郝娟的读书分享

敏妈

第十五章
古之善为道者，微妙玄道，深不可识。
夫唯不可识，古为之容；
豫兮，若冬涉川；
犹兮，若畏四邻；
俨兮，其若容；
涣兮，若冰之将
释；敦兮，其若朴；
旷兮，其若谷；
浑兮，其若浊。
孰能浊以静之徐清？
孰能安以久动之徐生？
保此道者，不欲盈。
夫唯不盈，故能蔽不新成。
这一章在讲圣人是怎么做的，怎么样能是圣人。这有点“如何做能成为三好学生”有点一样，一读就开始翻劲儿了，豫兮，俨兮，涣兮，得了，高深莫测，深藏不漏我怎么可能嘛，我这么简单。再看“保此道者，不欲盈”天，都说了我这么简单，做不到，那就是说我无法在道了！一个炸毛似的躲，一个有望着那个道而叹。就这么卡得恼火。反应大呀！一天人都是昏昏的，试着看着这个有点道高飘着的眩晕，还有点把自己和现实隔开。这么一说，就有点这个意思了，就是这些清晰的“条条款款”就像是具象的紧箍咒摆在那里，之前的章节还是在说大道理，但还没有这么具体，这下子一个箍箍就真的套头上了，那猴头肯定不愿意噻，都把这个修道说得那么高远了，就是想说与我无关，结果你还是套个箍箍在头上，不安逸噻，闹腾哟，喝酒哟，喝了哭哟，各种闹，好在心里那个神一直都很稳，牵着猴头，猴头就扮演成小孩子，哭闹着牵着走，那场景很像被长辈拖离开玩具摊。
这样理了下，再看这一章“三好学生行为规范”的感觉更贴切了，不那么高远，不拿道来扯了。待人接物始终保持一个警惕的心，这个警惕是多一个觉，不要动不动就轻易的滑了，踏实的做事情，冬涉川，少言语，多做，心身一起干活路，谨言慎行，踏实不顽劣，顽劣就念紧箍咒！哈哈

敏妈

第十六章虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，殁身不殆。分享：本章讲守道要旨。有个疑问，旨是何？会意，甲骨文字形？上象“匕”即匙形，下面是口，以匙入口，表示味道好。《说文》“从甘。匕声。本义味美”这么看，我觉得就是说守道，要含钥匙。这个钥匙就是那个守中，如何做？致虚极，守静笃。这些在从个人来看，身体健康就是合道的体现，所以生病就是失去了天道之根。这一点来看，天地孕万物，所以无根心不静，慌则不正，所以生病，若在把病消除上去用力根本不会对治疗有用。这个根蛮有感的。我们生于某个家就是这片土的果，不认，则不会安定，所以就飘，心也空了，这是不是现代人疾病蛮多的原因吧！对子一个家族也是，这根脉传承，这棵树开花结果，也是仰仗这方土地。所以有“一方水土养一方人”这土是实际的土地。也是家族这土！从民族来看，就是认华夏老祖宗的东西，所以现在有在教学上加强语文部分的学习。习主席的一系列举措就是带领大家合乎天道。华夏民族的兴旺来于合乎天道！

敏妈

第十七章
太上，下知有之；其次，亲之誉之；其次，畏之；其次，悔之。
信不足焉，有不信焉。
犹兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓；我自然
本章分享
      这一章进一步具体阐述圣王应该如何辅天道之自然，让百姓顺天自化。从几个“等级”来说明这个道理。最好的政治，是天道政治，其次是仁政，再次是行政 ，比行政更差的政治，是君王残暴无道，对待百姓如抽寇。这一章对我来说，最大的感受是联系到自己，做为“母亲”这一角色上“天道政治，仁政，刑政，最后是残暴无道”这四个“等级”有点像一把尺子，在检测作为母亲，我的言行。行不言之教，犹兮其贵言，这两者都需要做到，然而，不言之教，如何不言怎么不言真的是需要谨言慢行去斟酌的，不言之教不是不管，不说，而是不以人智之语。何为人知之语呢，就是一私我为出发的语言吧，细细观照日常，做到不用人智之语不是一件容易的事儿，从私我中出来，到一个大 我，也不是一朝一夕的事儿，所以要不断的观照和反省。犹兮其贵言，做到“不言之教”方在不私的角度了，在此说道政治的话，也就是金玉良言了，这样的话，孩子也不会不听。这样也就合乎了一个孩子成长的自然，所以作为母亲不断的反省和内观自我不断从私我从解放出来，才可能有更大的维度，那么对于养育这件事看待和处理的方式就更“大”一些，培养出来的孩子也会更大的维度和更宽阔的气魄。这一章如尺子，不断告诫我自己的言行举止，思想内在！

敏妈

第十八章
大道废，有仁义；
智慧出，有大伪；
六亲不和，有孝慈；
国家昏乱，有忠臣。
分享：
这一章反过来说，不以道治天下，以人道治天下，会如何？“智慧出，有大伪”那一段对于信仰的描述，看完心里一惊讶，也很豁然开朗。这里涉及到信仰。天之前听到很多传说，说什么中国是没有信仰的国家，信仰好像是和稻草绳，把人从某种处境中牵出来的稻草，所以听上去那滋味不好受，那感觉就像在说我在谭谭里需要这么一根绳子来拉我起来，你却没有给我。说到这里我想到了我妈和我外婆的那种信仰佛教的样子，他们认为你有一个很会算命的老太太就是能知未来，能凶险，所以会任何事情都告知，并相信事情都会因为这位老太太的施法而有好转，在此基础上他们跪拜菩萨！一下子明白了“共产党人不需要信仰”这话的含义，所以共产党确实是令人敬佩又高明的党。这一说好有底气的感觉，一下子觉得根系祖国的自豪感和力量。那个守中的稳就是牵引我们走向前方的“信仰”！
所以《道德经》不仅仅是紧箍咒也是一把尺子，还是一把利剑！热爱祖国就是做好自己的事，以中国人的方式做好！

敏妈

第十九章
绝圣弃智，民利百倍；
绝仁弃义，民复孝慈；
此三者，以为文，不足。
故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。
分享：这一章讲的是天下无道了，应该如何换回。三个“绝”就是那种气势决断，不留余地，不忧虑，满是敬佩这样的气度。说到这个气度我自己就惊讶了下，对于很多时候我们是在里面打旋，完全没有想过弃之。这么说来这个弃不是的不要，而是走出来。当我们在某一自我里头的时候，怎么改也是在那个自我里打转，所以怎么都是不安逸的，那么“弃”里，到外，看到更大的“宇宙”就有了自然之道。从母亲的角度来考虑的话，教养孩子也是如此，孩子保有自然纯朴的心灵，自然母亲也是这样的自然状态才可能养育这样的孩子，如何自然，就是应天道的养育，没有太多人为的“应该，不应该”这个不是说不要规矩，而是弃智，弃利，弃义，之后的状态，自然孩子养育的就自然有素朴了。“此三者，以为文，不足”让我想到当下社会的玲琅满目的各种培训，以及各种培优的培训班，所以教育改革，取缔培训班等等也是在这个角度来说的，所以这样看来，共产党这个政党很高明，这样来看很多政策，就发现自己的格局太小，私的部分太多。同时也觉得国家政府的责任如此重大，作为这个国家的一员肩上的责任更是重大，如何做呢？当好母亲，做好全职妈妈这个职务；！把上天给我的这份责任负好，谨言慎行，好好的教养自己的孩子成为一名中国人。对于自己，好好的明白的过日子，干好自己的事！、
这样一理的时候，发现开始读的那种为国家担忧没有了，担忧啥子呢，好生做就是了，“星星之火可以燎原”！

敏妈

第二十章行为⊙▽⊙a恶

敏妈

第二十章唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如？

敏妈

享太牢，如春登台；我独泊兮，其未兆。如婴儿之未孩；儡儡兮，若无可归。众人皆有余，而我独若遗，我愚人之心也哉，沌沌兮！俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海，飂兮若无止。众人皆有一以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵求食于母。分享：本章讲如果天下已经失道，事道之人行走在现实生活中，会发生怎样的情景。按照这章的内容，理了一下，说那个“男尊女卑”是很有感的，结合我自己的“路”而言，一直以为“男女平等”就是要和男人一样去赚钱工作，要战斗在第一线，这个第一线是何其重要，只有这样才能够证明我作为女人的存在，我也是有用的，所以赚钱多少不重要，在外的奔跑重要！但内心里又并啊是舒服的。就是要去挣那个“平等”！把“男尊女卑”理解成了地位上的，这是我绝对不能接收的。于是折腾。反抗，然而内部不舒服，不踏实。然而这个尊卑啊是

敏妈

然而这个尊卑不是地位上的，是分工上的。男人赚钱，女人养，料家庭事务。这是家里天地应有的状态，也是这样的状态下万物滋养，生长！这样就很舒服和使命感，女人和男人是都在养家的，只是养的方式不一样正如此合成那个一。滋养出万物，而万物也是没有地位的区分的。知道这样的“尊卑”后。更认定这个“主妇”角色，那种革命爱人的感觉更强！这样母的部分就自然出来咯，所以养育是不需要去学的，自然就会有的。明白这些后，有觉性的生活，明了自己，在“敌占区”明了的生活，做事。不断心大，装得下天下，也就能在敌占区过好自己的日子！

敏妈

第十一孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精其真，其中有信。自今及古其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。分享：这一章在讲大道之象。道就是这个样子。恍恍惚惚，有象有物。其精其真其信。这么说起我想到小时候饭桌上的那个不剩饭菜罩到起的那个罩罩。每日都会把一桌饭菜罩起，没有喜爱也没有偏好，就那样罩起。这一章我的感受就是在给我们说这就是道，是怎样呢，就是这样罩起，所以对待自己的内部世界、要这样罩起，都看到，无宠辱，守中，能定做好“老大”外部世界也是那个-中，守得住，看得到。然后在夫妻，亲子，父母和我，以及人际关系中才能兜得住底才能从“我执”，中出来然后不撒野。这么说的时候的感受，内外不可这么说，内外以及内，和外都是一个整体，物和无。外部是内部的呈现。这就是道！