付燕的《中庸》作业本

水仙花

第二周 第二天
补充：把这些做好胜过去明白很多所谓的道理。

水仙花

第二周 第三天  
一、原文：君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。子曰：“射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。”
二、查字正音
1、行——行（háng），甲骨文是象形字，字形像四通八达的十字路口。造字本义：名词，纵横畅通的十字路口。
2、患——串，既是声旁也是形旁，表示从内部连贯在一起。患，金文=（宀，房屋）+（像疼痛皱眉的病人）+（双手），表示为家中的病人按摩、抚慰。籀文=（门，代表室内）+（艹，皱眉的形象）+（心，忧虑），表示古人因某种可怕的疾病躺在家里痛苦皱眉。篆文另造会义兼形声的字形：（串，从内部连贯在一起）+（心，忧虑），表示家人生病，亲人同感忧虑。造字本义：动词，生病卧床，居家疗养，亲人忧虑。
3、陵——陵，甲骨文=（人，登山者）+（止，即“趾”，借代脚板）+（阜，盘山石阶），表示踏着石阶上行登山。造字本义：动词，拾阶而上，登上高山。
4、援——“爰”是“援”的本字。爰，甲骨文=（爪，抓持）+（一横符号代表可抓持的东西）+（人，身在下方的受援者），表示一只手从上面递一根牵引的木棍给身在下方的人，以便将下面的人拉上来。造字本义：动词，伸手拉引他人。
5、尤——又，既是声旁也是形旁，假借为“有”，表示以手持肉。“尤”表面看是指事字，其实是特殊会义字，由两个象形字“又”相连合成。尤，甲骨文=（又，假借“有”，手持肉）+（又，假借“有”，手持肉），表示一个接一个的“有”，意即拿得特别多。原始公社时代，人们均分各种利益，特别是稀缺的肉食需要均分。人人所得相等叫“匀”；一人占有双份肉食叫“多”；一人独占多份食物叫“尤”。造字本义：动词，一人独占多份食物，远超平均水平。

三、朗读
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四、翻译

君子安于现在所处的地位去做应做的事，不生非分之想。处于富贵的地位，就做富贵人应做的事；处于贫贱的状况，就做贫贱人应做的事；处于夷狄的环境，就做夷狄应做的事；处于患难之中，就做患难时应做的事。君子无论处于什么情况下，都是安然自得的。

处于上位，不欺侮在下位的人；处于下位，不攀附在上位的人。端正自己而不苛求别人，这样就不会有什么抱怨了。上不抱怨天，下不责怪人。所以，君子安处自己的处境来等待天命，小人却铤而走险妄图获得非分的东西。孔子说：“君子立身处世就像射箭一样，射不中靶子，应该反过来从自身找原因。”

五、心得
乐安天命 ，认，服。我就是不服之下还有不服。今天听先生说他二姑已经去世了，昨天突发脑溢血，今天就走了。平时身体没啥毛病。从这件事感觉到天命，各种因素决定了这样的结局。先生说听说在回老家之前准备去检查的，阴差阳错没有去。

水仙花

第二周 第四天
一、原文：君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：“妻子好合，如鼓瑟琴；兄弟既翕，和乐且耽；宜尔室家，乐尔妻帑。”子曰：“父母其顺矣乎！”
二、查字
1、迩——爾，既是声旁也是形旁，是古代可以多箭齐发的排箭，表示较短射程。邇，金文=（辵，行进、抵达）+（尔，较短射程），表示较短的行程。造字本义：动词，可到达的近处。 2、卑——卑，金文=（像古代有手柄的扇子）+（又，抓持），表示打扇子。造字本义：动词，仆人手持扇子躬身服侍主人。 3、翕——羽，既是声旁也是形旁，表示鸟的翅膀。翕，篆文=（合，并）+（羽，翅膀），表示翅膀挨着翅膀。造字本义：动词，幼鸟聚集，彼此拍翅嬉戏。 4、耽——冘，既是声旁也是形旁，是“沈”的省略，即“沉”的本字，表示沉迷。耽，篆文=（耳，倾听）+（冘，即“沈”的省略，沉迷），表示沉迷于听。造字本义：动词，沉迷于靡靡之音或甜言蜜语。 5、帑——奴，既是声旁也是形旁，是“努”的省略，表示竭力、最大限度地使力。帑，篆文=（奴，即“努”的省略，竭力）+（巾，即“幣”的省略，远古充当货币的通票），表示竭力征税收钱。造字本义：名词，远古时代政府尽其可能强行征收的税金。

三、朗读 已上传微盘

四、翻译
原文：君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：“妻子好合，如鼓瑟琴；兄弟既翕，和乐且耽；宜尔室家，乐尔妻帑。”子曰：“父母其顺矣乎！”

君子的道，好比走远路必须从近处开始，好比登高处必须躬身。《诗经》说：“与妻子儿女感情融洽，就像弹奏瑟琴一样和谐；兄弟相处和睦，欢乐气氛浓厚；使你的家庭安宁，使你的妻儿快乐。”孔子赞叹道：“这样，父母大概就称心如意了吧！”

五、心得

和合 ，过年体会到一些关于合的体会。比如大家在一起碰撞，和，有些东西撞进心里，合。

水仙花

第二周 第五天  
一、原文 子曰：“鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀。洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：‘神之格思，不可度思！矧可射思！’夫微之显，诚之不可掩如此夫。”

二、查字

1、遗——貴，既是声旁也是形旁，表示价值高的。遺，金文=（彳，前行）+（貴，价值高的），表示持有价值的好东西前往赠送他人。造字本义：动词，双手持贝，前往馈赠。 2、盛——成，既是声旁也是形旁，表示用武力实现霸业。盛，甲骨文=（益，即“溢”的本字，满溢）+（“成”的省略，用武力实现霸业），表示“溢之成”或“成而溢”，比喻帝业达到顶峰，国力兴旺，连带影响周边国家。造字本义：形容词，国力强大，帝业达到顶峰，影响周边国家。 3、承——承，甲骨文=（子，婴儿）+（一个人双手揽抱），表示接生。造字本义：动词，接生，双手捧着新生儿。 4、度——度，甲骨文=（石，即“庶”的省略，石块、石料）+（又，抓持），表示石匠手持石块，对石料的形状、重量等指标进行掂量、评估。造字本义：动词，石匠测量、评估石料。 5、矧——“矧”是“矤”的异体字。矤，籀文=（弓，弹射箭只的武器）+（矢，箭只），表示拉弓搭箭。造字本义：动词，拉弓搭箭，引而待发。

三、朗读
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四、翻译

原文 子曰：“鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀。洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：‘神之格思，不可度思！矧可射思！’夫微之显，诚之不可掩如此夫。”

四、翻译：鬼神为德，影响深远。虽然看不见，听不到，不能像持贝馈赠一样让人体会到，却能使天下人盛服感受明德，像承接婴儿一样传承祭祀。就像在周围一样影响着大家。《诗》说：‘神灵降临，不可揣度！怎么可以（对神明）产生厌倦懈怠之心呢？！’那隐微的终会显现，真实无妄的心意是无法掩盖的，就像这样啊！”

五、心得
过年期间对这部分的体会比较深。先生那边的二姑突然去世，让大家都觉得很意外。感叹冥冥之中有赏罚的神明、天威。虽然平时很容易忽略，但真的不能忽略。怎么可以对神明产生懈怠之心呢。

水仙花

第二周第六天
一、原文 子曰：“舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：‘嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。’故大德者必受命。”

二、查字正音
1、飨：造字本义：动词，主人设宴款待宾客，主宾相向而坐，一同进餐。
2、笃：造字本义：动词，给马嘴套上竹笼。
3、宪：造字本义：动词，远古时代对违犯国家最高法令者施以抉目剖心的极刑，以震慑万民。
4、申：造字本义：名词，雨天的闪电。
5、受：造字本义：动词，用船只往返两岸，为隔岸的人运送物品。

三、朗读
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四、翻译

原文 子曰：“舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：‘嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。’故大德者必受命。”

孔子说：“舜有大孝！有圣人的德，天子的尊，四海之内都被他的威覆盖。宗庙供养，子孙昌盛。所以大德必然有他的位置，必然有他的俸禄，必然有名声和长寿。所以上天生万物，根据不同的资质配备不同的位。因此，可栽植的就培育它，将倾覆的就让它倒下。《诗经》说：‘善哉乐哉的君子，美德显显盛明。适宜民众适宜人，接受福禄于上天。保佑他、授命他，由上天反复叮咛。’所以，有大德的人必定承受天命。”

五、心得
天网恢恢 ，疏而不漏。审查自己的言行，从微小的事情里积德，所有的结果都是自己换来的。自觉性不高，就需要坚持每天读书反省。