陈静的《中庸》作业本

流水拨动琴弦

第六天一、原文
  子路问强。子曰：“南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！”



二、查字正音
1.强：强，篆文（弘，声音大）（虫，爬行动物），表示动物的发出的巨大声音。造字本义：名词，呼啸声震憾人的大型爬行动物。
2.抑：“印”是“抑”的本字。印，甲骨文（爪，抓住）（蹲跪着的人），表示将对象制服跪地，并强制在其额头烙戳记号。金文将甲骨文字形中的“人”写成。、篆文将甲骨文字形中的“人”写成。当“印”的“强制烙印”的本义消失后，篆文再加“手”另造“抑”代替。造字本义：动词，古代官府强制性在发配边疆的罪犯额头上烙戳发配记号。
3.宽：寒，既是声旁也是形旁，表示用草褥保暖睡觉。寬，金文（“寒”的省略，铺展保暖的草褥准备睡觉）（見，睁眼看、醒着），表示准备睡而未睡。籀文误将金文字形中草褥“茻”和“見”所构成的写成不知所云的字形，导致表示草褥的“茻”形消失、表示醒而未睡的“見”形消失，导致本义线索消失。篆文将籀文字形中的写成。造字本义：动词，解衣松带，以便舒服睡觉。
4.柔：矛，既是声旁也是形旁，表示带锋的木枪。柔，篆文（矛，带锋头的木枪）（木，枪杆），表示矛枪的木柄。造字本义：名词，富有弹性、适宜作矛枪长柄的木材。
5.祍：衣襟。
6.矫：喬，既是声旁也是形旁，是“撟”的省略，表示强力打击并控制。矯，篆文（矢，借代箭竿）（喬，是“撟”的省略，强力打击并控制），表示强力控制箭竿。造字本义：动词，对弯曲的箭竿强力正形，即将弯曲的箭竿与平直物体捆绑，强制弯曲的箭竿趋同变直。


三、翻译
  （原文）子路问强。子曰：“南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！”
  （翻译）子路询问强。孔子说：“是南方之强，还是北方之强呢？抑或是你的强？用宽弘柔济以教诲，不报复蛮横无理，南方之强也，君子居处这种经。用甲胄刀剑来包裹，战死了不感到遗憾，北方之强也，强悍者居处这种强。所以，君子相和但不同流于俗，这是真正的强。中立于道而不偏倚，这是真正的强。国家有道，不放弃穷国时的操守，这是真正的强。国家无道，至死不改变志向，这是真正的强。”


四、体会
1.孔子时代已分南北之两种文化特性了；
2.强立而不返，是真正的强。

五、朗读（传微盘）

流水拨动琴弦

老师指导摘录：
陈刚 2/16 06:59:30
中庸之行对大多数人来讲，几乎是不可行，从此观之，中庸之道怕是要断绝——从大多数人哪里看不到希望
但是朝堂有大舜，民间有颜回
从他们的做法来看，中庸之道不是不可行，而是像电脑程序一样，安装好了是需要双击启动的
选择中庸之道“择乎中庸”是安装程序，启动程序是要用“大知”
官有关的“大知”，所谓南方的强，民有民的“大知”，所谓北方的强。

只要安装了中庸之道，便可以在内部有了着力之点，中庸之道便不难了。
就会成为强者
所谓强者，正如孔子和子路的讨论：
子路问什么是强。孔子说：强分南北
用宽厚柔和来教化人，即使别人无礼也不报复，这是南方的强，君子就具备这种强。
君强或者官强
枕着兵器铠甲睡觉，战死也不后悔，这是北方的强，强悍的人具备这种强。
兵强士强
君子和而不流，是真强
中而不倚，真强
致中和真强
富贵不淫真强
贫贱不移真强
真强，强哉矫！
人要根据自己的身份去做相应的强者，德位相配
不要做自己想当然的强者

以上：子路问强。子曰：“南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！”

流水拨动琴弦

第七天一、原文
  子曰：“素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。”



二、查字正音
1.素：索，既是声旁也是形旁，表示编绳子。素，金文（来，麦子）（索，编绳），表示用麦杆编织。籀文省去金文字形中的“収”，同时加“糸”（编织），表示编织。篆文省去籀文字形中的“糸”。造字本义：名词，以麦杆为原料的草料编织品。
2.行：行（háng），甲骨文是象形字，字形像四通八达的十字路口。金文承续甲骨文字形。篆文将十字路口形状的金文误写成正反两个“双人旁”、，失去路口形象。造字本义：名词，纵横畅通的十字路口。
3.述：“䢤”是“述”的异体字。术，既是声旁也是形旁，是“術”的省略，表示路径、通道。述，金文（辵，行进）（术，即“術”，路径、通道），表示循径而行。篆文将金文字形中的“辵”写成，将金文字形中的“术”写成。籀文用“秫”代替篆文字形中的“术”。造字本义：动词，遵循着原有路径行进。
4.废：發，既是声旁也是形旁，表示投射、攻击。廢，篆文（广，半开放的简易建筑）（發，投枪发箭，代指战争），表示战争破坏建筑，使建筑不完整。造字本义：动词，战争杀戮，摧毁房舍。
5.遁：盾，既是声旁也是形旁，表示古代士兵举在手上的护身甲牌。遁，篆文（辵，行进）（盾，护甲），表示在盾甲保护中行进。造字本义：动词，用盾掩护着逃跑。

三、翻译
  （原文）子曰：“素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。”
   （翻译）孔子说：“居素于隐逸之地却行为怪异，（以追求）后世之述，我不得为之。君子遵道而行事，但半途而废，我不能为之。君子依据中庸之道而行之，即使避世隐居不为人知也不后悔，只有圣人可以做到。”


四、体会
古有隐于终南山而求庙堂见之，今有为博眼球为求名利种种怪状各见，依乎中庸且不求闻达于世，君子当修此。


五、朗读（传微盘）

流水拨动琴弦

老师指导摘录：
陈刚 2/16 07:16:33
做真的强者，要走正确的道路：
1、素隐行怪之路走不得。虽然后世可能有人把你从坟墓里翻出来消费一番，但这不是强者之路

什么是素隐行怪啊？
思想不中，走歪门邪道，素隐；行动不和，脱离法统事势，行怪。
不中和
2、选择君子之选，走中庸之道，但是半途而废，半途而废不可选
什么是半途而废？
中而不和，和而不中，中和不出月余
3、君子皈依中庸，即便遁世不见，也知而不悔，慎独终身，这是只有圣者能做到的
中庸，致中和，能让人成为强者
以上 ：子曰：“素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。”

流水拨动琴弦

第二周第一天一、原文
  君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉；夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：“鸢飞戾天，鱼跃于渊。”言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。


二、查出字正音
1.费：刜，既是声旁也是形旁，表示砍断捆绑绳索。費，金文（刜，砍断捆绑绳索）（貝，钱币），表示切断贝壳串绳，即解开成串成贯的钱币，即化整为零，花钱购物。篆文将金文字形中的“刜”省略成“弗”，将金文字形中的“貝”写成。造字本义：动词，解开系扎的贝壳，购物开销。
2.憾：感，既是声旁也是形旁，表示知觉。憾，甲金篆隶字形资料暂缺，楷书（心，恨）（感），表示感受恨意。推测造字本义：动词，感受到失望而有所遗恨。
3.载：�v，既是声旁也是形旁，是“哉”的本字，表示临刑。載，金文（�v，即“哉”的本字，临刑）（幸，刑具），表示临刑。有的金文以“車”（囚车）代“幸”，表示将囚犯投入囚车游街示众。篆文承续金文字形。造字本义：动词，古代年终施刑，将重罪犯投入囚车游行示众后行刑作活祭。
4.语：“吾”是“唔”和“晤”的本字；“語”是“晤”的异体字。五，既是声旁也是形旁，表示交汇。吾，金文（两个“五”重叠，表示反复交叉、交替）（口，说话），表示反复交替地说话，即深入交谈。简体金文将重叠的“五”简化成一个“五”。当“吾”的“长谈”本义消失后，金文再加“日”（疑为“曰”的变形，说话）另造“晤”代替。当“晤”强调“会面”后，金文异体字用“言”代替“日”（“曰”的变形）另造“語”代替，强调“长谈”含义。篆文将金文字形中的“吾”写成。造字本义：动词，正式会面并长谈。
5.鸢：弋，既是声旁也是形旁，是“隿”的省略，表示猎捕鸟雀。鳶，甲骨文（弋，即“隿”的省略，猎捕鸟雀）（隹，猛禽），表示猎鸟为食的猛禽。金文将甲骨文字形中的“弋”写成，将甲骨文字形中的“隹”写成。篆文将金文字形中的“弋”写成，将金文字形中的“隹”写成“鳥”。造字本义：名词，一种鹰科的肉食性猛禽，有长而狭的翼、分叉很深的尾、薄而尖的喙，两足适于攫取昆虫和爬行动物，也吃腐食烂肉；善于在天上做优美持久的翱翔、和突然袭击小型鸟类。
6.戾：立，既是声旁也是形旁，表示站着的人。戾，金文（立，站着的人）（犬，恶狗），表示恶狗向人攻击。有的金文（户，房屋）（犬，恶狗），表示狗从屋子里窜出攻击陌生人。篆文将金文字形中的“犬”写成。造字本义：动词，恶狗凶猛疯狂地向人攻击。
7.造：“造”是“艁”的异体字。告，既是声旁也是形旁，表示祭祀祝祷，祈求顺心顺愿。艁，金文（舟，船只、水上交通工具）（告，祝祷祈愿），表示古人造船完工、下水远航之前，祭告天地，祈求航行顺遂平安。对于人类沟通与探索的天性来说，山阻水隔是两大障碍。远古祖先为了访问某地或迁徙新陆地，不得不造船做浆，冒险远航。繁体金文在“艁”的基础上加“宀”（房屋、居所），表示配备居室、可供长期远航的大船。有的金文用“辵”（行进）代替“舟”（船只），强调乘船的“远行”目的。有的金文在“艁”的基础上加“辵”（行进），强调祭祀祝祷与关乎前途命运的远航或水路迁徙之间的关联。有的金文省去“舟”，将“辵”写成。篆文将金文字形中的“辵”写成，将金文字形中的“告”写成。造字本义：动词，大船完工、下水远航之前，祭告天地，祈求航行平安。隶化后楷书将篆文字形中的“辵”写成“走之底”，将篆文字形中的“告”写成。古籍多以“造”代替“艁”。古籍常“造化”并用，表示创造和改变一切的神奇大自然：“造”表示从无到有作出某物或现象；“化”表示由此到彼作出不露痕迹的改变或消灭。
8.端：“耑”是“端”和“湍”的本字。耑，甲骨文（“止”上有水，即涉水）（老，拄杖者），表示老人拄杖涉水。有的甲骨文（止，脚）（支，竹杖），两点表示水滴。金文严重变形，误将甲骨文字形中上部的“止”写成“爪”形的，误将甲骨文字形中下部的“老”写成“而”形的。篆文基本承续金文字形。当“耑”作为单纯字件后，篆文再加“立”（站直）另造“端”代替，表示老人拄杖直立。造字本义：动词，老人借着拐杖站直、站稳。

三、翻译
  （原文）君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉；夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：“鸢飞戾天，鱼跃于渊。”言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。
（翻译）君子之道，广大而精微。匹夫匹妇这样的愚人也能知晓，但其至善之境，即使圣人也有不知晓的；匹夫匹妇这样的愚人也能施行，但其至善之境 ，即使圣人也有不能行之的。天地如此之大， 人们尚且感到有所缺憾。所以君子所说的大，整个天下都无法承载；君子所说的小，整个天下都无法破例。《诗》云：“鹰在高空翱翔，鱼在深渊跃游。”是说大道昭著于天地。君子之道，从匹夫匹妇开始，但它的高深境界，则昭著于天地。


四、体会
1.君子之道当是指中庸，与大学之道是一致的吗，有什么区别吗？
2.这一段关于大小，有庄子的感觉。


五、朗读（传微盘）