吴迪星的性正课堂作业本

Wudixing

第三周第三次作业：

今天中午煮了泡面一锅出，加了平菇、豆干、肉片和青菜，是我喜欢的味道，吃的时候又想拿手机随便刷，意识到又在戏，就放下手机认真吃，心想明明是我喜欢的味道，为什么不好好品尝却还要看手机给自己加料？想起有时候一边看手机一边吃饭，当下的感觉虽然挺好，但是很容易沉溺其中，看完吃完感觉并不好。认真的吃，认真感受每一口的味道，吃到后来，菜基本吃饭，面剩了一半还没吃完，但是已经感觉吃饱了，而且很满足，这和以往很不一样，我吃泡面几乎从来没有剩下的时候，而且汤汤水水都要喝完还感觉不够，不是没吃饱而是没满足，意犹未尽的感觉，现在想来很可能是边吃边看手机，大部分就是食而不知其味。今天居然没有吃完面，汤也没喝，但是在滋味上很满足的感觉。今天这样吃饭是善始善终了。

Wudixing

第三周第四次练习：
上周天没有参与活动，说起来是戏剧性的桥段，因为没有和老公协商好，他说我感冒了就该在家休息，不让我来上课，抢了我的手机，拽着我不同意我离开。这个场景触发了我的过敏机制：对被控制过敏；也触发了老公的过敏机制：对被抛弃过敏。事情过后归于平静，但还是想找老师梳理一下，梳理过后这件事善终了。这几天继续在思考和消化相关的一些事情，疏通了不少关于自己的和教养孩子的堵点，这大概是新的善始。关于控制，老师说控制其实是改正错误，如果都改正了错误，就没有控制一说。我之所以对控制过敏，因为父亲从未授权，所以我不服。很多事情，进入妈妈的生命角度，逐渐看到我以为的“被控制”，其实包含着我很少体会到的善的出发点，因为对“被控制”的反抗，也一并丢掉了那份关心和爱。比如我很多年都没有想通的关于留长头发的事情，小时候太喜欢长头发了，但妈妈坚决不允许我留长头发，曾经骗我剪刘海而突然剪掉一个辫子，为此我闹了一下午，但只能作罢，直到十八岁之后才被允许留了长头发。我不理解妈妈的固执，痛恨这样的“被控制”，今天才尝试着进入妈妈的生命角度，去体会她为何如此，她其实只是太紧张我的健康了，认为长头发吃血，做了妈妈就能体会这种对孩子健康的执念，这一刻心里的那份不好的感受就松动了开始转化了。昨天老公给我说晚上奶奶劝他吃广柑，他说不吃，过一会奶奶又说给他剥一个，他还是说不吃，奶奶又劝，一共这么来回了4、5次，老公说的时候虽然有些无奈，但更多的就是觉得奶奶这样的做法有点好笑。我就突然意识到，妈妈也会这样对我，她不仅一直说还会上手喂到我嘴边，我的感受强度和老公完全不一样，我就觉得妈妈好烦人，又在控制我！无名之火就会升起来。所以这件事也让我看到不一定妈妈的行为有问题，而是我对此的反应太过度。这样就通了所谓的控制这个点，总以为被控制是多大的事，对被控制过敏是多大的事，不过就是这样，不过是有个过敏，能预就好。在教养孩子上，我很容易走向控制的另一端，放任，我以为是自由，但可能是放任，还很容易造成被抛弃的感觉，这是我完全没有意识到的层面。固着在我在乎的层面，在乎孩子是否开心，是否被控制，是否有自由，是否提供了适合的环境和条件，但是却没有关注孩子的欲是什么，性是怎样的，因为什么而开心，忽视了对孩子心性的关注。
这些思考不知道是不是生产性的，会让我有真实之感。

Wudixing

第二课 生命本质（性命）（2）生产劳动 的课后作业：怎么判定一个活动是生产性还是非生产性活动？主要通过三种方式来判定：一是识别一个活动是否是游或者戏，如果是游戏，间接性的抽象性的活动，那么就是非生产性的活动。二是通过生产力三要素和生产关系三要素来进行分析判断，比如生产力之劳动者是人在出力吗？劳动对象是地的财还是虚幻性破坏性的东西？劳动工具是帮助人作用于对象的吗？又比如生产关系之生产资料所有权符合天授时地有财的秩序吗？劳动产品是滋养生命还是损耗生命？劳动者之间是合作、对抗还是人身依附的关系？三是通过直觉来判断，这个活动做完，人是更像人了还是更不像人，如果更像人了就是生产性活动，反之则是非生产性活动，这个活动做完，天下是更有序了还是更混乱了，如果更有序那就是生产性的，更混乱则是非生产性的。