付燕的《学记》作业本

水仙花

第三周第五天

原文：今之教者，呻其占毕，多其讯言，及于数，进而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材。其施之也悖，其求之也佛。

一、查字正音
1、呻：造字本义：动词，吟叹的声音低缓延长。
2、占：造字本义：动词，巫师卜问，观察神迹，并将内容刻在兽骨上作为史记。
3、毕：造字本义：动词，远古山区农人用竹罩保护地里的种籽或幼苗，直至幼苗长成壮苗
4、佛：造字本义：动词，两人的言行举止迥异不同。
5、诚：造字本义：动词，实现诺言，践行承诺。

二、朗读
已上传

三、翻译  今之教者，呻其占毕，多其讯言，及于数，进而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材。其施之也悖，其求之也佛。
现今的老师照本宣科，大量灌输知识，一味追求进度而不顾学生是否能消化，这样教出来的学生没有信没有诚。老师没有因材施教，学生内在的信念会自相矛盾，没办法知行合一。


四、阅读心得
我们现代盛行的就是这样的教育。这样教出来的人会仿佛，会焦虑。外在的环境要改变很难，父母要给孩子的精神结构安装补丁。

【师说】
通过学而安、兴而乐，藏修息游时教与退息正业与居学阴阳相推，学这颗足以参天的大树，有根有本有末，根深蒂固、本壮枝繁，叶茂花艳。如有洞天。
学、学堂、学校，不是一个普通的地方
这里边发生的事惊泣天地鬼神
人人都是其中的忠诚居民
安亲乐信，是这个“建筑”成为一个稳定的结构，强势运行。
安亲乐信：
安，安其学。为什么能安？念终始典于学，斅学半，蛾子时术，官事士志、时教与退息相安。
亲，亲其师，为什么亲，怎么亲？学、学堂这一方天地，因为官士都安，俨然成了教学的生存之所，特别像一个家。一个家里的人总是亲的。为什么呢？亲，同义相亲。因为安，故义同，同义相亲。怎么亲呢？有恩，恩的流动叫亲。安其学亲其师，共同致力于教学同义，大成小成的恩便流动其中。
乐，乐其友。乐应该当跟音乐有关的东西来把握，也就是多少需要跟乐记相联系，乐其友，是把友当药吃。三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友（小成）都是把学友当药吃的
信，信其道。道是学的最顶端的存在之物，学和所学都是在贯彻道，如此身在其中并且成为这个道学系统的构件的学者，应该以自己言行学识这个阳符，主动去对接道这个阴符——学道者心要向道。
安亲乐信，每一条都是在强调，学者就是学、学校那个道学系统的构件，须臾不可以脱离。就像机器的零件不会自己从机器上掉落
夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，
如此即便没了老师，学者也能不离道学系统的宗旨，不从机器上掉下来。
是以虽离师辅而不反也。
这里揭示的师生关系的本质，不是通常理解的教者的流俗旳淫威和不平等、压迫，不是师生之间的人身依附，而是师生共同对道的人身依附。
如此的安亲乐信，长此以往，学业大成便水到渠成
【师说】
对学的定义，从謏闻、动众、化民成俗，
到念终始典于学以制器成器，
到斅学半不足自反困而自强，
到蛾子时术之小成大成
到官事士志的教之大伦
到时教退息正业居学

李影 9/18 09:24:08
看了今天学习的这段话的翻译，原来古时候就有厌学的现象，我还以为厌学是我们这个时期才有的呢，教育部要是能把做老师的人学习《学记》作为必修课，该多好

陈刚 9/18 09:25:02
他们也学，只是他们读出来的学记不是我们这样的

李影 9/18 09:26:15
哦，可惜了[捂脸]

陈刚 9/18 09:31:38
时教与退息正业与居学，学而安兴而乐，藏修息游，安亲乐信，教学共同体就像“夏三月”的“蕃秀”
天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外。此夏季之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。
敬孙务时敏，厥修乃来
敬：敬畏、恭敬。对学问、对师道抱有庄严郑重的态度，不敢轻慢。
孙（逊）：谦逊、虚心。内心谦虚，能放下成见，才能容纳新知。
务：致力于、专心于。心无旁骛，专注于此。
时：行逢其时，事逢其时，恰到好处，不多不少
敏：准确及时。
这就是鬼谷子本精阴符七术描述的养志法灵龟、实意法螣蛇、分威法伏熊、散勢法鸷鸟、转圆法猛兽嘛
也就是说，对待学要像灵龟稳重坚毅负书（洛书）呈瑞，要像腾蛇无足能飞避嫌远疑，要像伏熊扑食蓄势待发致命出击、要像鸷鸟目光锐利爪喙锋利一击必中，要像猛兽那样成为不可抗力本身，力量原始（神性）不接受驯化，令人敬畏的权威，杀无赦。
学要有学的气魄
由此，对学的定义，已经从：
对学的定义，从謏闻、动众、化民成俗，
到念终始典于学以制器成器，
到斅学半不足自反困而自强，
到蛾子时术之小成大成
到官事士志的教之大伦
到了
时教退息正业居学多代表的“敬孙务时敏”气吞山河如虎。

永遇乐  京口北固亭怀古
辛弃疾
千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？

想来这教与学，做到这个份上也该满意了
看看大家的反应吧？

陈刚 9/18 10:11:47
今天内容： （第五天）今之教者，呻其占毕，多其讯言，及于数，进而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材。其施之也悖，其求之也佛。

陈静 9/18 10:13:33
昨天读时第一反应是想到了黄帝的成而敦敏。老师今天联通到本经阴符七术，更加豁然开朗。

陈刚 9/18 10:21:48
敦敏，就是乌龟跟猛兽的合成啊

水仙花

第三周 第六天

原文：夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也。虽终其业，其去之必速，教之不刑，其此之由乎！

一、查字正音
1、隐：造字本义：动词，为逃避俗世的纷扰和贪欲的诱惑而匿居山崖洞穴，开荒生产，自给自足，修行禁欲，持守本心。
2、疾：造字本义：动词，中箭受伤，卧床休养。
3、苦：造字本义：名词，远古采集时代发现的味似黄连的荼草，捣烂涂抹病痛部位，可以清热解毒，是远古中药系统中的重要消炎药。
4、难：造字本义：动词，杀鸡洒血，祭奠死者。
5、刑：造字本义：动词，用刀砍杀披枷戴锁的罪人。

二、朗读
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三、翻译  夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也。虽终其业，其去之必速，教之不刑，其此之由乎！

所以，学生学得稀里糊涂的，厌恶老师，苦于学习的艰难却不知道学习的好处。虽然最终学完知识，但很容易忘记，没有刻进心里，没有学上身，教育之所以不能成功大概就是这个道理吧。

四、阅读心得

这样的学习是无效的学习，流于表面，没有心神参与，只启动了智能，像AI一样，却没有AI那样高效。老师和学生都没有把自己当器，在对自己的定位上出现了问题。丢失了身份，也就丢了神。

水仙花

第三周第七天
原文：夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也。虽终其业，其去之必速，教之不刑，其此之由乎！一、查字并正音1、隐——隱，籀文=（穴，山崖、洞穴）+（工，生产器具）+（又，持守）+（心，欲望），表示匿居深山，修行禁欲。篆文=（阜，盘山石阶，代表高山）+（爪，抓）+（工，生产器具）+（又，持守）+（心，欲望），强调远居深山修行。造字本义：动词，为逃避俗世的纷扰和贪欲的诱惑而匿居山崖洞穴，开荒生产，自给自足，修行禁欲，持守本心。2、疾——矢，既是声旁也是形旁，表示箭只。疾，甲骨文=（大，人）+（矢，箭），像一个人被箭矢射中。造字本义：动词，中箭受伤，卧床休养。3、苦——古，既是声旁也是形旁，表示久远。苦，金文=（艸，植物）+（古，古老），表示古老的植物。造字本义：名词，远古采集时代发现的味似黄连的荼草，捣烂涂抹病痛部位，可以清热解毒，是远古中药系统中的重要消炎药。4、难——難，金文=（“堇”的变形，绞刑、火刑等极刑）+（隹，是“雞”的省略，家禽，百姓常用的牺牲），表示杀鸡洒血，祭奠死者。造字本义：动词，杀鸡洒血，祭奠死者。5、益——“益”是“溢”的本字。益，甲骨文=（皿，盛器）+（水，液体），表示液体从盛器的开口处溢出。造字本义：动词，盛器水满而溢出。
二、朗读、
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三、翻译

《大学》的教化原则是：在邪念未萌发时防禁称为“豫”，在适当时机施教称为“时”，不超越学习阶段循序渐进称为“孙”，相互观察学习而臻于完善称为“摩”。这四项就是教育兴盛的根本方法。

四、阅读心得
对老师分享的内容挺有感触的。我们这样学出来的人要格外小心，藏了很多奸佞，举着正义的旗帜到处讨伐，不真的正义。让自己的察在线

水仙花

第四周第一天

原文：发然后禁，则扞[hàn]格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙[xùn]，则坏乱而不修；

一、查字正音
1、发：造字本义：名词，人或动物头上的长毛。
2、扞：造字本义：动词，刚烈勇猛、无所畏惧地持械搏杀。
3、格：造字本义：动词，用木械攻击。
4、勤：造字本义：动词，在酷刑下从事苦役。
5、成：造字本义：动词，武力征服，称霸一方。

二、朗读
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三、翻译

奸邪之气已经侵害了学生，再采取措施，则再勇猛刚烈地采取措施都无济于事；没有按照太阳运行的节奏教导，则再勤苦也难以成功；杂乱地加以影响不遵循自然规律，教学秩序则会像房屋倒塌一样没办法补救。

四、阅读心得
想到一个句子：花开堪折直须折，莫待无花空折枝。  错过孩子的某个发展阶段，要弥补就难了。四季不停轮转，阴阳互推，没有什么会停滞。教导者自己要成器，才能教学生成器。不然就是一顿乱抓，于事无补。

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第四周第三天

原文：君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。

一、查字正音
1、君：造字本义：动词，发号施令，执政治国。
2、既：造字本义：动词，吃饱打嗝，转身离席，与“即”相反。
3、为：造字本义：动词，人工引导驯服大象，使大象掌握超越自然本能的劳动技能，变成听命于主人的劳动力。
4、所：造字本义：动词，木匠拉锯挥斧，造门筑屋。
5、由：造字本义：动词，通过器皿的小孔将油滴入器皿之中。
6、之：造字本义：动词，足履平地，徒步前往，到达某地。
二、朗读
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三、翻译
知道教育走向兴盛的原因，又知道教育走向战争杀戮、摧毁房舍般灾难性结果的原因，然后才可以为人师。

四、阅读心得
既知道该怎么做，又知道不能做什么，才能真正成师。

水仙花

第四周第四天

原文：故君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。

1、喻：造字本义：动词，以形象生动的类比说理，使人轻松愉快接受一个观点或主张。
2、抑：动词，古代官府强制性在发配边疆的罪犯额头上烙戳发配记号。
3、达：造字本义：形容词，人在大道上通行无阻。
4、易：造字本义：动词，将容器中低熔点的锡注入模具，铸造新器皿。
5、思：造字本义：动词，审慎细密地反复考虑。

二、朗读
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三、翻译
故君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。
所以君子的教，以形象生动的类比说理，使人轻松愉快接受一个观点或主张。指引方向而不拉拽，坚定地影响却给对方留空间，不对学生的错误打上永久的记号而限制学生的发展，引导思路却不指出全部的路径。指引方向而不拉拽起，师生就能步调一致，不对学生的错误打上永久的记号而限制学生的发展则可以使学生通过自己体会而获得领悟，对自己重新塑造，引导思路却不指出全部的路径就可以让学生有自己的思考，这样就是善于类比使学生接受观点。

四、阅读心得
阴极则阳，阳极则阴，教学生的过程也是阴阳互推，施加影响却要有度，有生有克。

教之性，可以由不豫、不时、不逊、不摩、燕朋、燕辟而废
如此重要和美好的教化事业，奠定一个良好的核心是非常重要的
失去了一个好的基础，已经养成了一些成珂烂政之后，在寻求补救，其实会遭到已经坏掉的“教育共同体”的强烈的抵触和抗拒，难以奏效。
这是不可不豫
错过了修补抢救已经烂掉的“教育共同体”的时机，即使举全社会之力非难以取得很好的成效。
这是不可不时
杂乱无章而不循序渐进，支离破碎而无系统完整的修补，混乱的措施使得败坏的“共同体”无法得到有效的修缮和整理。这是不可不孙。
一个学生独学无友，不与同学“相观而善”，便会因为孤与独而使自己的学识结构变得简陋鄙陋，会因为少了同学切磋而一个人瞎琢磨，使得自己的学识内容的范围视野变得见识狭隘稀少。这是不摩。
学生交酒肉朋友，不学损友，会抵触师长的教导，背离学习正道。这是燕朋逆师。
学生做邪僻、不正当的言行，做不到非礼勿视、非礼勿听、非礼勿行，会丧失求学的目标与动力，荒废学业。这叫做燕辟废学。
不豫、不时、不孙、不摩、燕朋逆师（人）、燕辟废学（事），可以废掉所有的事情，学当然也会废得掉
自己要做个事儿，自己用有效的方法去败坏它
这是荒唐的
所以要把握住教之兴废之法，不自己挖自己的墙角
干些滑稽事，做成了滑稽人
只有这样不做滑稽事，不做滑稽人，知道教怎么做好的，又知道怎么就做坏了，才可以打算去做教师。

教之所由兴，豫（远见与格局），时（智慧与艺术），孙（效能与系统），摩（生态与活力）。
教之所由废，不豫（战略懒惰），不时（时机麻木），不孙（系统混乱），不摩（生态孤立），燕朋（关系污染），燕辟（内容腐蚀）。
有能力做教师的人（君子），能够把握的住这两者，才拥有了做教师的资格。
什么叫既知道教之所由兴，又知道教之所由废呢？
首先要做到豫，禁于未发 。对学生的性状有完善的认识和预测，在此基础上有完美的引导发展的策略和方案；
然后要做到时，当其可。不愤不启不悱不发，对学生所施加的任何教化行动，都不前不后刚刚在学生的发动之时。时间（进程）上的舒爽。
第三要做到孙，不陵节而施，对学生所施加的教化行动，都不多不少刚刚在学生的发动之处。空间（结构）上的舒爽。
第四要做到摩，相观而善。将学习从一个孤立的个体行为，转变为一个开放的、共生的社会过程。它要求教育者是一位出色的“社群建筑师”，打造一个“敬业乐群”、“论学取友”的学习共同体。
通过“豫” 创造了安全、良好的学习生态（防御）。
通过“时” 抓住了高效转化的关键节点（攻击）。
通过“孙” 确保了前进路径的有序扎实（根基）。
通过“摩” 激发了学习共同体的内在活力（氛围）。
四者协同并用，教育便走上正轨，“教之有刑”。
如此的教学过程，把他当成一个有生命的任务体，他会是一个什么生存体验呢？其中的教者会是什么体验，其中的学者会是什么体验？
合作、超越、快意
有个字，非常能表达这个复杂的体验

这个过程明显不是划船，而是主要用语言完成的
所以不是俞
而是喻

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所以，这种君子所为的掌握好了兴与废的教，是什么呢？
喻
喻的意思，君子之教，即知道教之所有兴，又知道教之所由废，所以完美的运用了豫时孙摩，而使教学共同体，共同超越书山学海而浅浅的开心。
美吧？！

水仙花

第四周第五天
原文：学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。

一、查字正音
1、失：造字本义：动词，手未抓牢而丢落。
2、则：造字本义：动词，古人将法律条文及其他重要记录刻铸在青铜钟鼎上，以便久存流传。
3、多：造字本义：动词，一人独占双份、数份肉食。
4、寡：造字本义：动词，失去配偶，独守空房，自哀自处。
5、止：造字本义：名词，张开脚趾的脚掌，站立并支撑身体、或支撑身体行走的器官。

二、朗读
已上传

三、翻译
学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。

学生有四个方面如果没抓牢就会出差错，老师必须要知道。人在学的过程中，或因贪多而没有真正掌握，或因不和同伴交流而无法获得更多的体会，或因轻视学习的内容而掌握不透，或因懈怠、停滞不前而无法掌握更多知识。

四、阅读心得
老师要有足够的德才能教好学生，对于出现的问题要及时处理，而且需要把握度。对目标和进程，对具体进程的每个阶段都要了解。合道，成器，呆相位。就能根据学生的状态采取不同的措施。恩威并用，因材施教。

水仙花

第四周 第五天
原文：此四者，心之莫同也。知其心然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。

一、查字正音
1、莫：造字本义：动词，太阳下山，阳光隐入丛林草野。
2、同：动词，众人在兴桩夯地时用号子统一用力节奏。
3、救：造字本义：动词，极力打击，力图阻止。
4、善：形容词，神态安祥，言语亲和。
5、长：造字本义：名词，头发飘飘的拄杖老人。

二、朗读
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三、翻译
此四者，心之莫同也。知其心然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。

这四种情况，心没有和到一起。了解学生的心的状态能补救过失。教者，神态安详、有德，能阻止丢落学习的人们不再犯错。

四、阅读心得
教者要坐进此道，才能把握好教的目标和进程。

【师说】
什么叫做既知兴又知废？这是一个换了频道的思维
既知又知，已经不是通常说的知了
既知又知，不是两个知，而是从两个知中挤出水来，做成第三个知
生成了第三个活体的知
这边是昨天说的喻。
喻，有效运行中的浇花共同体
及其所散发出来的声响气息
合作、超越、快意
淡而深刻的“高峰体验”
故君子之教，喻也。
如此之喻，运行出来的结果是个什么呢？
道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。
道弗牵，强弗抑，开弗达。
道弗牵，道上有神，神能入心，入心则能自动。领其上道，然后交给神威自带。教者不宜渎神以引。
强弗抑，大声疾呼其上道行动，唤其行心声音要响亮，但不要把人给吓住了。
开弗达，替他砸烂锁链开启心智之门，让世界撞到他的心里去，但不要提他生活在世界，让他自己去活。
道强开，都是要在心上做工的，不在他的面对上做功
启动机器，开动脑筋，然后让脑筋自己去运转任务
道而弗牵则和，  道弗牵能怎么样呢？和
把人领到“道”上丢了，人和道的不同就会在那里碰撞发酵，发热脓肿，最后涅盘生根开花结果
这一切都是人与道的自然作用，就像狗见羊，只要他们在一起就会自己开打
然后就能怀孕生崽
和，和合的和
强而弗抑则易， 强弗抑会怎么样？
易
大声地把人从另一个状态频道喊出来，进入另一个状态，不把他吓到不让他对新频道抵触，你说会怎么样呢？
他肯定就会自动的发挥主观能动性，自己去推动事情的变化
所以易
开而弗达则思， 开弗达会怎么样
开启新世界，把它扔掉世界面前，让他自己去面对世界要求，他的神道身位已经没有了牵绊而坐进此道（道弗牵），他的活力命力气力已经被唤醒（强弗抑），并乐对世界场景（开弗达）。这一路下来，到了开弗达这里，是不是相当于一个走对了道，攒足了力的战士，正与对手四目相对。
和对手四目相对的时候干什么？
思
开弗达则思
如此道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易思都齐活了，这“喻”的事业，教这个事业，也就算是到了至善之境了
和易以思，可谓善喻矣。
要把教、喻这件事做到至善，得和易以思——让学生与教学共同体“和”，让学生在任务现场不打瞌睡，让学生注意力正对学习任务。
教者有兴有废，知兴废者喻，善喻者能使和易以思。其法道弗牵，强弗抑，开弗达。
与此对应，学有兴废么？
有，学之废，失于四：多寡易止
有必要，对多寡易止进一步说明：
多，贪多嚼不烂，说的可不只是个数量问题，他的基本含义应该是思维方法错误——把一个整体割裂一块一块的，还怀抱多片，连自居都无法实现，错误认识都无法达成。
寡，见识浅视野窄，也不只是个数量问题，而是方法问题：一个整体只是一个整体，没有细节和划分的思维，用道德经的话说：常有欲以观其徼，常无欲以观其妙。绝对的实用观妙的方式，抛弃了观徼。观妙无名，观徼有名，有名万物之母。寡，是一种什么的方法错误
多寡，对应的是将观妙观缴割裂出来的方法论
易，之所以流变不居，因为无形以至于无正形，这也是一种方法论错误。认为事物没有“态”。与前面的多寡性质一样，都是割裂自居，不同的是多寡割裂的是形与态，易止割裂的是进程。易否定态，止否定了势。否定态的意思是，事物的内在运动没有细节没有中间层状态，什么都没有；否定势的意思是，事物运动的任何的态都是静止的，没有指向未来的趋势。
多寡易止：魂魄态势
多者无魂，寡者无体（只有魄）
易者无态，止者无势
学跟教一样是个生命共同体。生命在于运动。在于以自己的身份运动
教的生命在于以自己的身份运动，学的生命也在于以自己的身份运动
生命之名与生命之实
名实
身份保障和运动机制保障，是教学不失两块基石
多寡易止，破坏了学的魂魄态势，学的生命之名和生命之实，都被消灭了
这是学者之失。教者必救，不救则教不成学不就。

水仙花

原文
善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志。其言也，约而达，微而臧，罕譬而喻，可谓继志矣。

一、查字并正音
1、歌——“可”是“哥”的本字；“哥”是“謌”的本字；而“歌”是“謌”的异体字。口，既是声旁也是形旁，表示发声。可，甲骨文=（似竽的乐器）+（口，发声），表示吹笙歌唱。造字本义：动词，古代年轻男子以吹笙吟唱的方式向年轻女子讨好求偶。
1、继：造字本义：动词，接续断丝。
2、声：造字本义：名词，音波，包括乐音、话语以及耳朵能辨别的所有听觉信息。
3、约：造字本义：动词，限制进食，省吃俭用。
4、微：造字本义：动词，老人拄杖缓行。
5、臧：造字本义：动词，受害人在熟睡时遭到戕杀谋害。
6、罕：造字本义：动词，捕获少见的奇特猎物。


二、朗读
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三、翻译
善长唱歌的人，能让人情不自禁地跟着他的歌声一起唱，精通教育之道的人，能让学生继承他的志向和思想。教学的言语虽然简要却通达晓畅，很少用比喻却容易让人明白，可算是能使人接着求人之志了。
四、阅读心得

润物细无声 言传身教 我们在工作中会感叹是用生命去影响生命  教育也是

水仙花

第五周第一天

原文：君子知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻，能博喻然后能为师，能为师然后能为长，能为长然后能为君。

一、查字正音
1、至：造字本义：动词，回到家中，倒卧休息。
2、恶：造字本义：动词，内心无法接受的，反感的。
3、长：造字本义：名词，头发飘飘的拄杖老人。
4、博：造字本义：武力拼杀，捆绑俘获敌人。
5、君：造字本义：动词，发号施令，执政治国。

二、朗读
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三、翻译
君子知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻，能博喻然后能为师，能为师然后能为长，能为长然后能为君。

君子知道求学的难易顺序，知道学习带来的或美好或不愿接受的感觉，然后能进行广泛地传道，能进行广泛地传道然后就能成为老师，能成为老师然后就能成为官长，能成为官长，然后就能成为执政治国的人。

四、阅读心得
懂得如何学习就懂得如何自然地生活，万物不离此道。