本帖最后由 陈慧Michelle 于 2025-9-13 22:54 编辑
第二周第七天（20250913） 一、原文 此七者，教之大伦也。《记》曰：“凡学，官先事，士先志。”其此之谓乎！ 二、查字正音 七：“七”是“切”的本字。“七”是特殊指事字，甲骨文 写作“十”：一横代表全部、一切；一横加一竖，表示对全体进行切分。金文 承续甲骨文字形。篆文 为了区别于“十”，将金文字形中的竖笔 写成四折曲笔 。造字本义：数词，古人认为需要切分的极限数，即比六更大的数，六与八之间的正整数。
伦：侖，既是声旁也是形旁，即“龠”，表示音高高低有序的和音管乐器，喻等级、秩序。倫，篆文   （人）  （侖，秩序），表示世俗秩序。造字本义：名词，儒家思想中人与人之间的等级、秩序，包括君臣、父子、夫妻等。
凡：凡，甲骨文 是象形字，字形像在方形的重物 四周连接了四根手柄 。金文 承续甲骨文字形。篆文 严重变形，甲骨文字形中重物与四根手柄的象形特征消失。造字本义：名词，多人共同使用的四柄夯地桩。
官：官，甲骨文   （宀，房屋）  （兵符、权印），表示存放兵符的房屋。金文 将甲骨文字形中的兵符写成 。篆文 将金文字形中的兵符写成 。造字本义：名词，藏有朝廷所授权印的军政要地，政府。
先：“先”是“兟”的本字。千，既是声旁也是形旁，是“迁”的本字，表示移动。先，甲骨文   （之，即“趾”的本字，借代腿脚）  （人，是“千”的省略，亦即“迁”的省略，移动），表示抢在他人之前到达。金文 、篆文 承续甲骨文字形。造字本义：动词，抢在他人之前到达。
事：“史”是“使”的本字；“吏”、“事”与“史”同源。史，甲骨文   （中，四方与他国毗邻、地处诸国之间的国家）  （又，执、持），表示大使手持旌节护照，出使他国。造字本义：动词，大使手持旌节护照，出使邻国谈判，记录划定的国界，完成传之后世的历史文件。
士：十，既是声旁也是形旁，是“又”的简化，即“丮”的变形，表示用手执握。士，金文   （宽刃战斧）  （十，是“又”即“丮”的变形，执握），表示手握战斧。简体金文 淡化斧刃，将斧形的简化成“丄” 。篆文 承续简体金文字形。造字本义：名词，手持大斧作战的武夫。
三、翻译 这七项，引导孩子学习徒步前往成为顶天立地的成年人的世俗秩序。《记》说：“引导多人共同使用的四柄夯地桩的道理，抢在他人之前到达存放兵符的房屋使邻国谈判，记录划定的国界，完成传之后世的历史文件，手持大斧作战的武夫抢在他人之前到达内心追求的目标。”说的就是这个意思！ 四、阅读心得 七项大学之教的大纲，目标都是将学生培养成为顶天立地的人。护志、存心，守阶 五、朗读 见微盘 师说： 我们的大学，在开学典礼上祭过先师，诵过鹿鸣、四牡、皇华，在鼓声中开箱取书，见过师傅的夏楚之后，就进入术筑的日常。 九年日常的大规矩：第一，不是在皇帝举行禘祭（祭祀祖先的礼）的年份，就不进行大规模的、正式的学业考核；以使教学的心、志爆保持不受干扰和拘束 让教学之心在学得天地自由劳作 心专于学 第二，教者保持对学者不间断的观察和知晓，不轻易说话指导或者干涉。不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也 不是发愤图强要研究学问，不去开导的，不是有话想说，却难以表达的人，不去启发的，不能举一反三的人，不重复教过的内容 如此保持一个学者的学习之心尚在活动 不让学者的心死于所学这个物 问题是心活着的依据 心生于物死于物，机在目 第三，初入学或者后来插班没有足够基础的，不要发问 问，是进一步探究，是实际行走和尝试以后的疑或惑 不是不到现场狗多躺着叫，没事瞎呻吟 刚来的人，基础不够的人都不知道现场是什么样，根本谈不上常识、尝试、反复探索 这时候提问就是狗多躺着叫，是渎神 周易蒙卦讲：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。 顺利，不是我求学童，是学童求我。初次筮问时，告诉他。再三筮问就不恭敬，不恭敬则不告。有利于坚持。 如此才能去分出学业的等级，保留了等级的阶梯，学业进步才有通道。 九年不间断地“游其志”、"存其心"、“不躐等（留通道）”，大成可期。 所以，办学这件事，要点在二，其一，官在于做好该做的事，教学者在于保持和运行志心。 关于这个问，在小孩成长中有一个特别重要的时期，他一天到晚都在问，怎么对待， 今天这三个规矩的第三条是回答了这个问题的 但确实不容易理解到位 家中有三到六岁的娃的父母专用饲料来了的 孩子的十万个为什么，通常发生在3-6岁 这是个什么时期呢？西方人说那是俄狄浦斯期，跟同性双亲争夺配偶，要跟异性双亲发生性交行为 这种说法很像一个淫虫的思维方式 三岁看大七岁看老 童蒙养性，幼儿养正 3岁后，童蒙养性的时间窗口基本到达 开始过渡到幼儿养正的新阶段 养性和养正的方法论是不一样的 表面的说，养性不以说教，不宜先学会错误的再要求改正 言教、否定性教育方式，只会起到期待的反效果 养正就不同 这个时期是用来长养孩子内心自我监察自我修正自我革命的结构的 就是在改正错误中，长养正（征伐）的心理机能 十万个为什么，就是在不断的自我检视和对世界的巡视 一次一次的，不怕重复，任劳任怨 问的有的父母崩溃 怎么对待和回答这个时期的孩子的十万个为什么 总的原则还是“学不躐等 困难往往出现在“游其志”，我们的志游的没孩子快 以至于会把我们的边界弄崩溃 存其心，我们的心么有孩子的心大，以至于父母心散 父母的心志被涨破了，昏厥昏迷 无法指导孩子引导孩子渡过这个时期。
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楼主
（月，即“肉”，借代兽肉）
（犬，猎犬，借代狩猎）
（火，火堆，烧烤），表示烧烤猎物。造字本义：动词，将猎获的动物烤熟了吃。隶当“然”的“烧烤兽肉”本义消失后，后人再加“火”另造“燃”代替，强调“烧火”含义。古籍中表示动词“烧火”时，“然”与“燃”相通用。
（像正在被灌注液体的器皿）
（像正在灌液体的器皿），字形像将一个有抓柄的器皿
中的液体，倒入
另一个没有抓柄的器皿
中。造字本义：动词，将容器中低熔点的锡注入模具，铸造新器皿。当“易”的本义“低熔点金属”本义消失后，篆文再加“金”另造“锡”代替。古籍中常“贸易”并用，表示商品交换，贸，表示以货币为中介进行商品买卖交易，可以有中转，买卖行为往往不同步，交易双方承担一定程度不可控的利益风险；易，表示双方面对面交换货物，各得目标商品，期间没有中转，交易行为同步，全程简单、直接，可控、踏实；现代汉语中“贸易”偏指“贸”。 
将金文字形
中“𠂢”
误写成“斤”
（
（止，即“趾”的本字，借代行进）
，古文近。
”是“服”的本字。
（人，罪人）
（又，抓捕、控制），表示抓捕罪犯。当“
再加“凡”
（方形木枷）另造“服”代替，强调抓捕罪犯，并用刑枷加以控制。造字本义：动词，抓捕战俘或罪犯，强制上枷，使之屈从。
（袁，衣物）
（又，抓、持）
（亍，即“彳”，行进），表示带上衣物行囊长途出行。造字本义：动词，带上衣物行囊长途出行。
（衣，胸襟）
（眔，流泪），表示将哭泣流泪的孩子抱在胸前，以示爱护与安慰。造字本义：动词，父母将伤心哭泣的幼儿抱在胸前加以安慰。
（虫，昆虫）
（我，即“哦”，惊叹），表示令人惊叹的艳丽飞虫。造字本义：名词，一种令人惊叹的形状似蝶的美丽飞虫，颜色鲜艳绚丽，长有毛发状或被羽毛覆盖的触角以及短粗的躯体，还生有将前后翅膀连在一起的翅缰，并以此特征与蝴蝶相区别；一般在夜间活动。
（止，行进）
（日，太阳），表示太阳运行。造字本义：名词，太阳运行的节奏，季节。
”是“术”的异体字。又，既是声旁也是形旁，表示用手抓持。朮，甲骨文
（又，用手抓）
（八，分，剥离），表示一手抓茎杆，一手剥茎皮（参见“麻”）。造字本义：名词，可以剥下枝茎上的青皮、用来绞绳或编篮的植物。
，既是声旁也是形旁，是“姒”的本字，表示生育与帝王形神相似的男婴、而受宠荣升的宠妃。始，金文
（
，即“姒”的本字，生育男婴而荣升的宠妃）
（口，发话、指令），表示发号施令的宠妃。造字本义：名词，为帝王首生男婴、获得后宫话语权的宠妃。
（双手持举）
（囗，像开口的帽子），表示手举帽子戴在头上。造字本义：动词，古代男子年满二十岁时必须在宗庙中举行加冠的仪式，由父亲主持并指定贵宾为其行加冠礼，标志进入成年，从此享有成年人的社会权力与义务。
（滴血的肉块“夕”）
（又，抓持），表示手持滴血的鲜肉。有的甲骨文
加“示”
（敬神），强调向神祈祷的含义。造字本义：动词，用牛羊等牺牲滴血的鲜肉敬供祖宗神灵。
（采，摘）
（艸，植物），表示采摘为食的植物。造字本义：名词，采集时代古人采摘来当作食物的植物。
是特殊指事字，一横指事符号
代表“天”；一竖指事符号
代表地上人间的世人向上天的祝祷求告。有的甲骨文
把代表上苍的横指事符号
，用上短下长代表朝上的方向，代表天宇。有的甲骨文
（向上天祝祷求告）
（水，血滴，借代牺牲祭品），表示向天神奉献牺牲祭品，祈求天神显明奥秘，赐福人间。造字本义：动词，以牺牲的血肉为祭品，向天神祝祷求告，祈求显明奥秘和降福。
（口，说话）
（干，武器）
（人），表示以武力威胁进行严重告诫，使之保持谨慎，谦卑恭肃，由衷尊重。造字本义：动词，以武力威胁相告诫，使之谨慎、恭肃和尊重。
（子，儿子）
（幺，极小），表示比“子”更小的后代。金文
承续甲骨文字形。篆文
误将金文字形中的“幺”
写成“系”
。造字本义：名词，比儿子更小的后代，即儿子的儿子。
（丩，即“纠”，纠结，表示用绳索梱绑）
（攴，持器械打击），表示捆绑罪犯，并加以打击。隶书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。俗体隶书
将“攴”
。造字本义：动词，打击罪犯，梱绑入监。
（戌，刑具）
（女，女子），表示对女子施刑。有的金文
将“戌”
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，封建时代对不守妇道的女子施刑，以警示妇女遵守妇道。
、
是象形字，字形像树杈。金文
、篆文
基本承续甲骨文字形。造字本义：名词，巫师作为降神道具的“神杖”。隶化后楷书
继承篆文字形。
（示，祭祀）
（帝，即“諦”，仔细、深入），表示用心祭祀。造字本义：动词，特别用心地祭祀敬拜，古代帝王、诸侯举行各种大祭的总名。
（㫃，旗帜）
（子，学童），像飘扬的旗帜
再加“水”
（河）另造“游”代替，表示古代学子打着族旗，过河越境，四处参观学习。造字本义：动词，古代学子以族旗为护照，举旗越境参观巡学。
是象形字，字形像长着两只大眼
的大鸟
，两只大眼
，整个字形像类似猫头鹰的大眼睛猛禽。金文
基本承续甲骨文字形。当“雚”的“大眼睛猛禽瞪大眼睛察看”本义消失后，金文
再加“見”
另造“觀”代替，强调猛禽夸张的大眼“无所不见”的洞察力。造字本义：动词，猫头鹰瞪大锐利的眼睛警觉察看。
（两个“五”重叠，表示反复交叉、交替）
（口，说话），表示反复交替地说话，即深入交谈。造字本义：动词，正式会面并长谈。
（“才”的变形，居所）
（子，后代），表示表示定居生活，繁衍后代。篆文
将金文字形中的“才”
。造字本义：动词，安居乐业，传宗接代，世代延续。
（力）
（玄，极小的），表示力量极小。金文
承续甲骨文字形。篆文
将金文字形中的
写成
。造字本义：形容词，年纪小而手脚细嫩无力。
（足，脚）
（巤，长毛的爬行动物），表示爬行动物在地上爬行。推测造字本义：动词，爬行动物在地上爬行。
是指事字，字形在戈
的手柄两侧加两竖指事符号
，表示戈柄的护层（
承续金文字形。造字本义：名词，将多层竹片缠在一起构成的戈、矛等器械的柔韧手柄。
（豆，食器）
（夂，倒写的“止”，即“趾”的本字，脚板），脚趾朝着与食器相反的方向，表示离开进食的餐桌。有的甲骨文
把食器“豆”
，表示盛器内的食物已经被吃完。金文
加“彳”
（行），强调从餐桌走开。造字本义：动词，餐毕下桌离席。
（自，即“鼻”的本字，呼吸器官）
（心，胸、腹），表示以腹为鼻进行呼吸。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，以腹为鼻，即胎儿不用口鼻、只借助母体的心跳来呼吸，沉静安定，运气若有若无。
（手，挥动拳脚）
（喿，即“噪”的本字，鸟群喧闹鸣叫），表示集体运动发出喧闹声。造字本义：动词，集体喊着口令训练或演习。
（上下两个“又”，两只手）
（目，用眼看），表示在半遮半掩的两手之间向外看。造字本义：名词，轻柔飘逸的纱巾、丝品。
（弓，有弹性的射击器械）
（像夹带弹丸
的丝线），表示系在弓子两端、增强弹射力的牛筋之类弹性绳线。造字本义：名词，紧绷在弓子的两端、以其弹力射箭的牛筋。
（像线绕在纺砖上）
（又，抓），表示抓住并捆绑。博，金文字形多样化，都强调武力拼杀、绑获对手：金文字形
（十，盾）
（尃，即“缚”），表示武力拼杀，捆绑俘虏；造字本义：武力拼杀，捆绑俘获敌人。
（衣，上装，借代前胸）
（人，人体），表示一个人偎在他人胸上，不愿离开。造字本义：动词，偎在对方胸口，表示心连心，不愿离开。
（木，树）
（九，数量大），表示多种树木。造字本义：动词，一个林子里混合多种树木。
（丮，双手执握）
（木，幼苗），表示执苗种植。金文
将甲骨文字形中的“木”
，表示种植草本花卉。造字本义：动词，种植庄稼草木，培土锄草。