莫雪萍的《孟子》作业本

莫雪萍

第二周第四天（5.20）

一、原文

梁惠王下

第8节：

齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”

孟子对曰：“于传有之。”

曰：“臣弑其君，可乎？”

曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”

第9节：

孟子见齐宣王曰：“为巨室，则必使工师求大木。工师得大木，则王喜，以为能胜其任也。匠人斫而小之，则王怒，以为不胜其任矣。夫人幼而学之，壮而欲行之。王曰‘姑舍女所学而从我’，则何如？今有璞玉于此，虽万镒，必使玉人雕琢之。至于治国家，则曰‘姑舍女所学而从我’，则何以异于教玉人雕琢玉哉？”

第10节：

齐人伐燕，胜之。宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘之国伐万乘之国，五旬而举之，人力不至于此。不取必有天殃。取之何如？”

孟子对曰：“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆以迎王师，岂有他哉？避水火也。如水益深，如火益热，亦运而已矣。”

二、查字正音

1、贼：造字本义：动词，军人依仗武力威胁，冒天下之大不韪，公然破坏道统或律法，篡夺政权。

2、残：造字本义：动词，为争夺利益，武力拼杀，凶暴而失去人性，置对方于死地，以对方为肉食。

3、斫zhuó：造字本义：动词，石匠挥斧凿石。

4、镒yì：古代重量单位，一镒约二十两，“万镒” 极言贵重。

5、箪dān：造字本义：名词，古代士兵用来装弹丸的小竹筐；艰苦行军途中也可用作临时盛饭的餐具，古人用“箪食瓢饮”形容生活条件极为简陋。

三、翻译

第8节：

齐宣王问道：“商汤流放夏桀、周武王讨伐商纣，有这回事吗？”

孟子回答：“史籍上有这样的记载。”

宣王说：“臣子杀害君主，这样做可以吗？”

孟子说：“败坏仁德的人叫‘贼’，败坏道义的人叫‘残’。既残又贼的人，叫作‘独夫’。我只听说过诛杀了一独夫纣，没有听说过杀了国君的事。”

第9节：

孟子拜见齐宣王，说：“建造高大宫殿，必定派工师寻找大木料。工师找到大木，大王就高兴，认为他称职；木匠把木料砍小了，大王就发怒，认为他失职。人从小学习本领，长大想运用它，大王却说‘暂且放下你所学的，听我的’，这行吗？假如有块价值万镒的璞玉，必定让玉匠雕琢；可治理国家，却要‘放下你所学的听我的’，这和强迫玉匠按你的办法雕琢美玉，有什么区别？”

第10节：

齐国攻打燕国，大获全胜。齐宣王问：“有人劝我不要占领燕国，有人劝我占领。以万乘大国攻万乘大国，五十天就拿下，单靠人力做不到。不占领，上天必会降灾；占领，怎么样？”

孟子回答：“占领后燕国百姓高兴，就占领 —— 古人有这样做的，周武王伐纣便是；占领后燕国百姓不高兴，就别占领 —— 古人有这样做的，周文王臣服于商便是。万乘大国攻万乘大国，百姓用箪盛饭、用壶盛汤迎接王师，难道有别的原因？只是想逃离水深火热的暴政罢了。若占领后暴政更甚、百姓更苦，他们就会转而反抗，局势必然逆转。”

四、阅读心得

1、无仁无义之人谓之一夫，不能称之为君，想到自己当父母，当儿女是否尽到了自己的责任和义务，自己作为一个人是否具备了人的功能，礼乐一体？其实是蛮汗颜的，带着这份汗颜老老实实改造。

2、相信匠人贤臣，就是服从规律。用人不疑疑人不用。这个不仅要有诚心，还要有慧眼。

五、朗读

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莫雪萍

第二周第五天（5.21）

一、原文

梁惠王下

第11节：

齐人伐燕，取之。诸侯将谋救燕。宣王曰：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之？”

孟子对曰：“臣闻七十里为政于天下者，汤是也。未闻以千里畏人者也。《书》曰：‘汤一征，自葛始。’天下信之。东面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨。曰：‘奚为后我？’民望之，若大旱之望云霓也。归市者不止，耕者不变。诛其君而吊其民，若时雨降，民大悦。《书》曰：‘徯我后，后来其苏。’

今燕虐其民，王往而征之。民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。若杀其父兄，系累其子弟，毁其宗庙，迁其重器，如之何其可也？天下固畏齐之强也，今又倍地而不行仁政，是动天下之兵也。王速出令，反其旄倪，止其重器，谋于燕众，置君而后去之，则犹可及止也。”

第12节：

邹与鲁哄。穆公问曰：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也。诛之，则不可胜诛；不诛，则疾视其长上之死而不救。如之何则可也？”

孟子对曰：“凶年饥岁，君之民老弱转乎沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣；而君之仓廪实，府库充，有司莫以告，是上慢而残下也。曾子曰：‘戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也。’夫民今而后得反之也。君无尤焉！君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。”

第13节：

滕文公问曰：“滕，小国也，间于齐、楚。事齐乎？事楚乎？”

孟子对曰：“是谋非吾所能及也。无已，则有一焉：凿斯池也，筑斯城也，与民守之，效死而民弗去，则是可为也。”

二、查字正音

1、徯xī：造字本义：动词，为出其不意戏弄他人，而临时走一条隐蔽、歪邪的路径。

2、倪ní：造字本义：名词，长牙换齿阶段的幼孩。

3、鬨hòng：相斗，冲突。

4、尤：造字本义：动词，一人独占多份食物，远超平均水平。

5、谋：造字本义：动词，因为对策略没把握而找人商讨。

三、翻译

第11节：

齐国攻打燕国，占领了它。各国诸侯商量要救燕国。齐宣王说：“很多诸侯要来攻打我，该怎么应对？”

孟子答道：“我听说凭借七十里国土就能统一天下的，是商汤；从没听说拥有千里国土却害怕别人的。《尚书》说：‘商汤第一次征伐，从葛国开始。’天下人都信任他。他向东征伐，西边的夷人就抱怨；向南征伐，北边的狄人就抱怨，都说：‘为什么把我们放在后面？’百姓盼望他，就像大旱盼望乌云和彩虹一样。做生意的照常往来，种地的照常耕作。他诛杀暴君、安抚百姓，如同及时雨落下，百姓非常高兴。《尚书》说：‘等待我们的君主，君主来了，我们就复活了。’

如今燕国虐待百姓，大王前去征伐，百姓以为要把自己从水火中救出来，于是用筐装饭、用壶盛汤来迎接您的军队。可您却杀他们的父兄、掳掠他们的子弟、毁坏他们的宗庙、搬走他们的国宝，这怎么可以呢？天下本来就怕齐国强大，现在又扩大疆土却不行仁政，这是招惹天下之兵。大王赶快下令：放回燕国的老人小孩，停止搬运宝物，和燕国人商量，拥立一位新君然后撤军，这样还来得及制止战祸。”

第12节：

邹国和鲁国发生冲突。邹穆公问：“这次冲突，我的官员死了三十三人，百姓却没有一个肯为长官效死的。杀了他们吧，杀不完；不杀吧，他们眼睁睁看着长官送死而不救，实在可恨。该怎么办才好？”

孟子答道：“灾荒年头，您的百姓里，老弱饿死在山沟里，青壮年逃散到四方的，将近几千人；可您的粮仓满满的、库房财物充足，官员却不向您报告，这是在上位者怠慢、残害百姓。曾子说：‘警惕啊！你怎样对待别人，别人也会怎样回报你。’现在百姓不过是反过来对待上面罢了。您不要责怪百姓！只要您推行仁政，百姓自然会亲近长官，愿意为长官效死。”

第13节：

滕文公问：“滕国是个小国，夹在齐国和楚国之间。该依附齐国，还是依附楚国？”

孟子答道：“这个计谋不是我能给出的。如果一定要我说，只有一个办法：挖深护城河、加固城墙，和百姓一起坚守，宁死也不离开，这样就还有希望。”

四、阅读心得

想到大学里说的德本财末，有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。本末倒置，必遭灾祸。

五、朗读

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莫雪萍

第二周第六天（5.22）

一、原文

梁惠王下

第14节：

滕文公问曰：“滕，小国也，间于齐楚。事齐乎？事楚乎？”

孟子对曰：“是谋非吾所能及也。无已，则有一焉：凿斯池也，筑斯城也，与民守之，效死而民弗去，则是可为也。”

第15节：

滕文公问曰：“滕，小国也。竭力以事大国，则不得免焉。如之何则可？”

孟子对曰：“昔者大王居邠，狄人侵之。事之以皮币，不得免焉；事之以犬马，不得免焉；事之以珠玉，不得免焉。乃属其耆老而告之曰：‘狄人之所欲者，吾土地也。吾闻之也：君子不以其所以养人者害人。二三子何患乎无君？我将去之。’去邠，逾梁山，邑于岐山之下居焉。邠人曰：‘仁人也，不可失也。’从之者如归市。或曰：‘世守也，非身之所能为也。效死勿去。’君请择于斯二者。”

二、查字正音

1、邠：bīn造字本义：名词，周武王分封的诸侯国领地。后专指扶风郡的美阳县。
2、强qiǎng：造字本义：名词，呼啸声震憾人的大型爬行动物。

3、属zhǔ：造字本义：动词，行进的队伍首尾相望。会集。

4、耆qí：造字本义：动词，终生维持某种饮食爱好。文言版《説文解字》：耆，老也。从老省，旨聲。

5、归：造字本义：动词，边境方国顺服中央朝廷，获得军政授权。

三、翻译

第14节：

滕文公问道：“齐国人要在薛地筑城，我非常害怕，怎么办才好？”

孟子答道：“从前周太王住在邠地，狄人侵犯他，他便离开，迁到岐山之下居住。这不是主动选择，而是不得已。如果能推行善政，后代子孙一定有能称王天下的。君子创立基业传给后代，是为了能延续下去。至于能否成功，那是天意。您对齐国能怎么样呢？只能努力推行仁政罢了。”

第15节：

滕文公问道：“滕国是个小国，尽全力去侍奉大国，却还是不能免于祸患。该怎么办才好？”

孟子回答说：“从前周太王住在邠地，狄人来侵犯。太王用毛皮布帛侍奉他们，不能免遭侵犯；用良狗骏马侍奉他们，不能免遭侵犯；用珍珠美玉侍奉他们，还是不能免遭侵犯。于是太王召集当地的父老，告诉他们说：‘狄人想要的，是我们的土地。我听说：君子不会用养人的东西去害人。你们何必担心没有君主呢？我要离开这里了。’于是离开邠地，翻过梁山，在岐山脚下建城定居。邠地的百姓说：‘这是仁人啊，不能失去他。’跟随他迁移的人，多得像赶集一样。也有人说：‘土地是祖宗世代相传的基业，不是我个人能随便放弃的，宁可战死也不能离开。’请您在这两种做法中选择吧。”

四、阅读心得

今天对老师说的阴阳鱼的眼睛比较有感，当大时代、大环境来临，自己能做的只是依道而行，尽人事听天命。

五、朗读

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莫雪萍

第二周第七天（5.23）

一、原文

梁惠王下

第16节：

鲁平公将出，嬖人臧仓者请曰：“他日君出，则必命有司所之。今乘舆已驾矣，有司未知所之，敢请。”

公曰：“将见孟子。”

曰：“何哉？君所为轻身以先于匹夫者，以为贤乎？礼义由贤者出；而孟子之后丧逾前丧。君无见焉！”

公曰：“诺。”

乐正子入见，曰：“君奚为不见孟轲也？”

曰：“或告寡人曰，‘孟子之后丧逾前丧’，是以不往见也。”

曰：“何哉，君所谓逾者？前以士，后以大夫；前以三鼎，而后以五鼎与？”

曰：“否，谓棺椁衣衾之美也。”

曰：“非所谓逾也，贫富不同也。”

乐正子见孟子，曰：“克告于君，君为来见也。嬖人有臧仓者沮君，君是以不果来也。”

曰：“行或使之，止或尼之。行止，非人所能也。吾之不遇鲁侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉？”

二、查字正音

1、嬖bì：造字本义：名词，好色帝王所偏宠的姿色出众的妾奴。

2、逾：造字本义：动词，越过，跨越空间障碍。动词：超过，超限。

3、椁guǒ：造字本义：动词，将粗大木桩深夯地下，以加固城墙。古人称装殓尸体的木函为“棺”，称墓内受多层保护的重棺为“椁”；古代葬制中，天子王侯大夫可享用多重的椁，而平民只能用单独的棺。古籍多以“椁”代替“槨”。

4、衾qīn：造字本义：名词，大寒冷的夜里所必须的保暖被子。

5、沮jǔ：造字本义：动词，大河阻挡前路。

三、翻译

第16节：

鲁平公准备外出，宠臣臧仓请示：“往日您出行，都会告知官吏要去往何处。如今车马已经备好，管事的人还不清楚目的地，斗胆请问您要去哪。”

平公说：“我要去见孟子。”

臧仓说：“您何必屈尊去见一个普通人？您觉得他贤明吗？贤人行事该合乎礼义，可孟子为母亲办丧事，比父亲的丧事还隆重。您还是别去见他了。”

平公说：“好吧。”

乐正子进宫见平公：“您为什么不见孟子？”

平公说：“有人告诉我，孟子办母亲丧事的礼数，胜过父亲的丧事，因此我不去了。”

乐正子问：“您所说的逾越，是指先前以士的规格、三鼎祭礼安葬父亲，后来以大夫规格、五鼎祭礼安葬母亲吗？”

平公说：“不是，是说棺椁寿衣太过奢华。”

乐正子说：“这算不上礼数僭越，只是家境贫富不一样罢了。”

乐正子去见孟子，说：“我跟国君说了，他本打算来见您，却被宠臣臧仓阻止，所以没来成。”

孟子说：“事情要发生，总有一股力量在推动；要阻止，也总有一股力量在阻止。成与不成，并非人力能完全决定。我没有见到鲁侯，是天意。臧仓那小子，又怎能使我见不到鲁侯呢？”

四、阅读心得

再次体会尽人事听天命，自己做好自己的事情，成与不成并非人力能完全决定。不随意抱怨环境或他人，内心是通达的，外在就从容豁达。

五、朗读

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莫雪萍

第三周（2026.5.24~5.30）任务：

第三周第一天（5.24）

一、原文

公孙丑上

第1节：

公孙丑问曰：“夫子当路于齐，管仲、晏子之功，可复许乎？”

孟子曰：“子诚齐人也，知管仲、晏子而已矣。或问乎曾西曰：‘吾子与子路孰贤？’曾西蹴然曰：‘吾先子之所畏也。’曰：‘然则吾子与管仲孰贤？’曾西艴然不悦，曰：‘尔何曾比予于管仲？管仲得君如彼其专也，行乎国政如彼其久也，功烈如彼其卑也；尔何曾比予于是？’” 曰：“管仲，曾西之所不为也，而子为我愿之乎？”

曰：“管仲以其君霸，晏子以其君显。管仲、晏子犹不足为与？”

曰：“以齐王，由反手也。”

曰：“若是，则弟子之惑滋甚。且以文王之德，百年而后崩，犹未洽于天下；武王、周公继之，然后大行。今言王若易然，则文王不足法与？”

曰：“文王何可当也？由汤至于武丁，贤圣之君六七作，天下归殷久矣，久则难变也。武丁朝诸侯，有天下，犹运之掌也。纣之去武丁未久也，其故家遗俗，流风善政，犹有存者；又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲 —— 皆贤人也 —— 相与辅相之，故久而后失之也。尺地，莫非其有也；一民，莫非其臣也；然而文王犹方百里起，是以难也。齐人有言曰：‘虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。’今时则易然也：夏后、殷、周之盛，地未有过千里者也，而齐有其地矣；鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，而齐有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。且王者之不作，未有疏于此时的；民之憔悴于虐政，未有甚于此时者也。饥者易为食，渴者易为饮。孔子曰：‘德之流行，速于置邮而传命。’当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。”

二、查字正音

1、许：造字本义：动词，点头答应，允诺。现代汉语中常“许诺”并用，“许”表示同意、赞成，给予对方做某事的权力；“诺”表示接受、顺从，愿意按照对方的诉求去做某事。

2、蹴cù：造字本义：动词，追赶、接近目标物。

3、艴fú：造字本义：形容词，生闷气而脸色不悦的样子。

4、洽：造字本义：动词，水流相汇。

5、滋：造字本义：动词，将丝品放在染池的色浆中慢慢浸染。把丝品放在染池中浸染上色叫“滋”；为有色丝品局部添加花色叫“润”。

6、镃zī基：锄头，代指农具。

三、翻译

公孙丑上

第1节：

公孙丑问道：“先生如果在齐国执政，能重现管仲、晏子那样的功业吗？”

孟子说：“你真是个齐国人，只知道管仲、晏子罢了。有人问曾西：‘您和子路谁更贤能？’曾西不安地说：‘子路是我父亲所敬畏的人。’那人又问：‘那么您和管仲谁更贤能？’曾西生气地说：‘你怎么竟把我和管仲相比？管仲得到君主的信任那样专一，执掌国政那样长久，功业却那样卑微，你怎么竟把我和这种人相比？’” 孟子接着说：“管仲是曾西都不屑效仿的人，你认为我会愿意效仿他吗？”

公孙丑说：“管仲辅佐君主称霸天下，晏子辅佐君主扬名诸侯，难道他们还不值得效仿吗？”

孟子说：“凭齐国的条件称王天下，易如反掌。”

公孙丑说：“如果是这样，我就更疑惑了。凭周文王的德行，活了近百岁，还没能使天下普遍归顺；直到周武王、周公继承他的事业，才统一天下。现在您说称王如此容易，难道周文王不值得效法吗？”

孟子说：“周文王怎能相比？从商汤到武丁，出现过六七位贤明君主，天下归顺商朝很久，久了就难以改变。武丁使诸侯朝见、统有天下，就像运转手掌一样容易。商纣距离武丁年代不远，旧有的世家、习俗、良风、善政还有留存；又有微子、微仲、比干、箕子、胶鬲等贤人共同辅佐，所以很久才失去天下。当时没有一尺土地不是商朝所有，没有一个百姓不是商朝臣民；但周文王仅凭借方圆百里的土地兴起，所以很难。齐国有句俗语：‘虽有智慧，不如顺应形势；虽有农具，不如等待农时。’现在时机很容易成就大业：夏、商、周兴盛时，土地没有超过千里的，而齐国已有这样的土地；鸡鸣狗叫之声互相听闻，直到四方边境，齐国已有这样的人口。土地不必再开拓，百姓不必再聚集，推行仁政就能称王，没人能阻挡。而且，称王的君主不出现，没有比现在更久的；百姓被暴政折磨，没有比现在更苦的。饥饿的人容易满足食物，干渴的人容易满足饮水。孔子说：‘道德的传播，比驿站传递政令还要迅速。’现在这个时候，拥有万辆兵车的大国推行仁政，百姓的喜悦就像解除了倒挂的痛苦。所以，事半功倍，只有现在这个时候才行。”

四、阅读心得

感觉管仲和文王都很厉害，这一节，听孟子讲到他们的区别，自己对于历史还是知之甚少，管仲依托君主的信任和现成国力，占尽天时地利，却只成就浅层霸业，为孟子所不屑；文王处境艰难，却能以仁德为本，用德感化天下，奠定太平基业，为后世圣王典范，行的是王道。就家庭来讲，霸道只逞一时之威，仁慈孝悌才能使家庭和谐繁盛。

五、朗读

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