未知的读书分享

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理解：

    第二十九章：想以人为的法度来治理天下，我看是无道之人，不知道真正的治理天下的道理而妄为，而且还停不下来。能够化育天下万物的神明之能，人不可为。如果不以天地之常为准，而以人为的妄为来治理天下，那么结果肯定会失败的。自以为人为制定的法度就是天下神器，妄为而不止，那么就会导致失去天下。所以，万物或行于自然之道，或随于人智之伪；或不露声色地持久地影响着世界，或虚张声势地短暂地影响世界；或强健，或羸弱；或生生不息，或崩毁。因此，圣人不为雄而守雌，不为白而守黑，不为荣而守辱。

    第三十章：以道临天下者，不会通过暴力手段来征服天下，因为用暴力来征服天下的后果是别人也会兴兵报复。军队所到之处，民不聊生、土地荒芜、荆棘满地。战争结束后，由于土地荒芜、荆棘满地，天下必到处都是饥馑。所以，以道临天下者，治理天下有方，并不是因为自己有多么厉害，只是得天之果而已，不敢以人之道取强。得天之果，而不自恃、不自满、不自骄、不以人罢天、不以人道强为天下。衰亡，就是用兵取强的不道之为所导致的，而要让天下长久地生生不息，唯有遵循大道。

   心得：

   我们走上成长的道路，不管是学心理学也好，读《道德经》也好，在工作和家庭方面都尝到了不少甜头。对于这些甜头，我们往往自恃为这些都是自己的功劳，特别是看到孩子的变化，我更是有时有些得意得忘乎所以。但其实这些变化不过是由于我以前以人之道取强、妄为，于是我的生活就跟大军横扫过的地方一样生灵涂炭、要执取的东西反而会抓不住，而现在我学着顺应大道，不怨天尤人，为当为之事，不妄为、少折腾，于是生活就渐渐好了起来。这个生活的好，不是我自己有多能，而只是天道运行的自然结果而已，我切不可贪天之功。

    今天，我讨厌的某人又在某群里发歪理学说了：“社会上不要专制，学校里不要压服，家里不要家长制。这样子才也可能人人真实表达自己。”对于这番话，我看到都头大。这什么理论啊，照这样，社会不乱套才怪。这样的人谈何资格做小朋友的老师？我没见过他，但是看他平时在群里的言论，反动得不得了。据说是什么书法大师、古玩收藏家，但是我觉得有如此思想的人，怎么也成不了大师或者家，也不过是学了些技巧而已，这样无道无德之人，我是绝对不会让我的孩子跟着他学习的。

    我在家天下群里，发了某人的话和我的回应，我感觉这样的言论发在孩子的学习群，是一件很可怕的事情。老师提醒我说，如果怕的话，连建设也做不了。虫虫提醒我往后退，我看了看我的怕，左手肘窝发软、无力，心慌得厉害，脚也发软。我看到了我的无力，我无力改变什么。虫虫问我要改变什么？是啊，我要改变什么？我要改造善无为，我要改造别的家庭，我要改造整个社会，让他们都跟我一样，全得听我的！我又看到了我的自我意识，要去掉我的这个自我意识，应该是“去甚”吧？天下神器，不可为之。为者败之，执者失之。最后虫虫又点醒我，做好自己的家庭建设，培养出“正”的下一代，一代影响一代，星星之火就可以燎原。对，这事急不得，我之前的想法，其实就是“将欲取天下而为之”，而且还“不得已”，如此“以兵强天下”，是谓不道啊，不道早已。

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四周小结：

一、做什么你就成了什么！

1、从事于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。2、企者不立，跨者不行。

3、自见者，不明；自是者，不彰；自伐者，无功；自矜者，不长。

4、轻则失根，躁则失君。

5、为天下谿，常德不离，复归于婴儿；为天下谷，常德不忒，复归于无极；为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长。

6、天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。

二、圣人之言行：

1、终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然。

2、善行无辙迹；善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开；善结无绳约而不可解。

3、常善救人、常善救物。

4、不善人之师，不贵其师，不爱其资，虽智大迷。

5、知其雄，守其雌，为天下谿；知其白，守其黑，为天下式；知其荣，守其辱，为天下谷。

6、圣人去甚、去奢、去泰。

7、不以兵强天下。

8、果而勿矜，果而勿伐，果而勿娇，果而不得已，果而勿强。

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理解：

    第三十一章：战争是致凶之物，伤物害民，为祸天下，所以有道之人除非是 为了禁暴除乱，否则是不会轻易发动战争的。君子在和平的生活中，以养阳摄生为务，以崇尚生生不息为旨（贵左）；而当天下出现暴乱，则以禁暴除乱为务（贵右）。战争是致凶之物，不是君子使用的利器，迫不得已而用之，要淡然处之。在战争中取胜，不要自鸣得意。自鸣得意之人，是喜欢杀人之人。喜欢杀人之人，是不可能得志于天下的。吉庆的事情以左为上，凶丧的事情以右为上。护军的偏将军居于左边，杀敌的上将军居于右边。虽然是因替天行道而发动战争，但战争为凶事，所以战前的出师祭祀要以丧礼处之。在战争中杀敌众多，要为战死之人悲泣。克敌制胜，战争结束，也要以丧礼举行祭祀之礼、汇报战果，并缅怀烈士。

    第三十二章：道，永恒地运行着，无形无相，不自命，未兆未萌，不器不物，不可见，不可为，故天下不可以使其宾服，以之为臣。侯王若能笃守天人相合，与道为一，天下不失道，道不失天下，故万物自宾。天地阴阳相合，天降雨露，润泽万物，没有人教天地怎么做，甘露自然能均施万物而滋养之。裂道而割制，人与天地决，恃身而知矜，自命而有名，天下就开始有了人为的准则和法度。这时候，就应该废止这些不道的法度，重新复归道，以此就可以规避使天下危亡的风险。打个比方来说，道对于天下的意义，就如同川谷对于江海的意义。道为天下之源，川谷为江海之源。

   心得：

   1、关于左右。最开始一直理解不了为什么在第三十一章总是重复在说左右，后来看到空气在群里说的以下这段，一下就醍醐灌顶了。“左右，东方西方，想起太阳的东升西落。”是啊，“升、落；生，死”，“升、生”为吉，贵左；“落、死”为凶，贵右。这样两个方位词，原来蕴含着这样的深意，有着如此的画面感和运动感。

   2、关于战争。国外真刀真枪的战争，中美之间的贸易战，人与人之间的冲突，人内心的争斗……战争无处不在。凡夫俗子总是在追求战争的胜利，胜过别人心里美滋滋的，殊不知这跟乐杀人毫无二致。杀人众多，即便获胜，杀人一千，自伤五百。哎，还是那句话：放下屠刀，立地成佛！

   3、关于道。常、无名、朴、小、天下不敢臣、母（宗）。

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理解：

    第三十三章：知人之所能为，知人之智巧，之人能御物，是为智；明白人不能悖天，不能御天，知天道之不可违，为明。知天之足，知人之不足，故能奉天运而化天下，不妄施人之智巧，万物因天运而自然，禀天而成，天下富足。弃绝自身邪僻伪巧，并终日行不离辎重，为天下铲除一切邪僻伪巧者是为有志之人。抱道不离，在道有德者久；身死而不亡道者寿。

    第三十四章：大道周流无穷、无所不在，圣人乘道而驾，以经世致用。万物依赖道而生，但是道不会以言辞教化；道生万物、造化万物，而不把万物据为己有。道虽然衣养万物，但从不会因此而以万物的主宰而自居，自命为万物之主，无欲有、欲得、欲宰万物之欲，常无欲则无身、不可见，故可名为小。万物皆归附于道，而道却不会以万物之主自居，对它们进行宰制，大道无所不蓄，故可名为大。所以，圣人自始至终都要做到不以身自见自大，才能退身全道。唯有退身全道，才能去人之大，而成天之大。

   心得：

   1、今天发生了一件事情，令我非常愤怒，有人在生态农业的路上走偏不说，还将一大帮人往歧途上引，在群里说些大言不惭的话。我已经退出该群，是有朋友截屏发在小群里，我才知道发生了什么。当时看到那些反动言论的时候，我正在读第33章，我觉得33章太应景了。我如果找到那两个当事人，跟他们理论，也就是“胜人者有力”而已，我是需要“自胜”，不被我的情绪牵着鼻子走，不仅弃绝自身的邪僻伪巧，终日行不离辎重，并且还要“有志”、“强行”，不只是做口舌之争，而是“守中”，用实际行动来为生态农业的发展贡献自己的绵薄之力。哪怕我以后死了，但是我的绵薄之力不会亡，我终究是在这个世界上留下了自己的印记。

   2、第34章是照妖镜，照见了我的丑恶。生养孩子，占有孩子，控制孩子，孩子取得成绩，就自恃有功；孩子不听话，言行不好，不按照我的要求来行事就愤怒、打骂，自大，不懂得生养呵护，不懂得让孩子做自己的主人任运自化。羞愧难当！

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    理解：

    第三十五章：退身全道、退人全天，以无为而执大道，不失道于天下，百姓就会自然而然地前来归往。百姓归往后，要守道而不失道，不可伤物害民，这样天下就能安定、太平、政治亨通，社会欣欣向荣。说好听的话蛊惑人心，或者用现实的利益使百姓驱往，这样做，本来正在前往归附于大道的百姓，都会止步不前，沉溺于那些蛊惑人心的话和那些现实的利诱里面。玄牝之门，至虚至静，感悟所感，察无所察，是谓淡然而无味；大象无形，故视之不足见；大音希声，故听之不足闻；至大至虚，无物可操持，故谓用之不可既。

    第三十六章：将欲使事物收缩，必固使它扩张；将欲使事物衰弱，必固使它强大；将欲使事物调废，必固使它兴盛；将欲使事物消亡，必固使它演化到无法再演化，自然地就会灭亡。此谓大道之明，无极之明。无极胜有极。如同鱼不可脱离于渊一样，有道之人执用天下神器而成之国之利器不可脱离于无极而可听、可见、可用。

   心得：

   1、守道，不失道，做合道之事。

   老师常常教导我要做正确的事，不要把精力耗费在刻意地维护人际关系上。合道，得道多助失道寡助，不用说好听的话蛊惑人心，也不需要用现实的利益驱使别人跟自己好，自然会有同道之人一起走在归附于大道的路上。

   2、物极必反，柔弱胜刚强，无极胜有极。

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    理解：

    第三十七章：道于万物，生之，畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是以无为；万物并做，天地万物生生不息，都能够率乎其性、尽乎其命，这就是道之无不为。侯王若能笃守天道，行不言之教，奉自然之教，万物将随机应变（自化）。道运天下，万物自化，君王功成事遂不退身，离道以身自见，欲作欲为人道之教，我将用无名之朴（道）来镇住他们。天人浑然为一，则不复起人欲。复天去人欲，守虚静之道，天下将自定。

    第三十八章：最高的德，是行于真正的大道之上，无名无欲无为，所以隐而无形，遵循了道的教化，故曰有德；而低下的德，则是时时刻刻都不忘把德挂在嘴上，铭刻在心里，这叫不失德；而恰恰这样不失德，却是违背了道的教化，有名有欲有为，不过是人之言教，失常妄为，所以是无德的。上德守天道，不行人教，故无以为；下德离道行人道之教，而有以为。上仁言而不教而无以为。上义做正当的事，而有以为（禁绝不正当之事）。上礼要求必须遵循这些人为制定的礼教，若遇到不积极响应，则捋起袖子，露出胳膊，强行牵引。所以失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。所以礼这个东西，大家不再尊崇天道，也不尊崇于内心，只是符合人为制定的道德行为规范，因此是忠信不足的产物，是产生祸乱的开端。人所自认为的先见之创举的智识，无非是因由道所造化出来的事物的表象，是天下愚昧的开始。所以，大丈夫，要处道德之厚，不居礼义之薄；处道德之实，抱道不离，而不居仁、义、礼之华。所以，有道之人，去薄去乱去华，取厚取治取实。

   心得：

   今天早上跺脚，看着阳台上晾着的儿子的衣服，比较着旁边晾着的我的衣服。儿子的衣服，只比我的衣服小一点点了，当时心里好像涌起那种功成事遂的成就感：一趴屎一趴尿，把这孩子拉扯那么大了！一意识到自己心里有这种想法，心里就冒出了《道德经》里的语句：“生而不有，为而不恃，功成而弗居，夫唯弗居，是以不去！”对呀，就算我不拉扯，这孩子就不长了吗？所以他能够长那么大，并不是我的功劳，是道之使然啊！就像白云先生所举的例一样，向日葵随着太阳转动，不是人的功劳，是自化的结果。所以，当我们自见、自是、自伐、自矜的时候，要以道来镇之，去人欲，抱道守一！

   读第38章，内心的抵触是很大的，很冒火的，觉得太绕，搞不清楚什么“德、“仁”、“义”、“礼”。其实我知道，是我这样的人既无“德”、又无“仁”、就连“义”和“礼”都没有，所以对于读这一章很排斥。而且读完这章，我心里涌起一股绝望感，我们现在的社会就连“礼”都没有，还不要说“德”、“仁”、“义”，离“道”那是不知道隔了十万八千里了。不知“道”为何物，不能“舍华求实”，就在表征的世界里瞎折腾，人心乱、社会乱。要扭转这样的局势，唯有追根溯源，重回玄牝之门。

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“道经”部分总结

   读《道德经》20周了，从冬天读到了夏天，读完了“道经”部分，先就书本内容做一个小结。

1、什么是道？

  无名、天地之始、众妙之门、万物之宗、玄牝之门、天地根、天下母、大、朴。

2、道之状态。

  玄、冲、不盈、渊、湛、绵绵若存、夷（视之不见）、希（听之不闻）、微（搏之不得）、无物、惚恍、窈、冥、寂、寥、独立而不改、周行而不殆、泛、用之不可既、无为。

3、人如果做才合道？

  无为、行不言之教、生而不有、为而不恃、功成而弗居、不尚贤、不贵难得之货、不见可欲、虚心、实腹、弱志、强骨、使民无知无欲、使智者不敢为、守中、后其身、外其身、无私邪、居善地、心善渊、与善仁、言善信、政善治、事善能、动善时、不争、功成名遂身退、载营魄抱一不离、专气致柔如婴儿、涤除玄览无疵、爱民治国无为、天门开阖为雌、明白四达无知、生、畜、长而不宰、有之以为利、无之以为用、为腹不为目、无身、执古之道御今之有、不盈、致虚极、守静笃、知常、犹贵言、绝圣弃智、绝仁弃义、绝巧弃利、见素抱朴、少私寡欲、绝学无忧、食于母、不自见、不自是、不自伐、不自矜、行不离辎重、燕处超然、善救人、善救物、不贵其师、不爱其资、虽智大迷、知雄守雌、常德不离、知白守黑、常德不忒、知荣守辱、归于朴、去甚、去奢、去泰、不以兵强天下、果而勿矜、果而勿伐、果而勿骄、过而不得已、果而勿强、不为主、无欲、不自为大、往而不害、不欲以静。

   今天早上写完了本周的分享，睡完午觉起来准备完成“道经”部分的总结。我发现从我醒来，还没起床开始，两条腿就一直发软，软得动不了的感觉，就好像这两条腿不是我的，腿发软，心慌好像反而没有那么厉害。那个“逆天”的人，无力呀，“道”太牛逼了，我不是它的对手啊！读《道德经》以来，我每天都生活在“道心”和“人心”的纠葛之中。“人心”觉得自己不得了啊，是世界的中心，所有的人事物都得听自己的召唤。可是“人心”只要一撒野，立马会遭来“道心”的谴责。“我”只不过跟这世间的万事万物一样，只是刍狗一只，能逆什么天呢？最终也得复命，也会被“挫其锐、解其纷、和其光、同其尘”。我看到了我的渺小，看到了无形之道的威力，在我接下来的日子，我唯有臣服于道，按照上面梳理的第3点过日子，才能过上“合道”、“和谐”的日子！

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理解：

    第三十九章：古来凡是得道者：天得道就会清明；地得道就会安宁；神得道就会灵妙，才能造化万物；宇宙空间得道之本始设定才能从虚空中源源不断地生出万物而盈；侯王得道就会使得天下安定。他们都是遵循道的本始设定。天如果不能保持清明而生沉浊之气，那么恐怕就要崩裂；地如果不能保持安宁，而四下激扬奔突、飞散流失，恐怕就要崩废了；如果神无以灵，那么就徒有造化之能，而无造化之为，恐怕很快就要停歇了；作为万物之源的川谷，如果失去了源源不断的造物原材料供给，恐怕很快就会枯竭；万物如果都不能继续再繁衍生息下去，那么恐怕很快就要灭绝了。侯王如果不依靠贵（亨）高（利），就无法统治天下，自然就会招致败亡。所以，贵（亨通显达之后显于他物）来源于贱（尚未经历亨通显达）的本源设定，高（贵者被视之为高）来源于下（贱者被视之为下）的基础。所以侯王自称孤、寡、不榖。这正是以贱为本啊，不是吗？所以，侯王不会自生为器物，如同很多车舆却空空如也，根本不会自生为器，放在车厢里面承载着，不求成为有光泽的玉，或者成为破碎的小石头。

    第四十章：从失道到得道这个反的过程，是道的运动。道无形无象，无器物可执用，看上去不高贵也不强，而是又小又柔又弱，这正是道之用：生生之根、不息之源、无穷之本、无有之用。天下万物生于有（天地），而有生于无（道本）。

   心得：

   《德经》部分读得我鬼冒火，特别是“故致数舆无舆。不欲琭琭如玉，珞珞如石。”这两句，怎么读也读不懂。老师在群里做了解答，前面一句我老是不承认自己看懂了，后面一句我到现在都觉得老师的解说是有误的。那个内心抵抗的人啊，垂死挣扎！什么都要让我不要，什么都要我扔，车厢不能要，华丽的石头不能要，就是点儿小石头都不能要。啥都没有了，就只守看不见、摸不着、虚空、柔弱的道，要以贱为本，以下为基，我简直活不了了，生气啊，胃里的火烧得旺呀，里面的气搅得我饭也吃不下，还恶心、呕吐，真想坐在地上撒泼！

未知

理解：

    第四十一章：上智之人闻道之后，就会笃守大道，须臾不离其宗，不论做什么，都遵循崇奉道，努力地去实行道；中智之人闻道之后无恒道，从教而变，不教不知；下愚之人闻道之后，哈哈大笑。如果下愚之人听闻大道，不哄然大笑的话，说明这个道，也不是真正的道了。所以，古语里说过这样的话：光明的道好像暗昧；复道的过程好像是在倒行逆施；平坦的道好像丝结一样错综崎岖。崇高的德（上德）于天下，如同川谷之于江海；广博的德（广德）不施不为，看起来好像不足一样；建立德行，就好像是盗天之道，不露声色；返璞归真的人，沌沌兮浑然不化，看上去好像变污了变浑浊了。知其白守其黑，常德不忒，复归于无极，不显露任何变化和特性，不萌不荣；大道无边无际，无所蔽，无所隅；天下神器为天下最大之器，其不自成，后其成而成，故谓晚成；道统御万物，行不言之教，故谓大音希声；道无边无际，要多大就有多大，无形无象；道没有边界涯际，不自生而生，没有言语和音声，也没有形状，它看上去就像隐形一样，没有任何行迹可察，自然也就无法命名它，是谓道隐无名。只有道，才会善于施为并成就一切。

    第四十二章：无极生太冲之气，太冲之气生阴阳，太冲之气与阴阳为三，太冲之气与阴阳生出万物。阴者为形，阳者为神，冲气为造物之机，撮合阴阳二气相合，形神备俱，万物始以生。人们所厌恶的，通常都是不生不长，只嫌自己不够强大，而王公则以此自称。所以，损掉物的外在荣华，对它来说却是有益的，会生存得更长久；增益万物的外在荣华，对它来说，却是有害的，这样会加速它们长到生命的巅峰，进入凋残死亡的另一半周期。人们都尊奉人道之教，崇尚以人助天，并认为这是增益之举，我也要告诉你们：以人道强为治天下，益之而损得太严重，不到尽天年的时候就要死了。这是只知雄不知守其雌，是谓雄之道，所以我称之为教父。

    心得：

    这两章还是比较有感觉的。第41章把人分为上士、中士、下士，自我感觉我应该是属于中士，大多数时候处在道心和人心的博弈当中。我接触的人际圈很小，大部分时候是在跟同事打交道，

纵观周围，感觉下士不少，而且下士仿佛都自我感觉良好。周三中午跟几个同事聊天，她们三个的孩子都是马上九月份入小学，其中一个同事就聊到说他们家去参观了一个贵族外国语学校，年收费大概十万左右。这位同事就说自己好多方面看不上这所学校，其实她说的其它那些东西我还比较赞同，但是她讲到她去参观那所贵族外国语学校的图书馆，说里面的书她一看脑壳都大了，居然全是些凑数的《四书五经》，好像还说这些书看得她恶心。我听到这里，心里立刻想到了《道德经》里面的这句“下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。”觉得外国什么都好，祖宗的东西就是恶心、过时的东西，这样的人当今社会不少，所谓“流俗众，仁者稀”。要改变当今的这个困局，我们只能从我做起，展开自救，认祖归宗，从根上去解决问题。

    读第42章，我想到的就是“拔苗助长”。在当今这个集体焦虑的时代，在我们生活的方方面面我们都在干着不合道的、“益而损之”的事情：对待孩子的教育是这样，种庄稼是这样，搞经济建设是这样......我们在追求“益”的时候，以人道强为治天下，只知其雄，不知守其雌，消耗了太多太多，人自身也被拖垮了

。

未知

理解：

    第四十三章：天下最柔软的东西，可以驰骋于天下最坚硬的东西。道（无有）至柔之柔，无形无状，无物无像，可以驰骋于没有间隙的最坚硬东西里面，我以此而知道：道虽无为却无不为，无所益而损之而益，以致无不益。道从来不告诉万物该如何生活，它们自会自然而然地生生不息，这是不言之教；道也从来不刻意增益万物什么，天下奉天而成，这才是真正的不益之益、无为之益；反观天下之人，具有这般不言之教、无为之益的德行的人，太少了！

    第四十四章：虚名与道身，哪个更亲呢？道身与财货，哪个更贵重呢？得到名利与失去名利，哪个更有害呢？所以，如果贪恋名利必定会损道之甚；藏名、藏身、藏物则必定会令道亡，进而名、身、物皆亡。知天德之足，则道不亏；知终止丧道之举，则道不离；道不亏不离，圣人如此治天下，天下方能长久。

   心得：

   每当看到《道德经》里面讲“不言之教”、“无为”就觉得自己在这方面还是太欠缺。虽然现在好像讲得比以前少了，但是我的行为举止自己还是不那么满意，还是不太能给周围的人好的示范，并且还是太过“自我”，用自己的标准去要求别人，许多时候都在“有为”，以致自己和周围人都不舒服。

   第44章我读起来太恼火了，读了好多遍都觉得自己读不懂，特别是前面三句，怎么也读不懂。从读第一句开始就觉得整个人颤颤巍巍，站都站不稳。“虚名”、“财物”我还是“甚爱”并且“多藏”，我不“知足”，也不“知止”，所以我最近都静不下来、很躁，往而不复、自遗其咎。