马浩然的《乐记》基本段作业本

leomahr

从下述文字中尝试理解和把握“仁”。
天高地下，万物散殊，而礼制行矣。流而不息，合同而化，而乐兴焉。春作夏长，仁也；秋敛冬藏，义也。仁近于乐，义近于礼。乐者敦和，率神而从天；礼者别宜，居鬼而从地。故圣人作乐以应天，制礼以配地。礼乐明备，天地官矣。


散，既是声旁也是形旁，是“麻”的本字，表示麻林。，甲骨文（林，麻林）（攴，持械打击），表示持械打、扯麻皮，使麻缕与麻青分离。金文将甲骨文写成；同时加“夕”（肉），表示从骨头上剔析分离的零碎杂肉。篆文承续甲骨文字形。篆文异体字基本承续金文字形，将金文字形中的写成，将金文字形中的写成。造字本义：动词，以外力破坏物体原有结构，使之分离成若干部分

焉，金文（鳥，即大雁，候鸟）（正，即“征”的本字，征服），表示远征的候鸟。篆文变形较大，将金文字形中的“正”变形成“下”，将金文字形中的“鳥”写成。造字本义：动词，候鸟长途远征。“乍”是“作”的本字。乍，甲骨文（刀，匠具）（纵横的刻纹），表示用刀斧削刻器物。有的甲骨文在刀形上方加一个缺口，表示用刀斧砍斫木头。有的甲骨文省去纵横刻纹。金文将甲骨文字形中的的缺口“V“写成“卜”。当“乍”的“砍斫制作”本义消失后，篆文再加“人”（木匠）另造“作”代替，强调巧匠“人为创造”的含义。造字本义：动词，木匠用刀具砍斫削刻，制成器物。
長，甲骨文是象形字，像一个人头发飘散的样子。有的甲骨文像头发飘散、拄着拐杖的老年人，一横指事符号表示发簪。有的甲骨文在头发飘散形象的基础上加“又”（抓），表示拄杖的老人。古代中国人认为须发是父母所赐，不能随意剔剪，因此年龄越大，须发越显眼，成为年老的象征。金文突出了人的头上飘飘的头发和拄杖的手。籀文（头发）（发簪）（人），强调头发。篆文在籀文的“人”里面加“手”。造字本义：名词，头发飘飘的拄杖老人。
“忈”是“仁”的异体字。人，既是声旁也是形旁，表示普天之下不同身份地位的生活者。仁，甲骨文（人，他人）（二，等同、相等，参见“均”、“齐”），表示人人相等，亦即等而视之，视人若已，将心比心，同情包容。金文将甲骨文字形中的“人”写成“尸”。籀文将金文字形中的“尸”写成。有的籀文写成“千”（众多，代表众生）、“心”（慈爱）会义的结构，表示心怀众生，宽容博爱。篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，尊重人道，相信人性相通，视人若已，同情包容，尤指强势者对弱势者的厚道。
“斂”是“”的异体字。僉，既是声旁也是形旁，表示力排众议，统一认识，执行命令。，金文（僉，统一执行命令）（曰，说话、命令）（攴，持械打击），表示以行罚的权威强制统一认识，接受命令。篆文异体字省去金文字形中的“曰”，将金文字形中的“僉”写成，将金文字形“”简写成“斂”。造字本义：动词，朝庭以行罚的权威强制臣民统一认识，征收赋税。
“臧”是“”的异体字；而“臧”是“藏”的本字。造字本义：动词，利用遮挡物的掩护隐蔽、隐匿，躲避追寻。
義，甲骨文（羊，即“祥”的本字，祭祀占卜显示的吉兆）（我，有利齿的戌，威猛战具），表示吉兆之战。金文、篆文承续甲骨文字形。篆文异体字（羊，即“祥”的本字，祥和）（弗，休战），表示休战和平，表达“道义”的另一层含义。造字本义：名词，出征前的隆重仪式，祭祀占卜，预测战争凶吉；如果神灵显示吉兆，则表明战争是仁道、公正的，神灵护佑的仁道之战。


率，甲骨文（水，河道）（幺，丝线、绳索），像一根绳索拖行在河水中。金文承续甲骨文字形。有的金文误将金文字形中表示河水的“水”改写成“行”，强调拉船前进。篆文在水中的纤绳上下两端各加一个（十，即“又”的变形，表示抓握），强调双手抓纤拉船。造字本义：动词，用纤绳在河岸拉船。


“居”是“毓（育）”的异体字。女，既是声旁也是形旁，表示孕妇。毓，甲骨文（女，孕妇）（水，产妇的羊水）（倒写的“子”，胎儿降生），表示胎儿伴随大量羊水排出母体。甲骨文异体字用“母”代替“女”，强调产子为母。甲骨文异体字将伴随羊水的胎儿省略成倒写的“子”。甲骨文异体字“居”写成“人”（母亲）与倒写的“子”（婴儿）会义。金文、承续甲骨文字形。篆文误将甲骨文字形中的“人”写成“尸”，误将甲骨文字形中倒字的“子”写成“古”，导致本义线索消失。在古人眼里，妇女生育后安安定定在家里“坐月子”，最能体现“住家过日子”的本质，因此“居”从“生育”的本义引申出“住家过日子”的含义，又因此用“居”代替本义为“住家生活”的“凥”。造字本义：动词，妇女生育坐月子，安安定定在家里过日子。


故，金文（古，即“作古”的省略，老朽而自然死亡）（攴，持械攻击），表示持械击杀老人，有意结束垂死老人的生命（参见“殄”的本义解说）。暴殄是远古时代的野蛮传统之一：当遇到族群生存危机时，为了节约资源和保护新生代的生长，而杀死无法独立生活的老人。篆文承续金文字形。造字本义：动词，人为结束老人垂死而痛苦的生命。
配，甲骨文（酉，酒坛）（人，酿酒师）（三点指事符号，代表酿酒师往酒坛里投放发酵剂料），表示酿酒师调放剂料。有的甲骨文省去三点指事符号。金文误将甲骨文字形中的“人”写成“右耳旁”，篆文则将金文字形中的“人”写成“已”。造字本义：动词，根据酒坛内酒米、酒水的容量比例，调放酒曲，发酵制酒。
明，甲骨文（日，太阳）（月，月亮），表示太阳和月亮发光照耀。金文将甲骨文字形中的“日”写成。籀文承续甲骨文字形。造字本义：动词，日光或月光将空间照亮。
官，甲骨文（宀，房屋）（兵符、权印），表示存放兵符的房屋。金文将甲骨文字形中的兵符写成。篆文将金文字形中的兵符写成。造字本义：名词，藏有朝廷所授权印的军政要地，政府。
翻译：
天在上地在下，万物各有各的位置各不相同，这种"分"就是礼的源头；天地之间气息流动不息，万物交融合一化生变化，这种"合"就是乐的源头。春天萌发夏天生长，是仁的给出去；秋天收敛冬天储藏，是义的收回来。仁跟乐相通，义跟礼相通。乐是敦厚和谐，带着精神往上走，跟天的流动相应；礼是区分适宜，安顿秩序往下扎根，跟地的稳固相合。所以圣人作乐是呼应天，制礼是配合地。礼乐都到位了，天地就各安其位各司其职了。


理解“仁”：
我觉得的仁就是给予，就是像春天的时候给予，夏天的时候就可以变得更好，这个仁我觉得是一个持续性的东西，不能一下就断了，或者是断断续续的，是一个长久过程，甚至是永久的过程，是一个越来越好的感觉。我认为仁也是能和人际关系相同的，主要的仁还是在对待人身上，对一个人慈，对一个人善良，我觉得就是仁的大致意思。

leomahr

这个月的自评：

这个月我觉得我的上课自我评分应该是百分之八十五吧，首先因为我觉得当时有一节课，我有点走神，整节课下来，都有点没跟上，所以这里减了一点分。

leomahr

第五课 仁
一课后练习
  回顾你前几课一直在追踪的那件事。在那件事中，你是否有过“我在这里，我不能装作没看见”的时刻？是否有过对某人或某事产生真实关切、并且这种关切驱动了你行动的体验？
  如果有，请描述那个时刻：你感受到了什么？是什么让你没有选择回避？那个“动”是从哪里来的？它是爱还是敬？还是两者都有？
如果没有，请描述你觉得自己与事物之间通常是什么关系——观察者、分析者还是执行者？你在什么条件下才会对事物产生真实的关切？
  写一段不少于300字的文字。
我原来那件事情我觉得还是有点小了，我想换一件事情，这件事情就是我这个假期发生的
我弟弟还小，需要人的照顾，而且是那种24小时都要有人在他身边的那种，平常都是我妈妈在照顾他，我妈妈每天基本上都在他身边，但是每当妈妈有点事，上厕所，或者是没办法抽身出来看弟弟的时候，弟弟的身边是没有人的，那有时候弟弟就会闹，这个时候呢我在旁边，我就不得不去照顾他，这个时候我觉得我是不能装做没看见的，因为他是我弟，他是我的家人，我不能不管，这种感觉让我不得不照看他，虽然当时我在做自己的事情，不是很想中途被打扰，但是我的内心知道照看弟弟比我那点事更重要，所以我觉得爱的会更多一点，唯独的一点敬就是妈妈叮嘱我帮忙照看一下弟弟，所以我有过“我在这里，我不能装作没看见”的时刻。

leomahr

预习任务：从下面这段文字中尝试把握“义”：天高地下，万物散殊，而礼制行矣。流而不息，合同而化，而乐兴焉。春作夏长，仁也；秋敛冬藏，义也。仁近于乐，义近于礼。乐者敦和，率神而从天；礼者别宜，居鬼而从地。故圣人作乐以应天，制礼以配地。礼乐明备，天地官矣。

从我看到的这个经典里面的内容，我觉得义和礼是一类人，但是义呢，他和礼不一样，从这里来看的话，我看到了秋敛冬藏这四个字对我对于义的感觉最深，在我看来这里义的意思大概就是控制好自己，而且知道什么该做什么不该做，虽然自己是仁的，但是不能当老好人，自己有自己的底线，而且自己要有自己的原则

leomahr

第六课 义
1、课后练习
回顾你前几课一直在追踪的那件事，或者另选一件你主动参与并完成的事。
在那件事中，你是否有过“这样做才对”的时刻？不是别人告诉你该怎么做，是你自己知道“应该这样”——那个知道是从哪里来的？它和“我想这样做”有什么区别？
你是否经历过“知道该怎么做但没做”的时刻？当时是什么拦住了你？你事后如何看待那个拦住你的东西？
你是否经历过“做了，但做得不恰当”的时刻？事后你如何判断那个“不恰当”——是方向错了，还是方式错了，还是时机错了？
如果你找到了一个“知道该怎么做，并且做到了”的时刻，请描述那个时刻。那里面有你的义在运行。
写一段不少于300字的文字。


这一次我面对这些问题，我发现这些问题运用起来真的很广泛，在我的生活当中无时无刻都应该思考这些问题，就像上一次我写过的问题，关于看弟弟的那件事情，当时虽然我不是很想去做，但是我知道我应该去做，我是觉得我就是应该去照看他，就算别人不告诉我，我也会去做，因为我觉得他对我来说很重要，我知道如果我不做我会后悔，那件事情比我现在自己的事情要重要很多，所以我回去做，这种和我想做其实是不太一样的，我想这样做对我来说是一种选择，是一个非必选项，我可以不做也可以做，只不过我想做而已，但是我应该去做这个是没得选的，这是为了他同时也是为了我自己去做的，所以没有。

对于那些知道该做但是没做的话……还是有的，就是一些钻空子的行为，就比如把东西放进冰箱里面要先用袋子封好，因为冰箱里面有很多细菌，拿出来之后可能就沾染上了，但是很多时候我可能会犯懒，就不会套袋子，或者是套上了，但是没有绑好，这和没绑没有太大区别，所以我觉得这个拦住我的东西就是我自己的小我，就是我的懒惰，让我没有去做。

我还做过一些比较混乱的事情，就像大型收拾现场那种，要做很多很多事情，这个时候呢，就很容易乱阵脚，可能做了但是又没考虑到这个，最后做了等于白做，就像打扫大型卫生区域，先做什么后做什么事很重要的，如果你先扫地拖地在擦东西，那灰尘可能又会掉到地上，又要在拖地，所以这是时机错误了。

但是呢我在做这件事情之后，我在做一遍打扫卫生，我就会提前先规划好，我应该怎么去做，这样规划好了之后，在按照自己规划的去做，结果如果做到了，其实有一种一切尽在掌握的感觉，每一步都尽然有序，没有做多余的事情，但是还是达成了最终的目标。