申熙宇的《大学》作业本

申熙宇

第三天
《诗》云：“於戏，前王不忘！”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。《康诰》曰：“克明德。”《大甲》曰：“顾諟天之明命。”
一、查字
1. 於：羽，既是声旁也是形旁，表示鸟类的毛，借代翅膀、飞鸟。於，金文（“烏”的简写，展翅飞翔的鸟儿）（人，“人”字形），表示以“人”字形飞行迁徙的鸟。有的金文将飞鸟写成，将“人”写成。籀文用“三羽”（三翼，借代众鸟）代替金文字形中的“人”形，表示众候鸟以“人”字阵形一齐飞行。简体籀文将金文字形中的“烏”写成，将金文字形中的“人”写成，并加“二”（一雌一雄），表示比翼齐飞的雌雄双鸟。造字本义：动词，雌雄双鸟比翼齐飞，深情相伴。隶化后楷书误将籀文字形中的“烏”写成“方”，将籀文字形中的“人”写成，将籀文字形中的“二”写成两点，导致本义线索完全消失。
2.戏：壴，既是声旁也是形旁，是“喜”的省略，而“喜”是“嘻”的本字，表示嘻嘻哈哈地欢庆。戲，金文（戈，作为道具的武器）（虍，作为道具的虎头面具）（壴，即“喜”的简写，亦即“嘻”，嘻嘻哈哈地欢庆），表示成功捕获大型猛兽后，娱乐者手持干戈道具、头戴猛兽面具，嘻嘻哈哈地表演捕猎场面。有的金文将“戈”写成，将“壴”写成。篆文将金文字形中由“虍”和“壴”构成的“”写成。造字本义：动词，手持干戈道具、头戴猛兽面具，嘻嘻哈哈地舞蹈娱乐，再现英雄捕猎猛兽的场景。隶化后楷书将篆文字形中的“”写成，将篆文字形中的“戈”写成。俗体楷书误将篆文字形中的“”写成“虚”。《汉字简化方案》中的简体楷书“戏”，用字形简单的“又”代替字形复杂的“”。
3.前：“前”是“歬”的异体字。歬，甲骨文（止，脚）（舟，航船）（行，行进），表示徒步拉船逆流而上。简体甲骨文省去“行”。金文、篆文基本承续甲骨文字形。篆文异体字加“人”（纤夫），将“歬”写成“前”，强调纤夫拉船。造字本义：动词，纤夫拉船，逆流而上。隶书误将篆文字形中的“舟”写成“月”；误将篆文字形中的“人”写成“刀”。隶化后楷书将“止”草写成两点加一横的，至此“前”的字形面目全非。古籍多以“前”代替“歬”。
4.忘：亡，既是声旁也是形旁，表示不存在、消失。忘，金文（亡，消失）（心，借代记忆），表示从记忆中消失。篆文承续金文字形。造字本义：动词，从记忆中消失，不记得。隶书将篆文字形中的“亡”写成，将篆文字形中的“心”写成。
5.贤：“臤”是“賢”的本字。臤，甲骨文11jia01（臣，官吏）（又，抓持，把控），表示管理官吏。金文承续甲骨文字形。当“臤”作为单纯字件后，金文再加“貝”（钱财，借代国家或地方政府的财政）另造“賢”代替，表示管理官吏与财政。篆文承续金文字形。造字本义：形容词，德才超群，善于管理人才与财政，富国强民。隶化后楷书将篆文字形中的“臤”41zh00写成，将篆文字形中的“貝”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“贤”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“臤”简化成，将正体楷书字形中的“貝”简化成“贝”。古籍多以“贤”代替“臤”。古人称大臣善于管理组织为“贤”，称女子心灵手巧为“惠”。
6.利：利，甲骨文（禾，庄稼、谷物）（刀，带锋刃的切割工具），表示用刀收割庄稼谷物，镰刀与庄稼之间的两点指事符号，表示振落的庄稼谷物籽实。简体甲骨文省去两点指事符号。简体金文承续简体甲骨文字形。篆文承续金文字形。造字本义：动词，用锋锐快刀收割庄稼。隶化后楷书将篆文字形中的“禾”写成，将篆文字形中的“刀”写成“立刀旁”。
7.没：没，金文（水，河川）（回，即“洄”的省略，漩窝），表示被河川中的漩窝吞噬。籀文省去“水”加“又”（手），表示被淹于漩窝中的人挥手挣扎。篆文将金文与籀文的字形相结合。造字本义：动词，被漩窝卷入水底淹毙。隶化后楷书将篆文字形中的“水”写成“三点水”；误将篆文字形中的漩窝和手写成“殳”。
8.克：“克”是“剋”的本字。克，甲骨文（口，张大嘴巴惨叫）（卩，是“人”的变形，像身体蜷缩的人），表示人因遭受剔肉酷刑而惨叫。有的甲骨文在蜷缩的“人”形上方加血滴，强调酷刑的血腥。远古人类将天灾理解成神对人类的惩罚，并以牺牲个体活人的残酷祭天方式，表示对天神的妥协。金文承续甲骨文字形；有的金文误将甲骨文字形中的血滴形状写成“人”，将蜷曲的“人”形写成“尸”。籀文将金文字形中的“尸”误写成。篆文承续金文字形。造字本义：动词，古人杀人剔肉祭天，祈求消除天灾。隶书写成“十”、“口”、“人”的组合。
9.顾：“雇”是“顧”的本字。户，既是声旁也是形旁，表示家门，借代家居、家园。雇，甲骨文（户，门，家园）（隹，候鸟），表示迁徙的候鸟天鹅降落在家园。在天人合一的思想普遍流行的远古时代，纯朴的先民将以“人”字阵形迁徙的候鸟视为“天鹅”加以崇拜，相信它们有特殊而神奇的力量；每当候鸟访问家园，则给水喂食，用心照看，以确保天鹅短暂休整之后可以继续远徙。篆文将甲骨文字形的上下结构调整成半包围结构，将甲骨文字形中的“户”写成，将甲骨文字形中的“隹”写成。当“雇”的“来访、照看”本义消失后，篆文再加“頁”（动脑筋）另造“顧”代替，强调用脑、用心。造字本义：动词，迁徙的天鹅每年定期来访，主人给水喂食，用心照看。隶化后楷书将篆文字形中的“雇”写成，将篆文字形中的“頁”写成。楷书异体字依据草书字形将正体楷书字形中的“雇”简化成“厄”，导致“户”形消失。《汉字简化方案》中的简体楷书“顾”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“頁”简化成“页”。表达本义时，古籍多以“顧”代替“雇”。
10. 諟：是，既是声旁也是形旁，表示正确。諟，篆文（言，话语）（是，正确），表示正确的话。造字本义：名词，正确的话，真谛。隶化后楷书将篆文字形中的“言”写成，将篆文字形中的“是”写成。
11.命：“令”与“命”同源，后分化。令，甲骨文（朝下的“口”）（，即“人”等候指示的下级），表示上级居高临下地对下级发话。当“令”成为常规名词后，金文再加“口”另造“命”，代替“令”的本义动词功能，强调“开口发令”。篆文承续金文字形。造字本义：动词，上级向下级开口发话，作出权威性指示。隶化后楷书误将篆文字形中的“”写成“单耳旁”。
二、朗读
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三、翻译
《诗经》上说：“哎呀，先前的贤王不会被人忘记。”后世君子，尊前代贤王之所尊，亲前代贤王之所亲，后代百姓因先前贤王而享安乐，获收益。这样前代贤王虽过世而不会被人遗忘。《尚书·周书》中的《康诰》篇上说：“能够弘扬美德。”《尚书·商书》中的《太甲》篇中说：“思念上天的高尚品德。”
四、心得体会
人类大集体的根本在贤德，世世代代

申熙宇

第四天任务：
《帝典》曰： “克明峻德。”皆自明也。汤之《盘铭》曰：“茍日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。” 《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。
一、查字
1.峻：“峻”是“”的异体字。夋，既是声旁也是形旁，是“俊”的省略，表示漂亮可爱。，篆文（山，峰峦）（阜，石阶，借代高山）（夋，即“俊”的省略，漂亮可爱），表示山峰挺拔，像英俊的美男子。篆文异体字“峻”省去“阜”，把上下结构的字形“”写成左右结构的“峻”。造字本义：形容词，山势挺拔，山形俊美。隶化后楷书将篆文字形中的“山”写成，将篆文字形中的“夋”写成。古籍多以“峻”代替“”。
2.苟：句，既是声旁也是形旁，与“勾”同源，表示勾连。苟，甲骨文是象形字，字形像一个人头发上沾满了带刺芒的蒺藜。有的甲骨文将蒺藜形状的简化成。金文承续简体甲骨文字形。有的金文将由“人”形和表示植物的“艹”所构成的简化成，并加“口”，写成会义字。篆文将金文字形中的写成“句”（勾），并以“勾”为声旁；同时加“艸”，强调其植物属性。造字本义：名词，中国特有的伞形科藁本植物，果实表面棕褐色或暗棕色，粗糙有皱纹，体轻质硬，果柄易折断，果球表面的芒刺容易粘附人或家畜的毛发，以便四处传播。隶书将篆文字形中的“艸”写成“艹”，将篆文字形中的“句”写成。
3.新：“辛”是“新”的本字；而“新”又是“薪”的本字。辛，甲骨文（像刀斧的锋刃）（木，原木），表示加刃于木，即用刀斧劈柴。有的甲骨文将“木”形省略成半个“木”的字形“屮”，表示“不完整的木”，即一小段木头。当“辛”的“劈柴”动词本义消失后，甲骨文再加“斤”（斧子）另造“新”代替，强调用刀斧劈开原木。有的甲骨文将“辛”字中的“木”简化成“屮”。金文将甲骨文字形中的“辛”写成，将甲骨文字形中的“斤”写成。篆文将金文字形中的“辛”写成“亲”，将金文字形中的“斤”写成。造字本义：动词，用锋利的刀斧将原木劈成两半，备作柴薪。隶书将篆文字形中的“亲”写成，将篆文字形中的“斤”写成。
4.维：隹，既是声旁也是形旁，是“隼”的省略，表示鹰隼。維，金文（糸，系、绑）（隹，即“隼”的省略，凶猛的鹰隼）（攴，打击、驯化），表示在鹰隼脚上系绳，控制并驯化成助猎的猎鹰。简体金文省去“攴”。篆文将简体金文字形中的“糸”写成，将简体金文字形中的“隹”写成。造字本义：动词，用绳子系住鹰隼双足，驯养助猎。隶化后楷书将篆文字形中的“糸”写成，将篆文字形中的“隹”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“维”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“糹”简化成“纟”。
5.极：及，既是声旁也是形旁，表示抓住。极，篆文（木，械具）（及，抓住），表示起控制作用的器械。造字本义：名词，绑在马背或驴背上的木架子，方便载物或插、挂物件。隶化后楷书将篆文字形中的“木”写成，将篆文字形中的“及”写成。古籍有时假借“极”代替同音的“極”。《汉字简化方案》用“极”合并简化“極”。
二、朗读
见微盘
三、翻译
《尚书·虞书》中《帝典》篇中说：“能够弘扬伟大的德行。”这些都是说要自己发扬美德。商汤的《盘铭》上说：“如果一日洗刷干净了，就应该天天洗净，不间断。”《康诰》篇上说：“劝勉人们自新。”《诗经》上说：“周朝虽是旧国，但文王承受天命是新的。”因此，君子处处都要追求至善的境界。
四、心得体会
自己要自主净化（德）

申熙宇

今日第五天任务：
《诗》云：“邦畿千里，维民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。” 子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止！”
一、查字
1.邦：丰，既是声旁也是形旁，是“封”的本字，表示封地而建。邦，甲骨文（丰，即“封”的本字，封建）（田，即“界”的省略，指边境），表示封建地界。金文（丰，封建）（邑，城邑），表示拥兵自重、有明确领地归属的封建城邑。篆文承续金文字形。造字本义：名词，在封地四周种上了草木以示领地界线的诸侯国。隶化后楷书将篆文字形中的“丰”写成，将篆文字形中的“邑”写成“双耳旁”。
2.畿：“”是“畿”的异体字。幾，既是声旁也是形旁，是“機”（机）的省略，表示关键、至要。畿，篆文（幾，即“機”的省略，关键、至要）（田，地界），表示一级戍卫的至要地界。造字本义：名词，守卫森严的、最关键、最重要的地区，即中央直辖的、布署了禁军的国都周边郊区。隶化后楷书将篆文字形中的写成。篆文异体字“”以“土”（地界）代替“田”，强调的“畿”的“王土”含义。古籍多以“畿”代替“”。
3.维：隹，既是声旁也是形旁，是“隼”的省略，表示鹰隼。維，金文（糸，系、绑）（隹，即“隼”的省略，凶猛的鹰隼）（攴，打击、驯化），表示在鹰隼脚上系绳，控制并驯化成助猎的猎鹰。简体金文省去“攴”。篆文将简体金文字形中的“糸”写成，将简体金文字形中的“隹”写成。造字本义：动词，用绳子系住鹰隼双足，驯养助猎。隶化后楷书将篆文字形中的“糸”写成，将篆文字形中的“隹”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“维”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“糹”简化成“纟”。
4. 缗：昬，既是声旁也是形旁，表示太阳隐没、光线变暗。緡，篆文（糸，丝线）（昬，太阳隐没，光线变暗），表示隐没的丝线。造字本义：名词，隐没在水中的暗色钓鱼绳线。隶化后楷书将篆文字形中的“糸”写成，将篆文字形中的“昬”写成。中国大陆《汉字简化方案》中的简体楷书，依据类推简化规则，将“糹”简化成“纟”。
5.蛮：蠻，金文（丝，用绳系扎）（言，训话），表示系绑宠物，驯化它听话。当成为单纯字件后，篆文加“虫”（代表大蛇、猛兽），另造“蠻”代替。造字本义：动词，系绑野生动物加以驯化。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“蛮”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“蛮”简化成“亦”。
6.隅：“嵎”是“隅”的异体字。禺，既是声旁也是形旁，表示手持面具遮掩。隅，金文（郭，城郭）（禺，手持面具遮掩），表示可借以掩护的城郭角落。篆文用“阜”（山岩）代替金文的“郭”，表示可借以掩护的山岩角落。造字本义：名词，可以阻挡攻击、用于掩护的城郭或山中角落。隶化后楷书将篆文字形中的“阜”写成“左耳旁”，将篆文字形中的“禺”写成。篆文异体字“嵎”用“山”代替“阜”，强调“山岗”位置。古籍多以“隅”代替“嵎”。
7.穆：穆，甲骨文是象形字，字形像长满芒刺的籽实的下垂的庄稼。金文（结籽下垂的庄稼）（彡，纷纷扬扬的样子），表示成熟的籽实脱壳后纷纷掉落。有的金文将“禾”与长满芒刺的籽实分离。篆文误将金文字形中的籽实形象写成“泉”，导致字形费解。造字本义：动词，庄稼成熟后籽实脱壳纷纷掉落。隶书将篆文字形中的“禾”写成，将篆文字形中的写成。
8.辑：咠，既是声旁也是形旁，是“揖”的省略，表示拱手行礼、问候。輯，篆文（車，车辆）（咠，即“揖”的省略，行礼），表示两车相遇，相互揖让。造字本义：动词，两车交汇时互相调整车位，礼貌让行。隶化后楷书将篆文字形中的“車”写成，将篆文字形中的“咠”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“辑”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“車”简化成“车”。
9.熙：巸，既是声旁也是形旁，表示子嬉母怀，和悦愉快。熙，篆文（巸，子嬉母怀，和悦愉快）（火，热焰），表示孩童和悦愉快地承受火或光的温和热量。造字本义：动词，孩童在温和的火光旁或温和的阳光下嬉戏。隶化后楷书将篆文字形中的“巸”写成，将篆文字形中的“火”写成“四点底”。
二、朗读
见微盘
三、翻译
《诗经》上说：“京城方圆千里，都为百姓居住。”《诗经》上说：“啁啾鸣叫的黄莺，栖息在多树的山丘上。”孔子说：“啊呀，黄莺都知道自己的栖息之处，难道人反而不如鸟吗？”《诗经》上说：“仪态端庄美好的文王啊，他德行高尚，使人无不仰慕。”
四、心得体会
知止

申熙宇

第六天任务：
为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈； 与国人交，止于信。子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞，大畏民志。此谓知本。
一、查字
1.仁：故事
“忈”是“仁”的异体字。人，既是声旁也是形旁，表示普天之下不同身份地位的生活者。仁，甲骨文（人，他人）（二，等同、相等，参见“均”、“齐”），表示人人相等，亦即等而视之，视人若已，将心比心，同情包容。金文将甲骨文字形中的“人”写成“尸”。籀文将金文字形中的“尸”写成。有的籀文写成“千”（众多，代表众生）、“心”（慈爱）会义的结构，表示心怀众生，宽容博爱。篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，尊重人道，相信人性相通，视人若已，同情包容，尤指强势者对弱势者的厚道。隶化后楷书将篆文字形中的“人”写成“单人旁”。
2.臣：“臣”是象形字，是“目”的变形。臣，甲骨文像一只眼睛向下看，表示俯首下视。有的甲骨文有所变形，突出了眼珠的球状。金文淡化了“目”形。篆文将金文字形中的眼形写成，更深地淡化“目”形。造字本义：动词，俯首下视，屈服听命。隶书基本继承篆文字形，“目”形基本消失。
3.敬：“敬”是“警”和“儆”的本字。敬，金文（口，说话）（干，武器）（人），表示以武力威胁进行严重告诫，使之保持谨慎，谦卑恭肃，由衷尊重。有的金文加“攴”（持械打击），强调武力威胁。有的金文误将“干”写成形似“草头”的。篆文将金文字形中的写成。造字本义：动词，以武力威胁相告诫，使之谨慎、恭肃和尊重。隶化后楷书将篆文字形中的写成“草头”，将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。当“敬”的本义“严重告戒，使之谨慎恭肃”消失后，篆文再加“言”另造“警”代替，或篆文再加“人”另造“儆”代替。
4.孝：老，既是声旁也是形旁，表示年长。孝，甲骨文（是“老”的省略，长发的长者）（子，后代），字形像老人在上、小子在下，表示儿孙搀扶老人。金文、将甲骨文字形中的明确为“老”。篆文承续金文字形。造字本义：动词，儿孙搀扶老人，服从和奉养父母、长辈。隶书将篆文字形中的“老”简化成；将篆文字形中的“子”写成。
5.慈：兹，既是声旁也是形旁，是“滋”的省略，表示渐生渐长。慈，金文（兹，即“滋”的省略，渐生渐长）（心，本性），表示由本性滋生的深切关爱。篆文将金文字形中的“心”写成。造字本义：动词，父母、尤指母亲出于本能，无条件地、自然深切地怜爱亲生子女。隶化后楷书将篆文字形中的“兹”写成，将篆文字形中的“心”写成。古籍常“慈悲、仁慈”并用，表示深沉宽厚的爱心：“慈”表示滋生于本性的、无条件的、自然深切的亲子之爱；“悲”表示怜悯他人、哀人之哀的同情之爱；“仁”表示包容众生、等而视之的理性大爱。  
6.讼：“誩”是“吅”的异体字；“訟”是“誩”的异体字。口，既是声旁也是形旁，表示张嘴说话。吅，甲骨文（口，嘴巴，借代说话）（口，嘴巴，借代说话），表示两人争相说话。篆文将金文字形中的“口”写成。当“吅”的本义消失后，篆文异体字“誩”用“言”（说话）代替“口”（嘴巴），明确“说话、争辩”的本义。当“誩”的本义消失后，金文异体字“讼”用“公”（平等、正义）代替“言”（争辩），强调在公平、正义主持下争辩诉讼。篆文将金文字形中的“言”写成，将金文字形中的“公”写成。造字本义：动词，在法官所代表的公平、正义中，双方竞相发言，争辩诉讼。隶化后楷书将篆文字形中的“言”写成，将篆文字形中的“公”写成。中国大陆《汉字简化方案》中的简体楷书“讼”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”简化成“讠”。
7.犹：“猶”是“猷”的异体字。酋，既是声旁也是形旁，是金文字形对甲骨文字形中“酉”的误写，表示酒坛。猷，甲骨文（水，酒液）（酉，即“酒”的本字，酒坛）（犬，狗、宠物），表示狗或宠物喝酒。简体甲骨文省去“水”，将酒坛简写成，将“犬”简写成。金文误将甲骨文字形中由“水”和“酉”（酒）构成的字形写成“酋”。篆文调整金文结构的左右顺序，将金文字形中的“猷”写成“猶”。造字本义：动词，狗、猴子或大猩猩等宠物，饮用了主人的酒后，反应笨拙迟缓，动作颠三倒四，醉态反常滑稽，与醉汉极为神似。隶化后楷书将篆文字形中的“犬”写成“反犬旁”，将篆文字形中的“酋”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“犹”，用“尤”代替同音的“酋”。
8.畏：鬼，既是声旁也是形旁，表示巫师扮演的邪魔妖怪。畏，甲骨文（爪，抓持）（田，是“鬼”的省略，鬼面具），表示巫师手持面具化装。有的甲骨文（卜，神杖）（头戴鬼面具的巫师），表示戴鬼面具的巫师手持神杖表演降神仪式。有的甲骨文将神杖“卜”写成。金文基本承续甲骨文字形。诅楚文将“人”写成，将“卜”写成“爪”。篆文误将金文字形中的“人”写成。造字本义：动词，巫师头戴鬼面具，手执魔杖，表演逐鬼驱邪的舞蹈。隶化后楷书将篆文字形中表示“鬼头”的“由”写成“田”，将篆文字形中的写成，导致“爪”形消失，“人”形淡化。
二、朗读
见微盘
三、翻译
身为国君，当努力施仁政；身为下臣，当尊敬君主；身为人之子，当孝顺父母；身为人之父，当慈爱为怀；与国人交往，应当诚实，有信用。孔子说：“审断争讼，我的能力与他人的一般无二，但我力争使争讼根本就不发生。”违背实情的人，不能尽狡辩之能事，使民心敬畏。这叫做知道什么是根本。
四、心得体会
对自己要务本

申熙宇

第七天任务：  
所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正，有所恐惧，则不得其正， 有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
一、查字：
1.正：故事
“正”是“征”的本字。正，甲骨文（囗，城邑、方国）（止，行军），表示征伐不义之邑。有的甲骨文将表示方国的方框“囗”写成实心点的指事符号，写成指事字。金文承续甲骨文字形。有的金文将指事符号由实心点写成短横。篆文承续金文字形。造字本义：动词，行军征战，讨伐不义之地。隶化后楷书将篆文字形中的“止”写成。当“正”的“征战”本义消失后，甲骨文再加“彳”（行）另造“征”代替。古人称不义的侵略为“各”，称仗义的讨伐为“正”
2.忿：分，既是声旁也是形旁，表示范围、限度。忿，金文（分，范围、限度）（心，恨），表示恨到极限，行为失控。篆文将金文字形中的“分”写成，将金文字形中的“心”写成。造字本义：形容词，出离愤怒，行为失控。隶书将篆文字形中的“分”写成，将篆文字形中的“心”写成。“愤”与“忿”的读音、含义相近，都表示充满恨意，因此“愤愤不平”和“忿忿不平”基本同义，细微区别在于：“愤”强调心理能量倾向于暴发的情绪性质，当事人可以愤而理智；“忿”强调情绪突破愤怒的极限，当事人常表现为行为失控；也可以说“愤”之恨表现为情绪，而“忿”之恨表现为行动。   
3.懥：疐，既是声旁也是形旁，表示阻止，阻滞。懥，甲金篆隶字形资料暂缺，楷书（心，情绪）（疐，阻止、阻滞），表示被阻滞、被压抑的情绪。造字本义：动词，郁积的忿恨突然暴发。
4. 恐：恐，甲骨文（彳，进军）（丮，执）（王，大斧），表示持斧征战，威慑敌人。金文（工，杵）（心，惧），表示内心惧怕，有如杵击。籀文承续金文字形。篆文（巩，以杵击土，加固墙体）（心），强调心脏因惧怕猛跳，犹如遭受重杵撞击。造字本义：形容词，内心强烈惧怕，有如大杵击捣心脏。隶化后楷书将篆文字形中的“巩”写成，将篆文字形中的“心”写成。
5.惧：“”是“瞿”的本字；而“瞿”是“懼”（惧）的本字。目，既是声旁也是形旁，表示动物的眼。，金文（像鹰的左眼，瞳孔很大、眼角锐利的眼睛）（像鹰的右眼，瞳孔很大、眼角锐利的眼睛），表示鹰眼锐利，令人生畏。有的金文将鹰眼状的写成人目状的。篆文将金文字形中横写的“目”写成竖写的“目”。当“”的本义消失后，篆文加“隹”（鹰隼）另造“瞿”代替，表示肉食性猛禽双眼锐利，令人畏惧。当“瞿”的本义消失后，篆文再加“心”（恐慌）另造“懼”（惧）代替，强调“害怕”的心理含义。造字本义：形容词，鹰隼攫取的眼光令人生畏。隶化后楷书将篆文字形中的“心”写成“竖心旁”，将篆文字形中的“瞿”写成。古籍多以“瞿”或“懼”（惧）代替“”。“惧”是深度不安；“惮”是深度惧怕。
6.忧：尤，既是声旁也是形旁，表示特别多。忧，篆文（心，思虑）（尤，特别多），表示思虑特别多。造字本义：动词，多思多虑， 放心不下。隶化后楷书将篆文字形中的“心”写成“竖心旁”，将篆文字形中的“尤”写成。“忧”与“憂”同义，《汉字简化方案》用“忧”字合并“憂”字。
7.患：串，既是声旁也是形旁，表示从内部连贯在一起。患，金文（宀，房屋）（像疼痛皱眉的病人）（双手），表示为家中的病人按摩、抚慰。籀文（门，代表室内）（艹，皱眉的形象）（心，忧虑），表示古人因某种可怕的疾病躺在家里痛苦皱眉。篆文另造会义兼形声的字形：（串，从内部连贯在一起）（心，忧虑），表示家人生病，亲人同感忧虑。造字本义：动词，生病卧床，居家疗养，亲人忧虑。隶书将篆文字形中的写成。
8.焉： ，既是声旁也是形旁，是“雁”的省略，表示候鸟。焉，金文（鳥，即大雁，候鸟）（正，即“征”的本字，征服），表示远征的候鸟。篆文变形较大，将金文字形中的“正”变形成“下”，将金文字形中的“鳥”写成。造字本义：动词，候鸟长途远征。隶化后楷书继续变形，将篆文字形中的“下”写成，将篆文字形中的“鳥”写成。远古祖先受限地理阻隔交通落后，无法全景观察候鸟迁徙的完整轨迹，每见头顶高空中飞过的候鸟群，他们只能感叹候鸟归宿的不可知，因此“焉”引申出常用疑问代词“哪里”的含义。
9.视：示，既是声旁也是形旁，表示祭告。視，甲骨文（示，祭告）（目，看），表示祭告而且察看。金文调整成左右结构，并将“目”写成“見”，将写成。籀文写成目、示会义，表示察看征兆。篆文承续金文字形。造字本义：动词，向神祭告时仔细察看显示的征兆。隶化后楷书将篆文字形中的“示”写成，将篆文字形中的“見”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“视”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“見”简化成“见”。
10.见：見，甲骨文（目，用眼看）（人，人类），表示人眼的动作。金文承续甲骨文字形。篆文将金文字形中的“目”写成，将金文字形中的“人”写成。造字本义：动词，睁着眼睛看。隶化后楷书将篆文字形中的“目”写成，将篆文字形中的“人”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“见”，依据草书字形，将楷书字形中的“目”简化成下框“冂”。向前看为“见”，回头看为“艮”。
11.闻：門，既是声旁也是形旁，表示房屋入口处可开关的双户。聞，甲骨文（像一个人举起一只手在耳边）（夸张的大耳朵），表示举掌在耳边，以增强对声音信号的捕捉。金文有所变形，突出了耳朵形象。篆文“聞”另造会义兼形声的字形：（門，既是声旁也是形旁，双户）（耳，耳朵），表示竖起耳朵在门里听门外的动静。造字本义：动词，竖起耳朵，用心注意地听。隶化后楷书将篆文字形中的“耳”写成。
二、朗读
见微盘
三、翻译
如要修养好品德，则先要端正心意。心中愤愤不平，则得不到端正；心中恐惧不安，则得不到端正；心里有偏好，则得不到端正；心里有忧患，则得不到端正。一旦心不在焉，就是看了，却什么也看不到；听了，却什么也听不到；吃了，却辨别不出味道。所以说，修养品德关键在端正心意。
四、心得体会
正心是关键