原子的《素书》读书笔记

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要点:本德宗道章对应为仁，以德为根本，宗道者是仁。圣人有慈惠恻隐之心，志心笃行，以遂其生成，怎么来做呢，给出了具体的方法
正的方向：博谋-长、忍辱-安、修德-先、好善-乐、至诚-神、体物-明、知足-吉、
负的方向：多愿-苦、精散-悲、无常-病、苟得-短、贪鄙-幽、自恃-孤、任疑-危、多私-败
心得：①、本章提供了一个框架，方向和标准，在生活中去判断事情、事物的依据。②给出了成功和失败发展运动的轨迹，七步相依呈递进关系。

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本月总结：①入心：本月参加了吟诵，刚开始对吟诵感觉还挺难的，跟着照猫画虎的学。学习过程中发现以前脑子里偶尔就会自动播放一些歌曲的旋律，现在不是，现在会浮现出现的基本上是学习的经典，经常天地玄黄、鸟官人皇就出来了。虽然不知道为啥会浮现，但感觉挺好的。
②入行：之前读经经常有很大的疑惑，我应该怎么做呢，我一直很头大，道是什么鬼，德具体该怎么做？在本月的学习中，群里说绝嗜禁欲，说这个那个，在这个过程中慢慢发现，在某些事情上，背的那些经典就会自动跳出来指引自己，比如感冒生病了，心里立马就蹦出来我哪里无常了，我要看一下生活。累的时候，我就关照下内心，是不是又是欲在引导我。

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遵义章第五

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遵义章第五
以明示下者暗、有过不知者蔽，迷而不返者惑。
以言取怨者祸，令与心乖者废，后令谬前者毁。
怒而无威者犯，好直辱人者殃，戮辱所任者危。
慢其所敬者凶，貌合心离者孤，亲谗远忠者亡。
近色远贤者昏，女谒公行者乱，私人以官者浮。
凌下取胜者侵，名不胜实者耗。
略己而责人者不治，自厚而薄人者弃。
以过弃功者损，群下外异者沦。
既用不任者疏，行赏吝啬者沮。
多许少与者怨，既迎而拒者乖。
薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久。
念旧怨而弃新功者凶，用人不正者殆。
急用人者不畜，为人择官者乱，失其所强者弱。
决策于不仁者险，阴计外泄者败，厚敛薄施者凋。
战士贫游士富者衰，货赂公行者昧。
闻善忽略，记过不忘者暴。
所任不可信，所信不可任者浊。
牧人以德者集，绳人以刑者散。
小功不赏，则大功不立。
小怨不赦，则大怨必生。
赏不服人，罚不甘心者叛。
赏及无功，罚及无罪者酷。
听谗而美，闻谏而仇者亡。
能有其有者安，贪人之有者残。暗：
过：咼，既是声旁也是形旁，表示残骨，借代死亡。過，金文（辵，行进）（残骨，借代死亡），表示生命在岁月的行进中化成枯骨。篆文将金文字形中的写成，将金文字形中的写成。造字本义：动词，在时光流逝中走向死亡，身化枯骨，生命不再。《说文解字》：过，经由，经度。
返：反，既是声旁也是形旁，表示背逆。返，造字本义：动词，与出行相反，即回家，回归。《说文解字》：返，回还。字形采用“辵、反”会义，“反”也是声旁。《商书》上说：“祖甲返。这是《春秋传》中的“返”字，字形 采用“彳”作边旁。  
祸：禍，甲骨文像大块骨头上刻有很多符号。有的甲骨文写作“占”，表示祭祀占卜时显示的凶兆。有的甲骨文加“犬”（猎），表示用来刻写的骨头来自猎物。金文省去甲骨文的“犬 ”，将写成，加“示”，强调“祸”的凶兆与祭祀占卜的关系。造字本义：动词，神因人的过犯而降下死难。篆文将金文字形中的“骨”写成“咼”。《说文解字》：禍，灾害，表示神灵不予保祐。                
令：“令”是“命”的本字。令，甲骨文（朝下的“口”）（人，等候指示的下级），表示上级指示下级。金文承续甲骨文字形。篆文将金文字形中的“人”写成“卩”。造字本义：动词，上级向下级授命，作出权威性指示。《说文解字》：令，发号。
废：發，既是声旁也是形旁，表示投射、攻击。廢，篆文（广，简易建筑）（发，投枪发箭，代指战争），表示战争破坏建筑。造字本义：动词，战争杀戮，摧毁房舍。《说文解字》：废，房屋倒塌。
谬：翏，既是声旁也是形旁，是“寥”的省略，表示空落、空乏。謬，造字本义：名词，比喻轻浮、经不起考验的空话。《说文解字》：谬，轻狂的人妄说的鬼话。字形采用“言”作边旁，采用“翏”作声旁。
前：“前前”是“歬”的异体字。歬，甲骨文（止，脚）（舟，航船）（行，行进），表示徒步拉船逆流而上。简体甲骨文省去“行”。金文、篆文基本承续甲骨文字形。篆文异体字加“人”（纤夫），将“歬”写成“前”，强调纤夫拉船。造字本义：动词，纤夫拉船，逆流而上。《说文解字》：前，不行而进叫做“前”。字形采用“止、舟”会义，表示双脚站在船上不动。
怒：奴，既是声旁也是形旁，表示为人役使的女子。怒，金文（女，即“奴”的省略，为人役使）（心，不满态度），表示妾奴对主人役使的不满。篆文将金文字形中的“女”写成“奴”。造字本义：动词，妾奴对主人的无情役使发泄不满。“恕”、“怒”在金文中通用，篆文分化：女子宽谅他人的冒犯为“恕”，奴妾反抗主人的无情役使为“怒”。
威：造字本义：动词，封建时代对不守妇道的女子施刑，以警示妇女遵守妇道。《说文解字》：威，丈夫的母亲。字形采用“女、戌”会义。汉朝的律法中曾提及“妇人告发丈夫的母亲。
犯：犯，金文（犬，狗）（巳，“人”的变形），表示狗袭人。篆文将金文字形中的写成。造字本义：动词，狗突然攻击、侵扰陌生人。《说文解字》：犯，狗侵袭人。字形采用“犬”作边旁，采用“巳”作声旁。
殃：央，既是声旁也是形旁，表示绞刑。殃，造字本义：动词，活剐或绞死。 《说文解字》：殃，神降的惩罚。字形采用“歺”作边旁，采用“央”作声旁。
戮：造字本义：动词，杀死头戴羽饰的长者（即族长），表示部族灭绝，集体屠杀。《说文解字》：戮，屠杀。
慢：曼，既是声旁也是形旁，是“嫚”的本字，表示舞女目光在纱巾的半遮半掩中流转，亦即不用双眼正视。慢，金文（心，情感、态度）（曼，即“嫚”，目光流转），表示态度含蓄，目光流转。造字本义：动词，女子态度含蓄，目光流转。《说文解字》：慢，怠惰。字形采用“心”作边旁，采用“曼”作声旁。另一种说法认为，“慢”是态度高傲不妥协。
凶：篆文（凵，像凹陷的坑）（乂，像交错的利刺），表示在陷阱里布满尖刺，以刺杀坠落的猎物。造字本义：名词，致命的陷阱。隶书承续篆文字形。“凶”是客观环境险恶；“兇”是人为的凶恶；由于字形、字义相近，古籍多以“凶”合并“兇” * 。 《说文解字》：凶，恶难。字形像地面塌穿，而人交陷其中。
貌：造字本义：名词，人与动物丰富而各异的头部形象特征。隶化后楷书将籀文字形中的写成，将籀文字形中的写成。古籍多以“貌”代替“皃”和“”。
离：造字本义：动词，鸟儿被网罩住。鸟被罩住为“离”（罹），兔子被罩住为“冤”
昏：“昬”是“昏”的异体字。昏，甲骨文（氏，即“氐”、亦即“低”，垂在地上）（日，太阳），表示太阳从空中垂落地上。有的甲骨文将“氏”写成“氐”（低垂），明确日落含义。造字本义：名词，太阳从天空坠向地平线、天地间光线变暗的傍晚。篆文将甲骨文字形中的写成。隶书将篆文字形中的写成。隶书异体字“昬”用“民”（眠）代替“氏”（低），表示日落而眠。古籍多以“昏”代替“昬”。太阳西沉为“昏”；太阳落山为“暮”*  ；月亮初升为“夕”*  ； 月高人静为“夜”*  ；安定入宿为“冥”*  ；晨光微露为“曙”*  ；太阳升高为“晓”*  ；月尽日出为“朝”*  ；日浴草木为“早”*  ；荷锄出工为“晨”*  。  《说文解字》： 昏，日落西山。由“日”、有所省略的“氐”构成。“氐”，是“下”的意思。有一种说法认为，“昏”字以“民”为声旁。
女：甲骨文是象形字，字形像一个屈膝跪坐的人娴静地交叠着双手。有的甲骨文头部位置加一横指事符号，表示发簪。造字本义：名词，两胸丰满的妇人，能生育、哺乳的人类中雌性。
乱：，既是声旁也是形旁，金文字形像纺织者手工、整理纺织机上散乱或混杂无序的丝线，使丝线条理有序，便于纺织。
治：篆文（水，洪汛）（台，通“臺”，土石堆筑的坝堤），表示筑堤防洪。造字本义：动词，开凿水道，修筑堤坝，疏水防洪。隶书将篆文字形中的“水”写成“三点水”，将篆文字形中的写成。

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弃：其，既是声旁也是形旁，是“箕”的本字，表示箕筐，农用盛具。棄，甲骨文（子，幼婴）（其，即“箕”，竹筐）（双手），表示双手持箕，将箕筐中的幼婴送出家门。远古时代有些先民出于生存环境的压力，被迫将病婴、女婴、或无力养育的婴儿装在箕筐里，送到确信有人经过的地方，让善心人收养。金文将甲骨文字形中的“子”写成倒写的形状，表示初生的婴儿。篆文则将甲骨文字形中的“其”写成。籀文简化字形，省去篆文字形中的“其”。造字本义：动词，将幼婴装在箕筐里送出门外等人收养。
废：發，既是声旁也是形旁，表示投射、攻击。廢，篆文（广，简易建筑）（发，投枪发箭，代指战争），表示战争破坏建筑。造字本义：动词，战争杀戮，摧毁房舍。隶化后楷书将篆文字形中的写成。简体楷书根据草书字形将正体楷书字形中的“發”简化成“发”。
群：甲骨文（众多羊只）（攴，鞭策、驱赶）（口，呟喝），表示牧羊者吆喝着将四处散落的羊只驱赶到一起。金文将甲骨文字形中的写成“君”，其中“君”既是形旁也是声旁，表示主宰、统治。造字本义：动词，牧羊者呟喝驱赶，将羊只聚集在一起。
沦：金文（水波）（侖，次序），造字本义：动词，水波渐次推进
沮：且，既是声旁也是形旁，是“阻”省略，表示阻挡。沮，甲骨文（且，即“阻”，阻挡）（水，河川），表示河川之阻。造字本义：动词，大河阻挡前路。金文以“又” 代“水”。篆文基本承续甲骨文字形。隶书将篆文字形中的写成。山遮为“阻”；水隔为“沮”。
怨：造字本义：动词，对苛刻要求表示不满。籀文承续金文字形。篆文误将籀文字形中的“令”写成“夗”，字形大大变形。隶书将篆文字形中的“心”写成现形]。《说文解字》：怨，藏恨于心。字形采用“心”作边旁，采用“夗”作声旁。
贵：甲骨文（双手，抓、捧）（土，故土），像双手捧着泥土。有的甲骨文增加“宁”（即“贮”，存宝的匣子），强调离乡或流亡的人将具有象征性的泥土装进匣子，以示对故土的崇敬与珍爱。金文将甲骨文字形中的双手写成，将甲骨文字形中的匣子“宁”写成不知所云的“人”，并用“貝”（价值）代替甲骨文字形中的“土”，强调故土在离乡或流亡都心中的神圣“价值”。造字本义：动词，收藏故土，以示对故乡故国的崇敬与珍爱
怠：台，既是声旁也是形旁，是“胎”的省略。殆，篆文殆=（“死”的省略）（“胎”的省略），造字本义：动词，胎死腹中。《说文解字》：殆，危险
畜：畜，甲骨文（幺，丝，表示系、绑）（田间的谷物），表示圈系动物，以谷物饲养。有的甲骨文用代替，表示用嫩草饲养动物。造字本义：动词，将动物系在栏圈里，用谷物或嫩草饲养，以备家庭对肉食的不时之需。金文承续甲骨文字形。有的金文将“幺”误写成“玄”。篆文承续金文字形。现代汉语中常“牲畜”并用，用以敬神的鲜活家畜叫“牲” * ；家庭饲养、储备的鲜活动物叫“畜”。《说文解字》：畜，耕田的力畜。
赂：
眛：未，既是声旁也是形旁，表示没有。昧，金文昧（未，没有）（日，光亮），表示无光。有的金文昧（未，荫翳）（心），表示内心阴暗，不坦然，行为不光明。造字本义：形容词，天昏地暗，没有光线。篆文调整成左右结构。隶书[将篆文字形中的“未” 简写成。未见世面为“蒙”*  ；内心黑暗为“昧”；缺乏心智为“愚”*  ；无知且迟钝为“蠢”*  。《说文解字》： 昧， 即“爽”，表示日出后天地敞亮。字形采用“日”作边旁，采用“未”作声旁。有一种说法认为，“昧”是“闇”，关门不见天日。  
暴：暴，甲骨文（口，“日”的变形参见“日”*）（鹿头，代鹿皮），像在太阳下面曝晒鹿皮。古人将野兽毛皮放在烈日下曝晒脱水，以便长久保存毛皮。金文用“麦”代替甲骨文字形中的“鹿”，表示在太阳下暴晒麦子粮食。籀文调整结构，将甲骨文字形中的的“日上鹿下”改成“鹿上日下”。篆文将金文字形中的“麦”改成“米”，并加双手（操持），表示晾晒稻米的动作。有的篆文加“出”，强调将稻米“拿出家门”去曝晒。造字本义：动词，将兽皮或粮食谷物放在烈日下曝晒，以便干燥保存。隶化后楷书误将篆文字形中的“出”和“廾”构成的写成“共”；误将篆文字形中的“米”写成“水”。当“暴”的“在烈日下曝晒”本义消失后，再加“日”另造“曝”代替。     
牧：造字本义：动词，放养牛群。放牛为“牧”；放羊为“养”
叛：叛，篆文叛半，分裂）（反，违背），造字本义：动词，军队分裂，违抗中央政权。  
酷：酷，古陶酷（酉，酒）（告，杀牛祭祀），造字本义：名词，用于祭祀的浓香美酒。篆文字形与古陶字形相似。《说文解字》：酷，酒味浓厚。
残：“戔”是“殘”的本字。戔，甲骨文（戈，战争武器）（戈，战争武器），表示武力相向，残酷拼杀。篆文将甲骨文字形中的写成。当“戔”成为单纯字件后，篆文再加“歹”（死）另造“殘”代替：（歹，“死”）（戔，双戈相撕杀），表示武力拼杀，置对方于死地。造字本义：动词，为争夺利益，武力相向，凶狠无情，不惜杀伤、杀死对方。隶书将篆文字形中的写成，将篆文字形中上下结构的两个“戈”、，重叠简化成独体字。俗体楷书承续隶书字形，将正体楷书字形中的写成。

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翻译：
把自己明示给臣下看会削弱领导的权威
发生了问题却不知，蔽而失察
对发生的问题不及时的修正，会使人心中迷惑
以私言出发，其他人不服，必会产生祸乱
令从私心出发者，则组织废
政令前后不一的组织如同战火摧毁房屋
私威而怒者，导致其他人员反抗
私威辱人必遭灾殃
以私法代替功法戮人者，是很危险的
慢待应该尊重的人，会导致凶祸
貌合心离者导致没人跟随
亲近谗佞小人，远离忠臣者则公道必亡
亲近女色远离贤臣者是个昏庸的人
女性降低管理层次而管理者导致混乱
以私道受官者浮于公道
欺压下属获取利益者属于侵犯
公法无法指导公行则组织内部降低效率，耗费资源
犯错而略己责备其他人者，权威就会被摧毁奖励时赏自己厚而薄人者会被人抛弃
因为过错而没有赏功者会带来很大损害
对多数人犯法而未惩罚者，就要沦亡了
对贤能人士招纳而不委任以相应职位则导致疏远
行赏赐小气者会让别人内心沮丧
许诺多而赏赐少导致抱怨
表面上欣赏实际上没有任才使能导致背离
给与不对等的待遇导致散漫废职
重视贵者，忘记贱者组织不长久
念念不忘往时错误而不用者给组织带来凶祸
做不到知人善任则组织失败
强行安排用人则像不不会养牛一样
因人设官者导致组织混乱
失去厉害的人会使组织变的比较弱
决策不仁不义使组织陷入危险境地
内部计谋泄露者会遭遇失败
分配不均者凋零
主力部门未扩张 支持部门扩张者企业会衰败
私以财富激励公行者内心不明
忽略立功，而记过错不忘者像晒干鹿皮
所任不信，所信不可任者是糊涂的
用德来组织组织则人才越来越多，用刑罚来控制人则人皆散去
小功劳不赏，则不会立更大的功
小的抱怨不赦免，则会产生更大的抱怨
赏功不能服人者，罚不甘心者导致人员反叛
无功行赏，无罪受罚是十分残酷的
喜听谗言，听谏言而仇视者会灭亡
安心拥有自己所有的，不贪心别人的，反之则残亡。

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要点：本章为遵义章，首先义字含义为出征前的隆重仪式，师出之名。何为遵，崇敬的奉命而行，奉天之命。遵义为奉天之命来指导自己。
本书中出现义这个字两次，分别是：①义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事，②义足以得众。可见义的目的为立功立事，前提是人之所宜，通过赏善罚恶的方式来进行。那么怎么去做到奉天命之行，主要针对立公法、立公行、立功三个方面展开进行，具体为45技。
心得：本章内容最大的心得是遵义，心中存在天，去私欲，按天道来指引自己生活。在本章中学习中，自己更多落在了组织的角度。那么本章内容，主要就是在讲一个组织如何存公心，如何用公心来指导组织的运行，如果没有公心，那么这个组织就会衰败，就会作恶，这也是我们能看到特别的组织出现问题的根本原因，就在于去公存私。重回天道，真正为社会做出贡献，这才是真正的中国式管理。

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安礼章抄写

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怨在不舍小过，患在不预定谋。
福在积善，祸在积恶。
饥在贱农，寒在堕织。
安在得人，危在失事。
富在迎来，贫在弃时。
上无常操，下多疑心。
轻上生罪，侮下无亲。
近臣不重，远臣轻之。
自疑不信人，自信不疑人。
枉士无正友，曲上无直下。
危国无贤人，乱政无善人。
爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。
国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。
地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。
山峭者崩，泽满者溢。

弃玉取石者盲，羊质虎皮者柔。
衣不举领者倒，走不视地者颠。
柱弱者屋坏，辅弱者国倾。
足寒伤心，人怨伤国。
山将崩者下先隳，国将衰者人先弊。
根枯枝朽，人困国残。
与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。
见已生者慎将生，恶其迹者须避之。畏危者安，畏亡者存。
夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者，百福所归；凶者，百祸所攻。
非其神圣，自然所钟。务善策者无恶事，无远虑者有近忧。
同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋，
同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感，同类相依，同义相亲，
同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜：此乃数之所得，不可与理违。
释己而教人者逆，正己而化人者顺。
逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。
如此理身、理国、理家，可也！

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安：甲骨文（宀，新房）（女，新娘），表示新房中有新娘。有的甲骨文将“女”写成，表示别亲远嫁的女子忧伤落泪。在古代的农业社会，兴宅、娶亲，是男子一生中至关重要的两大事件，直接而深刻地影响到男子个人的心理状态，顺利兴宅、娶亲，便能安居乐业，反之内心则焦虑不宁。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，男子建房娶亲成家，内心踏实过日子。隶书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。古人称娶亲成家、专心度日为“安”；称生活富足、内心愉快安定为“寧” 礼：豊，甲骨文（像许多打着绳结的玉串）（壴，有脚架的建鼓），表示击鼓献玉，敬奉神灵 怨：造字本义：动词，对苛刻要求表示不满。《说文解字》：怨，藏恨于心。字形采用“心”作边旁，采用“夗”作声旁 舍：，既是声旁也是形旁，是“余”的省略，表示简易茅屋。舍，甲骨文（余，单柱、无壁的简易茅屋）（囗，代表村邑），表示村邑中的茅屋。造字本义：名词，村邑中供旅人暂住的简易客店。 过：咼，既是声旁也是形旁，表示残骨，借代死亡。過，金文（辵，行进）（残骨，借代死亡），表示生命在岁月的行进中化成枯骨。篆文将金文字形中的写成，将金文字形中的写成。造字本义：动词，在时光流逝中走向死亡，身化枯骨，生命不再。 患：串，既是声旁也是形旁，表示从内部连贯在一起。患，金文（宀，房屋）（像疼痛皱眉的病人）（双手），表示为家中的病人按摩、抚慰。籀文（门，代表室内）（卄，皱眉的形象）（心，忧虑），表示古人因某种可怕的疾病躺在家里痛苦皱眉。篆文另造会义兼形声的字形：（串，从内部连贯在一起）（心，忧虑），表示家人生病，亲人同感忧虑。造字本义：动词，生病卧床，居家疗养，亲人忧虑。 预：予，既是声旁又是形旁，表示通过。造字本义：动词，情况发生前在大脑里模拟、构想。 定：甲骨文（宀，房屋）（足，结束征战归邑），表示结束征战，消除暴乱，归家安生。远古男子为了觅食和战争，总是常常外出远行奔波，回归家园是身心踏实的歇息。造字本义：动词，结束征战，安居度日。 谋：造字本义：动词，因为对策略没把握而找人商讨 福：畐，既是声旁也是形旁，是“酉”的变形，表示酒坛。福，甲骨文（示，祭祀）（又，巫师的动作）（酉，酒坛）（双手，奉持），表示巫师手奉美酒，祭祀祈祷。造字本义：动词，用美酒祭神，祈求富足安康。从甲骨文字形看远古祖先的幸福观，“幸”* 为帝王所赐，是临死获赦而活着；“福”为上苍所赐，是神佑而富足安康。 善：羊，既是声旁也是形旁，通“祥”。善，甲骨文（羊，即“祥”）（双目，眼睛），表示眼神安祥温和，所谓“慈眉善目”。造字本义：形容词，神态安祥，言语亲和。 祸：禍，甲骨文像大块骨头上刻有很多符号。有的甲骨文写作“占”，表示祭祀占卜时显示的凶兆。有的甲骨文加“犬”（猎），表示用来刻写的骨头来自猎物。金文省去甲骨文的“犬 ”，将写成，加“示”，强调“祸”的凶兆与祭祀占卜的关系。造字本义：动词，神因人的过犯而降下死难。《说文解字》：禍，灾害，表示神灵不予保祐。 饥：金文（食，食物）（几，小桌），表示桌上没有或很少食物。篆文将金文字形中的写成。造字本义：动词，餐桌上没有食物。 贱：篆文（贝壳）（戔，刀戈相加），表示用刀、戈破坏贝壳。远古时代完整的贝壳曾经是可流通的货币，而贝壳的碎块却没有货币功能。造字本义：动词，毁坏贝壳，使其失去货币价值。 农：“農”是“辳”的异体字。辱，既是声旁也是形旁，表示持锄下地，艰辛劳作。蓐，甲骨文（草丛）（辱，持锄劳作），表示锄草垦荒。有的甲骨文用丛林代替草丛写作“辳”，表示在丛林中垦荒。金文承续甲骨文字形。有的金文加“田”写作“農”，表示在荒山草莾中开垦田地。有的金文则误将表示草莾的四个“屮”写成双手。籀文承续金文字形。有的籀文误将金文字形中的“田”写成“囟”。篆文综合多款金文、籀文字形。造字本义：动词，在林野伐木锄草，垦荒耕种。楷书“辳”承续籀文字形。楷书异体字“農”基本承续篆文字形，将篆文字形中的写成。简体楷书“农”依据草书字形进行整体简化。古籍多以“農”代替“辳”。蓐，强调为了开辟田地而锄草垦荒；辳，强调为了开辟田地而伐木垦荒；農，强调山民在林野伐木锄草的目的是开辟种植庄稼的田地。   寒：甲骨文（身，人体）（茻，草堆）（爿，床），像一个人睡在铺满草蓐的床上，表示天气凄冷肃杀。有的甲骨文用“宀”（卧室）代替“爿”（床），用“人”代替“身”，用四点指事符号代替三个“屮”。金文综合两款甲骨文字形。有的金文（宀，卧室）（茻，草蓐）（人，睡眠者）（夕，夜晚）（“二”是“仌”即“冰”的变形），表示结冰天气的夜晚，睡觉时用草蓐保温。 织：織，金文織（“戠”的省略，标识）（糸，布帛），表示布帛上的标识。篆文織（糸，布帛）（戠，即“识”），明确“标识”含义。造字本义：动词，用有色丝线在布帛上纺出标识。说文解字》：织，制作布帛丝品的工艺总称。 得：甲骨文得（手，拾）（贝，最原始货币），表示拾贝。有的甲骨文加“彳”（行进），表示古代中原人长途跋涉到湖海之滨寻觅和拾捡贝壳。造字本义：动词，捡到贝壳，喜获财富。金文承续繁体甲骨文字形。篆文承续简体甲骨文字形。有的篆文加“彳”，同时误将篆文字形中的的“贝”写成“见”。远行拾获海贝为“得”；远行深山采集有所收获为“遂”。 富：造字本义：形容词，家境宽裕，有余粮酿酒。远古时代粮食匮乏，酒品稀有，家中有酒是生活宽裕的标志 来：來，甲骨文像叶子对生的麦子，顶部的一撇像麦穗。有的甲骨文略有变形，误将表示麦茎的中间一竖穿透表示麦穗的一横。金文承续甲骨文字形。有的金文加“彳”（行，迁移）、（止，“趾”），强调麦子由异域“引进”中原。麦子是从南欧及西亚引进的作物品种，产量大大高于黍、粟等本土作物，古人将这种优良作物命名为“來”——外来的。造字本义：名词，麦子，从外域引进的作物。 贫：造字本义：动词，分割家产 《说文解字》：贫，家产而众人分割而减少。 弃：棄，甲骨文（子，幼婴）（其，即“箕”，竹筐）（双手），表示双手持箕，将箕筐中的幼婴送出家门。远古时代有些先民出于生存环境的压力，被迫将病婴、女婴、或无力养育的婴儿装在箕筐里，送到确信有人经过的地方，让善心人收养。金文将甲骨文字形中的“子”写成倒写的形状，表示初生的婴儿。篆文则将甲骨文字形中的“其”写成。籀文简化字形，省去篆文字形中的“其”。造字本义：动词，将幼婴装在箕筐里送出门外等人收养。 时：甲骨文（止，行进）（日，太阳），表示太阳运行。造字本义：名词，太阳运行的节奏，季节。金文将甲骨文字形中的“止”（趾）写成。籀文承续金文字形。篆文将籀文字形的上下结构调整成左右结构，并加“寸”（抓持），表示力图抓住易逝的光阴。隶化后楷书 将篆文字形中的写成，将篆文字形中的“止”（趾）写成“土”。简体楷书依据草书字形删减字件“土”，将正体楷书字形中的“寺”简化成“寸”。四季为“时”；一天为“日”*  《说文解字》： 时，四季。 操：造字本义：动词，集体喊着口令训练或演习。隶书将篆文字形中的“手”简写，失去五指形象。《说文解字》：操，把持。 疑：造字本义：动词，在十字路口不知所往。“疑”生于对外部的无知，致知即可释疑；“惑”*  生于内心的混乱，心乱生于贪欲——“四十不惑”，是指人到中年后能够看清自己真正的欲求而获得明智。 轻：表示可以在小道上运转自如的小型战车。造字本义：形容词，战车负重少、运转自如。 《说文解字》：轻，轻型战车。 侮：甲骨文（又，抓住、控制）（女）（人，冒犯者），表示依仗暴力对被控制的妇女进行欺辱伤害。造字本义：动词，欺辱妇女，以暴力做违背妇女意愿的事。 近：籀文（止，即“趾”的本字，指行进）（在“水”字上切入两横指事符号，表示渡河），表示行军的部队徒步涉水，以为捷径。有的金文将表示渡河的字形反转成。籀文将金文字形中的“水”写成，将金文字形中的两横指事符号写成一折。有的籀文将“水”（河流）误写成，导致字形晦涩。有的籀文将金文字形中的写成非“斤”非“斤”的，将金文字形中的“止”写成“辵”，强调行进。篆文误将籀文字形中似“斤”非“斤”的写成“斤”，并将“斤”当作声旁。造字本义：动词，行军的部队徒步涉水，以为捷径。 重：甲骨文（人，旅者）（束，是“東”的简写，行囊），表示旅人背负行囊旅行。有的甲骨文将左右结构写成混合结构，像行囊落在了旅人的脚跟位置，强调脚跟所感受到的行囊的下沉份量。金文画出了旅人和行囊之间的背带，画出了脚板，强调行囊对脚板的作用力。金文基本承续金文字形。有的金文加“土”，表示背负土框，双脚感受到的负担大。造字本义：动词，肩扛背驮的沉甸甸的行囊。 枉：造字本义：形容词，树枝弯曲，病态生长。隶书省去篆文字形中的“止”，将 （出头的“王”）写成 “王《说文解字》： 枉，树木苍老弯曲。字形采用“木”作边旁，采用“[出头的王]”作声旁。 正：正，甲骨文（囗，城邑、方国）（止，行军），表示征伐不义之邑。造字本义：动词，行军征战，讨伐不义之地。有的甲骨文将表示方国的方框写成实心点的指事符号，写成指事字。金文承续甲骨文字形。有的金文将指事符号由实心点改写成一横。篆文承续金文字形。隶化后楷书将篆文字形中的写成。当“正”的“征战”本义消失后，甲骨文再加“彳”（行）另造“征”代替。古人称不义的侵略为“各”，称仗义的讨伐为“正”。 曲：金文是象形字，字形像一截竹子被揉折成直角。将竹子烧烤到发软，就可以用外力将竹子揉折出不同角度。篆文像一截竹子被揉成“∪”形。造字本义：动词，揉折竹子。隶书“曲”误将篆文字形中 “∪”形的竹管简写。 《说文解字》：曲，像器具凹曲以承载物品的形状。有的解释说，“曲”，是养蚕薄。 直：甲骨文在眼睛上加一竖线]，表示目光向正前方看。造字本义：动词，正视，面对而不回避。金文误将短竖线写成“十”，并加一曲形，表示去曲求正。有的金文在“直”的字形上加“木”，表示木匠眯眼看木料，以便消除凸曲部分。篆文基本承续金文字形。有的隶书将转曲形简化成一横。“直” 的“正视前方”本义消失后，篆文再加“人”另造“值”代替。 危：甲骨文（像悬崖）（像坠石），表示悬崖坠石。有的甲骨文、将坠石形象繁化为、。篆文另造会义字：（人）（厂，崖岩）（巳，“人”的变形），表示人在崖顶，担心坠崖；人在崖下，担心坠石。造字本义：形容词，人在高崖或崖下而害怕，担心自身坠崖或坠石。 贤：臤，甲骨文（臣，官吏）（又，抓持，掌握、管理），表示有管理才能的官吏。金文承续甲骨文字形。当“臤”作为单纯字件后，金文再加“貝”（宝贵）另造“賢”代替，表示宝贵的、难得的人才。造字本义：名词，具备出众的管理、执行才能的大臣。篆文承续金文字形。古人称男子善于管理组织为“贤”，称女子心灵手巧为“惠” 。