阿诚《素书》读书笔记

阿诚

安礼章 默写
怨在不舍小过，患在不预定谋。福在积善，祸在积恶。
饥在贱农，寒在堕织。安在得人，危在失事。
富在迎来，贫在弃时。上无常操，下多疑心。
轻上生罪，侮下无亲。近臣不重，远臣亲之。
自疑不信人，自信不疑人。枉士无正友，曲上无直下。
危国无贤人，乱政无善人。爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。
国将霸者士皆归，邦将亡者贤贤避。
地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。
山峭者崩，泽满则溢。弃玉取石者盲，羊质虎皮者辱。
衣不举领者倒，走不视地者颠。柱弱者屋坏，辅弱者国倾。
足寒伤心，民怨伤国。山将崩者下先隳，国将衰者民先毙。
根枯枝朽，民困国残。与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。
见已失者慎将失，恶其迹者须避之。畏危者安，畏亡者存。
夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者百福所归;凶者百祸所攻。非其神圣，自然所钟。
务善策者无恶事，无远虑者有近忧。
同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋。同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感。同类相依，同义相亲，同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜。
乃数之所得，不可与理违。释己而教人者逆，正己而化人者顺。逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。如此理身、理家、理国，可也!

阿诚

安礼章要点：
1、安礼  安：男子娶妻过日子
             礼：人之所履，夙兴夜寐，已成人伦之序
     人伦之序安住在家里娶亲过日子。
2、国与贤人  安在得人，危在失事....
                   上与下：上无常操，下多疑心...
3、国与民：足寒伤心，人怨伤国
                 根枯枝朽，人困国残
4、秩序：同志相得...
5、树立秩序：释己而教人者逆，正己而化人者顺....

心得：
      安礼章围绕人伦之序展开，讲了国家-臣子-人民上下之间的秩序，以及民与民之间的秩序。更细致地讲了建国，理国的细节。
      而这一切也离不开合道，修德，成仁，从义，方能最后安礼。
      这一章读起来有一种太大的感觉，因为一直在讲国，臣，人民，好像跟自己八竿子打不着。但是最后那一段释己而教人者逆，正己而化人者顺，理身，理家，理国，可也。给我当头一棒，所谓人之蔽在好为人师，我不就是那个脑袋里装满道理的人吗？讲来讲去说来说去没有用，还是要去做，正己而化人者顺。最重要的事情，是正己。最近读到那些老一辈的革命者的事迹，仅仅读下来就有一种特别舒服的感觉，这是这个世风日下的社会中的一股股清流，让我感觉到做一个正人的安定与正气，他们做的就是正己而化人的事情。

阿诚

全篇梳理

起：夫道、德、仁、义、礼五者一体也。

道（天）：人之所蹈，使万物不知其所由
德（地）：人之所得，使万物各得其所欲
仁（水）：人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成
义（雷）：人之所宜，赏善罚恶，以立功立事
礼（风）：人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序

人要立功立事，需合道，修德，得仁，遵义，安礼。顺序不能颠倒。

正道章：俊士，豪士，杰士。做好自己的定位，各在其位，各守其职。
求人之志章：绝嗜禁欲，所以除累....                     守神-不被物所役，通道，明辨是非。
                     守智-心智时刻合乎道理。保持内心恬淡虚无。以智御物。
                     守谋-谋即预。从凡俗琐事的思虑中解放出来。
                     守任-德厚以蓄人。
                     守应-应对变化。
                     守功-守功以保终
本德宗道章：志心笃行   勤勉而行，立志
遵义章：立功立事   
              自修
              用人
安礼章：守功   社会的风气，使人人成人伦之序，安居乐业。

人类社会组织法结构梳理：
秩序：君臣，上下，臣民，国与民，民与民间的秩序。

全篇梳理下来，感觉素书描绘了一幅成人，成才，立功立事的蓝图。还有就是人人安居乐业的美好社会的蓝图。
还有就是操作性很强，怎么修身，怎么制定规则，怎么赏善罚恶等等。这一切都离不开一个字，那就是正，正就是合道。虽然会觉得这些古老的文字与现在的风气（自己身上的毒）好像很不协调，但是全篇梳理下来，不得不承认，这是最正确的活法。

阿诚

素书阅读心得
1、道与术
   这一年多的阅读和学习，一直围绕着“道”。黄帝阴符经开篇曰“观天之道，执天之行”，道德经曰“道可道，非常道”，白云先生也说华夏族是讲天道文明的民族，说了这么多，那道到底是什么呢？
    《素书》在学习前看了老师和白云先生的推荐，大概理解为一本讲述立功立事的操作手册。而立功立事的前提是要合道，所以，这本书也是教人怎么合道，也是一本讲术的书。“以术御道茫茫然”这是我一直比较排斥先学习术后学道的原因，而现在我对道还是茫茫然的状态，那么学习《素书》可以么？
      事实是，在学习了这本操作性很强的经典后，有一种仿佛摸到道的感觉。曾经所谓的“道”对我来说都是概念性的东西，是人法地，地法天，天法道，道法自然的道，是自然，也是很多人口口心心说来说去却总说不清的的东西，或许也是“不神之神”的最普通的东西，这些或许是概念，或许是“知道”在脑子里混混沌沌，雾里看花的感觉。《素书》呢，开篇就说“道者，人之所蹈，使万物不知其所由”....哦，这下真有感觉了，人在道里面手舞足蹈的，万物不知其所由，不知其所由，那么一切便由着自然而然的姿态去做。人人生而有本能，这种本能，我也把它理解为正欲，由着正欲去做就可以了，而一旦我们去追求所由之后，也就是追问为什么之后，各种奇欲便生出，便背道而驰了。
      术不能御道，但是我们却可以由术抵道。
2、做一个强大的好人-正
     一本素书，满是正气。正道章之俊士“德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下”，还有豪士，“行足以为仪表...”，杰士的标准，“守职而不废，处义而不回...”。才发现原来古人对贤人君子的要求这么高，用现在的话说就是要有品德，有诚信，有才华，有能力，有威严，用白云先生的话说，就是“强大的好人”。想想现实中多少人做到？多少人愿意去做？倒是在看影视作品，读老一辈革命者科学家的故事时，才发现这样的人的存在。了解这些人的事迹，他们的事迹像春雨一般润物细无声，我想，这就是正己而化人吧！
     正道章给了我们贤人君子的准绳，求人之志章，本德宗道章便在告诉我们怎么去成为贤人君子，“遵义章”告诉我们怎么组团，“安礼章”告诉我们良好的社会秩序，社会风气是什么样的。
     对照现在的世风，确实有一种凄凉感，跟朋友曾经说过，越读这些书，就越觉得世风日下，越觉得我们是数典忘祖的不肖子孙。
3、绝嗜禁欲，所以除累
     经典常读常新，每一个字都值得推敲。全文给我操作启示意义最大的就是这句“绝嗜禁欲，所以除累”了。
     我们为什么累？因为嗜，欲太多了呗！一方面我带着怀疑的态度，比如现在要上班，要带小孩，还要学习经典课程，觉得好忙，好累哦，再绝嗜禁欲，做完这些事，恐怕也得累吧！另一方面，这句话对我有很大的诱惑，因为“除累”，我可不想把自己搞太累了！既然绝嗜禁欲就能除累的话，那我何不尝试一下？当我细数现在的生活状态时，发现自己有大量的时间消耗在了闲聊、看八卦、玩手机里，可以确定的是，这些东西确实把我搞得挺累，所以开始一点一点地戒..虽然现在依然有累的感觉，但是把时间都花在正确的事情上后，这些“正确的事情”它一方面消耗了我的能量，另一方面又在积累一些东西，这是一种能够和“内耗”抗衡的东西，“累”不在是内耗后空虚无力的累，而是一种收获，充实的累。每晚细数今天的成果后，可以安然入睡，而不是不甘心结束这一天。
    写了这么多读书吟诵心得体会，这是最认真的一篇，能够做到最认真，大概也是因为在绝嗜禁欲的路子上走着，没觉得那么累，便腾出了好好写心得体会的力了。
    所以，光读书是不行的，得做，努力把自己活成经典的样子。
      
      
     

阿诚

优秀学员推荐:李靓，翻译走心；兰兰，翻译很有现场感；暖心，活跃班级气氛