吴迪星的《大学》读书笔记

Wudixing

第二周第三天

一、原文

《诗》云：“於yú戏，前王不忘！”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。《康诰》曰：“克明德。”《大甲》曰：“顾諟shì天之明命。”

二、查字正音

於yú：造字本义：动词，雌雄双鸟比翼齐飞，深情相伴。

戏：造字本义：动词，手持干戈道具、头戴猛兽面具，嘻嘻哈哈地舞蹈娱乐，再现英雄捕猎猛兽的场景。

前：造字本义：动词，纤夫拉船，逆流而上。
贤：造字本义：形容词，德才超群，善于管理人才与财政，富国强民。
利：造字本义：动词，用锋锐快刀收割庄稼。

没mò：造字本义：动词，被漩窝卷入水底淹毙。
克：造字本义：动词，古人杀人剔肉祭天，祈求消除天灾。动词：胜任，能够。

顾：造字本义：动词，迁徙的天鹅每年定期来访，主人给水喂食，用心照看。

諟shì：造字本义：名词，正确的话，真谛。
命：造字本义：动词，上级向下级开口发话，作出权威性指示。

三、朗读

见微盘

四、翻译

《诗经》说：再现雌雄双鸟比翼齐飞，深情相伴的场景，前王的贤德不会被忘记。君子把前王德才超群作为贤德，亲近前王亲近的人，小人以前王创造的安乐为乐，享受着前王创造的利益，所以前王不会被遗忘。《康诰》说：一定要做有明德的人。《大甲》说：要认真用心的按照天地之道天地之命来做。

五、阅读心得

这一段没有太读懂，看了其他同学理解才勉强读通。大概理解是以前王的贤德，君子的贤德，来阐释明明德有多重要。

六、师说

陈刚 11/26 23:02:32
前天的内容，是对之前一天内容的注释

陈刚 11/26 23:02:59
特别指明头一天的梦境中的一些关键要素是什么意思

陈刚 11/26 23:05:19
头一天说，那个君子，发红光的那个，看起来像是切磋过的

陈刚 11/26 23:06:05
为什么会这样呢?用这个形象想要表达的是天工开人

陈刚 11/26 23:06:29
人这个东西原本就是天物

陈刚 11/26 23:07:23
大自然、天道是是做大事情的，砍瓜切菜似的几下就把人形确定下来了

陈刚 11/26 23:07:47
“如切如磋”者，道学也。

陈刚 11/26 23:08:54
不光是切磋过的，那个红君子还是琢磨过的，很细致温润

陈刚 11/26 23:09:47
这是想说做君子只是靠天工开两刀不够，还需要自己琢磨

陈刚 11/26 23:09:52
所谓自修

陈刚 11/26 23:09:56
“如琢如磨”者，自修也。

陈刚 11/26 23:12:56
说那人还弹琴和能够详间谍一样闯进你的心里

陈刚 11/26 23:14:37
“瑟兮僴兮”者，恂傈也。是想说那样的人让人感觉到敬畏

陈刚 11/26 23:14:56
不敢丝毫怠慢

陈刚 11/26 23:15:42
我有一次这样的经历，有一年和一个心理学大咖一起参加一共七天的活动

陈刚 11/26 23:16:05
那时候我的功力还不好，至少自己不敢觉得自己有多厉害

陈刚 11/26 23:16:29
跟那位大咖相处的时候我就陷入一个严重困境

陈刚 11/26 23:17:28
学心理学的人都认为潜意识会被专业人士或者高人识破，也即是说我自己不了解自己。但在别人那里我是透明的，他比我还了解我自己

陈刚 11/26 23:17:59
如此我完全不知道该怎么和那个人相处

陈刚 11/26 23:19:05
最终便只能是“恂傈”了

陈刚 11/26 23:20:14
我被君子瑟僴（推间见间）了

陈刚 11/26 23:21:07
如此我觉得我对了——就是不怕间谍了

陈刚 11/26 23:21:12
威仪了

陈刚 11/26 23:22:27
如此这样的君子，便明明德、新民、止于至善了

陈刚 11/26 23:22:34
有斐君子，终不可諠兮者，道盛德至善，民之不能忘也

Wudixing

第二周第四天

一、原文

《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。汤之《盘铭》曰：“茍日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。” 《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。

二、查字正音

峻：造字本义：形容词，山势挺拔，山形俊美。

汤：造字本义：名词，天然具有热度的温泉。

茍：造字本义：名词，中国特有的伞形科藁本植物，果实表面棕褐色或暗棕色，粗糙有皱纹，体轻质硬，果柄易折断，果球表面的芒刺容易粘附人或家畜的毛发，以便四处传播。

新：造字本义：动词，用锋利的刀斧将原木劈成两半，备作柴薪。

作：造字本义：动词，木匠用刀具砍斫削刻，制成器物。
维：造字本义：动词，用绳子系住鹰隼双足，驯养助猎。

三、朗读

见微盘

四、翻译

《帝典》说：“能够弘扬崇高的品德。”这些都是说要弘扬品德。《盘铭》说”如果能够一天更新，就能天天更新，还要不断更新。” 《康诰》说：“做一个不断更新精进的人。”《诗经》说，“周朝虽然是旧的国家，但却禀受了新的天命。”所以，品德高尚的君子想方设法的追求更新和完善。

五、阅读心得

上次说人不离心，心不离道，于是人就是日日新的。

六、师说陈刚 11/27 19:47:00
还有十几分钟，说说前天的内容： 《诗》云：“於戏，前王不忘！”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。《康诰》曰：“克明德。”《大甲》曰：“顾諟天之明命。”

陈刚 11/27 19:47:42
前一天说，有斐君子，道盛德至善，民之不能忘

陈刚 11/27 19:47:52
为什么不能忘呢？

陈刚 11/27 19:48:08
前天的内容回答了这个问题

陈刚 11/27 19:49:09
前王先王，那肯定是君子了，他们之不能忘，是因为什么？

陈刚 11/27 19:50:56
我们可以尝试先从前一天的内容来回答：有斐君子，如切如磋，如琢如磨。 瑟兮僴兮，其实人家什么都没对你干，是吧

陈刚 11/27 19:51:44
你自己该干啥，你还干啥

陈刚 11/27 19:52:01
只不过你一边干着你自己的事情，一边感受着“威仪”

陈刚 11/27 19:53:06
讲诚意的时候讲过，人的感受和议事内容完全一致的时候，是人最幸福最没感的时候

陈刚 11/27 19:53:49
你干自己的这是你自己的一部分，你还有另一部分是天给的。天给的这一部分就感需要威仪，偏好威仪

陈刚 11/27 19:54:08
没有威仪在的时候，你自己干的那一部分是不完整的

陈刚 11/27 19:54:17
感受和意识是不一致的

陈刚 11/27 19:54:22
所以你是不舒服的

陈刚 11/27 19:54:33
君子出场，你慢慢趋于一致

陈刚 11/27 19:54:40
你就越来越舒服

陈刚 11/27 19:54:51
所以你忘不了君子

陈刚 11/27 19:55:00
当然也忘不了先王

陈刚 11/27 19:55:31
君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。你看这两句是不是这意思呢

陈刚 11/27 19:56:29
能做到这样，是因为明德彰显，所谓 明明德

陈刚 11/27 19:57:13
康诰》说：“克明德。

陈刚 11/27 19:57:22
是因为牢记使命

陈刚 11/27 19:58:18
《大甲》曰：“顾諟天之明命。”

陈刚 11/27 19:58:33
这是不是有一个明明德、新民、止于至善？

陈刚 11/27 19:58:56
这是前天的内容：《诗》云：“於戏，前王不忘！”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。《康诰》曰：“克明德。”《大甲》曰：“顾諟天之明命。”

Wudixing

第二周第五天

一、原文

《诗》云：“邦畿千里，维民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止！”

二、查字正音

畿jī：造字本义：名词，守卫森严的、最关键、最重要的地区，即中央直辖的、布署了禁军的国都周边郊区。

缗mín：造字本义：名词，隐没在水中的暗色钓鱼绳线。

蛮：造字本义：动词，系绑野生动物加以驯化。

丘：造字本义：名词，两峰相连的山。

隅：造字本义：名词，可以阻挡攻击、用于掩护的城郭或山中角落。

缉：造字本义：动词，执法者在嫌疑人双掌相抱的手腕上勒绳捆绑，限制其反抗力。
熙：造字本义：动词，孩童在温和的火光旁或温和的阳光下嬉戏。
敬：造字本义：动词，以武力威胁相告诫，使之谨慎、恭肃和尊重。
穆：形容词：成熟的，深沉的，稳重的，庄重的，令人肃然起敬的。

三、朗读

见微盘

四、翻译

《诗经》说：“都城及其周围千里，都是老百姓居住的地方。”《诗经》说：“野生黄鸟，栖息在山丘角落里。”孔子说：“连鸟儿都知道它该栖息在什么地方，难道人还不如一只鸟儿吗?”《诗经》说：“令人肃然起敬的庄重的文王啊，始终庄重谨慎。

五、阅读心得

用鸟来对比人，是想说明什么呢？鸟儿栖息在山里角落，百姓居住在贤德的君王身边，君子身边？

六、师说

陈刚 11/28 00:02:38
说说昨天的内容

陈刚 11/28 00:02:41
《帝典》曰： “克明峻德。”皆自明也。汤之《盘铭》曰：“茍日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。” 《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。

陈刚 11/28 00:05:51
君王为人提供了威仪，所以做到了“君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利”，所以此以没世不忘也。

陈刚 11/28 00:06:28
君子圣王的威仪从哪里来呢？

陈刚 11/28 00:07:09
因为自明

陈刚 11/28 00:07:12
《帝典》曰： “克明峻德。”皆自明也。

陈刚 11/28 00:08:57
自明是什么意思呢？新！一开始讲过，所谓新不是不断更新自己的固定程序，升级打补丁，而是与世界直接相连，同步而新

陈刚 11/28 00:10:01
所以如果能新一回，你就能天天新，就能新了又新

陈刚 11/28 00:10:12
新新不断

陈刚 11/28 00:10:18
汤之《盘铭》曰：“茍日新，日日新，又日新。”

陈刚 11/28 00:10:30
所以你就自明了

陈刚 11/28 00:11:41
如此就能够推动民众与实际是同步而新（不是通过更新固定程序而新）

陈刚 11/28 00:12:03
《康诰》曰：“作新民。”

陈刚 11/28 00:14:48
周朝是个旧国家啊，但他总是与天下同步运行，他的命气机是同世道同在共运的

陈刚 11/28 00:14:52
周虽旧邦，其命维新

陈刚 11/28 00:16:41
所以，新，能新，是极端重要的，所带来的是自明，自明则能带来明德明，明德明泽至至善

陈刚 11/28 00:20:35
所以，君子无时无刻不用最顶端的功夫来保持"新"

陈刚 11/28 00:20:39
是故君子无所不用其极

Wudixing

第二周第六天

一、原文

为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞，大畏民志。此谓知本。

二、查字正音

仁：造字本义：动词，尊重人道，相信人性相通，视人若已，同情包容，尤指强势者对弱势者的厚道。
孝：造字本义：动词，儿孙搀扶老人，服从和奉养父母、长辈。

慈：造字本义：动词，父母、尤指母亲出于本能，无条件地、自然深切地怜爱亲生子女。
交：造字本义：动词，反叉两腿站立。动词：社会来往，相结识。
讼：造字本义：动词，在法官所代表的公平、正义中，双方竞相发言，争辩诉讼。
犹：造字本义：动词，狗、猴子或大猩猩等宠物，饮用了主人的酒后，反应笨拙迟缓，动作颠三倒四，醉态反常滑稽，与醉汉极为神似。动词：相似，好像，如同。

情：造字本义：名词，痴心，美意。
辞：造字本义：动词，法官用谨慎、严密、正式的言词，陈述并辨析案情，做出终审判决。
畏：造字本义：动词，巫师头戴鬼面具，手执魔杖，表演逐鬼驱邪的舞蹈。

三、朗读

见微盘

四、翻译

做国君是要做到仁义，做臣子是要做到尊敬，做子女是要做到孝顺，做父母是要做到慈爱，与别人进行交往是要做到有诚信。孔子说：“审理争辩诉讼的事，我也和别人相似，必然是要使得类似的争辩诉讼尽可能不要再发生。”没有真实情况的人不可以毫无阻碍的言语，以大德使人畏服，这就叫懂得了根本。

五、阅读心得

不同身份的人要做到的各不相同，但都属于德。

六、师说

陈刚 11/29 01:19:30
京城及其周围千里之地，是百姓所居住、依托的地方

陈刚 11/29 01:20:02
邦畿之地，乃百姓放脚指头的地方

陈刚 11/29 01:21:07
鸣声唧唧的黄鸟，把脚指头放在山丘的一角

陈刚 11/29 01:21:38
《诗》云：“邦畿千里，维民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”

陈刚 11/29 01:26:52
孔子发出灵魂拷问：关于放脚指头这件事，黄鸟都晓得，人该不该晓得自己的脚指头放在哪？

陈刚 11/29 01:26:57
子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”

陈刚 11/29 01:29:07
你看文王，像缉麻一样，把光明、明亮一段一段的搓捻成线

陈刚 11/29 01:30:42
他的脚指头就放在光明明亮（熙）那样的善境

陈刚 11/29 01:32:18
自谦自明而新，心而明明德，这是一条道，走到这里来的，脚指头肯定在道上。

陈刚 11/29 01:33:16
他不是被要求在道上，而是本来就在道上，进而去了道的具体终点

陈刚 11/29 01:34:49
敬止之地

陈刚 11/29 01:35:29
第五天 《诗》云：“邦畿千里，维民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。” 子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止！”

Wudixing

第二周第七天

一、原文

所谓修身在正其心者，身有所忿fèn懥zhì，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。

二、查字正音

身：造字本义：动词，妇女腹部隆起，怀胎孕子。

忿fèn：造字本义：形容词，出离愤怒，行为失控。

懥zhì：造字本义：动词，郁积的忿恨突然暴发。
正：造字本义：动词，行军征战，讨伐不义之地。
焉：造字本义：动词，候鸟长途远征。代词：无法确知的远处，某处，那里。

三、朗读

见微盘

四、翻译

之所以说修身在于先正其心，如果有愤怒怨恨，那么心无法正；如果有恐惧害怕，那么心也无法正，如果爱好玩乐，心也无法正，如果忧虑患得患失，心也无法正。心不正，那么就会视而不见，听而不闻，吃东西却不知其味。这就是修身在于先正其心。

五、阅读心得

这一段在讲正其心和修其身的关系，为什么修身要先正心。说了很多不是心正的情况，愤怒、恐惧、沉溺玩乐、忧虑，那心正是个什么状态呢？

六、师说陈刚 11/29 12:52:27
止，古人对止的认识，实在而简洁

陈刚 11/29 12:52:45
脚指头在哪里啊

陈刚 11/29 12:52:52
在脚上

陈刚 11/29 12:53:02
在脚上吗？

陈刚 11/29 12:53:39
难到不是在地上吗？

陈刚 11/29 12:53:50
是哈，也是

陈刚 11/29 12:55:10
那放脚指头的地在哪里呢？

陈刚 11/29 12:55:58
在兴旺村

陈刚 11/29 12:56:24
那你的脚指头在兴旺村吗

陈刚 11/29 12:56:54
不是吧

陈刚 11/29 12:57:12
那是什么

陈刚 11/29 21:12:44
前天的内容说止

陈刚 11/29 21:14:15
一般会认为止是停、静止，一个从动到静的动作变化

陈刚 11/29 21:14:49
但大学讲的好像不是这样

陈刚 11/29 21:15:09
止不是停止，是运动，持续的运动

陈刚 11/29 21:15:35
因为脚指头就是拿来运动的

陈刚 11/29 21:17:42
——止，动或者静已经不重要了，重要的是什么东西的动静

陈刚 11/29 21:18:28
什么东西在什么地方动静

陈刚 11/29 21:30:31
也就是他在做什么？

陈刚 11/29 21:30:40
做什么就成了什么

陈刚 11/29 21:30:48
所以昨天的内容说：

陈刚 11/29 21:31:13
为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈； 与国人交，止于信。

陈刚 11/29 21:56:22
仁，人之所亲，遂人之生成

陈刚 11/29 21:57:10
在仁为仁即止于人

陈刚 11/29 21:57:32
就是在为人君。

陈刚 11/29 22:02:20
臣就是敬

陈刚 11/29 22:03:13
敬是嘴上警的时候，内心的样子

陈刚 11/29 22:03:32
就是怕，伴君如伴虎

陈刚 11/29 22:04:15
所以为人臣止于敬

陈刚 11/29 22:04:42
子就是孝，不孝不为子

陈刚 11/29 22:05:16
所以为人子上于孝，务孝

陈刚 11/29 22:05:46
同理为人父止于慈，务慈

陈刚 11/29 22:07:03
与国人交止于信，务信——去跟人合符

陈刚 11/29 22:14:42
不信会有讼

陈刚 11/29 22:15:08
会判案不算什么

陈刚 11/29 22:15:34
重要的在于让社会无讼

陈刚 11/29 22:16:11
就是要信交交信了，就无讼了。

陈刚 11/29 22:17:36
不信者不敢把自己的话完整的说出来

陈刚 11/29 22:21:37
以心里敬畏世人之所志所止。

陈刚 11/29 22:24:53
这便是知本，

陈刚 11/29 22:25:24
便是前面说的：其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

陈刚 11/29 22:26:09
本——事情都是顺着理路做出来的

陈刚 11/29 22:29:06
知本，就是知道老实做事。

陈刚 11/29 22:30:05
直接做事，不间接做事，具体做事而不抽象做事。

陈刚 11/29 22:30:18
以上：为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈； 与国人交，止于信。子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞，大畏民志。此谓知本。






陈刚 11/29 22:49:41
这样去理解止于至善的止，就和佛教止观彻底决裂了

陈刚 11/29 22:50:33
儒家思想重回道统大本营

陈刚 11/30 06:39:25
大学，从第一周第四天“此谓知本，此谓知之至也。”到前天（第二周第六天）“此谓知本”，完成了一个概念解释：知本

陈刚 11/30 06:41:19
本是什么？本是身，一具肉身加装了软件的肉身

陈刚 11/30 06:41:44
好像一台电脑哈

陈刚 11/30 06:45:44
知本呢，是知道自己，了解自己，认识自己——根本上来讲是实现自己。因为知的含义就是会做然后会说，从来都不是会说不会做，或者先说后做。

陈刚 11/30 06:47:22
这样知本就像是技术工人的技能要求，需要有个应知应会。

陈刚 11/30 06:47:33
知本的应知：但凡是个人，修身为生活之本。

陈刚 11/30 06:49:31
知本的应会：
1、本末相应（本乱而末治者否），厚薄相应（其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有）

陈刚 11/30 06:56:42
2、自谦（如恶恶臭，如好好色）-慎独
3、诚中形外-慎独
4、润（富润屋，德润身，心广体胖）-诚意
5、道盛德至善，民之不能忘（各得其乐不被干涉-新-止）

陈刚 11/30 06:58:46
以上所谓知本，也就是诚意了，修身之本——诚意。

陈刚 11/30 07:02:14
借用鬼谷子志思神心德模型解读，一套完备的“心”的架构（志思神德）和心物相同的通道（心术），是身的基本装备。诚意，便是心