子君的《中庸》作业本

AbyssLiu

补
子曰：“道不远人，人之为道而远人，不可以为道。《诗》云：‘伐柯伐柯，其则不远。’执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友先施之，未能也。庸德之行，庸言之谨，有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不慥[zào]慥也。

一、查字
1.执：全面掌握，两头都管
2.伐：造字本义：动词，武力杀戮。
3.柯：造字本义：名词，木质坚韧、可用于制作乐器车船的树木。
4.睨：造字本义：动词，儿童以单纯好奇、清澈明亮的眼睛东张西望。
5.改；掌握把控灵魂体的上升下降
6.治：夺舍投胎且入主，主章空间
7.忠：造字本义：动词，把对方放在心中最核心、最重要的位置，出于道义而非出于个人回报地、自觉利他地、真诚专一地为之服务。
8.恕：造字本义：动词，抱同情、同理之心，站在对方立场去感受，并原谅、宽容对方造成的错误和伤害。
9.慥：推测造字本义：形容词，粗心率性，没有城府。
10.违：造字本义：动词，禁止入关，劝告远离。




二、翻译
孔子说：道不远离人，人的作为使得道远离人。《诗经》说：“砍伐树木砍伐树木，则不远。”掌控着树木来砍伐树木，好奇的看着它，就以为它很远。因此君子用人来治理人，掌握上升下降而把脚指头放在哪里。忠恕离道不远，施加给自己而不愿意，就不要施加给别人。君子的道有四，丘一样都没能做到：用要求臣子的标准去侍奉君主，我没能做到；用要求弟弟的标准去侍奉兄长，我没能做到；用要求朋友的标准先施予对方，我没能做到。德行要日常实践成庸，言语要日常谨慎成庸，有不足之处，不敢不克服缺点进行完善，言有余而不敢说尽言语要顾到行动，行动要顾到言语，能这样，君子怎么会不忠厚诚实呢！”

AbyssLiu

第五天  子曰：“鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀。洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：‘神之格思，不可度思！矧可射思！’夫微之显，诚之不可掩如此夫。”

一、查字
1.鬼：神一分为二分成两个出入，一出一入，肝是出，肺是入，这一出一入都叫鬼。宇宙两端都叫鬼，金木交媾之气，上不了天，下不了地的就叫鬼
2.神：造字本义：名词，古人祭拜的天公，万物的创造者和掌控者。
3.盛：种子的在生长和收获
4.弗：不可两者兼得
5.体：造字本义：名词，骨腔和诸多内脏组成的躯干。
6.齐：把三变成二，把二再变成一
7.明：一种隐微的光
8.承：造字本义：动词，接生，双手捧着新生儿。
9.祭祀：把神鬼的意图想法展示出来，让普通人也看到。祭：把握灵的聚散，让纯阴纯阳（灵魂与肉体）进行交媾，超度。
10.洋：造字本义：形容词，海水广阔深沉而安祥。
11.格：造字本义：动词，用木械攻击。
12.思：造字本义：动词，审慎细密地反复考虑。
13.度：造字本义：动词，石匠测量、评估石料。
14.矧：造字本义：动词，拉弓搭箭，引而待发。
15.诚：信息常态转换后的结果、成果
16.掩：造字本义：动词，用手掌罩住口鼻以致窒息，不留痕迹地抹杀。
17.见：隐微之见，能见凡人所不能见
18.闻：阴阳数据的交互


二、翻译
孔子说：鬼神的德，是多丰盛！看却不能获得隐微之见，听却不能获得阴阳数据的交互，用身体来感物却不能获得物的馈赠，让天下人都齐齐的明，再生长收获盛大的服饰，来举行祭祀以通天地鬼神。广袤深远仿佛就在人们上方在人们左右。《诗经》说：神的详细明确的思虑，不可以随意揣度。搭弓射箭就可以远远射击思。微弱的显示，真实的心是不会被掩藏的。


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四、心得
似乎在说祭祀是如何获得神思的

AbyssLiu

第六天  子曰：“舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：‘嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。’故大德者必受命。”

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第六天  子曰：“舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：‘嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。’故大德者必受命。”

一、查字
1.孝：夭夭相交，数据的变迁要以雷电文的形式贮存下去
2.圣：第一是祭祀权。也就是掌握土地神祭祀权的这么一个人。二就是掌握了土的特性这么一个人。能够把握，重点是把握。
3.尊：造字本义：动词，手捧酒坛，献礼祭拜。
4.富：造字本义：形容词，家境殷实宽裕，有余粮酿酒。
5.四：三中间的无极点再分裂
6.飨：造字本义：动词，主人设宴款待宾客，主宾相向而坐，一同进餐。
7.笃：造字本义：动词，给马嘴套上竹笼。
8.培：造字本义：动词，在植物根部添堆泥土。




二、翻译
孔子说：“舜可真是大孝之人啊！论德行，他是圣人；论尊贵，他是天子；论财富，他拥有四海之内的天下。宗庙里祭祀他，子孙后代永远保有他的基业。所以，有大德的人必定获得相应的地位，必定获得相应的俸禄，必定获得相应的名望，必定获得相应的长寿。所以上天化生万物，必定根据其资质而厚待之。因此，可栽植的就培育它，将倾覆的就让它倒下。《诗经》说：‘善哉乐哉的君子，美德显显盛明。适宜民众适宜人，接受福禄于上天。保佑他、授命他，由上天反复叮咛。’所以，有大德的人必定承受天命。”


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四、心得
孝就是基因传递，大孝就是世世代代传递自己的基因

AbyssLiu

第七天 子曰：“无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武王为子，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命，周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。”

一、查字

1、忧：尤，既是声旁也是形旁，表示特别多。忧，篆文=（心，思虑）+（尤，特别多），表示思虑特别多。造字本义：动词，多思多虑， 放心不下。

2、缵：贊，既是声旁也是形旁，是“攢”的省略，表示积聚、聚集。纘，篆文=（糸，丝）+（贊，即“攢”的省略，积聚、聚集），表示攒集丝线。造字本义：动词，攒集丝料，以便纺线时继丝成线。

3、追：追，甲骨文=（兵符，代表权印、政令）+（趾，借代脚板，借代行进，赶路抓捕罪犯），表示执令急行抓捕。金文加（彳，行进），突出急行含义。造字本义：动词，执令寻踪，缉拿罪犯。

4、葬：葬，甲骨文=（至，即“倒”的本字，倒下、躺下）+（长草的地面，草地），表示卧尸草地之下。造字本义：动词，将死者埋入地下，并在墓地植草伪装，以防盗墓。

5、祭：祭，甲骨文=（滴血的肉块“夕”）+（又，抓持），表示手持滴血的鲜肉。造字本义：动词，用牛羊等牺牲滴血的鲜肉敬供祖宗神灵。

6、丧：桑，既是声旁也是形旁，表示养蚕的树。丧，甲骨文=（桑，养蚕的树）+（众多“口”），表示桑树上众多蚕虫蚕食桑叶。造字本义：动词，满树蚕虫将桑树的叶子吃光。

二、翻译

孔子说：“没有忧虑的人，大概只有周文王吧！有王季做父亲，有武王做儿子，父亲开创基业，儿子继承事业。武王继承了太王、王季、文王的功业，一举灭殷而拥有了天下，自身没有失去天下的显赫名声。他尊为天子，拥有四海之内的财富。宗庙里祭祀他，子孙永远保有他的基业。武王晚年承受天命，周公完成了文王、武王的德业，追尊太王、王季为王，用天子的礼节祭祀祖先。这种礼节，通行于诸侯、大夫，一直到士和庶人。父亲是大夫，儿子是士，父亲去世用大夫的礼安葬，用士的礼祭祀。父亲是士，儿子是大夫，父亲去世用士的礼安葬，用大夫的礼祭祀。服丧一周年的丧礼，通行到大夫为止。服丧三年的丧礼，通行到天子为止。为父母服丧，没有贵贱的区别，都是一样的。”

三、朗诵已上传微盘


四、心得
子承父业。