本帖最后由 莫雪萍 于 2019-6-29 18:56 编辑
三、重点字词的查询： 怨：对苛刻要求表示不满。藏恨于心。 患：表示家人生病，亲人同感忧虑。 预：表示让想象情景过脑。安定。 定：表示结束征战，消除暴乱，归家安生。远古男子为了觅食和战争，总是常常外出远行奔波，回归家园是身心踏实的歇息。安生度日。 谋：因为对策略没把握而找人商讨。讨论、筹划如何解决困难叫“谋”。 怨在不舍小过，患在不预定谋：怨的产生在于不肯赦免小的过失，祸的产生在于没有预先谋划。
褔：用美酒祭神，祈求富足安康。从甲骨文字形看远古祖先的幸福观，“幸”*为帝王所赐，是临死获赦而活着；“福”为上苍所赐，是神佑而富足安康。 善：表示眼神安祥温和，所谓“慈眉善目”。 祸：神因人的过犯而降下死难。灾害，表示神灵不予保祐。 恶：内心无法接受的，反感的。罪过。 褔在积善，祸在积恶：积善越多，褔庆越多。积恶越多，祸事越多。
饥：餐桌上没有食物。“饥”形容家庭缺乏食物的状况，餐桌上没有食物；“饿”* 形容个体胃部缺乏食物的状况，久饥而呻吟叹息。 贱：毁坏贝壳，使其失去货币价值。价格卖得低。 农：在林野伐木锄草，垦荒耕种。耕种。 寒：在结冰的冷天夜晚，睡觉时用草褥保暖。冷气冻人。 堕：形声。从土，隋声。甲骨文字形，右边是“阜”(象陡坡)，左边是倒过来的“人”。会意。表示人从陡坡上掉下。本义：毁坏。 织：用有色丝线在布帛上纺出标识。制作布帛丝品的工艺总称。 饥在贱农，寒在堕织：缺乏食物是因为农事凋敝，挨冷受冻是因为纺织业受到毁坏。
安：男子建房娶亲成家，内心踏实过日子。 危：人在高崖或崖下而害怕，担心自身坠崖或坠石。人在高处而恐惧。 事：手持旌节，代表国家，出使和谈，记录划定的国界，完成传之后世的和平文件。 安在得人，危在失事：内心踏实在于因任设官，进退维谷在于失策废职。
迎：仰面上前接待，以示敬重和热情。 来：麦子，从外域引进的作物。周代先人所接受的西域瑞麦。一支來麦有二支麦峰，象麦子的芒刺形状。它是上天送来的宝贵礼物，所以称这种庄稼为“行来”的“来”。《诗经》上有诗句唱道：“诒我來麰。” 弃：将幼婴装在箕筐里送出门外等人收养。 时：太阳运行的节奏，季节。 富在迎来，贫在弃时：家底厚实是因为天时地利人和，家境贫穷是因为像丢弃幼婴一样荒废天时。
上：与地相对的天。“上”的本义为天，“下”* 的本义为地。 常：古代长期流行的服饰。古代称连体裙为“裳”* ，称长裙为“常”。 操：集体喊着口令训练或演习。把持。 疑：在十字路口不知所往。“疑”生于对外部的无知，致知即可释疑；“惑”* 生于内心的混乱，心乱生于贪欲——“四十不惑”，是指人到中年后能够看清自己真正的欲求而获得明智。 上无常操，下多疑心：君失其权，则臣下就会疑心重重，质疑君威。
轻：战车负重少、运转自如。 轻型战车。 罪：抓捕、惩罚犯人。古代酷刑，割去罪犯鼻子。捕鱼的竹网。 侮：欺辱妇女，以暴力做违背妇女意愿的事。轻慢。 亲：探视狱中受监的家人。关系至近至密者。 轻上生罪，侮下无亲： 轻慢自己的君主无道则被受到惩罚，侮辱自己的臣下失德招致被疏远。（上失其臣，下失其君。）
近：行军的部队徒步涉水，以为捷径。攀附、亲近。 远：带上衣物行囊长途出行。辽远。 重：肩扛背驮的沉甸甸的行囊。厚重。 近臣不重，远臣轻之：近臣不受到重用，远臣也不会安心在其位上。
信：许诺，发誓。诚实不欺。 自疑不信人，自信不疑人：对别人做事不放心，则不会信任别人；相信自己选人用人都非常英明正确，则不会怀疑别人。
枉：树枝弯曲，病态生长。树木苍老弯曲。 士：手持大斧作战的武夫。善于办事的人。 正：行军征战，讨伐不义之地。 友：两人结交，协力互助。志趣相投叫作“友”。 曲：揉折竹子。像器具凹曲以承载物品的形状。 直：正视，面对而不回避。正视。 枉士无正友，曲上无直下：病态的人不可能有正直的朋友；曲主不可能选拔任用出来直臣。
危：人在高崖或崖下而害怕，担心自身坠崖或坠石。 国：武力守卫的一方独立疆域，有独立军政体系的主权社会。诸候受封之地。 贤：具备出众的管理、执行才能的大臣。多才多能。 乱：织机上的丝线混杂无序。 政：武力征服并用暴力统治。以强力施行正义。 善：神态安祥，言语亲和。 危国无贤人，乱政无善人：随时会衰败灭亡的国家，真正的贤人根本无法生存，也无法被重用。混杂无序的乱政之下，善于理政的士人也不可能有所作为。
爱：用心疼惜呵护，喃喃倾诉柔情，为之奔波辛劳。行走的样子。 深：伸手或用工具探测潭底。 急：内心感到被追逼，感到紧张焦虑。偏狭的心态。 乐：和着演奏歌唱。五声八音的总称。 养：放牧羊群。古代称放牛为“牧”，称放羊为“养”。后来“养”专指圈喂家畜家禽。供养。 厚：在巨大岩体里开凿的帝王陵寝，即“崖墓”，墓内设计模仿帝王生前的阳间世界，有大量陪葬品，此即古代所谓的“厚葬”。 山陵之中的厚葬。 爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚： 爱惜百姓的君主急于求得贤臣来辅佐，得到贤臣的君主则会全心全力支持他们，这样国家就会被治理得井井有条，百姓的生活就能兴旺起来。
霸：暴雨如注，似鞭子抽打人体，人体只能用皮革裹体来抵挡"。本义:暴雨。 皆：异口同声。口径一致。 归：异域远疆停止敌对与战争状态，顺服于中央朝廷。 邦：在封地四周种上了草木以示领地界线的诸侯国。诸侯封国。 亡：战败的士兵手举盾甲逃命。 避：为躲刑戳或战乱而逃离是非之地。迂迴绕开。 国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避：君主明，国家则强，天下有才能的贤人君子都会前来效力；反之君主昏，国家必会灭亡，贤人君子就会迂回绕开这个是非之地。
薄：草丛漫延生长。 产：古人利用农谚耕种作物。 水：从山岩或峭壁上飞溅而下的山泉。 浅：水位低，河心礁石嶙嶙耸立。 树：盆栽木本或草本植物的小苗。播种、培育、种植等农事的总称。 秃：庄稼茎稍光裸不结穗。 禽：持网捕鸟。兽的总称。 栖：鸟类歇息。 林：成片丛生的树木。平坦地面上有丛生的树木叫作“林”。 疏：本义：曲径通幽。穿出迷宫。 兽：带着猎犬，以石弹干器为武器，埋伏狩猎。守候时机、备战行猎。 居：妇女生育坐月子，安安定定在家里过日子。 地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居：人君以德为地，有位而无德者，则天下贤能之人不可能留下来为其所用使万物各得其所欲。人君以权为水，无权可授或有权而不授（无仁）给贤能之人，则贤才也就发挥不出来，不能遂其生成。人君以爵为树，无官可授者（无义），则贤能之人得不到重用就会偷偷溜走，所以就无法立功立事。人君以禄为林，无赏可赐，则贤能之人立了功后也不可能在此安居乐业，以成人伦之序。（德足以蓄，权足以游，爵足以栖，赏足以居。）
峭：山峰、山尖。 崩：山体连锁塌滑。 泽：择地截流，蓄水灌溉。 满：容器内液体饱和。 溢：水从器皿满出来。 山峭者崩，泽满者溢：组织的人才缺乏广度，达到一定的高度后就会走向衰败。组织的人才缺乏深度，发展到了一定的规模，就会出现无法吸纳新的人才。
玉：最美的石头。玉有五品：润泽而温和，是仁人的比方；从外部观察纹理，可知内部真性，这是义士的比方；玉声舒展飞扬，传播而远闻，是智士的比方；宁折不挠，是勇士的比方；锐廉而不奇巧，是廉洁之士的比方。字形像三块玉片的串连。丨，像玉串的贯绳。 石：坚硬的矿物质，山岩，岩块。 盲：失明，失去视力。眼无眸子。 羊：两角弯曲、性情温顺的食草动物。吉祥。 质：以刀斧劫持人员作抵押，以求赎金。用物品抵押。 虎：会袭击人类的山中兽王。 皮：在远古时代，“皮”是剥去人的体表软组织；“革”* 是剥去野兽的皮。 弃玉取石者盲，羊质虎皮者辱： 放弃贤才而任用庸才者，就好比有眼无珠。人君昏聩而又好大喜功者，终将功败事废，自取其辱。
举：众人合力，用手托起重物。 领：发号施令的头脑，即指挥首脑。颈脖。 倒：回到家中躺卧休息。 颠：跌倒，以头着地。 衣不举领者倒，走不视地者颠：穿衣服时不提起领子，势必把衣服拿倒。走路不看地面一定会跌倒。（人君无能，缺乏领导力，举事行事之前，不看手下的人是否能干事，这样的组织非倒即颠，不可能持续。）
柱：支撑房屋框架的木桩。 弱：强弓寿命已到，缺乏力量。 屋：在房子里坐歇或睡觉。古人称夫妻的卧房为“室”；称一般起居坐卧的房间为“屋”；称妾住的屋子叫“房”。 坏：墙垮垣断，房塌屋破。 辅：古代马车座位旁边的护栏。 倾：仰起脖子接匙中食物。 柱弱者屋坏，辅弱者国倾：房屋梁柱缺乏力量，屋子会倒塌；马车的护栏寿命已到，护墙则会垮掉。（国家缺乏贤人，社稷就会崩坏。有贤人而不能辅佐君主，国家则会倾覆。）
足：出征得胜，凯旋归邑。古人称得胜凯旋为“足”，称征而无获为“乏”。 寒：在结冰的冷天夜晚，睡觉时用草褥保暖。古人认为“燠”是热之始，“暑”是热之极；“凉”是冷之始，“寒”是冷之极。 伤：身体中箭受创。 怨：对苛刻要求表示不满。藏恨于心。 足寒伤心，人怨伤国： 足受寒伤心；人有怨伤国。（君主无道，先寒士心，再寒民心，进而上下相怨伤其国。）
崩：山体连锁塌滑。 隳：毁坏城墙或山头; 怠惰。 衰：用耐潮、耐湿的棕片缝制的雨衣。 弊：形声。字本作“獘”,从犬,敝声。从犬,表示被狗扑倒或遭狗咬而倒下。讹变为“弊”。本义:仆,向前倒下。 山将崩者下先隳，国将衰者人先弊：大山将要崩塌的时候，下面先毁坏；国家将要衰亡的时候，民力民财都被耗光了，百姓疲敝。
根：比喻草木长在地下、使树木牢牢挺立的营养器官。 枯：经年老树丧失生机，自然衰萎。 枝：竹、木主干上分出的细条。 朽：比喻老树枯萎、腐烂。衰老瘦弱，气短无力。 困：表示抑制树木生长。为睡意所困，睁不开眼。 残：为争夺利益，武力相向，凶狠无情，不惜杀伤、杀死对方。 根枯枝朽，人困国残： 树根衰萎，枝干就会腐朽；百姓困苦潦倒，国力必然会残破不堪。
覆：将朝下的罩盖反转朝上。 同：众人在兴桩夯地时用号子统一用力节奏。 轨：车轴，手工驱车的部位。车轮辗压的痕迹。 倾：仰起脖子接匙中食物。 事：手持旌节，代表国家，出使和谈，记录划定的国界，完成传之后世的和平文件。 灭：战乱或洪灾、火灾摧毁全村或举家生命。 与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭：与翻转的车子在同一轨道，也会同样倾覆；与灭亡的国家做相同的事，也会全体覆灭。
慎：贞人贞卜，小心翼翼，深思谨言。谨严小心。 迹：行走时戳印在地上的脚印。 避：为躲刑戳或战乱而逃离是非之地。 见已失者慎将失，恶其迹者须避之：见到已经失政了，要谨慎防范类似的事情再发生；看亡国的反面教材，就一定要规避他们的制度和行政施政的方法。
畏：巫师头戴鬼面具，手执魔杖，表演逐鬼驱邪的舞蹈。 危：人在高崖或崖下而害怕，担心自身坠崖或坠石。人在高处而恐惧。 安：男子建房娶亲成家，内心踏实过日子。古人称娶亲成家、专心度日为“安”；称生活富足、内心愉快安定为“寧”，“安”是“寧”的基础，“寧”是“安”的高级境界。 存：安居乐业，传宗接代，世代延续。 畏危者安，畏亡者存：害怕天下危乱，才会反身修德，励精图治，使得天下安定 。害怕国家灭亡，才会吸取亡国的教训和经验，规避错误，使得社稷长存永固。
吉：举办国家喜庆大典、帝王祭享先祖先帝的都城国庙。祥瑞美好。 凶：致命的陷阱。 福：用美酒祭神，祈求富足安康。 归：异域远疆停止敌对与战争状态，顺服于中央朝廷。 祸：神因人的过犯而降下死难。 攻：用梯械、武器夺寨拔城。 钟: 本字“鐘” ：名词，古人贵族或官宦人家由小盲奴侍击的金属报时器，以杵撞击时发出有穿透力的宏亮的“咚咚”声。合并字“锺” ：名词，盛酒的金属器皿，较盅略大。 夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者百福所归；凶者百祸所攻。非其神圣，自然所钟：人君治理一个国家，他的施政行政，有道则吉，无道则凶。吉者，主明臣贤民劝，上下分守各尽其能，则无所不吉，无所不利，无所不成；凶者，主昏臣庸民怨，上下失和而各废其职，则无所不凶，无所不残，无所不败。这并非人君之神圣，而是自然神化之所钟。
务：战场上持械竭力搏杀。为使命而奔忙。 策：用来刺激、驱赶马匹的竹鞭。 虑：忧患安全，担忧。谋划、思考。 忧： 本字“忧” ：多思多虑，放心不下。合并字“憂”：思虑重重，步履沉重。 务善策者无恶事，无远虑者有近忧：依照万物皆有其化行事就不会有失败之事，没有深谋远虑，明谋善谋，忧患旋即而至。
同：众人在兴桩夯地时用号子统一用力节奏。 志：本字 “志”：心之所向，即内心追求的目标。合并字“誌”：用书面语记录内心目标以备忘却。 相：古人爬上高树远眺侦察，预警放哨。 得：捡到贝壳，喜获财富。 仁：尊重人道，相信人性相通，视人若已，同情包容，尤指强势者对弱势者的厚道。 忧：多思多虑，放心不下。思虑重重，步履沉重。心动。从容不迫地行走。 恶：内心无法接受的，反感的。 党：不光明，作弊。渐进而不明显。 爱：用心疼惜呵护，喃喃倾诉柔情，为之奔波辛劳。白话版《说文解字》：爱，行走的样子。 求：追逮动物。 美：头戴花环的人，华丽，悦目，好看，漂亮。 妒：妇女对同一家室里吸引丈夫的其他妻妾产生嫉恨，同时对自己的处境担忧焦虑。 智：谈论和传授行猎、作战的经验。 谋：因为对策略没把握而找人商讨。 同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋：内心追求相同的人能够一起获得财富；仁慈的人一起心忧天下；相互反感的人就会照出自己的阴暗面；互相疼惜的人就会有共同的追求；奸谗之人必会互相妒忌；同有作战经验的人就能互相商讨策略。
贵：收藏故土，以示对故乡故国的崇敬与珍爱。 害：古人为了消灭口供或证词，抓捕并割去当事人舌头。使人受伤。 利：用快刀收割庄稼。铦，金属农具。 忌：想法受约束，不能随心所欲。憎恨，反感。 声：音波，包括乐音、话语以及耳朵能辨别的所有听觉信息。 应：大雁在迁徙时有一种息息相通的共鸣，自觉地彼此配合，彼此影响，以“人”字阵形整齐飞行。光影的折射为“映”* ，强调客观性；对某一事物的反响为“应”，强调主观性。白话版《说文解字》：应，当，该。 气：易于在天地之间均匀扩散、飘逸的第三态物质，汽流。“乞”是“气”字减去中间一笔的特殊指事字：飘逸、扩散的汽流为“气”；短气为“乞”* 。白话版《说文解字》：气，像流动的雲气。 感：心完全被触动。 同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感：以同样东西而贵的人就会互相伤害；靠同样东西而谋利的人就会互相忌妒；有相同音波的人会彼此感应；有相同气息的人会互相被触动。
类：品种繁多的谷物或动物，外形相似，难以辨识。白话版《说文解字》：类，同一种属的事物之间相互呈现相似，这一点在犬科动物身上体现得尤为充分。 依：偎在对方胸口，表示心连心，不愿离开。白话版《说文解字》：依，倚偎。 难：酷刑，捆绑受刑者，让猛禽啄食而死。 济：众人在同一船上喊着号子，以统一节奏发劲，整齐划桨，强渡激流。 成：武力征服，称霸一方。白话版《说文解字》：成，实现，完成。 艺：种植庄稼草木，培土锄草。对早期的农业社会来说，种植是一项事关生存的极其重要的技能，因此“艺”也代表“技”。 规：制约世人私心偏见的制度、章程。 巧：高度智慧所创造的劳动、通讯工具。白话版《说文解字》：巧，善于做工的技能。 胜：鱼等野生动物发出的气味，粗浊呛鼻，恶臊难闻。“胜”被异体字“腥”代替之后，“胜”字中本该读“性”（xìng）的“生”，被误读成 shēng。而《汉字简化方案》则用字形简单、字音相近的“胜”合并代替字义毫不相关的“勝”*。白话版《说文解字》：胜，狗肉发出的气味。 同类相依，同义相亲，同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜：同一类型的人心连心，互相依靠；同是有义的人就能如亲人一样；同是有难的人互相救济；同是有道之人就能相辅相成；共同种植庄稼的人就会有相同的规范；相同技术的人就会互相竞争学习。
此：言说者所指称的其站立的位置。白话版《说文解字》：此，脚趾踩着的地方。 乃：造字本义：名词，女子的乳房。白话版《说文解字》：乃，说话措词迟钝。 数：列举过错，并加以惩罚。白话版《说文解字》：数，计算。 理：在作坊将山上挖来的璞石加工成美玉，使之成器，有形有款。 白话版《说文解字》：理，加工玉石。 违：禁止入关，劝告远离。 白话版《说文解字》：违，背离。 此乃数之所得，不可与理违：这些都是通过归纳观察所得，不可与理相违背。
己：在绳子上系圈、打结，用以记数和记事，或标明物品的归属者。捆绑的绳子为“乙”* ，用绳子捆绑叫“己”（纪）。白话版《说文解字》：己，定位在中央。像万物因回避而收藏在土中弯弯曲曲的形状。己继承戊，字形像人腹。 逆：一来一去，方向交错而行。白话版《说文解字》：逆，相向迎接。 正：行军征战，讨伐不义之地。古人称不义的侵略为“各”，称仗义的讨伐为“正”。 化：由昂首挺立到向下入土，即自然死亡。白话版《说文解字》：化，教化施行。 顺：心情舒畅，没有郁结。 白话版《说文解字》：顺，梳理，使有序。 释己而教人者逆，正己而化人者顺：释己废公却教别人奉公守法是反向而行，自己奉公守法而教化别人奉行公道则会有序顺畅。
从：两人在路上相随而行。古籍多以“從”代替“从”。《现代汉语简化方案》用“从”合并代替“從”。 白话版《说文解字》：从，彼此都听对方的。 易：将容器中低熔点的锡注入模具，铸造新器皿。白话版《说文解字》：易，蜥易，又叫蝘蜒、守宫。字形像蜥易之形。《祕书》上说，日、月二字合成“易”，象征阴阳的变易。另一种说法认为， “易”采用“旗勿”的“勿”作边旁。 行：纵横畅通的十字路口。白话版《说文解字》：行，人们在路上行走或小跑。 乱：织机上的丝线混杂无序。 逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理：逆者，难以让人跟随，顺者得天意而行，难以让人跟随则混杂无序，得天意而行则能畅通治理。
如：妇女唯唯诺诺，包容顺随。 身：妇女腹部隆起，怀胎孕子。 白话版《说文解字》：身，躯体。像人的身体。 家：蓄养生猪的稳定居所。猪是温顺、繁殖力旺盛的动物，对古人来说圈养的生猪能提供食物安全感，因此蓄养生猪便成了定居生活的标志，直到现在还有少数保留古风的客家人在居所内圈养生猪。白话版《说文解字》：家，居住的地方。 可：古代男女以吹笙唱歌方式求偶。白话版《说文解字》：可，肯。 如此理身、理家、理国，可也：如此可以治理个人、治理家庭、治理国家，可以获得丰硕的效果。
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