子君的《学记》作业本

AbyssLiu

（第四天）夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。《记》曰：“蛾子时术之。”其此之谓乎！


一、查字
1.夫：造字本义：名词，系束头发、并用发簪固定头发的成年男子。文言版《説文解字》：

夫，丈夫也。从大，一以象簪也。周制以八寸爲尺，十尺爲丈。人長八尺，故曰丈夫。凡夫之屬皆从夫。

2.以：

造字本义：动词，新生儿与其生父形神相似。
3.化：造字本义：动词，由昂首挺立到向下入土，即自然死亡。文言版《説文解字》：

化，教行也。从匕，从人，匕亦聲。

4.易：

造字本义：动词，将容器中低熔点的锡注入模具，铸造新器皿。
5.俗：造字本义：名词，有七情六欲的市井凡人。
6.近：造字本义：动词，部队徒步涉水，当作行军捷径。文言版《説文解字》：

近，附也。从辵，斤聲。，古文近。

7.者：

造字本义：动词，古代部落生火煮食，聚众漫谈。文言版《説文解字》：

者，別事詞也。从白，聲。，古文旅字。

8.说：

造字本义：动词，为祈求而颂神许诺，讨好神灵。
9.服：造字本义：动词，抓捕战俘或罪犯，强制上枷，使之屈从。
10.远：造字本义：动词，带上衣物行囊长途出行。
11.怀：造字本义：动词，父母将伤心哭泣的幼儿抱在胸前加以安慰。文言版《説文解字》：

懷，念思也。从心，褱聲。

12.蛾：

造字本义：名词，一种令人惊叹的形状似蝶的美丽飞虫，颜色鲜艳绚丽，长有毛发状或被羽毛覆盖的触角以及短粗的躯体，还生有将前后翅膀连在一起的翅缰，并以此特征与蝴蝶相区别；一般在夜间活动。

12.之：

造字本义：动词，足履平地，徒步前往，到达某地。文言版《説文解字》：

之，出也。象艸過屮，枝莖益大，有所之。一者，地也。凡之之屬皆从之。

13.时：

造字本义：名词，太阳运行的节奏，季节。
14.術：造字本义：动词，园圃中用竹木交错筑成篱栅的通道。
15.术：造字本义：名词，可以剥下枝茎上的青皮、用来绞绳或编篮的植物。


二、翻译
男子成年束发可将所获得的九年教育如同烤熟了吃一般消化吸收，让其获得内部世界的统治者的地位，就能够获得征伐不义、安邦定国，与其所受之教相似的能力，能够教化自己的百姓让他们从生到死都自然而然的按照教化顺遂而过，如同小心注入模具一般将教化注入人们心中成为习俗。处在人们附近能让大家如同祈求赞颂神明、给犯人上枷锁屈服般听其教化，在远处的人们会如同将婴儿抱在怀中般牢牢守住教化。这就是通往大学的道路。《礼记》说：蚂蚁不停的衔土，最终累成土丘。就是如此的说法。


三、朗诵已上传微盘

四、心得
教化大成所获得的是能够使人将所学之术变为德，与神为一体。这是学，所学即生命，而不是所学只是所学。

【师说】

昨天的内容，为了完整性，昨天实际上一起说了

但其实这个最后阶段，最后一考，有说不尽的意思

九年知类通达，强立而不反，谓之大成。

大成，意味着化民成俗建国君民的教化事业，在一个学生生上的成功，并且是大成功

往往不是一个学生单独结业，所以一个学生成功，往往是一批人成功

这会让人想到什么呢

从建国君民者看，天道事业需要的人才君子，源源不断像水一样注入建设工地

抗大每年想抗日战场输送万民军政干部

那小日本消化起来还是烫嘴

历朝历代结业应考的读书人千千万万，官员都是完成了这个过程的人

我们回头来看这些经典的内容，再想想全部官员都是用这些武装过的

估计很难再认为过去的官场会比现在差多少

我们的那些祖先先民的生活，我们也不见得能认为那是多么糟糕

另外，除了成建制的学校教育，社会还一个种方式展开对百姓的教化

我们自己在内的每一个人在社会生活中的一言一行，实际上都到被人教化的

包括我们现代人坚决拒绝的洗脑，都是被洗脑洗出来的思想

这是个一什么情况啊

一个巨大的背景，是不是清晰的展现了出来

人和社会的关系，是不是清晰的呈现了出来

人与人的关系，人与自然的关系等等

从接受教化的人的视角，如此的被教化结业所代表的“潮流”，意味着每个人总能指导自己在社会中找到位置，找到事情干

这感觉其实不错。至于正确性，那是另外一说

所以这个大成之大，第一层意思，便是大规模

域中有四大，天大地大人亦大

大成之大终究还是要根倚天地

如果只是人的随心所欲，这教化还是很没意思

这是大成之大的第二层题中之意吧

大成之成，是大成，不是一般的成

知类通达，强立而不反，9个字，描述的确实人的最高境界

各种教化游戏，都对其大成的内容有描述

佛教叫开悟

道教叫飞升

其他宗教我不清楚叫什么

我们这里的大成，具有鲜明的特点：他不是一个人的事儿。

也不是一部分人的事儿。

五阶段一点一点积累上来的大成，是天地人的事儿

大成的成的具体内容，昨天引用鬼谷子等语句，描述过，大家可以去再理解理解

知类通达，强立不反，这是鬼谷子的圣人

不反的强立，强在于天地之间的“信”和“威覆”，已经把人铸造成型，不可更改

通达以后已经和天地融为一体，改不了了。就像一滴墨水已经滴进了一泓湖水

通天切地，强立不改

这是任何信仰所不能比拟的人的结构形态

实现大成以后的人是个什么功能状态？看今天的内容：

（第四天）夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。《记》曰：“蛾子时术之。”其此之谓乎！

AbyssLiu

（第五天）大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。《宵雅》肄三，官其始也。入学鼓箧，孙其业也。夏楚二物，收其威也。

一、查字
1.始：造字本义：名词，为帝王首生男婴、获得后宫话语权的宠妃。文言版《説文解字》：

始，女之初也。从女，台聲。

2.皮：

造字本义：动词，远古时代的残忍酷刑，剥去人体表面的软组织。文言版《説文解字》：

皮，剥取獸革者謂之皮。从又，爲省聲。凡皮之屬皆从皮。𥬖，籒文皮。

3.弁：

造字本义：动词，古代男子年满二十岁时必须在宗庙中举行加冠的仪式，由父亲主持并指定贵宾为其行加冠礼，标志进入成年，从此享有成年人的社会权力与义务。文言版《説文解字》：

，冠也。周曰，殷曰籲，夏曰收。从皃，象形。，籒文从廾，上象形。弁，或字。  

4.祭：

造字本义：动词，用牛羊等牺牲滴血的鲜肉敬供祖宗神灵。文言版《説文解字》：

祭，祭祀也。从示，以手持肉。  

5.菜：

造字本义：名词，采集时代古人采摘来当作食物的植物。文言版《説文解字》：

菜，艸之可食者。从艸，采聲。

6.示：

造字本义：动词，以牺牲的血肉为祭品，向天神祝祷求告，祈求显明奥秘和降福。文言版《説文解字》：

示，天垂象，見吉凶，所以示人也。从二。三垂，日月星也。觀乎天文，以察時變。示，神事也。凡示之屬皆从示。，古文示。

7.敬：

造字本义：动词，以武力威胁相告诫，使之谨慎、恭肃和尊重。文言版《説文解字》：

敬，肅也。从攴、茍。

8.宵：

造字本义：名词，室内悄寂时刻，即人们入睡的静夜。
9.雅：造字本义：名词，令人惊叹的艳丽羽毛。文言版《説文解字》：

雅，楚烏也。一名鸒。一名卑居。秦謂之雅。从隹，牙聲。

10.肆：

造字本义：动词，古代极端酷刑，将罪犯裸体游街羞辱后当众肢解。文言版《説文解字》：

，習也。从、聲。，籒文。肄，篆文。

11.官：

造字本义：名词，藏有朝廷所授权印的军政要地，政府。
12.鼓：造字本义：动词，众人以手掌拍击圆柱状的打击乐器。文言版《説文解字》：

鼓，郭也。春分之音，萬物郭皮甲而出，故謂之鼓。从壴，支象其手擊之也。《周禮》六鼓：靁鼓八面，靈鼓六面，路鼓四面，鼖鼓、

臯鼓、晉鼓皆兩面。凡鼓之屬皆从鼓。13.箧：造字本义：名词，用来挟藏行李的、竹或藤作制的箱子。文言版《説文解字》：

篋，藏也。匧或从竹。

14.业：造字本义：动词，奴仆在严酷管理下艰辛劳作。
15.夏：造字本义：名词，中原农人抓紧耕种生产的太阳回归季节。文言版《説文解字》：

夏，中國之人也。从夊，从頁，从。，兩手；夊，兩足也。

同“槚”（jiǎ），即楸木，这里指楸木制成的戒尺。
16.楚：造字本义：名词，远古时代林莽覆盖、自然资源富足的、多涧多川的中国西南地区。荆条，一种用于鞭打的惩戒工具。
17.收：造字本义：动词，打击罪犯，梱绑入监。文言版《説文解字》：

收，捕也。从攴，丩聲。

18.威：造字本义：动词，封建时代对不守妇道的女子施刑，以警示妇女遵守妇道。




二、翻译
大学开始教时，身着皮弁服用菜祭祀祖先神灵，展示对师道的恭敬、谨慎。先学习《小雅》中的三首诗，使学生树立一个清晰的人生目标——将来成为一位贤能的官员，辅佐君王，治理国家。击鼓召集学生打开书箱，使学生谦逊对待学业。用戒尺和荆条，打击捕获学生的威，使其遵守学习 纪律。


三、朗诵已上传至微盘

四、心得
学要从神到身，在内心有祖宗神明监督，在外部有礼法规矩坚守。如此的教育，通达天地，使人立于其中

AbyssLiu

（第六天）未卜禘不视学，游其志也。时观而弗语，存其心也。幼者听而弗问，学不躐等也。

一、查字
1.未：造字本义：动词，夏季果树枝叶正茂，还没结果。文言版《説文解字》：

未，味也。六月，滋味也。五行，木老於未。象木重枝葉也。凡未之屬皆从未。

2.卜：

造字本义：名词，巫师作为降神道具的“神杖”。文言版《説文解字》：

卜，灼剥龜也，象灸龜之形。一曰象龜兆之從橫也。凡卜之屬皆从卜。  

白话版《说文解字》：

卜，灼裂龟甲，像炙灼龟甲的样子。一种说法认为，“卜”像龟甲被灼烤后裂纹纵横的样子。所有与卜相关的字，都采用“卜”作边旁。

3.

禘：造字本义：动词，特别用心地祭祀敬拜，古代帝王、诸侯举行各种大祭的总名。文言版《説文解字》：

禘，諦祭也。从示，帝聲。《周禮》曰：五歲一諦。  

4.游：

造字本义：动词，古代学子以族旗为护照，举旗越境参观巡学。文言版《説文解字》：

游，旌旗之流也。从，汓聲。，古文斿

5.志：

造字本义：心之所向，即内心追求的目标。

6.时：

造字本义：名词，太阳运行的节奏，季节。
7.弗：造字本义：动词，捆绑箭支、枪矛、干戈，表示休战。文言版《説文解字》：

弗，撟也。从丿，从乀，从韋省。

8.语：

造字本义：动词，正式会面并长谈。文言版《説文解字》：

語，論也。从言，吾聲。

9.存：

造字本义：动词，安居乐业，传宗接代，世代延续。

10.幼：

造字本义：形容词，年纪小而手脚细嫩无力。
11.问：造字本义：动词，拘禁并审讯。
12.躐：推测造字本义：动词，爬行动物在地上爬行。
13.等：造字本义：名词，登记同一级地方官员的簿籍。

二、翻译

还没有用神杖龟甲占卜祭祀，就不能向神仔细勘察学习，心中追求的目标要成旌旗。按照太阳的节奏向神仔细勘察而捆绑箭支休战不会面长谈，让心安居乐业，世代延续。年幼的人们聚在一起听而休战不提问，学习不是爬行登记。

三、朗诵已上传微盘

四、心得

国之大事在戎与祀，学与祭祀息息相关，此为人之一大事，祖宗子孙一大事

AbyssLiu

（第七天）此七者，教之大伦也。《记》曰：“凡学，官先事，士先志。”其此之谓乎！

一、查字
1.此：造字本义：名词，言说者所指称的其站立的位置。文言版《説文解字》：

此，止也。从止，从匕。匕，相比次也。凡此之屬皆从此。  

2.七：

造字本义：数词，古人认为需要切分的极限数，即比六更大的数，六与八之间的正整数。文言版《説文解字》：

七，陽之正也。从一，微陰从中衺出也。凡七之屬皆从七。  

3.伦：

造字本义：名词，儒家思想中人与人之间的等级、秩序，包括君臣、父子、夫妻等。文言版《説文解字》：

倫，輩也。从人，侖聲。一曰道也。

4.凡：造字本义：名词，多人共同使用的四柄夯地桩。文言版《説文解字》：

凡，最括也。从二，二，偶也。从，，古文及。

5.官：

造字本义：名词，藏有朝廷所授权印的军政要地，政府。

6.先：造字本义：动词，抢在他人之前到达。

7.事：造字本义：动词，大使手持旌节护照，出使邻国谈判，记录划定的国界，完成传之后世的历史文件。

8.士：造字本义：名词，手持大斧作战的武夫。

二、翻译

这七件事，是教育的顶天立地的伦常。《记》说：“与同学共同夯实地基进行学习，官的首要是遵守上级命令，士的第一是坚定心之所向”说的就是这个吧！
三、朗诵已上传微盘

四、心得
教育，如何教，养志，存心，守阶。




【师说】

我们的大学，在开学典礼上祭过先师，诵过鹿鸣、四牡、皇华，在鼓声中开箱取书，见过师傅的夏楚之后，就进入术筑的日常。

九年日常的大规矩：第一，不是在皇帝举行禘祭（祭祀祖先的礼）的年份，就不进行大规模的、正式的学业考核，以使教学的心、志爆保持不受干扰和拘束

让教学之心在学得天地自由劳作

心专于学

第二，教者保持对学者不间断的观察和知晓，不轻易说话指导或者干涉。不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也

不是发愤图强要研究学问，不去开导的，不是有话想说，却难以表达的人，不去启发的，不能举一反三的人，不重复教过的内容。

如此保持一个学者的学习之心尚在活动

不让学者的心死于所学这个物

问题是心活着的依据

心生于物死于物，机在目

第三，初入学或者后来插班没有足够基础的，不要发问

问，是进一步探究，是实际行走和尝试以后的疑或惑

不是不到现场狗多躺着叫，没事瞎呻吟

刚来的人，基础不够的人都不知道现场是什么样，根本谈不上常识、尝试、反复探索

这时候提问就是狗多躺着叫

是渎神

周易蒙卦讲：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。

顺利，不是我求学童，是学童求我。初次筮问时，告诉他。再三筮问就不恭敬，不恭敬则不告。有利于坚持。

如此才能去分出学业的等级，保留了等级的阶梯，学业进步才有通道。

九年不间断地“游其志”、"存其心"、“不躐等（留通道）”，大成可期。

所以，办学这件事，要点在二，其一，官在于做好该做的事，教学者在于保持和运行志心。

李影 9/13 11:51:53

@陈刚确实是，我也体会到了问了些混乱的问题，老师也会不回答，正是这个不回答让我更想去坚持找到答案的动力

陈刚 9/13 11:54:22

关于这个问，在小孩成长中有一个特别重要的时期，他一天到晚都在问，怎么对待

今天这三个规矩的第三条是回答了这个问题的

但确实不容易理解到位

李影 9/13 11:56:35

@陈刚就让他自己找答案，懂也不说给他听

陈刚 9/13 11:56:39

家中有三到六岁的娃的父母专用饲料来了的

孩子的十万个为什么，通常发生在3-6岁

这是个什么时期呢？西方人说那是俄狄浦斯期，跟同性双亲争夺配偶，要跟异性双亲发生性交行为

这种说法很像一个淫虫的思维方式

三岁看大七岁看老

童蒙养性，幼儿养正

3岁后，童蒙养性的时间窗口基本到达

开始过渡到幼儿养正的新阶段

养性和养正的方法论是不一样的

表面的说，养性不以说教，不宜先学会错误的再要求改正

言教、否定性教育方式，只会起到期待的反效果

养正就不同了

这个时期是用来长养孩子内心自我监察自我修正自我革命的结构的

就是在改正错误中，长养正（征伐）的心理机能

十万个为什么，就是在不断的自我检视和对世界的巡视

一次一次的，不怕重复，任劳任怨

问的有的父母崩溃

怎么对待和回答这个时期的孩子的十万个为什么

总的原则还是“学不躐等”

困难往往出现在“游其志”，我们的志游的没孩子快

以至于会把我们的边界弄崩溃

存其心，我们的心没有孩子的心大，以至于父母心散

父母的心志被涨破了，昏厥昏迷

无法指导孩子引导孩子渡过这个时期

AbyssLiu

（第一天）大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼。不兴其艺，不能乐学。（第二天）故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。（第三天）夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。（第四天）《兑命》曰：“敬孙务时敏，厥修乃来。”其此之谓乎！ （第五天）今之教者，呻其占毕，多其讯言，及于数，进而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材。其施之也悖，其求之也佛。（第六天）夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也。虽终其业，其去之必速，教之不刑，其此之由乎！ （第七天）大学之法：禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。