苗苗的《中庸》作业本

andylichan

2026.2.13 第一周第六天
一、原文
  子路问强。子曰：“南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！”

二、查字

1.强:强，篆文（弘，声音大）（虫，爬行动物），表示动物的发出的巨大声音。造字本义：名词，呼啸声震憾人的大型爬行动物。
2.与:与，篆文是指事字，字形在“匕”（食勺）上加一点指事符号，表示用勺子添食。造字本义：动词，用食勺为别人添食。
3.抑:“印”是“抑”的本字。印，甲骨文（爪，抓住）（蹲跪着的人），表示将对象制服跪地，并强制在其额头烙戳记号。金文将甲骨文字形中的“人”写成。、篆文将甲骨文字形中的“人”写成。当“印”的“强制烙印”的本义消失后，篆文再加“手”另造“抑”代替。造字本义：动词，古代官府强制性在发配边疆的罪犯额头上烙戳发配记号。
4.报:“”是“報”的本字。，甲骨文（人，嫌犯）（又，抓、押送），表示带押嫌犯。金文、篆文加“幸”，强调“報”的刑事特征。造字本义：动词，古代法官升堂传令，带押罪犯受审。
5.衽:壬，既是声旁也是形旁，是“妊”的省略，表示怀孕。衽，篆文（衣，服装）（壬，即“妊”的省略，怀孕），表示孕妇服。造字本义：名词，孕妇穿的宽松透气衣服。
6.矫:喬，既是声旁也是形旁，是“撟”的省略，表示强力打击并控制。矯，篆文（矢，借代箭竿）（喬，是“撟”的省略，强力打击并控制），表示强力控制箭竿。造字本义：动词，对弯曲的箭竿强力正形，即将弯曲的箭竿与平直物体捆绑，强制弯曲的箭竿趋同变直。
7.厌：“猒”是“厭”的本字。犬，既是声旁也是形旁，表示猎物。猒，金文（不是“肙”，像猛兽的圆头和大口利齿，表示噬咬、吞食……参考“熊”的金文字形）（犬，猎物），表示肉食性猛兽猎食动物。肉食性猛兽捕获动物后可以一次性生食大量兽肉，但它们猎杀的大型猎物的体积，往往大大超过它们的食量；猛兽吃饱后对剩余的兽肉失去兴趣，弃之不顾，或几天后再返回猎杀现场进食剩余的兽肉。野生动物对食物的本能追求，仅限于一次性满足的眼前生存目标，一旦吃饱，对多余猎物就不再保持兴趣，无论剩余多少，也无论当初为猎物付出多大代价。篆文将金文字形中的“口”写成“甘”，强调享用美食，同时误将金文字形中大口利齿状的写成“月”（肉），将金文字形中的写成。当“猒”作为单纯字件后，篆文再加“厂”（山崖）另造“厭”代替，表示肉食性猛兽在山崖间捕食猎物。造字本义：动词，肉食性猛兽吃够猎物的兽肉后，对多余的兽肉失去兴趣。

三、朗读
见微盘。

四、翻译
子路问什么是强。孔子说：“南方的强是与什么？北方之强是与什么？烙印而强与什么？宽和柔的教，不会去宣扬无道的事，南方的强，以君子为居。穿戴金革，不会因为死而厌弃不做，这是北方的强，而以强大为居。所以君子和而不会同流，这是强大的矫正！中立而不会偏倚，这是强的矫正！国家有道，不会变堵塞，这是强的矫正！国家无道，至死不变，这是强的矫正！”

五、心得
强有时，中。

andylichan

老师解读：
中庸之行对大多数人来讲，几乎是不可行，从此观之，中庸之道怕是要断绝——从大多数人哪里看不到希望
但是朝堂有大舜，民间有颜回
从他们的做法来看，中庸之道不是不可行，而是像电脑程序一样，安装好了是需要双击启动的
选择中庸之道“择乎中庸”是安装程序，启动程序是要用“大知”
官有关的“大知”，所谓南方的强，民有民的“大知”，所谓北方的强。
只要安装了中庸之道，便可以在内部有了着力之点，中庸之道便不难了。
就会成为强者
所谓强者，正如孔子和子路的讨论：
子路问什么是强。孔子说：强分南北
用宽厚柔和来教化人，即使别人无礼也不报复，这是南方的强，君子就具备这种强。
君强或者官强
枕着兵器铠甲睡觉，战死也不后悔，这是北方的强，强悍的人具备这种强。
兵强士强
君子和而不流，是真强
中而不倚，真强
致中和真强
富贵不淫真强
贫贱不移真强
真强，强哉矫！
人要根据自己的身份去做相应的强者，德位相配
不要做自己想当然的强者
以上：子路问强。子曰：“南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！”

andylichan

2026.2.14 第一周第七天
一、原文
    子曰：“素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。”

二、查字
1.素：索，既是声旁也是形旁，表示编绳子。素，金文=（来，麦子）+（索，编绳），表示用麦杆编织。造字本义：名词，以麦杆为原料的草料编织品。

2.怪——怪，金文=（心，惊异）+（圣，同“聖”，表示超凡脱俗），表示惊异于圣者的超凡脱俗。造字本义：动词，平凡大众惊异于圣者超凡脱俗。

3.述：“述”的异体字。术，既是声旁也是形旁，是“術”的省略，表示路径、通道。述，金文=（辵，行进）+（术，即“術”，路径、通道），表示循径而行。造字本义：动词，遵循着原有路径行进。

4.遵：尊，既是声旁也是形旁，表示崇敬。遵，篆文=（辵，行进）+（尊，崇敬），表示崇敬而行。造字本义：动词，崇敬地奉命而行。

5.遁：盾，既是声旁也是形旁，表示古代士兵举在手上的护身甲牌。遁，篆文=（辵，行进）+（盾，护甲），表示在盾甲保护中行进。造字本义：动词，用盾掩护着逃跑。举盾前进叫“循”，持盾而逃叫“遁”。

三、朗读
见微盘。

四、翻译
孔子说：“追求与众不同而行为怪异，后世有所描述出名，我不会这样做。君子遵从道而行，半途而废，我不能停止的。君子依照中庸，哪怕远离世俗不被看见，知道也不会后悔，只有圣人能做。”

五、心得
不去跟随流俗所表彰的，而是保持中庸，哪怕遁世不见也依然不悔，不改中心，这次是圣人。对于现代我们内部纠结好相似，内心不知，持续的中下去，能成中庸。

andylichan

老师解读：
做真的强者，要走正确的道路：
1、素隐行怪之路走不得。虽然后世可能有人把你从坟墓里翻出来消费一番，但这不是强者之路。
什么是素隐行怪啊？
思想不中，走歪门邪道，素隐；行动不和，脱离法统事势，行怪。
不中和
2、选择君子之选，走中庸之道，但是半途而废，半途而废不可选。
什么是半途而废？
中而不和，和而不中，中和不出月余
3、君子皈依中庸，即便遁世不见，也知而不悔，慎独终身，这是只有圣者能做到的。
中庸，致中和，能让人成为强者
以上 ：子曰：“素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。”

andylichan

2026.2.15 第二周第一天
一、原文
    君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉；夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：“鸢飞戾天，鱼跃于渊。”言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。。

二、查字
1.费：刜，既是声旁也是形旁，表示砍断捆绑绳索。費，金文=（刜，砍断捆绑绳索）+（貝，钱币），表示切断贝壳串绳，即解开成串成贯的钱币，即化整为零，花钱购物。造字本义：动词，解开系扎的贝壳，购物开销。

2.与：与，既是声旁也是形旁，表示添食、给予。與，篆文=（舁，很多手放在一起）+（与，给予）+（二，双方），表示相互给予。造字本义：动词，彼此结交，相互支持。

3.憾：感，既是声旁也是形旁，表示知觉。憾，甲金篆隶字形资料暂缺，楷书=（心，恨）+（感），表示感受恨意。推测造字本义：动词，感受到失望而有所遗恨。

4.语：“吾”是“唔”和“晤”的本字；“語”是“晤”的异体字。五，既是声旁也是形旁，表示交汇。吾，金文=（两个“五”重叠，表示反复交叉、交替）+（口，说话），表示反复交替地说话，即深入交谈。造字本义：动词，正式会面并长谈。

5.戾：立，既是声旁也是形旁，表示站着的人。戾，金文=（立，站着的人）+（犬，恶狗），表示恶狗向人攻击。造字本义：动词，恶狗凶猛疯狂地向人攻击。

三、朗读
见微盘。

四、翻译
君子之道广大而隐秘。即便心愚的男女，也有自然本能而知晓大道，即便是能至道的圣人也不是对大道全知；不肖的男女，也可以凭着本能行通达之事，即便是能至道到的圣人也有不能的事。天地之大，人世总是有所缺憾。所以君子说道大，大到天下都不能承载；君子说道小，天下都分割不了。《诗》经说：“鸢鸟飞击天，鱼飞跃过渊。”道所能到达的天地上下。君子之道，不过来源于最普通的夫妻之道，至道彰显在天地。

五、心得
君子之大道，无处不在，最普通的一端不过就在普通夫妇，普通男女。就在生活中。