李靓的《素书》读书笔记

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求人之志章第三 第一周
一、原文
绝嗜禁欲，所以除累。抑非损恶，所以禳过。贬酒阙色，所以无污。
避嫌远疑，所以不误。博学切问，所以广知。高行微言，所以修身。
恭俭谦约，所以自守。深计远虑，所以不穷。亲仁友直，所以扶颠。
近恕笃行，所以接人。任材使能，所以济世。殚恶斥谗，所以止乱。
推古验今，所以不惑。先揆后度，所以应卒。设变致权，所以解结。
括囊顺会，所以无咎。橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保终。

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求人之志章第三 第一周
二、翻译

守神

感物生欲，若禁锢于物，则精神外弛，而生不当之欲 。绝禁此欲，方能归神入道，以恬养志。

归神反道，明辨是非，则能够抑制邪说，减损恶行，自然趋福避祸，趋吉避凶。

酒色失当，使人神亏，失去清净明澈之心。若徇之以道，有节有度，可以使神无污，则智不失其源。

守智

以契合情理为标准随时省差自己的决断，以使心智时刻契合代理。

将万物了然于胸，尽收眼底，才能心中有数，智物相和。

以智御物而非以言，得以洞悉事物，获得真知灼见。

守谋

自重自厚，和物寡欲，约其外而守其内，而后以内治外。

智足可以计虑深远，谋得了天下，谋得尽万事。

与仁义正直之人谋事，可以在危局中得到扶持。

守任

以德蓄人，以德正人，可以让人心悦诚服来归附，并心悦诚服地一起建功立业 。

德厚而能够驾驭英俊豪杰，便可以成就伟大功业。

肃清恶人恶行，杜绝佞人谗言，才能永保正道。

守应

从历史中学习奉古圣之道，以明当世法度。用一种俯瞰的洞察力观察世界，一目了然，再无疑惑。

从现实出发，充分理解掌握的基础上制定应对之策，形成制度化的操作，可以应对时变。

应时而变，执道统御万物，就可以随时修正制度中的不通不适之处。

守功

讲宇宙万象尽收手中，随顺本性，因任自然,掌握变化，便能没有过失。

始终扎根于大道之中，深根固柢，故能立绝世之功。

抱道修身，恬淡虚静，勤而行之，得万世之道，应万世之变，治万世之事，通万世之权，可立万世之功。

损：造字本义：动词，捣毁、破坏钟鼎等贵重器皿

贬：造字本义：动词，减损，使之缺少经济价值。

阙：(-）削弱；毁坏；空缺；缺少。

    （\）阙这种建筑物是古代帝王在宫廷大门之外建两个对称的台子，在台子上建楼观，上圆下方，因其两台子之间阙然为道，所以称为阙。

误：造字本义：动词，戏言，戏说，说错话。

切：造字本义：动词，用刀分割物体。

高：造字本义：名词，瞭望预警的多层楼台。

穷：造字本义：形容词，身居洞穴，身体被迫弯屈、不自由。

恕：造字本义：动词，女性心存慈爱，态度宽容。

任：造字本义：动词，聪明能干，精于办事

使：造字本义：动词，手持旌节，代表国家，奉命前往和谈，记录划定的国界，完成传之后世的和平文件。

济：造字本义：动词，众人在同一船上喊着号子，以统一节奏发劲，整齐划桨，强渡激流。

殚：尽；竭尽。

梗：造字本义：名词，敲钟的棒椎。

橛：树或庄稼的残茎。

孜：造字本义：动词，体罚、教训，督促孩子勤学苦练。

淑：在清水中捡拾豆子

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求人之志章第三 第二周
三、划重点

『「『志』」』

*大智若迷：合乎天道明白四达的至高智慧对世俗的小智完全不入于心

『「『守神』」』

*迷信的起源，在于愚昧无知

『「『守智』」』

『「『守谋』」』

『「『守任』」』

『「『守应』」』

『「『守功』」』

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求人之志章第三 第二周
四、谈感受
说不出什么
     日常我都是周一就早早来搭好作业的框架，前半周就基本能够完成个大半，这周周四了，我从“百忙之中”抽出身来做作业，以至于看到上周作业是7号的时候，有一闪念的恍惚觉得自己是不是错过了一周的作业。
     很久没有这样的做事的状态了，时间紧张得看到群里在讨论，边想着，就被手边的事情带走没法参加讨论。现在想来，其实也是底子很薄，真的没有什么可折腾的，我把自己手边的这些事情定义为打底子的练功，可能等有了一定的厚度，就有底气叨叨叨了。
     本章的主题是求人之志，感想不如敢求。
     

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本德宗道章第四 第一周
一、原文
夫志心笃行之术。
长莫长于博谋，安莫安于忍辱，先莫先于修德，乐莫乐于好善，神莫神于至诚，明莫明于体物，吉莫吉于知足，
苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于无常，短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，
败莫败于多私。

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本德宗道章第四 第一周
二、翻译

       长久在于谋划万世与全局，安定在于专注而不节外生枝。德行为先方能聚人、正人、使人进取，而普天同乐是一种顺天随性、乘心游物的境界。得神之道在于与天相合、与道为一，再以神体物实现执一道而通万物之理。顺理为吉的秘诀在于以神明为居，而不以物为事。

       穷奢极欲，受制于物，必然自伤得苦；精神外驰，耗散于物，是精神痛苦的根源；妄作妄为，不知常理，只会加重精神疾病；当智力萎缩则会导致目光短浅，忘义逐利；长久如此，利令智昏，必丧己于物。此种暗于大道者，凭借自己的妄断行事，定遭众人厌弃；而任由这种不明常理的情况发生发展，是潜藏下祸患与失败；以私志入于公道者，必然会步向失败。

辱：造字本义：动词，持锄下地，艰辛劳作。

明：造字本义：动词，日光或月光将空间照亮。

悲：造字本义：形容词，因违背意愿的意外变故而痛楚、哀伤

常：造字本义：名词，古代长期流行的服饰。

短：造字本义：形容词，箭射得不远。

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本德宗道章第四 第二周
三、划重点

博-谋-长，苟-得-短，

忍-辱-安，任-疑-危，

修-德-先，恃-自-孤，

好-善-乐，多-愿-苦，

至-诚-神，无-常-病，

体-物-明，贪-鄙-幽，

知-足-吉，散-精-悲，

        多-私-败

博-谋-长，任-疑-危，

忍-辱-安，散-精-悲，

修-德-先，无-常-病，

好-善-乐，苟-得-短，

至-诚-神，贪-鄙-幽，

体-物-明，恃-自-孤，

知-足-吉，多-愿-苦，

        多-私-败

（梦）仁心七术

   长（博谋）而不苦（多愿）

   安（忍辱）而不悲（精散）

   先（修德）而不病（无常）

   乐（好善）而不短（苟得）

   明（体物）而不幽（贪鄙）

   神（至诚）而不孤（自恃）

   吉（知足）而不危（任疑）

              多私必败。

    博谋最易多愿

    忍辱最忌精散

    修德不可无常

    好善不肯苟得

    体物必忌贪鄙

    至诚必防自恃

    知足必不任疑  

    多私必败

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本德宗道章第四 第二周
四、谈感受
      最近困扰我的问题是关于工作，工作的默认设置是不是损耗与交换，用切割我的有，换取我的要。有没有一种可能，是我用我的有，生出我的要。这两周在我脑袋里面打转的都是那个“辱”字，在发现是置心一处，专心一事的意思之前，原来我对他的理解是如此模糊。我们常常依靠我们的感受去做决定，去下判断。但其实就如紧张和兴奋会带来类似的身体反应，那么我们如何用这种模棱两可的指挥系统参与战斗，怕不是敌我双方的阵地都得遭殃。辱并不是一个新鲜的感受，却在这个语境下得以澄清。
     读经典的过程，困扰们象一个个气焰嚣张的敌人，不再藏于掩体之后，而是大摇大摆地走出来，围拢来我身边，附在耳边吐气，让我去跟他们纠缠。而经典里面的生活智慧，是在那里的如如不动，不争不抢，不偷不窃，俯首可拾，忍辱即可。

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本德宗道章第四 第二周
五、做总结（第二个月）
    读素书第二个月最大的不同就是，开始吟诵了。这件事开展得热火朝天，以至于读书群都很是沉寂了一阵。效果是现在做作业，总会哼哼两句，找找感觉。发现我们复古的读书法越来越成样子了。比如，古人讲究，不唱起来，怎么读书呢；不背下来，怎么理解呢。神虽还未得全，形先学个像样。我们现在还在做翻译，划重点，做一些指征的工作，其实还是因为我们无法进入那个真实的现场，用这样的方法使不远离。
    我们做的这个事情，越来越像个事情，越来越是个事情了。

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遵义章第五 第一周
一、原文
以明示下者暗，有过不知者蔽，迷而不返者惑，以言取怨者祸，
令与心乖者废，后令谬前者毁，怒而无威者犯，好直辱人者殃，
戮辱所任者危，慢其所敬者凶，貌合心离者孤，亲谗远忠者亡，
近色远贤者昏，女谒公行者乱，私人以官者浮，凌下取胜者侵，名不胜实者耗。
略己而责人者不治，自厚而薄人者齐废。
以过弃功者损，群下外异者沦，既用不任者疏，行赏吝色者沮。
多许少与者怨，既迎而拒者乖。薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久。
念旧怨而弃新功者凶，用人不正者殆，强用人者不畜，为人择官者乱，
失其所强者弱，决策于不仁者险，阴计外泄者败，厚敛薄施者凋。
战士贫游士富者衰；货赂公行者昧；闻善忽略，记过不忘者暴；所任不可信，所信不可任者浊。
牧人以德者集，绳人以刑者散。小功不赏，则大功不立；小怨不赦，则大怨必生。赏不服人，罚不甘心者叛。
赏及无功，罚及无罪者酷。听谗而美，闻谏而仇者亡。
能有其有者安，贪人之有者残。