莫雪萍的《大学》作业本

莫雪萍

第二周第三天（11.25）

一、原文

《诗》云：“於戏，前王不忘！”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。《康诰》曰：“克明德。”《大甲》曰：“顾諟天之明命。”

二、查字正音

1、於：造字本义：动词，雌雄双鸟比翼齐飞，深情相伴。
2、戏：造字本义：动词，手持干戈道具、头戴猛兽面具，嘻嘻哈哈地舞蹈娱乐，再现英雄捕猎猛兽的场景。

3、贤：造字本义：形容词，德才超群，善于管理人才与财政，富国强民。古籍多以“贤”代替“臤”。古人称大臣善于管理组织为“贤”，称女子心灵手巧为“惠”。

4、克：造字本义：动词，古人杀人剔肉祭天，祈求消除天灾。

5、顾：造字本义：动词，迁徙的天鹅每年定期来访，主人给水喂食，用心照看。

6、諟shì：造字本义：名词，正确的话，真谛。

7、命：造字本义：动词，上级向下级开口发话，作出权威性指示。

三、翻译

《诗经》说：“呜呼，先王的美德永远不能忘！” 君子以先王的贤德为贤，亲近先王的亲族；百姓以先王带来的安乐为乐，获得先王创造的收益。正因如此，先王虽逝，其恩泽仍被世人永远铭记‌。《康诰》说：“祈求彰显光明的德行。”《太甲》说：“用心照看真谛，上天赋予的使命就彰显出来了。”

四、阅读心得

德足以怀远。

五、朗读

已上传微盘。

莫雪萍

第二周第四天（11.26）

一、原文

《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。汤之《盘铭》曰：“茍日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。

二、查字正音

1、峻：造字本义：形容词，山势挺拔，山形俊美。

2、苟：造字本义：名词，中国特有的伞形科藁本植物，果实表面棕褐色或暗棕色，粗糙有皱纹，体轻质硬，果柄易折断，果球表面的芒刺容易粘附人或家畜的毛发，以便四处传播。

3、新：造字本义：动词，用锋利的刀斧将原木劈成两半，备作柴薪。原木的表皮通常灰暗而多褶皱，而劈开后木心所呈现的，却白晳而平滑，并且富于清新宜人的自然气息，因此“新”从“劈柴”的动词本义引申出“开辟性的、前所未有的”形容词含义。当“新”的本义消失后，篆文再加“卄”（草木）另造“薪”代替。

4、作：造字本义：动词，木匠用刀具砍斫削刻，制成器物。

5、旧：造字本义：动词，不筑巢的鸟类栖息在原本存在的土洞中。

6、维：造字本义：动词，用绳子系住鹰隼双足，驯养助猎。

三、翻译

《帝典》说：“帝尧能够彰显崇高的美德。” 都是在于自我省察与明德。商汤的《盘铭》说：“如果能够一天自新，就应保持日日自新，不断追求新的境界。”《康诰》说：“日日自新作新民。”《诗经》说：“周朝虽是古老邦国，但已领受了新天命、有了新国运。” 所以，君子尽其所能达到至善。

四、阅读心得

修身，内明外新，自新——新民——新天命。修身是时时刻刻，竭尽全力，立足于做上、立足于本上，才能达到至善。

五、朗读

已上传微盘。

莫雪萍

第二周第五天（11.27）

一、原文

《诗》云：“邦畿千里，惟民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。” 子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止！”

二、查字正音

1、畿jī：造字本义：名词，守卫森严的、最关键、最重要的地区，即中央直辖的、布署了禁军的国都周边郊区。白话版《说文解字》：畿，都城附近天子直辖的千里地面。凭着距王城很近命名，近的就叫畿。字形采用“田”作边旁，采用有所省略的“幾”作声旁。

2、惟：造字本义：动词，遵循一愿，舍此不从。由于“惟”与“唯”读音相同、字形相近、字义也相近，古籍中“惟”与“唯”常相互假借。白话版《说文解字》：惟，全部心思专注于此。字形采用“心”作边旁，采用“隹”作声旁。

3、所：造字本义：动词，木匠拉锯挥斧，造门筑屋。

4、止：造字本义：名词，张开脚趾的脚掌，站立并支撑身体、或支撑身体行走的器官。白话版《说文解字》：止，事物的底基。像草木长出地面有根茎的基址一样，所以古人用“止”表示“足”。所有与止相关的字，都采用“止”作边旁。

5、缗mín：造字本义：名词，隐没在水中的暗色钓鱼绳线。

6、蛮：造字本义：动词，系绑野生动物加以驯化。未开化的，不通情理的，边远的粗野的。

7、隅yú：造字本义：名词，可以阻挡攻击、用于掩护的城郭或山中角落。隐蔽性强的边角处。

8、穆：造字本义：动词，庄稼成熟后籽实脱壳纷纷掉落。成熟的，深沉的，稳重的，庄重的，令人肃然起敬的。

9、於：造字本义：动词，雌雄双鸟比翼齐飞，深情相伴。亲密相处，相依，依恋。

10、缉jī熙xī：光明的样子。

11、敬：造字本义：动词，以武力威胁相告诫，使之谨慎、恭肃和尊重。

三、翻译

《诗经》说：“都城方圆千里，是百姓安居之地。”《诗经》说：“缗蛮鸣叫的黄鸟，栖息在山丘的角落。”孔子说：“鸟该停止的时候，知道应该停止在哪里，人怎么能不如鸟呢？”《诗经》又说：“仪态庄重、德行高尚的文王啊，他的光明德行令人敬畏！”

四、阅读心得

于止，知其所止，那人心呢? 止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。人心没有那么多乱七八糟的嗜欲，就能安定下来，静下心来，琢磨修养心性，而后有德，就像文王一样，他的德行照亮远方，德足以怀远，让人敬畏。

五、朗读

已上传微盘。

莫雪萍

第二周第六天（11.28）

一、原文

为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞，大畏民志。此谓知本。

二、查字正音

1、孝：造字本义：动词，儿孙搀扶老人，服从和奉养父母、长辈。

2、慈：造字本义：动词，父母、尤指母亲出于本能，无条件地、自然深切地怜爱亲生子女。古籍常“慈悲、仁慈”并用，表示深沉宽厚的爱心：“慈”表示滋生于本性的、无条件的、自然深切的亲子之爱；“悲”表示怜悯他人、哀人之哀的同情之爱；“仁”表示包容众生、等而视之的理性大爱。  

3、信：造字本义：动词，许诺，发誓。古籍常“诚信”并称，“诚”表示实现诺言，说到做到，侧重表达个人自律修养；“信”表示言而有衷，真诚可靠，侧重表达社交中的诺言责任。

4、讼：造字本义：动词，在法官所代表的公平、正义中，双方竞相发言，争辩诉讼。向法官提出告状为“訴”，在法官主持下辩论为“訟”。  

5、犹：造字本义：动词，狗、猴子或大猩猩等宠物，饮用了主人的酒后，反应笨拙迟缓，动作颠三倒四，醉态反常滑稽，与醉汉极为神似。古籍多以“猶”代替“猷”。古籍常“犹豫”并用，表示反应迟缓，无力决断：“犹”表示宠物醉酒，神志不清，反应迟缓，强调失去决断力；“豫”表示大象从容度步，强调动作节奏缓慢。

6、辞：造字本义：动词，法官用谨慎、严密、正式的言词，陈述并辨析案情，做出终审判决。

7、畏：造字本义：动词，巫师头戴鬼面具，手执魔杖，表演逐鬼驱邪的舞蹈。

三、翻译

作为君主，要立足于仁爱；作为臣子，要立足于恭敬；作为子女，要立足于孝顺；作为父母，要立足于慈爱；与国人交往，要立足于诚信。孔子说：“审理案件，我与别人一样（追求公正），但我的目标是从根本上消除诉讼。”让隐瞒实情的人不敢花言巧语，使民心敬畏归服。这就叫做务本。

四、阅读心得

1、知伦理（君臣父子）、讲诚信（与人交往）。

2、治理为末，教化为本。（听讼，吾犹人也。必也使无讼乎）

3、修身为本，本立道生，止于至善之境。（大畏民志）

五、朗读

已上传微盘。

莫雪萍

第二周第七天（11.29）

一、原文

所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。

二、查字正音

1、正：造字本义：动词，行军征战，讨伐不义之地。当“正”的“征战”本义消失后，甲骨文再加“彳”（行）另造“征”代替。古人称不义的侵略为“各”，称仗义的讨伐为“正”。

2、忿：造字本义：形容词，出离愤怒，行为失控。“愤”与“忿”的读音、含义相近，都表示充满恨意，因此“愤愤不平”和“忿忿不平”基本同义，细微区别在于：“愤”强调心理能量倾向于暴发的情绪性质，当事人可以愤而理智；“忿”强调情绪突破愤怒的极限，当事人常表现为行为失控；也可以说“愤”之恨表现为情绪，而“忿”之恨表现为行动。   

3、懥zhì：造字本义：动词，郁积的忿恨突然暴发。

4、恐：造字本义：形容词，内心强烈惧怕，有如大杵击捣心脏。

5、惧：造字本义：形容词，鹰隼攫取的眼光令人生畏。古籍多以“瞿”或“懼”（惧）代替“䀠”。“惧”是深度不安；“惮”是深度惧怕。

6、忧：造字本义：动词，多思多虑， 放心不下。

7、患：造字本义：动词，生病卧床，居家疗养，亲人忧虑。

8、在：造字本义：动词，有屋有地，定居生活。“存”的本义是传宗接代，强调时间上能延续；“在”的本义是定居生活，强调空间上有支点。

三、翻译

修身的关键在于端正自己的心性，如果心怀愤怒，心就不能端正，如果心怀恐惧，心就不能端正，如果心怀喜好，心就不能端正，如果心怀忧患，心就不能端正。心思不在这里，就会视而不见、听而不闻、吃东西也不知道滋味。这就是所说的修身在于端正心性。

四、阅读心得

特意查了代表情绪的字，各种声在心上相互碰撞，正声就被埋藏起来了。正其心，感受就是，把蒙在自己心上的灰尘、杂质（各种不当情绪）清扫干净，心真实的样子就显现出来了，清澈、明亮，就如恶恶臭、好好色一样直接。

五、朗读

已上传微盘。