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第十二周 二查字翻译 安礼 礼：击鼓奏乐，并用美玉美酒敬拜祖先和神灵 【怨在不舍小过，患在不预定谋】怨产生于不舍弃小的过失（记过不忘），祸患在于不预先制定谋划 患：生病卧床，居家疗养，亲人忧虑 预：情况发生前在大脑里模拟 【福在积善，祸在积恶】积善越多，福庆越多；积恶越多，祸事越多 【饥在贱农，寒在堕织】缺衣少食，饥寒交迫在于贱农堕织 贱：毁坏贝壳，使其失去货币价值。 堕：形声。从土，隋声。甲骨文字形，右边是“阜”(象陡坡)，左边是倒过来的“人”。会意。表示人从陡坡上掉下。本义：毁坏 【安在得人，危在失事】内心安定在于因任设官，危险在于失策废职 【富在迎来，贫在弃时】家境宽裕有余粮酿酒，在于敬重随顺天时地利人和，分割家产贫穷在于像丢弃幼婴一样抛弃天时。 富：家境宽裕，有余粮酿酒。远古时代粮食匮乏，酒品稀有，家中有酒是生活宽裕的标志 迎：仰面上前接待，以示敬重和热情 贫：分割家产。 弃：将幼婴装在箕筐里送出门外等人收养 【上无常操，下多疑心】上级如果没有恒常坚守的口令，下级则疑心重重 常;古代长期流行的服饰 操：集体喊着口令训练或演习 疑：在十字路口不知所往。“疑”生于对外部的无知，致知即可释疑；“惑”* 生于内心的混乱，心乱生于贪欲——“四十不惑”，是指人到中年后能够看清自己真正的欲求而获得明智。 【轻上生罪，侮下无亲】轻慢上级（长辈）遭到惩罚，侮辱下级（晚辈）众叛亲离 轻：战车负重少、运转自如。 罪：抓捕、惩罚犯人。 侮：欺辱妇女，以暴力做违背妇女意愿的事 亲：探视狱中受监的家人 【近臣不重，远臣轻之】近臣得不到重视，远臣必轻慢 近：行军的部队徒步涉水，以为捷径 臣：俯首下视，屈服听命。 重：肩扛背驮的沉甸甸的行囊。 远：带上衣物行囊长途出行 【自疑不信人，自信不疑人】自己不会选人用人就不相信他人，自己知人知事，就会相信他人。 【枉士无正友，曲上无直下】枉士不会有合德的协作。曲主不会有直接面对公理的下级 枉：树枝弯曲，病态生长 士：手持大斧作战的武夫 正：行军征战，讨伐不义之地。 友：两人结交，协力互助 曲：揉折竹子。 直：正视，面对而不回避。 【危国无贤人，乱政无善人】君臣上下，举国不正，贤人根本无法生存，也无法被重用。国家先危后乱，乱而无善治之臣 【爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚】爱惜人民的君主急于求得贤人，全心全意支持他们，百姓的生活才得以兴旺。 【国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避】国家强大，贤人君子纷纷前来效力，国家将要灭亡，贤人君子会绕道而行 【地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。】人君以德为地，有位无德者留不住贤能之士；人君以权为水，无权可授，或有权不授，则贤能之人才能无法施展；人君以爵为树，没有足够高的爵位（职位）配不上大才；人君以禄为林，有功不赏也留不住人。 【山峭者崩，泽满者溢】组织的人才缺乏广度，留不住足够多的贤人君子,到了一定的高度之后，就会走向衰败。组织的人才缺乏深度,发展到了一定的规模，会出现无法吸纳新的人才 峭：山峰、山尖。 崩：山体连锁塌滑。 泽：择地截流，蓄水灌溉。 满：容器内液体饱和。 溢：水从器皿满出来 【弃玉取石者盲，羊质虎皮者辱。】放弃贤才任用庸才好像眼睛瞎了。人君昏聩又好大喜功，功败事废，自取其辱。 【衣不举领者倒，走不视地者颠】穿衣服如果不先提领子就可能倒了，走路不看地面就会头着地。（人君无能，缺乏领导力，带领着不能干事的人，组织非倒即颠，不能存续） 举：众人合力，用手托起重物。 领：发号施令的头脑，即指挥首脑。颈脖。 倒：回到家中躺卧休息。 颠：跌倒，以头着地 【柱弱者屋坏，辅弱者国倾】柱子弱房屋坏，辅助的大臣弱则国家将要倾覆 辅：古代马车座位旁边的护栏 国：武力守卫的一方独立疆域，有独立军政体系的主权社会 倾：仰起脖子接匙中食物。 【足寒伤心，人怨伤国】君主无道，先寒士心伤其君，再寒民心，进而上下相怨伤其国。 【山将崩者下先隳，国将衰者民先弊。】如果社稷要崩溃的话，是因为辅佐君主的大臣们的先崩坏了。乱政的状态下，民力民财很快就会被耗光。等民力民财都耗光了，百姓疲弊，这个国家离衰亡也就不远了。
隳：毁坏城墙或山头; 怠惰。 【根枯枝朽，人困国残】 根是指臣民，枝是指君上。如果臣不贤，民不足，国君的统治，国家的政事肯定会腐朽。在一个腐朽的国家，百姓民不聊生，困苦潦倒，国力必然会残破 【与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。】与颠覆的车子同一轨道必然倾覆，与灭亡的国家同样的法度治国，必将导致灭亡 【见已失者慎将失，恶其迹者须避之】意识到自己已经失政了，又不想让国家走向灭亡，就应该谨慎施政。看那些亡国的反面教材，他们是怎么做的，就一定要规避他们使用的制度，规避他们行政施政的方法。 【畏危者安，畏亡者存】畏惧危乱知反身修德，得以安宁，畏惧灭亡知规避错误，得以存续。 【夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者百福所归；凶者百祸所攻。非其神圣，自然所钟】人之所行，有道（顺应天地人和万物之合力）则吉，自然百福所致；无道（违背天地人和万物之合力）则凶，自然百祸所攻。这不是神圣之力，乃自然造化所钟。 【务善策者无恶事，无远虑者有近忧】 务：战场上持械竭力搏杀 竭力遵循善策(道之理）不会有恶事，没有深谋远虑很快就会处于忧患之中 【同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋。同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感。同类相依，同义相亲，同难相济，同道相成，同艺相轨，同巧相胜。此乃数之所得，不可与理违】 （老师翻译）志同道合的人看对方得到的就像自己收获；所亲相同的人看到对方的关心也就看到了自己的关心；犯同样错误的人看对方的不光明就像看到自己的黑暗；有同样追求的人看到对方的追求就像看到自己的；同美其美的人（奸谗）之间，看对方时看到的是记恨与焦虑；有同样智力的人审视着相互答疑；稀罕相同事物的人（利而不义）之间审视重视割舌头；一个锅里争饭吃（利而不义）的人总是相互约束；相同的声音总是与对方相互呼应成序；相同的气息总是彼此心动；同种类型的事物总是审视对方胸口是否有人依靠；秉持相同义见的人彼此查看对方所亲；共赴灾难的人之间相互救济；一条道上的人们审视对方的战果成败；共同劳动的5家人划为一轨；相同技术的人彼此竞争学习。 这些都是通过归纳观察之得，不可以跟理相违背。因为治众有数，胜敌有理。察数而知理，审器而识胜，明理而胜敌。 同：众人在兴桩夯地时用号子统一用力节奏 忧：思虑重重，步履沉重。 党：不光明，作弊。 妒：妇女对同一家室里吸引丈夫的其他妻妾产生嫉恨，同时对自己的处境担忧焦虑。在男尊女卑、一夫多妻的封建时代，女子在两性关系上处于被动地位，妇女敏感的自我防卫意识被称为“妒嫉心 谋：因为对策略没把握而找人商讨。 贵;收藏故土，以示对故乡故国的崇敬与珍爱 害：古人为了消灭口供或证词，抓捕并割去当事人舌头。 忌：想法受约束，不能随心所欲。 应：①本义，动词：以整齐阵形迁徙的大雁之间，默契配合 yìng。 本义消失。
②动词：息息相通，合拍，协作，配合 yìng。 感：心完全被触动 【释己而教人者逆，正己而化人者顺】自己释公法行私法，又以公法教化他人，则他人就会逆而不从；自己以道正己，以身作则的维护公道和公法，教化他人则顺从 释：释是形声字，釆（biàn ）为形，墿（yì）为声。釆表示辨别、区别。释的本意是分离、分解，特指详细地说明情况、解释。可用作动词或名词。用作动词时多用于“ 解说；消除；放开 化：由昂首挺立到向下入土，即自然死亡。 【逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。如此理身、理家、理国，可也】逆民心者百姓难以跟从，顺民心者，百姓容易随行。难从则引起叛乱，易行与理相合。以公理建立组织伦理，使人安于礼，让大家都顺从公理的方式，可以治理个人，家庭，乃至国家。 难：酷刑，捆绑受刑者，让猛禽啄食而死。 从：人在路上相随而行 理：在作坊将山上挖来的璞石加工成美玉，使之成器，有形有款。 可：代男女以吹笙唱歌方式求偶 也：蛇性贪婪，无所不吞。
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