李培香的《大学》学习笔记

李培香

第二周第二天

一、原文
“如切如磋”者，道学也。“如琢如磨”者，自修也。“瑟兮僴兮”者，恂傈也。“赫兮喧兮”者，威仪也。“有斐君子，终不可喧兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。

二、查字并正音
1、切——“七”是“切”的本字。七，甲骨文是指事字，用一横、一纵表示切分物体。当“七”的“切分”本义消失后，金文将甲骨文字形中的“十”写成“七”形，并再加“刀”另造“切”代替，强调用刀分割。造字本义：动词，用刀分割物体。
2、磋——差，既是声旁也是形旁，是“搓”的本字，表示两手掌相压着揉转。磋，甲金篆隶字形资料暂缺，楷书=（石，石材）+（差，即“搓”），表示用石头搓转。推测造字本义：动词，用石头对物件慢慢搓磨，精细加工，使其表面光滑。
3、琢，篆文（王，玉）（豖，即“啄”的省略，用利喙剔食），比喻用利器剔刻玉石。造字本义：动词，用尖利金属器具加工雕刻玉石。隶化后楷书将篆文字形中的“豖”写成。
4、磨，籀文（麻，粗糙）（石，石盘），表示有粗砺槽纹的石盘。篆文承续籀文字形。造字本义：名词，用两块凿有交错麻点的石盘组成的石具，用来加工食物，去壳或粉碎。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。
5、恂——旬，既是声旁也是形旁，是“徇”的省略，表示斩首巡行示众。恂，金文=（心，恐惧害怕）+（旬，即“徇”，斩首巡行示众），表示对游行斩首感到害怕。造字本义：形容词，恐惧不安而小心谨慎。
6、傈——栗，既是声旁也是形旁，表示果球表面布满尖硬利刺的果实。傈，甲金篆隶字形暂缺，楷书=（人，族群）+（栗，带刺壳的果实），表示善于种植栗树的族群。推测造字本义：名词，种栗敬栗、以栗树为重要经济作物的山居民族，主要分布于云南和四川。
7、仪——“義（义）”是“儀（仪）”的本字。義，甲骨文=（羊，祥，吉兆）+（我，武器，借代战争），表示吉兆之战。当“義”的“仪式”本义消失后，篆文再加“人”另造“儀”代替，表示程式庄严的典礼。造字本义：名词，出征前的隆重仪式，祭祀占卜，预测战争凶吉；如果神灵显示吉兆，则表明战争是仁道、公正的，为神灵福佑的。
8、盛——成，既是声旁也是形旁，表示用武力实现霸业。盛，甲骨文=（益，即“溢”的本字，满溢）+（“成”的省略，用武力实现霸业），表示“溢之成”或“成而溢”，比喻帝业达到顶峰，国力兴旺，连带影响周边国家。造字本义：形容词，国力强大，帝业达到顶峰，影响周边国家。

三、朗读
见微盘

四、翻译
用刀分割物体，用石头对物件慢慢搓磨的人，是在用自然规律的践行者。像用尖利金属器具加工雕刻玉石，和用两块凿有交错麻点的石盘组成的石具，用来加工食物一样，是在自己的内部做工。像既能善于演奏颤抖、忧伤的音乐。又能渗入到敌方内部窥视侦察一样，是因恐惧不安而心生敬畏小心谨慎。红彤彤一大片向大众高声传达，像对女子施刑一样举行隆重仪式，祭祀占卜。耀眼亮丽的君子，是可以让人铭记于心的，是与神道混沌为一，有无穷之计，有圣人之心的。是让所有见过他的人都铭记于心的。

五、阅读心得
切，磋，琢，磨，这四个场景，直击心灵。翻译的过程，就是把心带到现场的过程，君子的耀眼和切，磋，琢，磨合在了一起，敬仰油然而生。
昨天是周末，家里的事情多，加上学校要学习的事，心就很乱，就清楚的看到了自己内部的小人，患得患失，胡乱猜测，疑心别人。心这样运行，有何益处呢？真的是看的清清楚楚。正心，诚意，在心的现场，不管她是痛，慌，堵，就是这样，这就是我，内实坚。

【师说】
昨天内容说：《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可喧兮。”
看那淇水弯曲处，风景如画的风水宝地，
绿竹葱翠茂盛。
梅兰竹菊四君子，竹子出场
瞻彼淇澳，菉竹猗猗。
在中国传统文化“梅兰竹菊”四君子中，竹所代表的品格最为丰富和深刻，它集多种美德于一身，是历代文人墨客用以自况和追求的理想人格象征。
核心品格可以概括为以下几个层面：
1、虚心谦逊
物理特征：竹子的茎秆是中空的。
品格象征：这被引申为“虚怀若谷”的谦逊品德。一个真正的君子，从不自满，始终以开放、空明的心态接纳新知、听取意见。这与《尚书》中“满招损，谦受益”的思想一脉相承。
2、高风亮节
物理特征：竹子生而有节，且亭亭直立，高耸入云。
品格象征：
“有节” 象征气节与骨气。代表着在原则问题上坚守立场，不屈服于权势与暴力，保持人格的独立与尊严。
“直立” 象征刚直不阿、正直不屈的处世态度。君子行事，光明磊落，不卑不亢。
3、坚韧不屈
物理特征：竹子的韧性极佳，大雪压顶时，它会弯曲但不易折断；风过之后，又能迅速弹回，恢复挺立。
品格象征：这代表了顽强的生命力和柔韧的坚持。君子在逆境和磨难中，能够忍辱负重，看似妥协，实则内心坚守，等待时机，重新奋起。郑板桥的诗“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”正是对此最完美的诠释。
4、 清雅脱俗
物理特征：竹子四季常青，色泽淡雅，不似凡花那般娇艳媚俗。
品格象征：它象征着清高、淡泊的志趣。君子不与世俗同流合污，洁身自好，保持内心的纯净与高洁。苏轼曾说“宁可食无肉，不可居无竹”，表达的就是对这种超然脱俗精神环境的追求。
5、君子之交
物理特征：竹常成片生长，形成竹林，但每根竹子又独立向上，彼此之间疏朗有致。
品格象征：这被喻为理想的“君子之交”。君子之间，和而不同，既和睦共处，互相支持，又尊重彼此的独立空间与个性，保持着恰到好处的距离感。
6、生生不息
物理特征：竹根（竹鞭）在地下蔓延，生命力旺盛，不断生出新笋，成长为新竹。
品格象征：这象征着顽强的生命力与持续的进取精神。代表着家族繁衍、事业传承和学问的不断发展。
竹在中华文化中，早已超越了一种植物本身，它凝练了儒家思想中对士大夫理想人格的期许：
对外，它正直、有节、坚韧，体现了入世的担当与风骨。
对内，它虚心、清雅、淡泊，蕴含了出世的修养与情操。
因此，竹成为“四君子”之一，是因其完美地诠释了何为“外直中空”的君子之风，是砥砺德行、修身养性的永恒精神图腾。
竹子都出来了，君子也就翩翩而至
宁可食无肉，不可居无竹嘛
有斐君子，如切如磋，如琢如磨。
斐：耀眼红帛，彩饰亮丽
苍苍翠绿一点红哈
在这白天黑水，翠竹茵茵之中，来了个有斐君子
像是切过搓过琢过磨过，精挑细选精雕细刻做出来的一个东西
骨角、象牙、玉石、宝石
内坚实：虚心、清雅、淡泊
莫当：正直、有节、坚韧
我的天菩萨，他居然还弹琴
还想间谍一样钻到人的心里去
那一抹耀眼红帛，眼看着就红成了一大片
虽然一言没发，倒也相识向你大声传达
那是有红棉装点的君子啊，终究不会像集市的喧嚣，荡然无存啊。忘不了啊。师傅啊，怪怪怪，老虎已经撞进我的心里来。
不得了，道德家来的人吆不到台哦
道盛德至善，民之不能忘也
诗经这段文字，要去抽出个什么逻辑线路，是破坏了他的完整性和浑然天成的力量
不如就这么整体性的吃下去
读过大学的人，就这么招人。
好好读，等读完了，你也成了那样的人，道德家里边的人

李培香

第二周第三天

一、原文
《诗》云：“於[wū]戏，前王不忘！”君子贤其贤而亲其亲，小人乐[lè]其乐而利其利，此以没世不忘也。《康诰[》曰：“克明德。”《大甲》曰：“顾諟[shì]天之明命。”

二、查字并正音
1、於——羽，既是声旁也是形旁，表示鸟类的毛，借代翅膀、飞鸟。於，金文=（“烏”的简写，展翅飞翔的鸟儿）+（人，“人”字形），表示以“人”字形飞行迁徙的鸟。造字本义：动词，雌雄双鸟比翼齐飞，深情相伴。隶化后楷书误将籀文字形中的“烏”写成“方”，将籀文字形中的“人”写成，将籀文字形中的“二”写成两点，导致本义线索完全消失。由于“于”（男女新婚仪式上必备的音乐演奏）与“於”（成双成对的鸟儿比翼齐飞）读音相同，而且含义存在内在关联，古人于是常常假借“于”代替“於”。受此影响，中国大陆《汉字简化方案》用“于”合并代替“於”。
2、忘——亡，既是声旁也是形旁，表示不存在、消失。忘，金文=（亡，消失）+（心，借代记忆），表示从记忆中消失。造字本义：动词，从记忆中消失，不记得。
3、贤——“臤”是“賢”的本字。臤，甲骨文=（臣，官吏）+（又，抓持，把控），表示管理官吏。当“臤”作为单纯字件后，金文再加“貝”（钱财，借代国家或地方政府的财政）另造“賢”代替，表示管理官吏与财政。造字本义：形容词，德才超群，善于管理人才与财政，富国强民。古籍多以“贤”代替“臤”。古人称大臣善于管理组织为“贤”，称女子心灵手巧为“惠”。
4、樂，甲骨文（丝，丝弦）（木，架子，琴枕），表示木枕上系着丝弦的琴具。金文承续甲骨文字形。繁体金文加”曰“（说唱、抒情），强调伴随着丝弦的演奏歌唱抒情，同时也以“曰”为“樂”的声旁。篆文将金文字形中的“曰”写成“白”（告白、自白）。造字本义：动词，边弹边唱，和着琴声的节奏或说或唱
5、利，甲骨文（禾，庄稼、谷物）（刀，带锋刃的切割工具），表示用刀收割庄稼谷物，镰刀与庄稼之间的两点指事符号，表示振落的庄稼谷物籽实。简体甲骨文省去两点指事符号。简体金文承续简体甲骨文字形。篆文承续金文字形。造字本义：动词，用锋锐快刀收割庄稼。
“克”是“剋”的本字。克，甲骨文（口，张大嘴巴惨叫）（卩，是“人”的变形，像身体蜷缩的人），表示人因遭受剔肉酷刑而惨叫。有的甲骨文在蜷缩的“人”形上方加血滴，强调酷刑的血腥。远古人类将天灾理解成神对人类的惩罚，并以牺牲个体活人的残酷祭天方式，表示对天神的妥协。金文承续甲骨文字形；有的金文误将甲骨文字形中的血滴形状写成“人”，将蜷曲的“人”形写成“尸”。籀文将金文字形中的“尸”误写成。篆文承续金文字形。造字本义：动词，古人杀人剔肉祭天，祈求消除天灾。
6、顾——“雇”是“顧”的本字。户，既是声旁也是形旁，表示家门，借代家居、家园。雇，甲骨文=（户，门，家园）+（隹，候鸟），表示迁徙的候鸟天鹅降落在家园。在天人合一的思想普遍流行的远古时代，纯朴的先民将以“人”字阵形迁徙的候鸟视为“天鹅”加以崇拜，相信它们有特殊而神奇的力量；每当候鸟访问家园，则给水喂食，用心照看，以确保天鹅短暂休整之后可以继续远徙。当“雇”的“来访、照看”本义消失后，篆文再加“頁”（动脑筋）另造“顧”代替，强调用脑、用心。造字本义：动词，迁徙的天鹅每年定期来访，主人给水喂食，用心照看。
7、諟——是，既是声旁也是形旁，表示正确。諟，篆文=（言，话语）+（是，正确），表示正确的话。造字本义：名词，正确的话，真谛。
8、命——“令”与“命”同源，后分化。令，甲骨文=（朝下的“口”）+（㔾，即“人”等候指示的下级），表示上级居高临下地对下级发话。当“令”成为常规名词后，金文再加“口”另造“命”，代替“令”的本义动词功能，强调“开口发令”。造字本义：动词，上级向下级开口发话，作出权威性指示。

三、朗读
见微盘

四、翻译
诗经上说：呜呼，以前君王让人铭记于心。君子爱戴德才超群，善于管理人才与财政，富国强民的人，亲近他们向去监狱探监一样。小人和着琴声的节奏或说或唱，用锋锐快刀收割庄稼。世界被漩窝卷入水底淹毙了人民也依然铭记于心。《康诰》中说：入肉而能照亮得之正直，得之有道，得之坦荡，无愧于心。《大甲》上说：迁徙的天鹅每年定期来访，主人给水喂食，用心照看，是正确的，上天做出的明确权威性指令。
五、阅读心得
想到的是尧、舜，已经是几千年前的君王了，依然被人民铭记，赞美。感觉是被反复的告知一定要成为君子啊，要成为明、德，领天命的人。

李培香

第二周第四天

一、原文
《帝典》曰： “克明峻[jùn]德。”皆自明也。汤之《盘铭》曰：“茍[jì]日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。” 《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。

二、查字并正音
1、峻——“峻”的异体字。夋，既是声旁也是形旁，是“俊”的省略，表示漂亮可爱。篆文=（山，峰峦）+（阜，石阶，借代高山）+（夋，即“俊”的省略，漂亮可爱），表示山峰挺拔，像英俊的美男子。造字本义：形容词，山势挺拔，山形俊美。
2、茍——自急敕也,1、告诫,自我反省2、迅速,赶快。
3、新——“辛”是“新”的本字；而“新”又是“薪”的本字。辛，甲骨文=（像刀斧的锋刃）+（木，原木），表示加刃于木，即用刀斧劈柴。当“辛”的“劈柴”动词本义消失后，甲骨文再加“斤”（斧子）另造“新”代替，强调用刀斧劈开原木。造字本义：动词，用锋利的刀斧将原木劈成两半，备作柴薪。原木的表皮通常灰暗而多褶皱，而劈开后木心所呈现的，却白晳而平滑，并且富于清新宜人的自然气息，因此“新”从“劈柴”的动词本义引申出“开辟性的、前所未有的”形容词含义。当“新”的本义消失后，篆文再加“卄”（草木）另造“薪”代替。
4、作——“乍”是“作”的本字。乍，甲骨文=（刀，匠具）+（纵横的刻纹），表示用刀斧削刻器物。当“乍”的“砍斫制作”本义消失后，篆文再加“人”（木匠）另造“作”代替，强调巧匠“人为创造”的含义。造字本义：动词，木匠用刀具砍斫削刻，制成器物。
5、旧——臼，既是声旁也是形旁，是金文对甲骨文字形中“凵”的误写，表示作为鸟类巢穴的地面凹洞。舊，甲骨文=（高冠的鸟）+（凵，地面凹洞），像一个有冠羽的猫头鹰栖息在巢穴中。有些鸟类不筑巢，选择土墙或土壁上原有小洞空为巢。造字本义：动词，不筑巢的鸟类栖息在原本存在的土洞中。
6、维——隹，既是声旁也是形旁，是“隼”的省略，表示鹰隼。維，金文=（糸，系、绑）+（隹，即“隼”的省略，凶猛的鹰隼）+（攴，打击、驯化），表示在鹰隼脚上系绳，控制并驯化成助猎的猎鹰。造字本义：动词，用绳子系住鹰隼双足，驯养助猎。
7、极，篆文（木，械具）（及，抓住），表示起控制作用的器械。造字本义：名词，绑在马背或驴背上的木架子，方便载物或插、挂物件。
三、朗读
见微盘

四、翻译
《帝典》上说：自然之道入肉的挺拔英俊能照亮得之正直，得之有道，得之坦荡，无愧于心。以上都是再说君子能照亮自己的内心。商汤的《盘铭》说：快速的用锋利的刀斧将木头劈开呈现白皙平滑，每天都重复去做，一直这样做。《康诰》上说：像木匠用刀削刻一样，每天都是内心白皙平滑。《诗》上说：周虽然是旧国，却领承了新的天命。所以说君子用自己就像绑在马背或驴背上的木架子，方便载物或插、挂物件。
五、阅读心得
要日日新，每天都要成为一个新的自己，做事的时候心不够诚，心的通道就不顺畅了。
在学校里，总想着赶快完成领导布置的任务，而无法兼顾到孩子们时，必然孩子们就会生出很多事来。在家里也是一样，只顾着完成作业，而无法兼顾孩子时，孩子不停地叫唤，也就不能安心完成作业。都是因为没有把做事时，形势中的全部纳入到自己的心里，就是在局部了，所谓的以自我为中心。

李培香

【师说】
前天的内容，是对之前一天内容的注释
特别指明头一天的梦境中的一些关键要素是什么意思
头一天说，那个君子，发红光的那个，看起来像是切磋过的
为什么会这样呢?用这个形象想要表达的是天工开人
人这个东西原本就是天物
大自然、天道是是做大事情的，砍瓜切菜似的几下就把人形确定下来了
“如切如磋”者，道学也。
不光是切磋过的，那个红君子还是琢磨过的，很细致温润
这是想说做君子只是靠天工开两刀不够，还需要自己琢磨
所谓自修
“如琢如磨”者，自修也。
说那人还弹琴和能够详间谍一样闯进你的心里
“瑟兮僴兮”者，恂傈也。是想说那样的人让人感觉到敬畏
不敢丝毫怠慢
我有一次这样的经历，有一年和一个心理学大咖一起参加一共七天的活动
那时候我的功力还不好，至少自己不敢觉得自己有多厉害
跟那位大咖相处的时候我就陷入一个严重困境
学心理学的人都认为潜意识会被专业人士或者高人识破，也即是说我自己不了解自己。但在别人那里我是透明的，他比我还了解我自己
如此我完全不知道该怎么和那个人相处
最终便只能是“恂傈”了
我被君子瑟僴（推间见间）了
如此我觉得我对了——就是不怕间谍了
威仪了
如此这样的君子，便明明德、新民、止于至善了
有斐君子，终不可諠兮者，道盛德至善，民之不能忘也
原文：如切如磋”者，道学也。 “如琢如磨”者，自修也。“瑟兮僴兮”者，恂傈也。“赫兮喧兮”者，威仪也。“有斐君子，终不可喧兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。

李培香

第二周第五天

一、原文
《诗》云：“邦畿[jī]千里，维民所止。”《诗》云：“缗[mín]蛮黄鸟，止于丘隅。” 子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”《诗》云：“穆穆文王，於[wū]缉熙敬止！”

二、查字并正音
1、邦——丰，既是声旁也是形旁，是“封”的本字，表示封地而建。邦，甲骨文=（丰，即“封”的本字，封建）+（田，即“界”的省略，指边境），表示封建地界。金文=（丰，封建）+（邑，城邑），表示拥兵自重、有明确领地归属的封建城邑。造字本义：名词，在封地四周种上了草木以示领地界线的诸侯国。
2、畿——“㙨”是“畿”的异体字。幾，既是声旁也是形旁，是“機”（机）的省略，表示关键、至要。畿，篆文=（幾，即“機”的省略，关键、至要）+（田，地界），表示一级戍卫的至要地界。造字本义：名词，守卫森严的、最关键、最重要的地区，即中央直辖的、布署了禁军的国都周边郊区。
3、緡，篆文（糸，丝线）（昬，太阳隐没，光线变暗），表示隐没的丝线。造字本义：名词，隐没在水中的暗色钓鱼绳线。
4、蛮，金文（丝，用绳系扎）（言，训话），表示系绑宠物，驯化它听话。当成为单纯字件后，篆文加“虫”（代表大蛇、猛兽），另造“蠻”代替。造字本义：动词，系绑野生动物加以驯化。
5、隅——“嵎”是“隅”的异体字。禺，既是声旁也是形旁，表示手持面具遮掩。隅，金文=（郭，城郭）+（禺，手持面具遮掩），表示可借以掩护的城郭角落。造字本义：名词，可以阻挡攻击、用于掩护的城郭或山中角落。
6、穆——穆，甲骨文是象形字，字形像长满芒刺的籽实的下垂的庄稼。金文=（结籽下垂的庄稼）+（彡，纷纷扬扬的样子），表示成熟的籽实脱壳后纷纷掉落。造字本义：动词，庄稼成熟后籽实脱壳纷纷掉落。
7、缉——咠，既是声旁也是形旁，是“揖”的省略，表示两手抱掌。緝，篆文=（糸，系、绑）+（咠，即“揖”的省略，双手抱掌），表示在双掌相抱的手腕上勒绳捆绑。造字本义：动词，执法者在嫌疑人双掌相抱的手腕上勒绳捆绑，限制其反抗力。
8、熙——巸，既是声旁也是形旁，表示子嬉母怀，和悦愉快。熙，篆文=（巸，子嬉母怀，和悦愉快）+（火，热焰），。造字本义：动词，孩童在温和的火光旁或温和的阳光下嬉戏。

三、朗读
见微盘

四、翻译
《诗》云：“邦畿千里，维民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。” 子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止！”
《诗经》说：有明确领地归属的封建城邑,布署了禁军的国都周边郊区。国都的人们都知道边界在那里“。”《诗经》又说：隐没的需要驯服的黄鸟，知道停在可以阻挡攻击、用于掩护山中角落“‘。”孔子说：“知道边界在哪，能停在边界里面的安全地带，人还能不如鸟吗？”《诗经》说：“果实累累的文王， 以武力威胁进行严重告诫，使之保持谨慎，谦卑恭肃，由衷尊重能停在边界里面的安全地带的人们！”

五、阅读心得
最大的感受就是知止，通过查字我理解的止是边界，国都的边界都是重兵把守的，能觉察到危险，不让自己到危险的地方去，就是知止。
想到前面的知止而后有定，止于内部的至诚，跑到外面来心就散了，也确实是危险，奸邪就会乘机而入。