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第二周第四天
一、原文 《帝典》曰： “克明峻[jùn]德。”皆自明也。汤之《盘铭》曰：“茍[jì]日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。” 《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。
二、查字并正音 1、峻——“峻”是“��”的异体字。夋，既是声旁也是形旁，是“俊”的省略，表示漂亮可爱。��，篆文=（山，峰峦）+（阜，石阶，借代高山）+（夋，即“俊”的省略，漂亮可爱），表示山峰挺拔，像英俊的美男子。造字本义：形容词，山势挺拔，山形俊美。 2、茍——自急敕也 3、新——“辛”是“新”的本字；而“新”又是“薪”的本字。辛，甲骨文=（像刀斧的锋刃）+（木，原木），表示加刃于木，即用刀斧劈柴。当“辛”的“劈柴”动词本义消失后，甲骨文再加“斤”（斧子）另造“新”代替，强调用刀斧劈开原木。造字本义：动词，用锋利的刀斧将原木劈成两半，备作柴薪。原木的表皮通常灰暗而多褶皱，而劈开后木心所呈现的，却白晳而平滑，并且富于清新宜人的自然气息，因此“新”从“劈柴”的动词本义引申出“开辟性的、前所未有的”形容词含义。当“新”的本义消失后，篆文再加“卄”（草木）另造“薪”代替。 4、作——“乍”是“作”的本字。乍，甲骨文=（刀，匠具）+（纵横的刻纹），表示用刀斧削刻器物。当“乍”的“砍斫制作”本义消失后，篆文再加“人”（木匠）另造“作”代替，强调巧匠“人为创造”的含义。造字本义：动词，木匠用刀具砍斫削刻，制成器物。 5、旧——臼，既是声旁也是形旁，是金文对甲骨文字形中“凵”的误写，表示作为鸟类巢穴的地面凹洞。舊，甲骨文=（高冠的鸟）+（凵，地面凹洞），像一个有冠羽的猫头鹰栖息在巢穴中。有些鸟类不筑巢，选择土墙或土壁上原有小洞空为巢。造字本义：动词，不筑巢的鸟类栖息在原本存在的土洞中。 6、维——隹，既是声旁也是形旁，是“隼”的省略，表示鹰隼。維，金文=（糸，系、绑）+（隹，即“隼”的省略，凶猛的鹰隼）+（攴，打击、驯化），表示在鹰隼脚上系绳，控制并驯化成助猎的猎鹰。造字本义：动词，用绳子系住鹰隼双足，驯养助猎。
三、朗读 见微盘
四、翻译 《帝典》说：“能够彰显挺拔高峻的德性。”这三句都是指要自己照亮内心的德性。商汤的《盘铭》说：“当天就要劈开原木呈现以前没有的白晳平滑，然后一天接一天劈开原木一样开创性地更新，不断重复。”《康诰》说：“（在行为输出上）作一个能改过自新的人。”《诗经》说：“周朝虽是古老诸侯国，其承受的天命因执天之行而保持着新。”因此，君子用自己用到了极致。
五、阅读心得 1、修身对内要自明，自己明自己什么？一是明德，这个德既是自己的又不是自己的，只要明，德就会发光发亮，就会增长，（AI补充：修养的工夫，就是不断擦拭尘垢，让此本体光明自然显发、扩大的过程）；二是明命，明命就是把天命搞清楚，不死板，不固执，活动的，了解天命的动态，有态有势，（AI补充：“顾諟天之明命”的工夫，正是要时刻觉察并顺应这种宇宙生命的宏大流行，让自己的生命节奏与“天势”同频共振。）。 2、修身对外有三个新：日新，新民，新命。 第一层，日新，新个人，自我革新 第二层，新民，日新而化民动众成新民（AI补充：一个自身生命处于“日新”状态的人，其德行气象自然能感化周遭，促使整个社会共同体回归其本然的、与道相合的生机状态。） 第三层，新命，老百姓都是新民了，都抱着天道的大腿，执天之行，没有松过手，那社会使命因此就一直是新的正的。 3、修身，内明外新，无所不用其极，无处不用功，无时不省察，在每一个当下、每一件事上都竭尽全力，回归根本。
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