竹山的《素书》读书笔记

竹山

败的导致因素，莫过于私心太多。

竹山

第八周

一、要点
博谋长—苟得短
忍辱安—任疑危
修德先—自恃孤
好善乐—任疑危
至诚神—精散悲
体物明—贪鄙幽
知足吉—多愿苦
多私败。
二、心得
本德宗道章，对我们的生活具有详细具体的指导意义。圣人的话句句入心，只是全都生根还没有做到。这周对安莫安于忍辱有了比较深刻的体会。忍辱，消化别人或老师父母的过错。这句话和孩子分享了。面对自己的学习，当外界因素指向自己时，我们能够保持自己的初心吗

三、月总结
求人之志章和本德宗道章，都对生活有具体的指导意义。而今晚我彻底体会到我眼前的这件事，我是多么的不满意，而推送我走到这里来的，正是我自己。回头看每一步的选择，我都能够看到我自己的不明，明予体物，是精散悲吗，是的，不止是。

竹山

第9-10周

一、正音

遵义章第五

以明示下者暗，有过不知者蔽，
迷而不返者惑，以言取怨者祸，
令与心乖者废，后令谬前者毁，
怒而无威者犯，好直辱人者殃，
戮辱所任者危，慢其所敬者凶，
貌合心离者孤，亲谗远忠者亡，
近色远贤者昏，女谒公行者乱，
私人以官者浮，凌下取胜者侵，
名不胜实者耗。
略己而责人者不治，
自后而薄人者弃。
以过弃功者损，群下外异者沦，
既用不任者疏，行赏令色者沮。
多许少与者怨，既迎而拒者乖，
薄施厚望者不报，
贵而忘贱者不久。
念旧怨而弃新功者凶，
用人不正者殆，强用人者不畜，
为人择官者乱，失其所强者弱，
决策于不仁者险，
阴计外泄者败，后敛薄施者凋。
战士贫，游士富者衰；
货赂公行者昧；
闻善忽略，记过不忘者暴；
所任不可信，所信不可任者浊。
牧人以德者集，绳人以刑者散。
小功不赏，则大功不立；
小怨不赦，则大怨必朱。
赏不服人，罚不甘心者叛。
赏及无功，罚及无罪者酷。
听谗而美，闻谏而仇者亡。
能有其有者安，贪人之有者残。

竹山

二、释字

1、
示，甲骨文是由一横一竖两个指事符号构成的：动词，天神以天象显露天意。

2、暗
音，既是声旁也是形旁，是“黯”的省略，表示颜色深黑。暗，篆文（日，天色）（音，即“黯”，颜色深黑），表示天色深黑。造字本义：形容词，日暮天黑，完全无光。隶化后楷书将篆文字形中的写成。太阳西沉为“昏”*  ；完全天黑为“暗”。


3、过
动词，在时光流逝中走向死亡，身化枯骨，生命不再。

4、知
“知”是“智”的本字。矢，既是声旁也是形旁，表示箭，借代行猎、作战。知，甲骨文（干，武器，借代行猎、作战）（口，谈论）（矢，武器，借代行猎、作战），表示谈论和传授行猎、作战的经验。在远古时代，弯弓使箭是成年人的基本常识和重要经验。金文承续甲骨文字形。有的金文省去“干”，简化字形。造字本义：动词，谈论和传授行猎、作战的经验。篆文承续金文字形。隶书将篆文字形中的写成。当“知”的形容词含义“聪明、有战略”消失后，金文再加“曰”（说，传授）另造“智”代替，强调谈论和传授经验。

5、蔽
敝，既是声旁也是形旁，表示扯破布帛。蔽，篆文（草木）（扯破），造字本义：动词，扯下树枝草叶作为伪装加以遮盖隐藏。

6、迷
米，既是声旁也是形旁，是“眯”的省略，表示看不清。迷，侯马盟书（辵，行进）（米，“眯”的省略，半睁眼睛，看不清），造字本义：动词，辨不清前进的方向。

7、返
反，既是声旁也是形旁，表示背逆。造字本义：动词，与出行相反，即回家，回归。

8、惑
或，既是声旁也是形旁，表示不确定。惑，金文（或，不确定）（心），造字本义：形容词，心乱，不明确。篆文承续金文字形。“疑”*  生于对外部的无知，致知即可释疑；“惑”生于内心的混乱，心乱则生于贪欲------“四十不惑”是指人到中年，能够看清自己真正的欲求而得明智。

9、言
言，甲骨文是指事字，字形在舌的舌尖位置加一短横指事符号，表示舌头发出的动作。简体甲骨文省去短横指事符号，将舌形写成。造字本义：动词，鼓舌说话。

10、取
取，甲骨文（耳朵）（用手抓），表示手持割下的耳朵。造字本义：动词，割下死敌的耳朵，以示战功。古代战争中，士兵割下死敌的耳朵作为评价战绩的依据。

11、怨
本义：动词，对苛刻要求表示不满

12、祸
造字本义：动词，神因人的过犯而降下死难。

13、令
造字本义：动词，上级向下级授命，作出权威性指示。当“令”成为常规名词后，金文再加“口”另造“命”代替其动词功能。  

14、乖
乖古时本义指背离、违背、不和谐，如“乖气致戾，和气致祥”。现代汉语中常用于褒义，表示顺从、听话等意。某些地方作为昵称，是对家中幼儿、爱人间等的称呼。

15、废
發，既是声旁也是形旁，表示投射、攻击。廢，篆文（广，简易建筑）（发，投枪发箭，代指战争），表示战争破坏建筑。造字本义：动词，战争杀戮，摧毁房舍。

16、后
本义：名词，生殖崇拜的母系时代发号施令的女王。……有的甲骨文将“后”成“反司”，以区别于一般意义上的掌权者“司”。金文、、篆文承续甲骨文字形。在生殖崇拜的母系时代，社会最高权力者为智慧而生殖力强的妇女“后”；进入父系社会后，最高权力掌握在能征善战的男性手里，“后”的地位由女王下降为第一女性。

17、谬
名词，比喻轻浮、经不起考验的空话
18、前
纤夫拉船a，逆流而上
19、毁

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19、毁
土，表示与瓦器有关。本义：瓦器缺损
20、怒
奴，既是声旁也是形旁，表示为人役使的女子。怒，金文（女，即“奴”的省略，为人役使）（心，不满态度），表示妾奴对主人役使的不满。篆文将金文字形中的“女”写成“奴”。造字本义：动词，妾奴对主人的无情役使发泄不满。隶书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。“恕”、“怒”在金文中通用，篆文分化：女子宽谅他人的冒犯为“恕”，奴妾反抗主人的无情役使为“怒
21、威
造字本义：动词，封建时代对不守妇道的女子施刑，以警示妇女遵守妇道。
22、犯
造字本义：动词，狗突然攻击、侵扰陌生人。
23、好
表示男女亲密相处。造字本义：动词，男女之间，相悦相求
24、直
直，甲骨文在眼睛上加一竖线，表示目光向正前方看。造字本义：动词，正视，面对而不回避。
25、辱
造字本义：动词，持锄下地，艰辛劳作
26、殃
造字本义：动词，活剐或绞死。  
27、戮
戮，金文（羽）（须发飘飘的长者）（戈，杀伐），造字本义：动词，杀死头戴羽饰的长者（即族长），表示部族灭绝，集体屠杀
28、任
造字本义：动词，聪明能干，精于办事。
29、危
造字本义：形容词，人在高崖或崖下而害怕，担心自身坠崖或坠石
30、慢
曼，既是声旁也是形旁，是“嫚”的本字，表示舞女目光在纱巾的半遮半掩中流转，亦即不用双眼正视。慢，金文（心，情感、态度）（曼，即“嫚”，目光流转），表示态度含蓄，目光流转。造字本义：动词，女子态度含蓄，目光流转。

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31、敬
两相会意，表示手举着木棍，用口吆喝着，传出戒、慎的意思
32、凶
表示在陷阱里布满尖刺，以刺杀坠落的猎物。造字本义：名词，致命的陷阱
33、貌
造字本义：名词，人与动物丰富而各异的头部形象特征。
34、合
造字本义：动词，接吻亲嘴，调情相爱
35、离
造字本义：动词，鸟儿被网罩住。鸟被罩住为“离”（罹），兔子被罩住为“冤”。   
36、孤
瓜，既是声旁也是形旁，表示突兀的样子。孤，篆文（子，幼儿）（瓜，单独、突兀的样子），表示单独无伴的孩子。造字本义：名词，比喻没有父母依傍的、单独生活的孩子，通常指丧父、丧母或父母俱亡的孩子。
37、亲
在专制文化深入人心的古代，无论罪名虚实，一个人一旦被官府定罪入狱，就将终身背负耻辱，因此在古人看来，只有被血缘联系着的至近至密者，才可能探监慰问，不离不弃。造字本义：动词，探视狱中受监的家人
38、馋
如：嘴馋；馋涎（因口馋而生涎水）
贪图；贪羡。
如：眼馋（看见自己喜欢的东西极想得到）；馋佞（贪婪奸邪之人）
39、亡
造字本义：动词，战败的士兵手举盾甲逃命
40、昏
字本义：名词，太阳从天空坠向地平线、天地间光线变暗的傍晚。
41、谒
谒，一般常用的意思是拜见。另指说明，陈述，告发。还指名帖。
42、乱
字本义：形容词，织机上的丝线混杂无序。
43、浮
孚，既是声旁也是形旁，表示抓捕男童。浮，金文（水，河水）（孚，手抓小孩头部），表示在水中托举小孩的头部。造字本义：动词，托举小孩头部，教小孩漂水游泳

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44、公
造字本义：动词，平均分配部落或氏族集体所共同拥有的包括食物在内的所有物品、物用。

45、私
造字本义：名词，不知其详的胎儿或暗藏的家产。在共产平分的原始时代，人们对胎儿与个人所隐藏的粮食、财物，既好奇又无奈。“私”即“厶”，是头部朝下、尚未出生的神秘胎儿；“了” * 是刚出生的、性别确然可辨的幼婴；“子” * 是挥动两臂、两腿包裹在襁褓中、尚不能独立活动的幼儿；“大”* 是顶天立地的成年人；“人” *是双手采摘或在地里忙活的劳动者。  
46、官
表示放兵符的房屋。造字本义：名词，藏有朝廷所授权印的军政要地，政府。

47、凌
冰：冰～。～锥。滴水成～。
侵犯、欺压：欺～。～逼。～辱。～侮。恃强～弱。
杂乱，交错：～乱。～杂。
升，高出：～云。～霄。～空。～虚。～驾。“会当～绝顶，一览众山小”。
渡过，越过：“虽有江河之险则～之”。
迫近，逼近：～晨。
姓。
47、侵
字源解说
侵，甲骨文（牛，代表农耕时代的重要财产）（手持竹鞭），表示持鞭驱牛。金文省去甲骨文字形中的“牛”，同时加“手”、加“弓”，强调武力进犯。三体石经将金文字形中的“弓”写成，将金文字形中的写成，同时再加“又”（抓持）。篆文误将三体石经的“弓”写成“人”。造字本义：动词，非法进入他人领地，驱牛劫财。隶书将篆文字形中的简化成。古人称武力掠财为“侵”，称武力占地为“略”* 。

48、
耗hào
⒈亏损，消费：损～。消～。～钱～财。
⒉拖延：～时。别～着了，快做事吧！
⒊音信，消息：久无音～。噩～（人死的消息）。
49、治
造字本义：动词，开凿水道，修筑堤坝，疏水防洪
50、弃
字源解说
其，既是声旁也是形旁，是“箕”的本字，表示箕筐，农用盛具。棄，甲骨文（子，幼婴）（其，即“箕”，竹筐）（双手），表示双手持箕，将箕筐中的幼婴送出家门。远古时代有些先民出于生存环境的压力，被迫将病婴、女婴、或无力养育的婴儿装在箕筐里，送到确信有人经过的地方，让善心人收养。金文将甲骨文字形中的“子”写成倒写的形状，表示初生的婴儿。篆文则将甲骨文字形中的“其”写成。籀文简化字形，省去篆文字形中的“其”。造字本义：动词，将幼婴装在箕筐里送出门外等人收养。
51、损
造字本义：动词，捣毁、破坏钟鼎等贵重器皿。
52、群
字源解说
君，既是形旁也是声旁，表示主宰、统治。群，甲骨文（众多羊只）（攴，鞭策、驱赶）（口，呟喝），表示牧羊者吆喝着将四处散落的羊只驱赶到一起。金文将甲骨文字形中的写成“君”，其中“君”既是形旁也是声旁，表示主宰、统治。造字本义：动词，牧羊者呟喝驱赶，将羊只聚集在一起
53、异
造字本义：动词，送养或遗弃不正常的婴儿。尤”*  是抓持过多食物；“奇”*是中原人所罕见的骑马代步；“特”*  是祭祀时牺牲专用的小公牛；“异” 是不正常的婴儿。
54、沦
动词，水波渐次推进。
55、疏
疏本意指清除阻塞，使畅通。引申为分散，又引申指稀，再引申指关系远。人与事的关系远就是生疏、不熟悉，人与人之间关系远就是疏远，距离大就是不细密于是引申为粗疏。疏还指对古书的旧注作进一步解释。
56、沮
字源解说
且，既是声旁也是形旁，是“阻”省略，表示阻挡。沮，甲骨文（且，即“阻”，阻挡）（水，河川），表示河川之阻。造字本义：动词，大河阻挡前路。金文以“又” 代“水”。篆文基本承续甲骨文字形。隶书将篆文字形中的写成。山遮为“阻”；水隔为“沮”。
57、报
字源解说
“”是“報”的本字。，甲骨文（人，嫌犯）（又，抓、押送），表示带押嫌犯。金文、篆文加“幸”，强调“報”的刑事特征。造字本义：动词，古代法官升堂传令，带押罪犯受审。
58、久
字源解说
久，古匋在人（即）的腿部位置上加一捺指事符号，表示与腿的动作有关。造字本义：动词，停止行进，等待。籀文加“长”（老人），表示活的时间长。篆文字形与古匋字形相同。长途迁移为“千” ，驻足等待为“久”。
59、殆
造字本义：动词，胎死腹中。
60、畜
字源解说
畜，甲骨文（幺，丝，表示系、绑）（田间的谷物），表示圈系动物，以谷物饲养。有的甲骨文用代替，表示用嫩草饲养动物。造字本义：动词，将动物系在栏圈里，用谷物或嫩草饲养，以备家庭对肉食的不时之需。金文承续甲骨文字形。有的金文将“幺”误写成“玄”。篆文承续金文字形。现代汉语中常“牲畜”并用，用以敬神的鲜活家畜叫“牲” * ；家庭饲养、储备的鲜活动物叫“畜”。

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62 公 造字本义：动词，平均分配部落或氏族集体所共同拥有的包括食物在内的所有物品、物用。 63 乱 造字本义：形容词，织机上的丝线混杂无序  64.私 造字本义：名词，不知其详的胎儿或暗藏的家产。在共产平分的原始时代，人们对胎儿与个人所隐藏的粮食、财物，既好奇又无奈。“私”即“厶”，是头部朝下、尚未出生的神秘胎儿；“了” * 是刚出生的、性别确然可辨的幼婴；“子” * 是挥动两臂、两腿包裹在襁褓中、尚不能独立活动的幼儿；“大”* 是顶天立地的成年人；“人” *是双手采摘或在地里忙活的劳动者。    65.官 表示放兵符的房屋。造字本义：名词，藏有朝廷所授权印的军政要地，政府。 66.浮 字源解说 孚，既是声旁也是形旁，表示抓捕男童。浮，金文（水，河水）（孚，手抓小孩头部），表示在水中托举小孩的头部。造字本义：动词，托举小孩头部，教小孩漂水游泳。  67.凌 冰：冰～。～锥。滴水成～。 侵犯、欺压：欺～。～逼。～辱。～侮。恃强～弱。 杂乱，交错：～乱。～杂。 升，高出：～云。～霄。～空。～虚。～驾。“会当～绝顶，一览众山小”。 渡过，越过：“虽有江河之险则～之”。 迫近，逼近：～晨。 姓。  68. 侵 字源解说 侵，甲骨文（牛，代表农耕时代的重要财产）（手持竹鞭），表示持鞭驱牛。金文省去甲骨文字形中的“牛”，同时加“手”、加“弓”，强调武力进犯。三体石经将金文字形中的“弓”写成，将金文字形中的写成，同时再加“又”（抓持）。篆文误将三体石经的“弓”写成“人”。造字本义：动词，非法进入他人领地，驱牛劫财。隶书将篆文字形中的简化成。古人称武力掠财为“侵”，称武力占地为“略”* 。  69. 耗hào ⒈亏损，消费：损～。消～。～钱～财。 ⒉拖延：～时。别～着了，快做事吧！ ⒊音信，消息：久无音～。噩～（人死的消息）。 治 造字本义：动词，开凿水道，修筑堤坝，疏水防洪  70.弃 字源解说 其，既是声旁也是形旁，是“箕”的本字，表示箕筐，农用盛具。棄，甲骨文（子，幼婴）（其，即“箕”，竹筐）（双手），表示双手持箕，将箕筐中的幼婴送出家门。远古时代有些先民出于生存环境的压力，被迫将病婴、女婴、或无力养育的婴儿装在箕筐里，送到确信有人经过的地方，让善心人收养。金文将甲骨文字形中的“子”写成倒写的形状，表示初生的婴儿。篆文则将甲骨文字形中的“其”写成。籀文简化字形，省去篆文字形中的“其”。造字本义：动词，将幼婴装在箕筐里送出门外等人收养。  71.损 造字本义：动词，捣毁、破坏钟鼎等贵重器皿。 72.群 字源解说 君，既是形旁也是声旁，表示主宰、统治。群，甲骨文（众多羊只）（攴，鞭策、驱赶）（口，呟喝），表示牧羊者吆喝着将四处散落的羊只驱赶到一起。金文将甲骨文字形中的写成“君”，其中“君”既是形旁也是声旁，表示主宰、统治。造字本义：动词，牧羊者呟喝驱赶，将羊只聚集在一起 73.异 造字本义：动词，送养或遗弃不正常的婴儿。尤”*  是抓持过多食物；“奇”*是中原人所罕见的骑马代步；“特”*  是祭祀时牺牲专用的小公牛；“异” 是不正常的婴儿。 74.沦 动词，水波渐次推进。 75.疏 疏本意指清除阻塞，使畅通。引申为分散，又引申指稀，再引申指关系远。人与事的关系远就是生疏、不熟悉，人与人之间关系远就是疏远，距离大就是不细密于是引申为粗疏。疏还指对古书的旧注作进一步解释。 76.沮 字源解说 且，既是声旁也是形旁，是“阻”省略，表示阻挡。沮，甲骨文（且，即“阻”，阻挡）（水，河川），表示河川之阻。造字本义：动词，大河阻挡前路。金文以“又” 代“水”。篆文基本承续甲骨文字形。隶书将篆文字形中的写成。山遮为“阻”；水隔为“沮”。 77.报 字源解说 “”是“報”的本字。，甲骨文（人，嫌犯）（又，抓、押送），表示带押嫌犯。金文、篆文加“幸”，强调“報”的刑事特征。造字本义：动词，古代法官升堂传令，带押罪犯受审。 78.久 字源解说 久，古匋在人（即）的腿部位置上加一捺指事符号，表示与腿的动作有关。造字本义：动词，停止行进，等待。籀文加“长”（老人），表示活的时间长。篆文字形与古匋字形相同。长途迁移为“千” ，驻足等待为“久”。  79.殆 造字本义：动词，胎死腹中。 80.畜 字源解说 畜，甲骨文（幺，丝，表示系、绑）（田间的谷物），表示圈系动物，以谷物饲养。有的甲骨文用代替，表示用嫩草饲养动物。造字本义：动词，将动物系在栏圈里，用谷物或嫩草饲养，以备家庭对肉食的不时之需。金文承续甲骨文字形。有的金文将“幺”误写成“玄”。篆文承续金文字形。现代汉语中常“牲畜”并用，用以敬神的鲜活家畜叫“牲” * ；家庭饲养、储备的鲜活动物叫“畜”。

竹山

三、译文：谋划不周密、破绽迭出必遭下属愚弄，有过错而不自知就是愚蠢，纸醉金迷不知悔改必陷困局，言语招怨必生祸患。政令有违常理将形同虚设，政令前后矛盾注定导致失败。轻易发怒却无人畏惧必定受到侵犯。当众侮辱人者必招祸殃，杀戮下属必招危险。怠慢应受尊重之人必招不幸。与人貌合神离必陷孤独。亲近谗佞远离忠良注定灭亡，亲近女色而疏远贤人必陷昏聩。女子干政必生动乱，私授官职必生乱相。恃强凌弱就是侵犯，名不副实就是徒耗民脂。宽以待已严于律人者无法处理政务，厚待自己而损害他人者必招众人唾弃。以过失为由，剥夺他人功劳必失人心；下属各怀异心必成孤家寡人。没有给下属授于合适的职位必定关系疏远。论功行赏时吝啬小气，必定使人沮丧。多许愿少兑现必招怨恨。始迎终弃必定恩断义绝。　　 付出得少却期望得到厚报必定没有善果。一旦富贵就忘记当初的贫贱必定不会长久。念旧恶而无视他人的新功劳必招凶险。任用奸邪之徒，必招风险。勉强用人一定留不住。为他人谋官将陷政事于混乱。抛弃自己的优势必然削弱力量。向心术不正者商讨决策之道必存 风险。　　 密谋的计策外泄必定失败，豪取寡施者必定衰落。将士贫穷而谋士富裕，国家实力必招衰弱。贿赂官员大行其道，政治必定昏暗。无视别人的优点长处，却对别人的缺点错误耿耿于怀必将作风粗暴。对已任用的下属时常猜疑，或者对信用较好的人又不重用都将招致政治上的混乱。以德治国，民心团结；以刑治国，民心离散。小功劳不奖赏，则无人建大功劳；小的怨恨不宽赦必生大的怨恨。奖赏不足而处罚有过必定引起叛乱；奖赏无功之人，罚及无罪之人必定造成苛政。喜听谗佞之言，仇视忠谏之言必定灭亡。藏富于民，社会才安定，搜刮民脂者必定走向残暴。

竹山

第11周

一、要点

本德宗道章，对应的是道德仁义礼中的仁，这一章告诉我们，一个人能建立多大的功业，除了要是一个志士之外，更需要有一颗仁心。有慈惠恻隐之心的贤人君子，才能以天下为己任，以遂天下万物之所成，这样才能建立绝世之功。反之，如果一个人尽管掌握了道术，一旦以私志入于公道，为一己之私牟利，悖道判众，很快的他就会失败。

一个人的力量是很渺小的，任何伟大的事业，都得靠集体的力量才能完成和实现。要依仗集体的力量，人主必须得以慈惠恻隐之心，让依附自己的人，能够事业有成，能得其所愿，他们才会为大集体的大事业而奋斗。

有一颗仁心的贤人君子，具备了蓄人成人之德后，接下来的问题，则是在于事务操作的具体管理。怎么才能做好一个领导，怎么才能维护一个团队，怎么通过赏善罚恶，让团队形成最大的正向合力，消除负面力量，带领大家一起立功立事。

二、心得
这一周一直在处理一些事情，人静不下来去体会遵义章。感觉被队伍拖着在走。也下了决心读完这本书就暂时停下来，不读其它的了。看到群里同学们的接龙，虽然我还没有接，却知道自己还会跟着一起读。这里面也有欲，却不止是欲。遵义章，在生活中处处有体现。