吴迪星的《中庸》作业本

Wudixing

【师说】
射箭需要靶心
做人需要知命
知天命
天命之为性嘛
天命的要旨是什么？或者说，天命的标志性符号是什么？
是位
天的命令中，总是带着位 的信息
在什么位的人，该是个什么样？该做什么？
怎么执行这个位所携带的命令？
以道
君子安于自己当下的位置去做该做的事，不羡慕本分之外的东西。处于富贵，就做富贵者该做的事；处于贫贱，就做贫贱者该做的事；处于夷狄，就做夷狄该做的事；处于患难，就做患难中该做的事。君子无论进入什么处境，都能自得其乐、心安理得。身处上位，不欺凌下属；身处下位，不攀附上级。端正自己而不向外乞求，就没有怨恨。上不怨恨天命，下不归咎他人。所以君子安处平易之境以等待天命，小人却铤而走险以求侥幸。孔子说：“射箭的道理与君子之道相似：如果没有射中靶心，回过头来在自己身上找原因。”
没射中靶心，是别人不给，你招呼都不打一个，怎么会有回响
你自己遇到这种情形会不会也是不加回应呢？忠恕之道嘛
以上：
第三天  君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。子曰：“射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。”

李影 2/20 07:41:04
@陈刚 老师，人性既然是由道统的，为什么道还统领人作恶呢？为什么不能直接做善就完事了？

陈刚 2/20 07:42:28
没按软件所以作恶，作恶所以有遭灾祸

陈刚 2/20 07:42:56
没那个结构找不到善的着力点

陈刚 2/20 07:43:35
你提这个问题，不是真的有这个问题

陈刚 2/20 07:43:49
本质是，你自己不服从统帅

李影 2/20 07:44:24
@陈刚 哦，这样啊

陈刚 2/20 07:44:32
就像刚刚说的不安位

陈刚 2/20 07:45:10
位是天命（令）、人性的基本要素

李影 2/20 07:45:11
嗯嗯，确实是总有反叛的心

陈刚 2/20 07:46:20
还需要讲点反求诸己的道理么？

陈刚 2/20 07:46:57
其实前面已经讲了，忠恕之道必须实行的道理

陈刚 2/20 07:47:18
可以在讲些嘛，道理这个东西无穷无尽

李影 2/20 07:47:29
现在觉得天命不是一出生就有的的所谓天赋天命那些东西，而是通过按软件启动后做事做出来，做对做成了，老天爷奖励给相匹配的身份

陈刚 2/20 07:48:01
你这就很有宿命论的意思了

陈刚 2/20 07:48:08
是人们一直批判的

陈刚 2/20 07:48:18
也违背天命

陈刚 2/20 07:48:33
另一种脱靶

陈刚 2/20 07:49:37
你说一台电脑裸机，是不是有天命啊

陈刚 2/20 07:50:08
还是再继续前面说的不安位

李影 2/20 07:50:35
有又没有，有是基础配件，没有是还需要自己安装运行

陈刚 2/20 07:50:36
退回去，退到经文讲述中

陈刚 2/20 07:51:13
你这些疑问，代表着我们选择的道

陈刚 2/20 07:51:34
所选非“忠恕”之道

Wudixing

第二周第四天
一、原文
君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：“妻子好合，如鼓瑟琴；兄弟既翕，和乐且耽；宜尔室家，乐尔妻帑。”子曰：“父母其顺矣乎！”

二、查字正音
1.迩：造字本义：动词，可到达的近处。
2.卑：造字本义：动词，仆人手持扇子躬身服侍主人。
3.翕xī：造字本义：动词，幼鸟聚集，彼此拍翅嬉戏。
4.耽dān：造字本义：动词，沉迷于靡靡之音或甜言蜜语。
5.帑nú：造字本义：名词，远古时代政府尽其可能强行征收的税金。

三、朗读
见微盘

四、翻译

君子实行中庸之道，就像走远路一样，必定要从近处开始;就像登高山一样，必定要从低处起步。《诗经》说：“妻子儿女感情和睦，就像弹琴鼓瑟一样。兄弟关系融洽，和顺又快乐。使你的家庭美满，妻儿幸福。”孔子说：“这样，父母也就称心如意了啊!”

五、阅读心得
中庸之道，从小事做起，从身边事做起，从家庭做起。

Wudixing

【师说】忠恕之道必须实行的另一种道理（事实）是：
走远路一定要从近处开始
登高处一定从低处开始
父母顺心如意是一条路的远端，那么他的近处是什么呢？
《诗经》说：“妻子儿女情投意合，就像弹奏瑟琴一样和谐。兄弟相处融洽，和乐而又深厚。把你的家庭安顿好，让你的妻儿快乐。”孔子说：“这样，父母就顺心如意了啊！”
一条路有始有终
诚如大学所言：物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
反求诸己，己，是自己的道路的起点。
所以忠恕之道必须要实行啊
以上：第四天   君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：“妻子好合，如鼓瑟琴；兄弟既翕，和乐且耽；宜尔室家，乐尔妻帑。”子曰：“父母其顺矣乎！”

Wudixing

第二周第五天  
一、原文
子曰：“鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀。洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：‘神之格思，不可度思！矧可射思！’夫微之显，诚之不可掩如此夫。”

二、查字正音
1.盛：造字本义：形容词，国力强大，帝业达到顶峰，影响周边国家。
2.遗wèi：造字本义：动词，双手持贝，前往馈赠。
3.承：造字本义：动词，接生，双手捧着新生儿。
4.洋：造字本义：形容词，海水广阔深沉而安祥。
5.格：造字本义：动词，用木械攻击。
6.度duó：造字本义：动词，石匠测量、评估石料。动词：推测，思虑 duó
7. 矧shěn：造字本义：动词，拉弓搭箭，引而待发。


三、朗读
见微盘

四、翻译
孔子说：“鬼神的德行真是大得很啊!看不见，听不到，但它却体现在万物之中使人无法离开它。天下的人都斋戒净心，穿着庄重整齐的服装去祭祀它，无所不在啊!广大宁静似乎就在你的头上，又像在你左右。《诗经》说：‘神的降临，不可揣测，怎么能够怠慢不敬呢?’从隐微到显著，真实的东西就是这样不可掩盖!”

五、阅读心得
神的德行无处不在，道无处不在，中庸之道既精微又广大。

Wudixing

【师说】忠恕之道追求从己开始，由近及远，宜家仪国，平天下
絜矩之道
人把自心置于中位，便可以接通鬼神
然后让人心跟着鬼神由近及远，直方大，如母马行地无疆
跟着鬼神狐假虎威
孔子说：“鬼神的功德，真是盛大啊！看它却看不见，听它却听不到，但它体现在万物之中而无所遗漏。它使天下的人都斋戒净心、穿着盛装，来敬奉祭祀。那时，它浩浩荡荡地好像在人们的上方，好像在人们的左右。《诗经》说：‘神的降临，不可测度，怎么可以厌倦呢？’那隐微的变得显著，是因为真诚无法掩盖，就像这样啊！”
如此狐假虎威的生活多么精彩，怎么可能得抑郁症呢？
怎么可能心有旁骛呢
这其中的关键是什么？
“诚”！！
内窥镜、现代医学的无创手术，就是解决了一个什么跟什么之间的一个“诚”吧
以上：第五天  子曰：“鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀。洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：‘神之格思，不可度思！矧可射思！’夫微之显，诚之不可掩如此夫。”

Wudixing

第二周第六天  
一、原文
子曰：“舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：‘嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。’故大德者必受命。”

二、查字正音
1.富：造字本义：形容词，家境殷实宽裕，有余粮酿酒。
2. 飨xiǎng：造字本义：动词，主人设宴款待宾客，主宾相向而坐，一同进餐。
3.笃：造字本义：动词，给马嘴套上竹笼。
4.倾：造字本义：动词，前仰脖子，以便让自己的耳朵和眼睛尽可能接近所关注的目标对象。
5.覆：造字本义：动词，将朝下的罩盖反转朝上。
6.宪：造字本义：动词，远古时代对违犯国家最高法令者施以抉目剖心的极刑，以震慑万民。
7.申：造字本义：名词，雨天的闪电。

三、朗读
见微盘

四、翻译

孔子说：“舜该最孝顺的人！德行方面是圣人，地位上是尊贵的天子，财富上拥有整个天下，宗庙里祭祀他，子子孙孙都保持他的功业。所以，有大德的人必定得到他应得的地位，必定得到他应得的财富，必定得到他应得的名声，必定得到他应得的长寿。所以，上天生养万物，必定根据它们的资质而厚待它们。能成材的得到培育，不能成材的就遭到淘汰。《诗经》说：‘高尚优雅的君子，有光明美好的德行，让人民安居乐业，享受上天赐予的福禄。上天保佑他，任用他，给他以重大的使命。’所以，有大德的人必定会承受天命。”

五、阅读心得
让我想到大学里面讲的德人土财用，德者，本也。

Wudixing

【师说】
与神共舞，行走在天下，你要做的就两件事——与神保持畅通通信，与天下万类保持畅通通信
这个通信系统就是“诚”
人分三六九等，表面上似乎是根据德尊富庙来分的
实际上不是的，德尊富庙，只不过是“诚”的产物
人之所谓分等，是根据“诚”的成色
这个成色可以称之为“材”
人之分等完全依照这个“材”，一旦分出，就带上最笼子，没有第二种可能
你就那样了
嫁接过的就用土培养起来
倒了的就埋葬掉
大舜就是有“大诚”而有大德而受天命之人
以上：上周第六天  第六天  子曰：“舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：‘嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。’故大德者必受命。”

Wudixing

第二周第七天
一、原文
子曰：“无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武王为子，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命，周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。”

二、查字正音
1.惟：造字本义：动词，遵循一愿，舍此不从。
2.作：造字本义：动词，木匠用刀具砍斫削刻，制成器物。
3.述: 造字本义：动词，遵循着原有路径行进。
4.缵zuǎn：造字本义：动词，攒集丝料，以便纺线时继丝成线。
5.绪：造字本义：名词，蒸煮过的生丝。②名词：开始，开端。
6.戎：造字本义：名词，戈戟与盾牌，古代士兵的基本装备。

三、朗读
见微盘

四、翻译

孔子说：古代帝王中无忧的，大概只有周文王吧!因为他王季是他的父亲，有武王是他的儿子，父亲王季开创了基业，儿子周武王继把这份基业继承了下去。武王继续着太王、王季、文王未完成的功业。周武王被天下人尊为天子，掌握普天下的财富，世代在宗庙中享受祭祀，子孙永保祭祀不断。周武王直到晚年才承受上天之命而为天子，武王死后，周公辅助成王才成就了文王和武王的德业，追尊太王、王季为王，用天子的礼制来追祀祖先，并且把这种礼制一直实行到诸侯和老百姓中间。周公制定的礼节规定：如果父亲是大夫，儿子是士，父死就要按大夫的礼制安葬、按士的礼制祭祀;如果父亲是士，儿子是大夫，父死就要按士的礼制安葬，按大夫的礼制祭祀。守丧一周年，通行到大夫，守丧三整年，就只有天子才能使用。至于给父母守丧本身没有贵贱的区别，天子、庶人都是一样的。

五、阅读心得
儿子是在什么位，就用什么位的礼制来祭祀父辈，这样的礼节规定是不是会让所有人更加重视让忠恕之道，楔矩之道，中庸之道

Wudixing

【师说】
“诚”到底是个什么鬼，这么厉害？
以周文王为例吧
他有王季这样的父亲，有武王这样的儿子
他自己据其中，通过“诚”，把他们连起来成为一个整体就好了
父亲开创了基业，儿子继承了他的事业。
拼爹拼子孙啊
拼爹怎么个拼法？
拼子孙怎么个拼法？
拼爹就是跟爹一样，拼子孙就是让子孙跟自己一样

李影 2/25 08:26:52
像雕刻工艺一样精确复制吗？

陈刚 2/25 08:27:54
对头

陈刚 2/25 08:28:15
本来就是一样的，只不过是签个字而已
这就是“孝”了吧
为父母服丧，无论贵贱都是一样
服丧一周年的丧制，一直通行到大夫。服丧三年的丧制，一直通行到天子
父亲是大夫，儿子是士，安葬父亲时用大夫的礼仪，祭祀时用士的礼仪。父亲是士，儿子是大夫，安葬时用士的礼仪，祭祀时用大夫的礼仪。
内部的复制，和天下的复制
一“诚”到位，天下联通，德位禄名寿流淌其间
以上：上周第七天  子曰：“无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武王为子，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命，周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。”

Wudixing

第三周第一天
一、原文
子曰：“武王、周公，其达孝矣乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也；序爵，所以辨贵贱也；序事，所以辨贤也；旅酬下为上，所以逮贱也；燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也；宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、禘尝之义，治国其如示诸掌乎！”

二、查字正音
1.荐：造字本义：名词，席子下面保温保暖的草垫。动词：进献，奉献。
2.序：造字本义：名词，进入主屋的不同方向的走廊。形容词：开始的，居首的，第一的。
3.昭：造字本义：动词，像太阳普照四方一样，皇帝召令天下，彰显皇天恩威。
4.穆：造字本义：动词，庄稼成熟后籽实脱壳纷纷掉落。
5.爵：造字本义：名词，类似于鼎的祭祀酒器，有便于放置炭火上加热的高挑三足，有避免高温烫嘴的修长饮嘴；伞形小铜柱上可以系挂调酒的香囊。
6.旅：造字本义：动词，古代士兵追随着战旗，行军征战。
7.酬：造字本义：动词，主宾用酒来往不断地互敬。
8.逮dài：造字本义：动词，追赶并抓捕走兽。
9.贱：造字本义：动词，毁坏贝壳，使其失去货币价值。
10.燕：造字本义：名词，一种喜欢在民居筑巢、呢喃蜜语的候鸟。
11.齿：造字本义：名词，门牙。
12. 禘dì：造字本义：动词，特别用心地祭祀敬拜，古代帝王、诸侯举行各种大祭的总名。

三、朗读
见微盘

四、翻译
孔子说：“周武王和周公是最守孝道的人!所说的孝道，就是善于继承先人的遗志，善于继续先人未完成的功业。在春秋两季祭祀的时节，整修祖宗庙宇，陈列祭祀器具，摆设先王遗留下来的衣裳，进献祭祀应时的鲜美食品。按照宗庙祭祀的礼制，是要把父子、长幼、亲疏的次序排列出来;把官职爵位的次序排列出来，就能将贵贱分辨清楚;在众人劝酒时把执事职位的次序排列出来，就能将才能的高低分辨清楚，晚辈必须先向长辈举杯，这样祖先的恩惠就会延及到晚辈，宴饮时按年龄大小来决定宴席座次，这样就能使老小长幼秩序井然。”“站在合适的位置上，行先王传下的祭礼，演奏先王时代的音乐，尊敬先王所尊敬的，亲爱先王所亲爱的。侍奉死去的人就像侍奉活着的人一样;侍奉亡故的人就像侍奉活着的人一样，这才是孝的最高境界。制定了祀天祭地的礼节，是用来侍奉皇天后土的;制定了宗庙的礼节，是用来祭祀祖先的。明白了郊社的礼节，大祭小祭的意义，那么治理天下国家的道理，也就像看着自己手掌上的东西那样容易明白啊!”

五、阅读心得
孝就是善于继承先辈的遗志，善于继续先人未完成的功业，这让我挺有感触的！如果父母期望子女完成自己未达成的梦想，这被看作是“控制”，是被批判的，但如果从继其志的角度来看，孩子不就是要去继承志向继续功业吗
明白了祭祀的意义，明白了孝，就能明白治理国家的道理，这个似乎又在说家国同构，远处是治国，近处就是侍奉父母。