风语的《中庸》作业本

fengyu

第二周第四天
一、原文

君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：“妻子好合，如鼓瑟琴；兄弟既翕，和乐且耽；宜尔室家，乐尔妻帑。”子曰：“父母其顺矣乎！”

二、查字正音

1、远：袁，既是声旁也是形旁，表示衣物。遠，甲骨文（袁，衣物）（又，抓、持）（亍，即“彳”，行进），表示带上衣物行囊长途出行。
            造字本义：动词，带上衣物行囊长途出行。

2、迩：爾，既是声旁也是形旁，是古代可以多箭齐发的排箭，表示较短射程。邇，金文（辵，行进、抵达）（尔，较短射程），表示较短的行程。
           造字本义：动词，可到达的近处。

3、卑：卑，金文（像古代有手柄的扇子）（又，抓持），表示打扇子。篆文将金文字形中的扇形写成。
            造字本义：动词，仆人手持扇子躬身服侍主人。

4、合：合，甲骨文（口，向下的张开的嘴巴）（口，向上张开的嘴巴），表示两口相接。金文、篆文承续甲骨文字形。
             造字本义：动词，接吻亲嘴，调情相爱。
5、翕：羽，既是声旁也是形旁，表示鸟的翅膀。翕，篆文（合，并）（羽，翅膀），表示翅膀挨着翅膀。
            造字本义：动词，幼鸟聚集，彼此拍翅嬉戏。
6、耽：冘，既是声旁也是形旁，是“沈”的省略，即“沉”的本字，表示沉迷。耽，篆文（耳，倾听）（冘，即“沈”的省略，沉迷），
           表示沉迷于听。造字本义：动词，沉迷于靡靡之音或甜言蜜语。
7、帑：奴，既是声旁也是形旁，是“努”的省略，表示竭力、最大限度地使力。篆文（奴，即“努”的省略，竭力）（巾，即“幣”的省略，远古充当货币的通票），
           表示竭力征税收钱。造字本义：名词，远古时代政府尽其可能强行征收的税金。
8、顺：川，既是声旁也是形旁，表示水流。順，甲骨文（川，水流）（見，即“頁”的简写，头脑，借代思虑），表示思绪舒畅如流。
           造字本义：形容词，心情舒畅如流，没有郁结。
9、登：豆，既是声旁也是形旁，表示盛器。登，繁体甲骨文（癶，是“步”的变形，走路）（豆，盛器）（収，两手），
           表示双手捧着装满祭品的豆器走上祭台，“豆”中加一横指事符号，表示豆器内盛满食物。
            造字本义：动词，手捧装满丰收粮食的盛器，走上祭台敬献神灵。

三、翻译

君子的中庸之道，好比行远路一定要从近处开始，上高台一定要从低处开始。《诗经》说：“与妻子相亲相爱，如同琴瑟和谐。兄弟和睦相处，气氛和乐浓厚，
使家庭幸福安宁，使妻儿快乐高兴。“孔子说：”这样，父母大概顺心了吧。“

四、朗读 上传微盘

五、阅读心得

实行中庸之道，可以从身边做起，从自己做起，从家庭做起。

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第二周第五天

一、原文正音

子曰：“鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀。洋洋乎如在其上，如在其左右。
《诗》曰：‘神之格思，不可度思！矧【shen，三声】可射思！’夫微之显，诚之不可掩如此夫。”

二、查字

1、鬼：甲骨文=（田，面具）+（大，巫师），像戴着面具的人，表示祭祀仪式上戴着恐怖面具巫师。造字本意，名词，祭祀仪式上，
            巫师戴着恐怖面具所扮演的幽灵、魔怪。人所归为鬼。


2、盛：成，既是声旁也是形旁，表示用武力实现霸业。盛，甲骨文=（益，即“溢”的本字，满溢）+（“成”的省略，用武力实现霸业），
            表示“溢之成”或“成而溢”，比喻帝业达到顶峰，国力兴旺，连带影响周边国家。造字本义：形容词，国力强大，帝业达到顶峰，影响周边国家。

3、遗：貴，既是声旁也是形旁，表示价值高的。遺，金文=（彳，前行）+（貴，价值高的），表示持有价值的好东西前往赠送他人。造字本义：动词，双手持贝，前往馈赠。

4、承：甲骨文=（子，婴儿）+（一个人双手揽抱），表示接生。造字本义：动词，接生，双手捧着新生儿。

5、度：甲骨文=（石，即“庶”的省略，石块、石料）+（又，抓持），表示石匠手持石块，对石料的形状、重量等指标进行掂量、评估。造字本义：动词，石匠测量、评估石料。

6、矧：“矧”是“矤”的异体字。矤，籀文=（弓，弹射箭只的武器）+（矢，箭只），表示拉弓搭箭。造字本义：动词，拉弓搭箭，引而待发。

7、掩：奄，既是声旁也是形旁，表示闪电将人击毙。掩，篆文=（手，掌）+（奄，闪电将人击毙），表示用手掌罩住口鼻抹杀。造字本义：动词，用手掌罩住口鼻以致窒息，不留痕迹地抹杀。

三、翻译


孔子说：“鬼神的功德，真是盛大！虽然看也看不见，听也听不到，但其功能体现在万物上没有遗漏。使天下的人都斋戒沐浴，穿戴整齐地从事祭祀，神灵好像飘游在人们的头上，
在人们的身旁。《诗经》里说：‘神灵来到，不可预料，怎能厌倦呢？’微妙而又显明，真实而不可淹没，确实如此。”


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五、阅读心得


道看不见摸不者，鬼神也看不见摸不到，鬼神无处不在，道也无处不在。

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第二周第六天

一、原文正音
子曰：“舜其大孝者也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：“‘嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。’故大德者必受命。””
二、查字

三、翻译
四、朗读 上次传微盘
五、阅读心得

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第二周第六天

一、原文正音

子曰：“舜其大孝者也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。
故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：“‘嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。’故大德者必受命。””

二、查字


1、德：甲骨文=（彳，即“”“得”的省略，获取、获得）+（直，正而不邪，正派），表示得之正直，得之有道。
          造字本义：得之正道，得之有道，得之坦荡，无愧于心。德，代表顺应自然律的法则，是道家方法论的核心。境界因善行而升华。


2、尊：甲骨文=（酉，酒坛）+（，双手，持举），表示手捧着酒坛。造字本义：动词，手捧酒坛，献礼祭拜。


3、飨：“鄕”是“饗”的本字。鄕，甲骨文（人，脸朝右）（食）（人，脸朝左），表示两人相向而坐，一同进餐。
           造字本义：动词，主人设宴款待宾客，主宾相向而坐，一同进餐。


4、保：抱，既是声旁也是形旁，表示用双臂搂着。保，甲骨文（反抱，双手从背后搂着）（子，幼儿），表示反抱孩子，即用双手将孩子背在背上。
          背子求安，这是中国古代的养育传统，因为古代的幼儿除了野兽袭击、拐卖的威胁之外，还面临饥饿、虫害、水火等各种危险，父母外出或下地时，
          只有把孩子背在自己背上最安全。造字本义：动词，将幼儿背在背上以免各种意外。


5、笃：竹，既是声旁也是形旁，表示竹具、竹笼。篤，金文（竹，竹笼）（馬，借代马嘴），表示给马嘴套上透气的竹笼，
          使马不能嚼食路边的野草，以此降低草料对马的诱惑，提高马匹的警觉与专注，以便更好地为主人服务。造字本义：动词，给马嘴套上竹笼。

6、嘉：“加”是“”的省略，是“嘉”的本字。，甲骨文（来，麦子，借代谷物）（豆，即“鼓”的简写）（力，极力），
            表示竭力击鼓庆丰收。造字本义：动词，古代为丰收、嫁娶等重大美好事件举行祭祀庆祝时，竭力吹笙击鼓，狂欢礼赞，称颂祖先与神灵的恩典。
            击鼓奏乐以赞美。

7、宪：“”是“憲”的本字。（jiè），既是声旁也是形旁，是“害”的省略，即“割”的本字，表示割舌酷刑。
          ，金文（，即“害”的省略，即“割”的本字，割舌酷刑）（目，眼睛），表示施行抉目极刑，惩戒不法之徒，
           造字本义：动词，远古时代对违犯国家最高法令者施以抉目剖心的极刑，以震慑万民。

8、申：“申”与“电”同源，后分化；“申”是“神”的本字。申，甲骨文是象形字，字形像神秘而令人惊恐的劈雳、朝不同方向伸展开裂的闪电。
           造字本义：名词，雨天的闪电。

三、翻译

孔子说：“舜可以算得上大孝了吧！论德行高为圣人，论尊贵贵为天子，论富有，四海之内皆所有，宗庙里祭享他，子孙后代永远祭祀他。所以有大德的人必定得到属于他的高位，必定得到他该得的厚禄，必定得到适合他的美名，必定得到他享有的长寿。所以上天生育万物，必定依照各自不同的材质一以贯之对待，因而该栽培的就培育它，
该倾倒的就覆灭它。《诗经》里说：‘美好快乐的君子，显耀美好的德行。于民于官都适合，接受福禄来自天。不仅保佑又授命，重重赐福来自天。’
所以说有大德的人必定能秉受天命。”

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五、阅读心得




率性修道则上天护佑，不率性修道则遭上天遗弃。

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第二周第七天

一、原文正音

子曰：“无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武王为子，父作之，子述之。武王缵【zuǎn】大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命，周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。
父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。

二、查字

1、忧：尤，既是声旁也是形旁，表示特别多。忧，篆文（心，思虑）（尤，特别多），表示思虑特别多。造字本义：动词，多思多虑， 放心不下。心动。

2、作：“乍”是“作”的本字。乍，甲骨文（刀，匠具）（纵横的刻纹），表示用刀斧削刻器物。造字本义：动词，木匠用刀具砍斫削刻，制成器物。

          强调从无到有的前后变化， 可以、并用常常描述隐性、非直观的行为、以及大自然的状态。
3、述：“䢤”是“述”的异体字。术，既是声旁也是形旁，是“術”的省略，表示路径、通道。述，金文（辵，行进）（术，即“術”，路径、通道），
          表示循径而行。造字本义：动词，遵循着原有路径行进。遵循。
4、缵：贊，既是声旁也是形旁，是“攢”的省略，表示积聚、聚集。纘，篆文（糸，丝）（贊，即“攢”的省略，积聚、聚集），表示攒集丝线。
         造字本义：动词，攒集丝料，以便纺线时继丝成线。续接断丝。
5、绪：者，既是声旁也是形旁，是“煮”的本字，表示炊熟食物。緒，金文（糸，即“丝”）（者，即“煮”的本义，炊熟），表示煮丝。
          造字本义：名词，蒸煮过的生丝。丝线的线头。
6、壹:吉，既是声旁也是形旁，表示祭祀颂神。壹，篆文（壶，盛器）（吉，祭祀颂神），表示祭祀颂神的酒壶。
         造字本义：名词，祭祀颂神大典上专用的酒壶祭器。專壹也。
7、戎：戎，甲骨文（戈，有钩刃的长柄战具）（十，盾牌的握柄，代盾牌），表示戈戟与盾牌。金文基本承续甲骨文字形。
           造字本义：名词，戈戟与盾牌，古代士兵的基本装备。
8、成：成，甲骨文（戊，大钺，战具）（囗，城邑），钺在城上，表示武力征服一邑一地。有的甲骨文将城邑“囗”写成一点指事符号，
        表示征战结束。造字本义：动词，武力征服，称霸一方。
9、期：“期”是“𣇳”的异体字；而“朞”和“稘”是“期”的异体字。其，既是声旁也是形旁，是“箕”的本字，建筑时装沙运土的竹制盛具。
     𣇳，金文（日，时间、时日）（其，即“箕”的本字，借代建筑时装沙运土的工具，借代建筑劳动），表示建筑所需工时。
       造字本义：名词，完成建筑预估所需的一轮工时。
10、丧：桑，既是声旁也是形旁，表示养蚕的树。丧，甲骨文（桑，养蚕的树）（众多“口”），表示桑树上众多蚕虫蚕食桑叶。
            造字本义：动词，满树蚕虫将桑树的叶子吃光。失去亲人。

三、翻译

孔子说：“没有忧愁的人，大概只有文王吧！有王季做父亲，武王做儿子。父亲为他开创了基业，儿子继承了他的事业。武王继承了太王、王季、文王的事业，一着戎装就战胜了殷纣而
取得了天下，自己又没有丢掉天下的美名；论尊贵是天子，论财富拥有整个天下，宗庙里祭享他，子孙后代永远祭祀他。武王晚年接受天命平定天下，到周公完成文王、武王的德业，追
尊太王、王季为王，用天子之礼祭祀列祖列宗。将这种祭祀的礼节，推行到诸侯、大夫以及士和平民。如果父亲是大夫，儿子是士，那么父亲去世，用大夫的礼节安葬，用士的礼节祭祀。
如果父亲是士，儿子是大夫，那么父亲去世，用士的礼节安葬，用大夫的礼节祭祀。一年的丧期，从平民到大夫通行。三年的丧期，从平民通行到天下。为父母服丧三年，不分贵贱，
都是一样的。

四、朗读 上传微盘

五、阅读心得

光宗耀祖、光耀门楣、使祖上不因自己蒙羞、使后人想起你高昂着头，在这里都具象化了。守位尽职。