2026年2月21日
第2周第7天
一、原文： 子曰：“无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武王为子，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命，周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。”
二、正音翻译：
6、葬，甲骨文   （至，即“倒”的本字，倒下、躺下）  （长草的地面，草地），表示卧尸草地之下。有的甲骨文 用“艸” 代替“草地”，用棺中的人 代替躺下的人。有的甲骨文 省去“艸”，加双手 ，表示“抬棺出殡”。有的甲骨文  （爿，床板） （骨，尸骸），表示将尸体停放在床板上。篆文 综合几款甲骨文字形， （艸）表示在墓地植草； （死）表示死尸； （一）表示停尸的床板； （是对甲骨文双手的误写，写成“艸”），表示抬棺出殡。造字本义：动词，将死者埋入地下，并在墓地植草伪装，以防盗墓。
7、达，甲骨文   （彳，大道）  （大，人），表示人来人往，四通无阻。繁体甲骨文 加“止” （行进），将“彳”写成“辵”，强调“通行”含义。金文 误将甲骨文字形中的“大”简写成“竹” ，同时加“羊” （徉），表示可以徜徉通行。篆文 将金文字形中的“辵” 写成 ，将金文字形中的 写成 。简体篆文 承续简体甲骨文字形。造字本义：形容词，人在大道上通行无阻
三、朗读 见微盘
四、翻译： 孔子说：没有忧率的君王可能只有周文王了！王季是他的父亲，武王是他的儿子，其父亲开创基业，儿子继承其未竞的事业。 周武王继承王季、文王的基业，一披上绒衣就拥有了天下，获得显耀天下的威名，贵为天子，统管四海八荒，被宗庙供奉，子孙世代延续保持其基业。 周武王年龄较大才继承王位，儿子年幼故由周公辅佐成王完成了文王、武王的功业。追封太王、王季位王，又用天子的礼仪祭祀之前的祖先。这种礼制，一直推行影响到诸侯、大夫、士及庶民。如果父亲是大夫，儿子为士，父亲死后用大夫的礼制安葬，儿子祭祀时则用士的礼制。如果父亲是士，儿子为大夫，则父亲死后用士的礼制安葬，儿子祭祀时用大夫的礼制。 为旁系亲服一年齐衰丧德礼制，从庶人到大夫为止，为父母亲亲服3年斩衰丧德礼制，一直施行到天子。为父母亲服丧，没有贵贱之分，无论天子还是百姓，都是一样的。
五、心得： 家族的传承应当像王季、文王、武王一样有传承，这样家族的力量才能得以延续和壮大，而不该一代代人重新归零重新开始，这是极大的浪费。而这时就显示出了家风传承的重要性了 | 
楼主
（来，麦子）
（索，编绳），表示用麦杆编织。籀文
省去金文字形中的“収”
，同时加“糸”
（编织），表示编织。篆文
省去籀文字形中的“糸”
是象形字，字形像四通八达的十字路口。金文
承续甲骨文字形。篆文
将十字路口形状的金文
、
，失去路口形象。造字本义：名词，纵横畅通的十字路口。 háng 。走得通的，可做的
（人，登山者）
（止，即“趾”，借代脚板）
（阜，盘山石阶），表示踏着石阶上行登山动词，拾阶而上，登上高山。
（彳，前行）
（敫，即“皦”的本字），表示强令对方前往。造字本义：动词，明言强令对方前往。
（告，即“皓”的省略，明亮、洁白）
（鳥，大雁），表示洁白的大雁。造字本义：名词，洁白的大雁，即白天鹅。
（言，谈论）
（者，参与其中的人），表示参与其中的众人自由谈论。造字本义：动词，众多人自由发问讨论。
（袁，衣物）
（又，抓、持）
（亍，即“彳”，行进），表示带上衣物行囊长途出行。简体甲骨文
将“袁”
。金文
加“止”
（趾，脚板），并将甲骨文字形中的“袁”
。篆文
将金文字形中的“辵”
写成
，将金文字形中的“袁”
。造字本义：动词，带上衣物行囊长途出行。
（辵，行进、抵达）
（尔，较短射程），表示较短的行程。篆文
承续金文字形。籀文
将篆文字形中“爾”
的下部
省略，写成“尔”
。造字本义：动词，可到达的近处。
（癶，是“步”的变形，走路）
（豆，盛器）
（収，两手），表示双手捧着装满祭品的豆器走上祭台，“豆”
省去双手“収”
承续繁体甲骨文字形。籀文
、篆文
承续简体甲骨文字形。造字本义：动词，手捧装满丰收粮食的盛器，走上祭台敬献神灵。
（合，并）
（羽，翅膀），表示翅膀挨着翅膀。造字本义：动词，幼鸟聚集，彼此拍翅嬉戏。
（耳，倾听）
（冘，即“沈”的省略，沉迷），表示沉迷于听。造字本义：动词，沉迷于靡靡之音或甜言蜜语。
（田，面具）
（大，巫师），像戴着面具
（益，即“溢”的本字，满溢）
（“成”的省略，用武力实现霸业），表示“溢之成”或“成而溢”，比喻帝业达到顶峰，国力兴旺，连带影响周边国家。形容词，国力强大，帝业达到顶峰，影响周边国家。
（身，身子）
（“豊”的简写，盛器中的珍品），比喻分布在身子里的诸多重要器官。名词，骨腔和诸多内脏组成的躯干。
（彳，前行）
（貴，价值高的），表示持有价值的好东西前往赠送他人。将好东西馈赠他人 wèi ;留下，留存，保存 yí 丢失，失踪，疏失 yí
（子，婴儿）
（一个人
双手揽抱
），表示接生。动词，接生，双手捧着新生儿。传宗接代，宗族延续。受力的物体。
（弓，弹射箭只的武器）
（矢，箭只），表示拉弓搭箭。篆文
承续籀文字形。造字本义：动词，拉弓搭箭，引而待发。
（宀，房屋）
（畐，与“酉”同源，用酒篓滤糟打酒），表示家中有酒。远古时代粮食匮乏，酒品稀有，家中有酒是生活宽裕的标志。篆文
误将金文字形中的酒坛形状
。造字本义：形容词，家境殷实宽裕，有余粮酿酒。
（人，脸朝右）
（食）
（人，脸朝左），表示两人相向而坐，一同进餐。金文
承续甲骨文字形。当“鄕”的本义消失后，篆文
再加“食”
另造“饗”代替。造字本义：动词，主人设宴款待宾客，主宾相向而坐，一同进餐。
（反抱，双手从背后搂着）
（子，幼儿），表示反抱孩子，即用双手将孩子背在背上。背子求安，这是中国古代的养育传统，因为古代的幼儿除了野兽袭击、拐卖的威胁之外，还面临饥饿、虫害、水火等各种危险，父母外出或下地时，只有把孩子背在自己背上最安全。古人将小孩用背带兜住屁股背在肩上的传统一直沿续到现代。
是指事字，字形在“大”
（人）的下面加一横代表地面的指事符号
，表示一个人规矩地站在地上。当“立”的“规规矩矩地站着”的本义消失后，篆文
再加“人”
另造“位”，用以区别一般的站立。造字本义：动词，上朝时臣相们依官阶高低肃立。
（𡿨，小水流）
（夕，即“肉”，人体组织，借代身体）
（夕，即“肉”，人体组织，借代身体），表示生命体源源不断地长久延续。在生存环境恶劣的远古时代，儿童夭折、成人劳疾、意外死伤、集体疫亡或命丧兵灾，相当程序上是人生不幸的常态；因此白发苍苍的老人，成为生命强盛、人生成功的榜样，值得尊敬与道贺。
，金文
（
，即“害”的省略，即“割”的本字，割舌酷刑）
（目，眼睛），表示施行抉目极刑，惩戒不法之徒，远古时代对违犯国家最高法令者施以抉目剖心的极刑，以震慑万民。
（心，思虑）
（尤，特别多），表示思虑特别多。造字本义：动词，多思多虑， 放心不下。
（唯，绝对、别无选择）
（心，意愿），表示唯一意愿。篆文
将金文字形中的“唯”
。造字本义：动词，遵循一愿，舍此不从。
（辵，行进）
（术，即“術”，路径、通道），表示循径而行。篆文
将金文字形中的“辵”
，将金文字形中的“术”
。籀文
用“秫”
代替篆文字形中的“术”
（糸，即“丝”）
（者，即“煮”的本义，炊熟），表示煮丝。篆文
承续金文字形。蒸煮生丝是加工丝品的第一步，因而被引申出“开端”之义。造字本义：名词，蒸煮过的生丝。
是指事字，字形在“手”
的下部加一捺指事符号
，表示手未抓牢。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，手未抓牢而丢落。