睿涵《六韬》的读书笔记

睿涵

龙韬      王翼第十八
     武王问太公曰：“王者帅师，必有股羽翼，以成威神，为之奈何？“
    太公曰：”凡举兵帅师，以将为命。命在通达，不守一术。因能受职，各取所长，随时变化，以为纲纪，故将有股肱羽翼七十二人，以应天道。备数如法，审知命理，殊能异技，万事毕矣。“
    武王曰：”请问其目。“
    太公曰：”腹心一人，主潜谋应卒，揆天消烃，总揽计谋，保全民命；谋士五人，主图安危，虑未萌，论行能，明赏罚，授官位，决嫌疑，定可否；天文三人，主司星历，候风气，推时日，考符验，校灾异，知天心去就之机；地利三人，主三军行止形势，利害消息，远近险易，水涸山阻，不失地利；兵法九人，主讲论异同，行事成败，简练兵器，刺举非法；通粮四人，主度饮食蓄积，通粮道，致五谷，令三军不困乏；奋威四人，主择材力，论兵革，风驰电击不知所由；伏喜旗三人，主伏喜旗，明耳目，诡符节，谬号令，闇忽往来，出入若神；股肱四人，主任重持难，修沟堑，治壁垒，以备守御；通材三人，主拾遗补过，应偶宾客，论议谈语，消患解结；权士三人，主行奇谲，设殊异，非人所只，行无穷之变；耳目七人，主往来听言视变，览四方之事，军中之情；爪牙五人，主扬威武，激励三军，使冒难攻锐意，无所疑虑；羽翼四人，主扬名誉四，主扬名誉，震远方，摇动四境，以弱敌心：游戏士八人，主伺奸候变，开阖人情，观敌之意，以为间谍；术士二人，主为谲诈，依托鬼神，以惑众心；方士二人，主百药，以治金疮，以痊万病；法算二人，主计会三军营壁、粮食、财用出入。”

一查字正音1翼[yì]“翼”与“冀”本同源，后分化。異，既是声旁也是形旁，即“戴”的本字，表示披戴面具。翼，金文（飞，飞翔）（異，即“戴”的本字，披戴），表示身披羽装，尝试飞行。有的金文（羽，翅膀）（異，披戴）（双脚，奔跑），强调飞行所需的羽装和助跑。人类自古渴望飞翔，中国古人尝试在肩背上系着人工翅膀，借助跑产生的风力实现飞天梦想。篆文承续金文字形，篆文承续金文字形。造字本义：动词，在肩背上系人工翅膀，助跑试飞。隶化后楷书将篆文字形中的“羽”写成，将篆文字形中的“異”写成。当“翼”的“系翅试飞”动词含义消失后，人们将表示“梦想、渴望”的“翼”写成“冀”。
附一 文言版《説文解字》：

，翄也。从飛，異聲。翼，篆文从羽。

附二 白话版《说文解字》：

翼，翅膀。字形采用“飛”作边旁，采用“異”作声旁。翼，这是“”的篆文异体字，字形采用“羽”作边旁。

2股[gǔ]殳，既是声旁也是形旁，手持器械。股，篆文（肉，肢体）（殳，持械打击），表示挨打的肢体。造字本义：名词，臀部，大人教训孩子时常鞭打的部位。隶化后楷书将篆文字形中的“肉”写成“月”，将篆文字形中的“殳”写成。
附一 文言版《説文解字》：

股，髀也。从肉，殳聲。  

附二 白话版《说文解字》：

股，大腿。字形采用“肉（月）”作边旁，采用“殳”作声旁。

3肱[gōng]“厷”是“肱”的本字。厷，甲骨文是指事字，字形在“又”（手臂）下方加一个半圆指事符号，表示手臂上弧形隆起的肌肉。金文承续甲骨文字形。篆文将甲骨文字形中的指事符号独立成“厶”，将甲骨文的独体结构调整成合体结构。籀文省去表示手臂的“又”，强调手臂上鼓起的肌肉。当“厷”成为单纯字件后，篆文异体字加“肉”（肌）另造“肱”代替，强调手臂“肌肉”突出的部位。造字本义：名词，手臂上鼓起的肌肉群。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。在甲骨文里，隆起的半圆在“人”的前部为“身”（孕）；隆起的半圆在“人”的后部为“臀”；隆起的半圆在“又”（手臂）下方为“肱”。
附一 文言版《説文解字》：

肱，厷，臂上也。从又，从古文厶。厶，古文厷，象形。肱，厷或从肉。  

附二 白话版《说文解字》：

肱，手臂的上部。字形采用“又、厶会义”。厶，这是古文写法的“厷”，像人手的曲臂之形。肱，这是“厷”的篆文异体字，字形采用

“肉”作边旁。

4殊[shū]朱，既是声旁也是形旁，是“蛛”的省略，表示吐丝结网、捕食昆虫的昆虫。殊，甲骨文（蛛，吐丝结网、捕食昆虫的昆虫）（死，生命结束、亡命），表示杀死蜘蛛，即雌性蜘蛛在雌雄交配后，残食雄性蜘蛛。有的甲骨文将“死”省略成“歺”，同时加“女”（雌性），强调“雌蛛杀死雄蛛”。“交配食偶”是动物世界丰富进化模型中罕见的案例，奇案发生的三个客观条件是：一，自然进化的结果，雌蛛体型普遍远大于雄蛛；二，“雌蛛优势”演化出雄蛛“单向寻偶”的繁衍模式；三，“单向寻偶”的雄蛛在长途跋涉中能量透支，这为雌雄交配后雄蛛的被动与献身制造了形势条件。篆文将甲骨文字形中的“歺”写成，将甲骨文字形中的“蛛”写成“朱”。造字本义：动词，强大的雌性蜘蛛交配后杀死并吃掉弱小的雄性蜘蛛。隶化后楷书将篆文字形中的“歹”写成，将篆文字形中的“朱”简写成。
附一 文言版《説文解字》：

殊，死也。从歺，朱聲。漢令曰：“蠻夷長有罪，當殊之。”  

附二 白话版《说文解字》：

殊，杀死。汉朝曾有一条法令说，蛮夷之长多有罪，应该杀死他们。字形采用“歹”作边旁，采用“朱”作声旁。

5卒[zú]卒，甲骨文字形（衣，服装）（爻，交错捆绑），在衣服上交错捆绑，也就是用绳索在裹尸布上交错捆绑，表示远古抛葬仪式前敛尸者给死者整理并固定衣着。金文将交错捆绑的绳索简化成一撇指事符号。篆文承续金文字形。造字本义：动词，死亡后敛尸备葬。隶书将篆文字形中的一撇写成一横；将篆文字形中的两袖两襟形状写成两个“人”，至此“衣”形尽失。楷书继承隶书字形。
附一 文言版《説文解字》：

卒，隸人給事者衣爲卒。卒，衣有題識者。  

附二 白话版《说文解字》：

卒，隶役听差者穿的衣服上写着“卒”字。卒，是隶役衣服上标记其听差身份的符号。

6揆[kuí]“癸”是“揆”的本字。癸，甲骨文是个指事字：纵横交错的“乂”形指事符号表示东西与南北方向。有的甲骨文在“乂”形符号的四个方位上各加一短横指事符号，表示用仪器测量方位。有的甲骨文将表示方位的短横指事符号误写成“又”。金文进一步突出了四个“又”的字形。篆文承续金文字形。籀文误将篆文字形上部的个两“又”写成两个“止”的“癶”，误将篆文字形下部的两个“又”误成“矢”，变成会义结构。当“癸”的本义消失后，籀文再加“手”另造“揆”代替，强调手工测量。篆文将籀文字形中的“癸”写成。造字本义：动词，用仪器手工测量精确方位。隶化后楷书将篆文字形中的“手”写成“提手旁”，将篆文字形中的“癸”写成。  
附一 文言版《説文解字》：

揆，葵也。从手，癸聲。  

附二 白话版《说文解字》：

揆，度量。字形采用“手”作边旁，采用“癸”作声旁。

7烃[tīng]释义：由碳和氢两种元素组成的有机化合物。按性质和结构分为烷、烯、炔、脂环烃和芳香烃等。天然气和石油的分馏产物、煤的干馏产物都属烃类，是重要的化工原料。
8涸[hé]涸，金文（水，海水）（固，硬化、结晶），表示蒸发海水，使盐分结晶。篆文基本承续金文字形。篆文异体字（水，海水）（鹵，盐）（舟，海船，借代盐床），明确“晒盐、制盐”的含义。造字本义：动词，让盐床上的海水蒸发以使盐分结晶。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。
附一 文言版《説文解字》：

涸，渴也。从水，固聲。讀若狐貈之貈。，涸亦从水鹵舟聲。

附二 白话版《说文解字》：

涸，水源枯竭。字形采用“水”作边旁，采用“固”作声旁。读音如同“狐貈”的“貈”。，“涸”字的或体也采用“从”作边旁， 采用

“鹵、舟”作声旁。

9蓄[xù]“稸”是“蓄”的异体字。畜，既是声旁也是形旁，表示储备，积聚。蓄，篆文（艸，遮蔽、隐藏）（畜，储备、积聚），表示积聚并隐藏。造字本义：动词，积聚并隐藏，储藏。隶书将篆文字形中的“艸”写成“卄”，将篆文字形中的写成。古籍多以“蓄”代替“稸”。
附一 文言版《説文解字》：

蓄，積也。从艸，畜聲。

附二 白话版《说文解字》：

蓄，积聚。字形采用“艸”作边旁，采用“畜”作声旁。

10驰[chí]馳，篆文（馬，善跑的力畜）（虫，蛇，也表示龙），表示如龙快马。造字本义：动词，策马飞奔，如御飞龙。隶书将篆文字形中“馬”的四足写成“四点底”，将篆文字形中的“馬”写成，将篆文字形中的“也”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“驰”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“馬”简化成“马”。
附一 文言版《説文解字》：

馳，大驅也。从馬，也聲。

附二 白话版《说文解字》：

驰，极力驱马疾行。字形采用“马”作边旁，采用“也”作声旁。

11诡[guǐ]危，既是声旁也是形旁，表示可怕、险恶。詭，篆文（言，说）（危，险恶），表示危言耸听。造字本义：动词，危言耸听，并借机误导。隶化后楷书将篆文字形中的“言”写成，将篆文字形中的“危”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“诡”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”简化成“讠”。汉语中常“诡谲”并用，本义动词，表示说话深藏误导对方的阴险动机，“诡”表示危言耸听，借机误导；“谲”表示用诡诈的语言刺探、套取情报。“诡谲”多引申为形容词，表示暗藏多重危机内幕的，令人难辨虚实利害的。
附一 文言版《説文解字》：

詭，責也。从言，危聲。

附二 白话版《说文解字》：

诡，责令。字形采用“言”作边旁，采用“危”作声旁。

12谬[miù]翏，既是声旁也是形旁，是“寥”的省略，表示空落、空乏。謬，篆文（言，话语）（翏，即“寥”的省略，空乏），表示空话。造字本义：名词，轻浮、经不起考验的空话。隶化后楷书将篆文字形中的“言”写成，将篆文字形中的“翏”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“谬”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”简化成“讠”。
附一 文言版《説文解字》：

謬，狂者之妄言也。从言，翏聲。

附二 白话版《说文解字》：

谬，轻狂的人妄说的鬼话。字形采用“言”作边旁，采用“翏”作声旁。

13闇[àn]：音，既是声旁也是形旁，是“黯”的省略，表示神色暗淡。闇，篆文（門，借代家园）（音，即“黯”），表示黯然神伤之家。造字本义：动词，黯然神伤地居丧悼念。隶化后楷书将篆文字形中的“門”写成，将篆文字形中的“音”写成。
附一 文言版《説文解字》：

闇，閉門也。从門，音聲。  

附二 白话版《说文解字》：

闇，闭门。字形采用“门”作边旁，采用“音”作声旁。

14堑[qiàn]“壍”是“漸”的异体字，而“塹”又是“壍”的异体字。漸，既是声旁也是形旁，表示持续的水流在漫长地质年代里缓慢地、逐步地侵蚀地表，最终开山劈地，深凿出河床、沟谷。壍，籀文（漸，缓慢积累地、逐步地）（斬，砍，劈）（土，地面），表示劈地为沟，即水流冲蚀出两岸陡直的沟谷。篆文省去籀文字形中的“水”。造字本义：动词，古人在地面挖掘很深的壕沟，注入水，作为防御工事。隶化后楷书将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“堑”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“斬”简化成“斩”。
附一 文言版《説文解字》：

塹，阬也。一曰大也。从土，斬聲。

附二 白话版《说文解字》：

堑，壕沟。一种说法认为，“堑”是“大”的意思。字形采用“土”作边旁，采用“斩”作声旁。

15谲[jué]矞，既是声旁也是形旁，表示用尖利的矛刺穿物体，以使内部液汁流出。譎，金文（言，言语）（矞，刺穿以使内部液汁流出），表示用言语刺探，话中藏话。篆文将金文字形中的“言”写成，将金文字形中的“矞”写成。造字本义：动词，用诡诈的语言刺探、套取情报，话中藏话。隶书将篆文字形中的“言”简写成，将篆文字形中的“矞”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“谲”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”简化成“讠”。汉语中常“诡谲”并用，本义动词，表示说话深藏误导对方的阴险动机，“诡”表示危言耸听，借机误导；“谲”表示用诡诈的语言刺探、套取情报。“诡谲”多引申为形容词，表示暗藏多重危机内幕的，令人难辨虚实利害的。
附一 文言版《説文解字》：

譎，權詐也。益梁曰謬欺，天下曰譎。从言，矞聲。

附二 白话版《说文解字》：

谲，玩弄权术与欺诈。益、梁等地称这种可耻行为为“谬”或“欺”，而天下大多称之为“谲”。字形采用“言”作边旁，采用“矞”作声

旁。

16痊[quán]全，既是声旁也是形旁，表示完整。痊，篆文（疒，疾创）（全，完整），表示机体从疾创中恢复到完整水平。造字本义：动词，受伤的创口或疮口恢复到完好状态。古籍常假借“愈”代替“瘉”，因此“痊瘉”有时也常写作“痊愈”。“痊瘉”表示病情好转，恢复健康：“痊”强调创口﹑疮口恢复完好的生理效果；“瘉”强调摆脱疾病、健康愉快的心理效果。二译文：
    武王问太公道：‘君王统帅军队，必有将官司辅佐，以使君王具有不凡威势，该怎么做呢？”
    太公答道：“君王发兵统帅军队，要把将帅当成主宰军队命运的人。身为命运主宰者的将领，要有掌握全局的本领，不能只专精某一技能。要做到因材授职，各取所长，随时变化调整，以此作为用人方面的制度，所以将帅需要有七十二个参谋辅助他，以顺应一年的七十二候。将领能效法天道配备参谋人数，清楚为将者肩负的使命，发挥各类人才的特殊才能，就能使各项任务圆满完成。”
    武王说道：“请允许我询问一下这方面的具体内容。”
    太公说：“
        一人担任腹心，主要职责是密谋军务，应付突发事迹观测天象，消除变异，统缆全军谋划，保全民众生命令；
        五人担任谋士，主要职责是图谋安危，思虑尚未发生之事，议论人的德行才能，申明赏罚标准，授予各种官职，决断疑难问题，裁决事情可做与否；
        三人担任天文，主要职责是掌管天文历法以，观测风云天象，推究时辰和日子的吉凶，考察祥瑞是否与人事相符，核验灾异预兆，了解人心背的苗头；
         三人担任地利，主要职责是了解大军行进与驻扎的地形状况，分析利弊消长，清楚空间距离的远近与地理形貌的险易，查明河水的充沛干涸与山地的艰难险阻，不能丧失地理环境的优势；
        九人担任兵法，主要职责是计论研究各种战法的异同，分析作战成败的原因，查验兵器是否熟练使用，侦察检举军中的不法行为；
        四人担任通粮，主要职责是制订伙食标准，储备粮草物资，保证粮运通畅，征收五谷军粮，使军队的粮食供给不匮乏；
        四人担任奋威，主要职责是选拔勇士，研究军备，保证军队能风驰电掣般快速行动，让敌人不知我军从何而来；
        三人担任伏鼓旗，主要职责是熟练掌握军鼓与军旗的使用，使军中士兵明白军鼓与军旗的号令含义，有意制造虚假的传令凭证，传递虚假的军事号令，让敌人感到我军往来突然，出入行动犹如神灵般变化莫测；
        四人担任股肱，主要职责是保卫军事重地，守护要害工程，挖掘壕沟，修筑城墙，以完备军队的防御工事；
        三人担任通才，主要职责是指出将帅的疏漏，弥补他的过错，接待外国的使者宾客，与之讨论谈判，消除外交隐患，解决国妹纠纷；
        三人担任权士，主要职责是实行诡诈谋略，实施奇导师绝技，不让敌人识破，使我军行协变化无穷；
       七人担任耳目，主要职责是往来刺探军情，观察各种变化，纵览天下大事，掌握敌军情况；
       五人担任爪牙，主要职责是宣扬军威，激励士气，使我军冒着危险攻克强敌，没有任何疑问顾虑；
       四人担任 羽翼，主要职责是宣扬将帅的威名，使之声震远方，动摇周边邻国的军心，以削弱敌人的斗志；
       八人担任游士，主要职责是窥察敌人奸细，侦察敌情变化，观察敌军意图，进行间谍活动；
       两人担任术士，主要职责是故意制造诡异，依托鬼神，以迷惑敌人的军心；
       两人担任方士，主要职责是管理各种药品的使用，以医治创伤，治愈百病；
       两人担任法算，主要职责是计算军队营垒、粮食的总体开销以及钱财物资的出入情况。“
三心得：将帅，要有掌握全局的本领，要做到因材授职，各取所长。将领能效法天道配备参谋人数，清楚为将者肩负的使命，发挥各类人才的特殊才能，就能使各项任务圆满完成。
做为家中的将帅，同样要有全局观，家中孩子性格不同，做到因材施教，因着他们的不同而用好这些孩子们，让他们都可为家做事，成为不一样的才。就不会有逆反这么一说。

睿涵

第七周 （3月30日——4月5日）任务
龙韬

论将第十九
选将第二十
立将第二十一

论将第十九
  武王问太公曰：“论将之道奈何？”
  太公曰：“将有五材十过。”
  武王曰：“敢问其目？”
  太公曰：“所谓五材者：勇、智、仁、信、忠也。勇则不可犯，智则不可乱，仁则爱人，信则不欺，忠则无二心。

    ”所谓十过：有勇而轻死者，有急而心速者，有贪而好利者，有仁而不忍人者，有智而心怯者，有信而喜信人者，有廉洁而不爱人者，有智而心缓者，有刚毅而自用者，有懦而喜任人者。勇而轻死者，可暴也；急而心速者，可久也；贪而好利者，可遗也；仁而不忍人者，可劳也；智而心怯者，可窘也；信而喜信人者，可诳也；廉洁而不爱人者，可侮也；智而心缓者，可袭也；刚毅而自用者，可事也；懦而喜任人者，可欺也。

     ”故兵者，国之大事，存亡之道，命在于将。将者，国之辅，先王之所重也。故置将不可不察也。故曰：兵不两胜，亦不两败。兵出逾境，其不十日，不有亡国，必有破军杀将。“
    武王曰：”善哉！“

一查字正音：
1勇[yǒng]：用，既是声旁也是形旁，表示使、操作。勇，金文（用，使，操作）（戈，武器），表示英武之士，敢打敢拼，无所畏惧。有的金文（甬，“用”的误写）（力），表示农业时代在家庭里起关键作用的大力壮丁，敢做敢担。篆文字形有的从“心”，强调胆大无惧；有的从“力”，强调力大敢为；有的从“戈”，强调英武无敌。造字本义：形容词，力大胆大，敢做敢担，无所畏惧。隶书承续金文字形。
附一 文言版《説文解字》：

勇，气也。从力，甬聲。，勇或从戈用。恿，古文勇从心。  

附二 白话版《说文解字》：

勇，使人充满力量的志气。字形采用“力”作边旁，采用“甬”作声旁。，这是“勇”的异体字，采用“戈、用”会义。“恿”，这是

古文写法的“勇”字，字形采用“心”作边旁。

2智[zhì]：“知”是“智”的本字。矢，既是声旁也是形旁，表示箭，借代行猎、作战。知，甲骨文（干，武器，借代行猎、作战）（口，谈论、传授）（矢，武器，借代行猎、作战），表示谈论和传授行猎、作战的经验。在远古时代，弯弓使箭是成年人的基本常识和重要经验。金文承续甲骨文字形。有的金文省去“干”，简化字形。当“知”的形容词含义“聪明、有战略”消失后，金文再加“曰”（说，传授）另造“智”代替，强调谈论和传授经验。篆文将金文字形中的写成，将金文字形中的“曰”写成“白”（说明），并误将金文字形中的“干”写成“亏”。造字本义：动词，谈论和传授行猎、作战的经验。隶书省去篆文字形中的“亏”，将篆文字形中的写成，将篆文字形中的“白”写成“曰”。古人称精通行军作战为“智”，称清心净虑、洞察真相为“慧”；称醒来感知清晰为“觉”；称明心见性、发现自我为“悟”；称简单无我、自然率性为“禅”。
附一 文言版《説文解字》：

智，識詞也。从白，从亏，从知。

附二 白话版《说文解字》：

智，器物上可辨识的标志性文字。字形采用“白、亏、知”会义。

3仁[rén]：“忈”是“仁”的异体字。人，既是声旁也是形旁，表示普天之下不同身份地位的生活者。仁，甲骨文（人，他人）（二，等同、相等，参见“均”、“齐”），表示人人相等，亦即等而视之，视人若已，将心比心，同情包容。金文将甲骨文字形中的“人”写成“尸”。籀文将金文字形中的“尸”写成。有的籀文写成“千”（众多，代表众生）、“心”（慈爱）会义的结构，表示心怀众生，宽容博爱。篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，尊重人道，相信人性相通，视人若已，同情包容，尤指强势者对弱势者的厚道。隶化后楷书将篆文字形中的“人”写成“单人旁”。楷书异体字“忈”用“心”（慈爱）代替“单人旁”，强调以慈爱之心同等对待。古籍多以“仁”代替“忈”。
附一 文言版《説文解字》：

仁，親也。从人，从二。忎，古文仁从千心。，古文仁或从尸。  

附二 白话版《说文解字》：

仁，亲爱。字形采用“人、二”会义。忎，这是古文写法的“仁”，字形采用“千、心”会义。，这是“仁”的古文异体字，字形采用

“尸”作边旁。

4信[xìn]：
“信”的字源解说我评站长的解说：

[url=]1分[/url]

[url=]2分[/url]

[url=]3分[/url]

[url=]4分[/url]

[url=]5分[/url]

网友总评：

1.75分

“信”是“訫”的异体字。心，既是声旁也是形旁，表示内心、真情。信，金文（言，说话）（心，内心真情），表示说真心话（是“心”的竖写）。金文异体字用“千”（数量巨大）代替“心”，表示用千言万语保证自己所说话语的真实可靠。有的金文异体字“㐰”用“人”代替“千”，用“口”代替“言”。篆文综合两款金文字形，将金文字形中的“人”写成，将金文字形中的“言”写成。造字本义：动词，许诺，发誓。隶化后楷书将籀文字形中的“人”写成“单人旁”，将籀文字形中的“言”写成。古籍多以“信”代替“訫”和“㐰”。古籍常“诚信”并称，“诚”表示实现诺言，说到做到，侧重表达个人自律修养；“信”表示言而有衷，真诚可靠，侧重表达社交中的诺言责任。

附一 文言版《説文解字》：

信，誠也。从人，从言。會意。㐰，古文从言省。訫，古文信。

附二 白话版《说文解字》：

信，诚实不欺。字形采用“人、言”会义，是会义字。㐰，这是古文写法的“信”，采用有所省略的“言”作边旁。訫，这是古文写法的

“信”字。

5忠[zhōng]：中，既是声旁也是形旁，表示与四周等距离的核心位置。忠，金文（中，核心位置）（心，感觉和思维器官），表示内心的中央，即心中最核心、最重要的位置。篆文将金文字形中的“中”写成，将金文字形中的“心”写成。造字本义：动词，把对方放在心中最核心、最重要的位置，出于道义而非出于个人回报地、自觉利他地、真诚专一地为之服务。隶化后楷书将篆文字形中的“心”写成。儒家提倡在处理社会关系时遵循“忠恕”之道，以达成封建时代农业大国的社会秩序和谐稳定——“忠”指充满敬意维护上级，用心专一；“恕”指推已及人，抱持同情同理之心包容下级。
附一 文言版《説文解字》：

忠，敬也。从心，中聲。  

附二 白话版《说文解字》：

忠，尊敬。字形采用“心”作边旁，采用“中”作声旁。

二译文：
    武王问太公道：”评论将领的原则是怎么样的呢？“
    太公曰：“将领应具备五种才能，警惕十种缺点。”
    武王曰：“我要冒昧地询问一下这方面的具体内容。”
   太公曰：“我所说的五种美德是：勇敢、智慧、仁慈、诚信、忠诚。勇敢不会被侵犯，智慧就不会思虑惑乱，仁慈就懂得爱人，诚信就不会欺诈，忠诚就会对君主没有贰心。

    “我所说的十种缺点是：有的作战勇敢却愿轻易赴死；有的秉性急躁，匆忙决策；有的心地贪婪，喜好财货；有的讲究仁爱却心慈手软；有的聪明智慧却内心怯懦；有的对人诚信却喜欢轻信别人；有的廉洁守法却不能施慧于人；有的聪明智慧却优柔寡断；有的坚强勇猛却刚愎自用；有的怯懦胆小，喜欢依赖别人。       作战勇敢却愿轻易赴死的，可以贿赂他；
      讲究仁爱却心慈手软的，可以劳碌烦扰他；
     聪明智慧却内心怯懦的，可以让他困窘不安；
      对人诚信却喜欢轻信别人的，可以用言语欺骗他。
      品德廉洁却不会尊重人的，可以侮辱他；
      聪明智慧却优柔寡断的，可以偷袭他；
      坚强勇猛却刚愎自用的，可以奉承迷惑他；怯懦胆小而喜欢依赖虽人的，可以设计欺骗他。

    ”战争是国家的大事，关乎国家的生死存亡，而军队的命运由将领掌握。将领是国家的辅佐，为先王所重视。任命使用将领不可不慎重考察所以说：战争不会让双方都获胜，也不会让双方都失败。大军出发越过国境，为期不到十天，如果不是灭掉敌国，就必定是己方军队战败，将领导被杀。”
    武王说：“您讲得真好啊！”
三心得：选将必选择勇敢、智慧、仁慈、诚信、忠诚。

睿涵

选将第二十   武王问太公曰：“王者举兵，欲简练英雄，知士之高下，为之奈何？”
    太公曰：“夫士外貌不与中情相应者十五：有严而不肖者，有温良而为盗者，有貌恭敬而心慢者，有外廉谨而内无至诚者，有精精而无情者，有湛湛而无诚者，有好谋而不决者，有如果敢而不能者，有悾悾而不信者，有恍恍惚惚而反忠实者，有诡激而有功效者，有外勇而内怯者，有肃而反易人者，有嗃嗃而反静悫者，有势虑形劣而外出无所不至，无所不遂者。天下所賎，圣人所贵，凡人莫知，非有大明，不见其际，此士之外貌不与中情相应者也。“

    武王曰：”何以知之“
    太公曰：”知之有八征：一曰问之以言，以观其辞；二曰穷之以辞，以观其奕；三曰与之间谋划，以观其诚；四曰明白显问，以观其德；五曰使之以财，以观其廉；六曰试之以色，以观其贞；七曰告这以难，以观其勇；八曰醉之以酒，以观其态。八征皆备，则贤不肖别矣。“

一查字正音：
1悾[kōng]：空，既是声旁也是形旁，表示虚无、不存在。悾，甲金篆字形资料暂缺，隶书（心，内心）（空，虚无、不存在），表示内心虚空。造字本义：形容词，内心虚空、无着落。楷书承续隶书字形。
2诡[guǐ]：危，既是声旁也是形旁，表示可怕、险恶。詭，篆文（言，说）（危，险恶），表示危言耸听。造字本义：动词，危言耸听，并借机误导。隶化后楷书将篆文字形中的“言”写成，将篆文字形中的“危”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“诡”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”简化成“讠”。汉语中常“诡谲”并用，本义动词，表示说话深藏误导对方的阴险动机，“诡”表示危言耸听，借机误导；“谲”表示用诡诈的语言刺探、套取情报。“诡谲”多引申为形容词，表示暗藏多重危机内幕的，令人难辨虚实利害的。
附一 文言版《説文解字》：

詭，責也。从言，危聲。

附二 白话版《说文解字》：

诡，责令。字形采用“言”作边旁，采用“危”作声旁。

3激[jī]：敫，既是声旁也是形旁，表示攻击。激，篆文（水，急流）（敫，攻击），表示急流冲击。造字本义：动词，比喻急流撞击水道中的岩石而急剧飞贱。隶书将篆文字形中的“水”写成“三点水”，将篆文字形中的“敫”写成。
附一 文言版《説文解字》：

激，水礙衺疾波也。从水，敫聲。

附二 白话版《说文解字》：

激，水流受阻后急速腾溅的水波。字形采用“水”作边旁，采用“敫”作声旁。

4怯[qiè]：去，既是声旁也是形旁，表示离开、逃离。怯，篆文（犬，恶狗）（去，逃离），表示躲狗而逃。造字古人发现，“怕狗”是许多人日常生活中经典的“胆怯”场面。篆文异体字（心，怕）（去，逃离），突出因心理恐惧逃避。造字本义：动词，因惧怕而想逃避、畏缩。隶书将篆文字形中的“心”写成，将篆文字形中的写成。
附一 文言版《説文解字》：

㹤，多畏也。从犬，去聲。怯，杜林說，㹤从心。  

附二 白话版《说文解字》：

㹤，充满畏惧。字形采用“犬”作边旁，采用“去”作声旁。“怯”，杜林说这是“㹤”的异体字，字形采用“心”作边旁。

5嗃[xiào]：高，既是声旁也是形旁，表示超常、强度大。嗃，篆文（口，责骂、训诉）（高，超常、强度大），表示高声责骂、训诉。造字本义：动词，高声责骂、训诉。隶化后楷书将篆文字形中的“高”写成。
附一 文言版《説文解字》：

嗃，嗃嗃，嚴酷皃。从口高聲。

附二 白话版《说文解字》：

嗃，嗃嗃叫，严酷的样子。字形采用“口”作边旁，采用“高”作声旁。

6悫[què]：诚实；忠厚。
7肖[xiāo]：小，既是声旁也是形旁，表示形体不大。肖，金文（小，形体不大）（肉，借代身体），表示形体很小的新生儿。篆文承续金文字形。造字本义：名词，父母的小型肉身，即亲生孩子。隶书将篆文字形中的“月”写成。
附一 文言版《説文解字》：

肖，骨肉相似也。从肉，小聲。不似其先，故曰“不肖”也。  

附二 白话版《说文解字》：

肖，上下两代人的体貌相似。字形采用“肉（月）”作边旁，采用“小”作声旁。有些孩子不像他们的父母，所以就说他们“不肖”。

二译文：
    武王问太公道：”君王起兵征伐，要挑选并磨炼出智勇双全的杰出人才，了解将领水平的高低，该怎么做呢？“
    太公答道：”将领的外在表现与内在品质不相符合的情况有以下十五种：有的看似严正，实则为非作歹；有的看似温和善良，实则实施偷窃；有的看似恭敬，实则内心傲慢无礼；有的外表廉洁恭谨，实则内心极不实诚；有的貌似精明干练，实则并无才干；有的貌似忠厚老实，实则不讲诚信；有的貌似喜好谋略，实则缺乏决断；有的看似果断，敢于决策，实则并非如此；有的貌似诚恳本分，实则不守信用；有的看起来糊里糊涂的，实则相反，忠实可靠；有的言语奇异激烈，不合觉悟办事却颇有轻蔑他人；有的看似严酷苛刻，实则相反，常青诚实；有的看起来身体虚弱，相貌丑陋，但出使外国却能顺利到达各地，完成各项任务。天下都看不起的人，正是圣人要重视的，普通人没有哪一个能理解得了，如果不具备鉴别人的高明见识，就无法看清他们的区别，以上就是将领的外在表现与内在品质不相符合的各种情况。“
     武王问道：”您是用什么方法去了解他们的？“
     太公答道：”了解他们可通过以下八种考验方法；一是问他一些问题，看他言辞是否周密；二是用言辞诘问，对他穷究到底，看他是否具有应变能力；三是派人私下为他谋划私利，看他是否忠诚；四是明白直接地询问隐情，从他是否不加隐瞒看其品德是否优良；五是让他处理鲸物，看他是否廉洁。六是用美色试探他，看他是否坚贞；七是把难事告诉他，看他是否勇于担当；八是用酒灌醉他，看他是否不失常态。如果以上八种考验方法全都使用了，那么将领是贤还是不贤，就能区分出来了。“

三心得：方法是可以的，重点在使用方法来试探对方的人能不能运用的好。

睿涵

六将二十一
    武王问太公曰：”立将这道奈何？“
    太公曰：”凡国有难，君避正殿，召将而诏之曰：’社稷安危，一在将军，今某国不臣，愿将军帅师应之。‘
    ”将既受命，乃命太史卜，斋三日，之太庙门，北面而立。君亲操钺。君入庙门，西面而立；将入庙门，北面而立。君亲操钺持首，授将其柄，曰：“从此上至天者，将军制之。‘复操斧持柄，授将其刃，曰：‘从此下珐渊者，将军制之。见其虚则进，见共实则止，勿以三军为众而轻敌，勿以受命为重而必死，勿以身贵而賎人，勿以独见而违众，勿以辩说为必然。士未坐勿坐，士未食勿食，寒暑必同。如此则士众必尽死力。‘
     “将已受命，拜而报君曰：‘臣闻国不可从外治，军不可从中御。二心不可以事君，疑志不可以应敌。臣既受命，专斧钺之威，臣不敢生还。愿君亦垂一言之命于臣。君不许臣，臣不敢将。‘
     ”君许之，乃辞而行。军中之事，不闻君命，皆由将出。临敌决战，无有二心。若此则无天于上，无地于下，无敌于前，无君于后。是故智者为之谋，勇者为之斗，气厉青云，疾若驰骛，兵不接刃，而敌降服。战胜于外，功立于内，吏迁士赏，百姓欢悦将无咎殃。是故风雨时节，五谷丰熟，社稷安宁。“
     武王曰：“善哉！”

一查字正音：
1避[bì]：辟，既是声旁也是形旁，表示杀头。避，甲骨文（彳，行进）（辟，杀头），表示为躲死难而逃亡。金文承续甲骨文字形。篆文将金文字形中的“彳”写成“辵”。造字本义：动词，为躲刑戳或战乱而逃离是非之地。隶化后楷书将篆文字形中的“辵”写成，将篆文字形中的写成。
附一 文言版《説文解字》：

避，回也。从辵，辟聲。  

附二 白话版《说文解字》：

避，迂迴绕开。字形采用“辵”作边旁，“辟”作声旁。

2殿[diàn]：“殿”是“壂”的异体字。，既是声旁也是形旁，表示臀部。壂，篆文（受罚时挨板子的屁股）（土，垫高的土台），表示王宫中天子专坐的高台。篆文异体字“殿”省去“土”。造字本义：名词，设有天子高台专座、供天子上朝理政的高大堂皇的建筑。隶书将篆文字形中的“殿”写成。古籍多以“殿”代替“壂”。
附一 文言版《説文解字》：

殿，擊聲也。从殳，聲。

附二 白话版《说文解字》：

殿，打击声。字形采用“殳”作边旁，采用“”作声旁。

3稷[jì]：“畟”是“稷”的异体字。稷，甲骨文（禾，稻谷）（兄，即“祝”，祭祀祝祷），表示为稻谷祭祀祝祷。古人在播种、插秧季节，为谷（穀）神举行祭祀仪式，感恩地神、谷神赐予粮食，祝祷风调雨顺，五谷生长。金文用“麦”代替甲骨文字形中的“禾”，用“鬼”（佩带面具的巫师）代替甲骨文字形中的“兄”（祝）。籀文“”综合甲骨文字形和金文字形。篆文将籀文字形中的“鬼”写成，并加“夂”（倒写的“止”，后退），表示农夫在水田里双手一边插秧，双脚一边后退。造字本义：动词，祭祀谷神，感恩粮食，祝祷五谷生长。隶化后楷书将篆文字形中的“禾”写成，将篆文字形中的“畟”写成。篆文异体字“畟”省去“禾”。古籍多以“稷”代替“畟”。古籍常“社稷”并用，“社”表示种植神树、专供聚落祭拜土地神的土台；“稷”表示代表五谷之神的稻麦黍菽等庄稼。
附一 文言版《説文解字》：

稷，也。五穀之長。从禾，畟聲。，古文稷省。

附二 白话版《说文解字》：

稷，荠黍。五谷之首。字形采用“禾”作边旁，采用“畟”作声旁。，这是古文写法的“稷”字，字形省略了“夂”。

4珐[fà]：去，既是声旁也是形旁，是“法”的省略，用来拟古西域地名“拂菻”发音的开头音节。珐，甲金篆字形暂缺，隶书（王，玉，玉质、玻璃质）（去，即“法”，拟类似“拂菻”开头fa的音节），表示由拂菻传入的有透明感的玉质涂料。推测造字本义：半音译名词，秦汉时代由西域读音为“拂菻”或“法蓝”或“佛郎”的地方传入的玉质涂料，被称为“搪瓷”，清代以来称为“景泰蓝”，是一种用石英、长石等加硼砂、钴、镍的氧化物等制成的像玉像釉的涂料；涂在金属表面，既可美化装饰，又可防蚀防锈。
5钺[yuè]：“戉”是“钺”的本字。戉，甲骨文像是大斧和戈的组合兵器。金文突出了斧形和手柄形状。篆文将金文字形中的斧形变形成，锋刃形象消失。当“戉”的本义消失后，篆文再加“金”另造“鉞”代替，强调兵器的金属性质。造字本义：名词，古代将帅使用的长柄圆刃青铜大斧。隶书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“钺”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“金”简化成“钅”。古籍多以“钺”代替“戉”。
附一 文言版《説文解字》：

鉞，車鑾聲也。从金，戉聲。《詩》曰：“鑾聲鉞鉞。”  

附二 白话版《说文解字》：

钺，战车上銮铃的鸣声。字形采用“金”作边旁，采用“戉”作声旁。《诗经》上有诗句唱道：“銮声钺钺。”

6疾[jí]：矢，既是声旁也是形旁，表示箭只。疾，甲骨文（大，人）（矢，箭），像一个人被箭矢射中。金文承续甲骨文字形。有的金文省去“人”、加“疒”（病床），表示因中箭受伤而卧床疗养。籀文误将金文字形中的床形写成船形。篆文承续金文字形。造字本义：动词，中箭受伤，卧床休养。隶化后楷书将篆文字形中的“疒”写成，将篆文字形中的写成。古人称外伤为“疾”；称内患为“病”。 　
附一 文言版《説文解字》：

疾，病也。从疒，矢聲。，古文疾。，籀文疾。

附二 白话版《说文解字》：

疾，小病。字形采用“疒”作边旁，采用“矢”作声旁。，这是古文写法的“疾”。，这是籀文写法的“疾”。

7驰[chí]：馳，篆文（馬，善跑的力畜）（虫，蛇，也表示龙），表示如龙快马。造字本义：动词，策马飞奔，如御飞龙。隶书将篆文字形中“馬”的四足写成“四点底”，将篆文字形中的“馬”写成，将篆文字形中的“也”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“驰”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“馬”简化成“马”。
附一 文言版《説文解字》：

馳，大驅也。从馬，也聲。

附二 白话版《说文解字》：

驰，极力驱马疾行。字形采用“马”作边旁，采用“也”作声旁。

8骛[wù]：敄，既是声旁也是形旁，即“務”的本字，表示极力、勉强。騖，篆文（敄，即“務”的本字，极力）（馬，善跑力畜），表示极力驱马。造字本义：动词，极力让马奔驰。隶书将篆文字形中“馬”的四足写成“四点底”。隶化后楷书将篆文字形中的“敄”写成，将篆文字形中的“馬”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“骛”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“馬”简化成“马”。
附一 文言版《説文解字》：

騖，亂馳也。从馬，敄聲。

附二 白话版《说文解字》：

骛，狂乱奔驰。字形采用“马”作边旁，“敄”作声旁。

9咎[jiù]“”是“”的本字；而“咎”是“”的异体字。，甲骨文（倒写的“止”，践踏）（尸，死者），表示踏尸泄愤。繁体甲骨文加“口”（说话）写成“”，强调“谴责、咒骂”的含义。金文将甲骨文字形中的“止”写成双“止”，表示众人践踏。篆文承续繁体甲骨文字形“”。隶化后楷书“咎”将篆文字形中的“各”写成，将篆文字形中的“人”写成，并将篆文左“各”、右“人”的左右结构，调整成上“处”、下“口”上下结构的。造字本义：动词，远古时代祛灾祭祀仪式中，对招灾致祸的罪人尸体践踏咒骂，以示对神灵的谢罪。
附一 文言版《説文解字》：

咎，災也。从人，从各。各者，相違也。

附二 白话版《说文解字》：

咎，灾祸。字形采用“人、各”会义。各，表示相违背。

10殃[yāng]央，既是声旁也是形旁，表示绞刑。殃，篆文（歹，残骨，借代活剐）（央，绞刑），表示施行活剐或绞刑。造字本义：动词，活剐或绞死。隶化后楷书将篆文字形中的“歺”写成，将篆文字形中的“央”写成。
附一 文言版《説文解字》：

殃，咎也。从歺，央聲。  

附二 白话版《说文解字》：

殃，神降的惩罚。字形采用“歺”作边旁，采用“央”作声旁。

二译文：
    武王问太公曰：“君王任命大将的方式是怎样的呢？”
    太公答道：“凡是国家有危难，君王应避开正殿，在偏殿召见大将，向他发布诏令道：‘国家命运的安危，全掌握在将军你的手上。如今某国不愿意臣服我国，望将军领兵讨伐它。’
    “大将已经接受了任命，君王就命令太史占卜，斋戒三天，前往太庙，用龟甲预测吉凶，通过卜卦选择了一个好日子，在这天将象征权力的斧钺授予大将。君王进入太庙大门，面朝西站立；大将进入太庙大门，面朝北站立。君王亲自手持钺的头部，把钺的手柄交给主将，对他说道；“从此以后，军中事务即使上至天界，也全由将军处理。‘君王又手持斧柄，将斧的刃部交给主将，对他说道：”从此以后，军中事务即使下至深渊，也全由将军处理。发现敌人虚弱就进兵攻击，发现敌人强大就停止进攻，不要因为我军人数多就轻视敌人，不要认为使命重大就必须与敌拼死，不要认为自己身份尊贵就看不起别人，不要认为自己见解独到就违背众人的意见，不要认为自己擅长辩论申说，想法就一定正确。士兵没有坐下休息自己就不要先坐，士兵没有吃饭自己就不要先吃，与士兵一同忍受寒冷与酷热。如果能做到这些，士兵们一定能拼死杀敌。’
     “大将已经接受任命，向国君行拜礼并回答道：“臣听说国事不能让境外的人去治理，军队在外不能让朝中的人去指挥大臣若怀有贰心，就不能中心侍奉国君；叵若心存疑虑，就不能专心对付敌人。臣已经接受任命手持威严的斧钺，有指挥军队的专权，如果不完成使命就不敢活着返回。希望君王您能下达授权的指令给臣。国君您不答应臣，臣就不敢担任大将。‘
    “国君答应了大将的要求，大将就向国君告辞，领兵出发。军队的事务，不听国君的指令，全部由大将直接发令。面对强敌决一死战，没有人有贰心。如果能做到这些，那么就会上不受制于天，下不受制于地，前不受制于敌人，后不受制于君王。军中有智慧的人为大将谋划，勇敢的人为大将战斗，全军士气高昂，直冲云霄，如奔驰快跑一般行动迅速，还未与敌交锋，敌人就投降归顺。在国外占用强敌，在国内建立功勋，军官升迁，士兵受赏，百姓欢乐，将帅没有获罪遭殃。国家因此风调雨顺，五谷丰登，安定太平。“
    武王说：“您讲得真好啊！”
三心得：一旦将兵权交给大将，就要信他，由将直接发令军队，指挥军队，军队上下齐心。

睿涵

第八周（4月6日--12日）任务
将威第二十二
励军第二十三
阴符第二十四

将威第二十二
一原文
武王问太公曰”：“将何以为威？何以为明？何以为禁止而令？”y
太公曰：“将以诛大为威，以赏小为明，以罚审为禁止而行。故杀一人而三军震者，杀这；赏一人而万人说者，赏之。杀贵大，赏贵小。杀及当路贵重之臣，是刑上极也；赏及牛竖、马洗、厩养之徒，是赏下通也。刑上极，赏下通，是将威之所行也。“
二查字正音：1诛[zhū]：

1.责问；谴责。如：口诛笔伐。 2.惩罚。 3.讨伐。 4.杀死。如：人人得而诛之。 5.剪除。

2厩[url=][ jiù ][/url]马房。3震

zhèn：

辰，既是声旁也是形旁，是“振”的省略。震，甲骨文（辰，即“振”）（双腿发抖，两点指事符号表示颤抖），表示天雷振撼天地，令人恐惧发抖。金文加“雷”，强调“打雷”的“震源”。籀文以“雨”（天象）代替“雷”，强调天象含义。篆文承续籀文字形。造字本义：动词，打雷，撼动天地。隶书将篆文字形中的写成。“震”的本义是雷撼天地；“振”的本义是奋力挥锄。
附一 文言版《説文解字》：

震，劈歴，振物者。从雨，辰聲。《春秋傳》曰：“震夷伯之廟。”  

附二 白话版《说文解字》：

震，天穹的劈历，振动室内物什。字形采用“雨字头”作边旁，采用“辰”作声旁。《春秋传》上说：“响雷震撼夷伯的庙堂。”

4竖1.直立；使直立。如：竖电线杆。 2.垂直；纵向。与“横”相对。如：竖线。 3.旧称未成年的仆人，童。

三译文：武 王问太公说：‘将帅用什么办法来树立威信？用什么办j法来体现圣明？用什么办法做到有禁必止，有令必行？’
大公答道：‘将帅通过诛杀地位高贵的人来树立威信，通过奖赏地位低下的人来体现对圣明，通过审慎而严明的赏罚做到有禁必止，有令必行。因此，杀一人而能使全军震骇的，就杀掉他；赏一人而能使全军高兴的，就奖赏他。诛杀，贵在诛杀地位位高贵的人，奖赏，重在奖赏地位低下的人。能诛杀那些官高位显担当重要职务的人，说明刑罚的对象没有上限；能奖赏牛倌、马夫、饲养人员等地位低下的人，说明奖赏的对象也没有下限。刑罚及于最上层，奖赏达到最下层，这就是将帅的威信得以树立，命令能够执行的原因所在。”
四心得：
励军第二十三
一原文
武王问太公曰：”吾欲令三军之众，攻城 争先登，野战争先赴，闻金声而怒，闻鼓声而喜，为之奈何？“
太公曰：‘将有三。”
武王曰：“敢问其目。”
太公曰：“将冬不服裘，夏不操扇，雨不张盖，名曰礼将；将不身服礼，无以知士卒之寒暑。出隘塞，犯泥涂将必先下步，名曰力将。将不身服力，无以知士卒之劳苦。军皆定次，将乃就舍，炊者皆熟，将乃就食，军不举火，将亦不举，名曰止欲将。将不身服止欲，无以知士卒之饥饱。将与士卒共寒暑，劳苦，饥饱，故三军之众，闻鼓声则喜，闻金声则怒。高城深池，矢石繁下，士争先登；白刃始合，士争先赴。士非好死而乐伤也，为其将知寒暑、饥饱之审，而见劳苦之明也。“
二查字正音：

三译文：武王问太公说：”我想使全军将士，攻城时争先登城，野战时争先冲击，听到停止的号令就愤怒，听到前进的号令就欢喜，怎么才能做到这样呢？“
太公答道：‘将帅有三个克敌致胜的要领。”
武王答道：“请您谈谈具体内容好吗？”
太公：“身为将帅，能冬天不穿皮衣 ，夏天不用扇子，雨天不张伞篷，这样的将帅叫礼将；奖帅不能以身作则，就无从体会士卒的冷暖。翻越险阻关隘，通过泥泞道路，将帅必先下车马步行，这样的将帅叫力将；将帅不身体力行，就无从体会士卒；军队宿营就绪，将帅才进入自己的宿舍，军队的饭菜做好，将帅才开始就餐。军队没有举火照明，将帅也不举火照明，这样的将帅叫止欲将；将帅不能克制自己，就不能体会士卒的饥饱。将帅能同士卒同寒暑，共劳苦，同饥饱，那么全军官兵听到前进的号令就欢听到停止的号令就愤怒。攻打高城深池时，即使面临箭石如雨的危境，士卒也会争先恐后奋勇上登城；进行野战对，双方刚一交锋，士卒就会前仆后继勇往直前。士卒并不是天性喜欢死亡、乐于伤残，而是由于将帅关心自己冷暖和饥饱，体恤自己的劳苦，因此深受感动而甘心尽力报效。”
四心得：

阴符第二十四
一原文
武王问太公曰：“引兵深入诸侯之地，三军卒有缓急，或利或害，吾将以近通远，从中应外，以给三军之用，为之奈何？”
太公：‘主与将有阴符凡八等，凡大九胜克敌之符，长一尺；破军杀将之符，长九寸；降城郭得邑之符，长八寸；却敌报远之符，长七寸；警众坚守之符，长六寸；请粮益兵之符，长五寸；败军亡将之符，长四寸；失利亡士之符，长三寸。诸奉使行符，稽留者,若符事泄,闻者告者,皆诛之符者,主将秘闻,所以阴通言语不泄,中外相知之术.敌虽圣智,莫之能识."
武王曰:"善哉!"
二查字正音
1邑

yì：

邑，甲骨文（囗，四面围墙的聚居区）（人，民众），表示众人的聚居区。金文承续甲骨文字形。篆文将甲骨文字形中的“人”写成。造字本义：名词，有一定人口定居的城邦。隶化后楷书误将篆文字形中的“人”写成“巴”。
附一 文言版《説文解字》：

邑，國也。从囗；先王之制，尊卑有大小，从卪。凡邑之屬皆从邑。  

附二 白话版《说文解字》：

邑，小帮国。在先王的制度中，公、侯、伯、子、男有尊卑高下不同，所管辖的地域有大小不同，所以字形采用“卪”作边旁。所有与邑相关

的字，都采用“邑”作边旁。

稽

jī

旨，既是声旁也是形旁，表示品尝美食。稽，金文（旨，品尝美食）（頁，头脑，省思、审察），表示代尝并审查食物的安全性。籀文在“旨”的中间误加一横，并将金文字形中的“頁”省略成“首”。篆文省去金文字形中的“頁”，并加“禾”（稻米，代粮食），强调代尝食物；同时在“旨”（品尝、试吃）上加“尤”（特别），表示有安全针对性地品尝试吃。造字本义：动词，古代忠臣为帝王的日常食品代尝检查，以身试毒，排除帝王饮食的安全隐患。隶化后楷书将篆文字形中的“禾”写成，将篆文字形中的写成。
附一 文言版《説文解字》：

稽，畱止也。从，从尤，旨聲。凡稽之屬皆从稽。

附二 白话版《说文解字》：

稽，停留。字形采用“、尤”会义，采用“旨”作声旁。所有与稽相关的字都采用“稽”作边旁。

三译文:武王问太公说:"率领军队深入到敌国境内,全军突然遭遇紧急情况，或者对我有利，或者对我有害，我想从近处通知远方，从国内策应国外，以适应三军的需要，应当怎么办？“
太公答道：“君主授予主秘密的兵符，一共分为八种：有我军大获全胜、全歼敌军的阴符，长度为一尺；有击破敌军，擒获敌将的阴符，长度为九寸；有迫使敌军投降，占领敌人城邑的阴符，长度为八寸；有击退敌人，通报战况的阴符，长度为七寸；有激励军民坚强守御的阴符，长度为六寸；有请求补给粮草、增加兵力的阴符，长度为五寸；有报告军队失败，将领阵亡的阴符，长度为四寸；有报告战斗失利，士卒伤亡的阴符，长度为三寸。凡是奉命传递阴符的，如果延误时限、泄露机密，听到的和随便传告机密的，都一律处死。这八种阴符，由君主和将帅秘密掌握，是一种用来暗中传递消息，而不泄露朝廷和战场机密的通讯手段。这样，即使敌人有十分高深的智慧，也无法识破它的奥秘。”
武王说：“高明啊！”
四心得：

睿涵

第九周 （4月13日-19日）任务
龙韬
阴书第二十五
军势第二十六
奇兵第二十七



阴书第二十五

一原文
武王问太公曰：“引兵深入诸侯之地，主将欲合兵行无穷之变，图不测之利，其事繁多，符不能明，相去辽远，言语不通，为之奈何？”
太公曰：“诸有阴事大虑，当用书，不用符，主以书遗将，将以书问主，书皆一合而再离，三发而一知。再离者，分书为三部；三发而一知者，言三人，人操一分，相参而不相知情也。此谓阴书，敌虽圣智，莫之能识。”
武王曰：“善哉！”二查字正音
测[cè]則，既是声旁也是形旁，表示铭刻。測，金文（水，河水、水位）（則，铭刻，刻记），表示刻记水位。篆文承续金文字形。造字本义：动词，在河岸石壁上刻记洪水水位，作为历史水情资料，以资治水参考。隶书将篆文字形中的“水”写成“三点水”，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“测”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“則”简化成“则”。
附一 文言版《説文解字》：

測，深所至也。从水，則聲。

附二 白话版《说文解字》：

测，检查水深所达到的程度。字形采用“水”作边旁，采用“则”作声旁。

明[míng]“朙”是“明”的异体字；“眀”是“朙”的异体字。明，甲骨文（日，太阳）（月，月亮），表示太阳和月亮发光照耀。金文将甲骨文字形中的“日”写成。籀文承续甲骨文字形。造字本义：动词，日光或月光将空间照亮。隶化后楷书将籀文字形中的“日”写成，将籀文字形中的“月”写成。甲骨文异体字“朙”（月，月亮）（囧，窗牖），表示月光透过窗户照亮夜里黑暗房间的角落。“朙”的隶书异体字“眀”误将“囧”写成“目”。古籍多以“明”代替“朙”和“眀”。“明”侧重表示日光充足；“朗”侧重表示月光充足。
附一 文言版《説文解字》：

朙，照也。从月，从囧。凡朙之屬皆从朙。

附二 白话版《说文解字》：

朙，月光透过窗户照亮房间。字形由“月、囧”会义。所有与“朙”有关的字，都采用“朙”作边旁。

三译文：

武王问太公说：”率领军队深入敌国境内，国君与主将想要集结兵力，根据敌情进行灵活的机动，谋求出其不意的胜利。但事情繁杂，要讨论的事情比较多，用阴符难以说清楚，彼此相距又十分遥远，没法用言语当面讨论作战计划。在这种情况下应该怎么办？”
太公回答道：“所有密谋大计，都应当用阴书，而不用阴符。国君用阴书向主将传达指示，主将用阴书向国君请示问题，这种阴书都是一合而再离、三发而一知。所谓一合而再离，就是把一封书信分为三个部分；所谓三发而一知，就是派三个人送信，每人只是其中的一部分，三个人互相隔离就无法知道书信的内容是什么。这就是阴书，无论敌人怎样聪明，也不能识破书信中的军情信息。”武王说：“高明啊！”

四心得：阴书确实高明。

军势第二十六

一原文

武王问太公曰：“攻伐之道奈何？”

太公曰：“资因敌家之动，变生于两阵之间，奇正发于无穷之源。故至事不语，用兵不言。且事之至者，其言不足听也；兵之用者，其状不足见也。忽而往，忽而来，能独专而不制者，兵也。

夫兵闻则议，见则图，知则困，辨则危。故善战者，不待张军；善除患者，理于未生；善胜敌者，胜于无形；上战无与战。故争胜于白刃之前者，非良将也；设备于已失之后者，非上圣也；智与众同，非国师也；技与众同，非国工也。事莫大于必克，用莫大于玄默，动莫神于不意，谋莫善于不识。夫先胜者，先见弱于敌，而后战者也，故事半而功倍焉。

圣人征于天地之动，孰知其纪。循阴阳之道而从其候；当天地盈缩因以为常；物有死生，因天地之形。故曰：未见形而战，虽众必败。善战者，居之不扰，见胜则起，不胜则止。故曰：无恐惧，无犹豫。用兵之害，犹豫最大；三军之灾，莫过狐疑。善者见利不失，遇时不疑，失利后时，反受其殃。故智者从之而不释，巧者一决而不犹豫，是以疾雷不及掩耳，迅电不及瞑目，赴之若惊，用之若狂，当之者破，近之者亡，孰能御之？

夫将有所不言而守者，神也；有所不见而视者，明也。故知神明之道者，野无衡敌，对无立国。”

武王曰：“善哉！”

二查字正音

1盈[yíng]“夃”和“盈”是“溋”的异体字。益，既是声旁也是形旁，是“溢”的本字，表示器皿中水满外流。溋，甲骨文（两个人）（益，即“溢”），表示两人进入浴缸后，缸内的水满出。有的甲骨文用“止”（趾，双脚）代替“人”，强调人站在装满水的浴缸里。有的甲骨文用“太”（即“汰”，淘洗）代替“止”（趾，双脚）。金文综合甲骨文和甲骨文两款字形，并将甲骨文字形中的“人”误写成“乃”，将甲骨文字形中的“止”写成“夂”。篆文承续金文字形。篆文异体字“夃”省去“皿”。造字本义：动词，人进浴缸，缸水满溢。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。俗体楷书误将正体楷书字形中的“夂”（止）写成“乂”。而印刷体楷书又误将俗体楷书字形中的“乂”写成“又”（用手抓），以致字形费解。楷书异体字“夃”省去“皿”。楷书异体字“盈盈”将“又”写成“夂”。古籍多以“盈”代替“溋”和“夃”。

附一 文言版《説文解字》：

盈，滿器也。从皿、夃。  

附二 白话版《说文解字》：

盈，液体装满盛器。字形采用“皿、夃”会义。

2缩：[suō]宿，既是声旁也是形旁，表示过去的、旧的。縮，篆文（糸，丝线，借代丝织衣物）（宿，旧的），表示旧衣服尺寸变短变小。造字本义：动词，衣物的尺寸因陈旧而变短、变紧。隶化后楷书将篆文字形中的“糹”写成，将篆文字形中的“宿”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“缩”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“糹”简化成“纟”。

附一 文言版《説文解字》：

縮，亂也。从糸，宿聲。一曰蹴也。  

附二 白话版《说文解字》：

缩，杂乱。字形采用“糸”作边旁，采用“宿”作声旁。另一种说法认为，“缩”是踩踏的意思。

三译文：

武王问太公说：“进攻作战的原则是什么？”

太公答道：“作战的态势要根据敌人的行动而决定，战术的变化产生于两阵之间的战场变化，奇正的运用来源于将帅无穷的智慧和思考。重大的战事是不需要讨论的，用兵的微妙是无法言说的。而且阵前讨论对将军的临战指挥也没有什么价值，两军阵势出现变化的瞬间，怎么作出合理的指挥决策，也是难以表达出来的。倏然而去，忽然而来，独断专行而不受制于人，这就是用兵的原则。

指挥打仗，如果听多了别人的意见，就会陷入讨论；如果有了成见，就会根据成见做出先行的判断；如果干扰信息太多，就会难以做决策；如果在指挥上不能决策，互相辩论和争执，就说明战事要危险了。所以善于用兵的，取胜于军队动用之前；善于消除祸患的，能够消除祸患于未然；善于打胜仗的，能够取胜于无形之中；最高明的作战是不战而使敌人屈服。因此，经过白刃相交殊死拚搏而取胜的，不是良将；在失败之后再来设置守备的，不是智士；智慧与一般人相同的，不能称为国师；技艺与一般人相同的，不能称为国工。用兵最重要的莫过于所攻必克，作战最重要的莫过于精神专注和冷静思考，行动最重要的莫过于出其不意，计谋最重要的莫过于神妙难测。凡是未战而先胜的，都是先示弱于敌，然后进行决战。这样便可事半而功倍。

圣人观察天地的变化，反复探求其运行的规律，根据日月的运行，季节的变化，昼夜的长短，推断出事物变化的普遍规律。万物的生死，取决于天地的变化。所以说，没有弄清战争的形势就贸然作战，虽然军队众多，也必定失败。善于指挥作战的人，按兵待机不被假象所干扰，看到有胜利把握就进攻，没有获胜的可能就停止。所以说，不要恐惧，不要犹豫。用兵的害处，最大的是犹豫；军队的灾难，最大的是狐疑。善于打仗的人，看到有利的情况决不放过，遇到有利的战机决不迟疑。否则，失掉有利条件放过有利战机，自己反而会遭受祸殃。所以，明智的指挥者抓住战机就不放过，机智的指挥者一经决定就绝不迟疑。所以投入战斗才能象迅雷使人不及掩耳，象闪电使人不及闭目，前进有如惊马奔驰，作战有如狂风迅猛。阻挡它的就被击破，靠近它的都被消灭，这样的军队谁还能抵抗呢？

将军在战场上指挥打仗的时候，无需言语表达和讨论，而是让自己保持极度的专注和玄默状态，这就是神。不需要用眼睛看到，就能洞察一切，这就是明。所以，掌握了神明之道，作战就没有势均力敌的对手，天下就没有敢于作对的敌国。”

武王说：“您说得好啊！”

四心得：在占场上形势千变万化，抓住时机，才是关键。

奇兵第二十七

一原文武王问太公曰：“凡用兵之道，大要何如？”太公曰：“古之善战者，非能战于天上，非能战于地下，其成与败，皆由神势，得之者昌，失之者亡。夫两阵之间，出甲陈兵，纵卒乱行者，所以为变也；深草蓊[wěng]翳[yì]者，所以逃遁也；溪谷险阻者，所以止车御骑也；隘塞山林者，所以少击众也；坳[ào]泽窈冥者，所以匿其形也；清明无隐者，所以战勇力也；疾如流矢，如发机者，所以破精微也；诡伏设奇，远张诳[kuáng]诱者，所以破军擒将也；四分五裂者，所以击圆破方也；因其惊骇者，所以一击十也；因其劳倦暮舍者，所以十击百也；奇伎者，所以越深水渡江河也；强弩长兵者，所以逾水战也；长关远候，暴疾谬遁者，所以降城服邑也；鼓行喧嚣者，所以行奇谋也；大风甚雨者，所以搏前擒后也；伪称敌使者，所以绝粮道也；谬号令与敌同服者，所以备走北也；战必以义者，所以励众胜敌也；尊爵重赏者，所以劝用命也；严刑重罚者，所以进罢怠也；一喜一怒，一与一夺，一文一武，一徐一疾者，所以调和三军，制一臣下也；处高敞者，所以警守也；保险阻者，所以为固也；山林茂秽者，所以默往来也；深沟高垒，积粮多者，所以持久也。故曰：不知战攻之策，不可以语敌；不能分移，不可以语奇；不能治乱，不可以语变。故曰：将不仁，则三军不亲；将不勇，则三军不锐；将不智，则三军大疑；将不明，则三军大倾；将不精微，则三军失其机；将不常戒，则三军失其备；将不强力，则三军失其职。故将者，人之司命，三军与之俱治，与之俱乱。得贤将者，兵强国昌；不得贤将者，兵弱国亡。”武王曰：“善哉！”二查字正音：

1蓊[wěng]：翁，既是声旁也是形旁，表示鸟颈毛。蓊，甲金篆隶字形暂缺，楷书（艸，植物）（翁，鸟颈毛），比喻植物的茎杆上长满枝叶。推测造字本义：形容词，草木茎杆上枝叶茂盛。

2翳[yì]“医”是对“”的误写；“”是“”的本字；而“翳”是“”的异体字字；可以说“医”是“翳”的本字；也可以说“医”原本与“醫”（殹）无关，后人假借“医”（遮盖箭只）代替“醫”（疗伤治病）。矢，既是声旁也是形旁，表示箭只，狩猎或作战武器。，甲骨文（，像遮挡物）（矢，箭只），表示用遮挡物遮盖箭只，隐藏攻击动机。甲骨文异体字将“矢”写成，误将表示遮蔽的“”写成“匸”（竹筐），将“”写成“医”。当“”（被误写成“医”）的“遮挡箭只”本义消失后，金文在“”字基础上加“丮”（“执”的本字，抓持）、加蔧草（古人容易就近获取的遮蔽物）另造“”代替（金文字形中的是“”的反写），表示用芦花蔧草遮盖箭筐里的箭只。当“医”和“𦑄”的本义消失后，篆文异体字用“殹”代替“医”另造“翳”代替。造字本义：动词，用芦花蔧草遮蔽箭筐里的箭只，避免引起猎物或敌人的警惕，以便抵近目标发起突然袭击。隶化后楷书将篆文字形中的“殹”写成，将篆文字形中的“羽”写成。表示动词“遮蔽箭只”时，古籍多以“翳”代替“医”和“𦑄”。

附一 文言版《説文解字》：

翳，華蓋也。从羽，殹聲。

附二 白话版《说文解字》：

翳，华盖。字形采用“羽”作边旁，采用“殹”作声旁。

3

坳[ào]幼，既是声旁也是形旁，是“拗”的省略，表示抓紧。坳，篆文（土，地面）（幼，拗，抓紧），比喻地面交错、扭结。造字本义：名词，地面由土疙瘩牢固扭结的凹地。隶化后楷书将篆文字形中的写成。
附一 文言版《説文解字》：

坳，地不平也。从土，幼聲。

附二 白话版《说文解字》：

坳，地而凹凸不平。字形采用“土”作边旁，采用“幼”作声旁。　

三译文：

武王问太公说：“用兵的法则，其要领是什么？”太公答道：“古代善于用兵的人，并不是能战于天上，也不是能战于地下，其成功与失败，全在于能否造成神妙莫测的态势。能造成这种态势的就胜利，不能造成这种态势的就失败。当两军对阵交锋时，卸下铠甲，放下武器，放纵士兵，行列混乱，目的是为了变诈以引诱敌人；占领草木茂盛地区，目的是为了便于隐蔽撤退；占领溪谷险阻地形，目的是为了以少击众；占领低谷、水泽等低湿幽暗地区，目的是为了阻止敌人成车和骑兵行动；占领险隘关塞山林地形，目的是为了隐蔽军队行动；占领平坦开阔地区，目的是为了同敌人比勇斗力；行动快如飞箭，猛如发机，目的是以迅雷不及掩耳之势打破敌人的深谋妙计；巧妙设伏，布置奇兵。虚张声势，诱骗敌人，目的是为了击破敌军，擒获敌将；四面出击，多方进攻，目的是为了打破敌人的圆阵和方阵；乘敌人惊慌失措之机发起进攻，目的是为了达到以一击十；乘敌人疲劳不堪、夜晚宿营之机实施突袭，目的是为了达到以十击百；利用奇妙的技术架桥造船，目的是为了越过深水，渡过大河；使用强督和长兵器，目的是为了便于越水作战；在边远地区设置关卡，派出侦察人员，快速行动，不拘常法，目的是为了降服敌人城池占领敌人土地；故意大声鼓噪暄嚣前进，目的是为了扰乱敌人耳目施行奇计妙策；冒着大风暴雨天气展开行动，目的是为了攻前袭后多方进击；冒称敌人使者潜入敌后，目的是为了切断敌人粮道；诈用敌人号令，穿着敌军服装，目的是为了便于准备撤退；作战中对官兵晓以大义，目的是为了激励士气战胜敌人；加封官爵，加重奖赏，目的是为了劝勉官兵奋勇效命；实行严刑重罚，目的是为了促使疲惫的官兵坚持战斗；有喜有怒，有赏有罚，有礼有威，有慢有快，目的是为了协调全军意志，统一部属行动；占领高大而又视野开阔的地形，目的是为了利于警戒和守备；保守险隘要地，日的是为了稳固自己的防御；占领山深林密的地形，目的是为了隐蔽军队的行动；深挖壕沟，高筑壁垒，多储粮秣，目的是为了持久作战。所以说，不懂得攻战的策略，就谈不上对敌作战；不会机动使用兵力，就谈不上出奇制胜；不通晓军队治乱的关系，就谈不上随机应变。所以说，将帅不仁慈，军队就不会拥护；将帅不勇敢，军队就没有战斗力：将帅不机智，军队就会产生疑惧；将帅不精明，军队就会遭到惨败；将帅考虑问题不审详，军队就会失掉战机；将帅缺乏警惕，军队就会疏于戒备；将帅领导不坚强有力，军队就会玩忽职守。所以，将帅是军队的主宰，将帅严整军队就同他一起严整，将帅无能军队就同他一道混乱。得到了贤明精干的将帅，就会国家昌盛军队强大；得不到贤明精干的将帅，就会国家衰弱军队覆亡。”武王说：“您说得好啊！”

四心得：将有威。

睿涵

第十周 （4月20日-26日）任务：
龙韬之
五音第二十八
兵征第二十九
农器第三十

睿涵

五音第二十八
一原文：
　　武王问太公曰：“律音之声，可以知三军之消息，胜负之决乎？”
太公曰：“深哉！王之问也。夫律管十二，其要有五音：宫、商、角、徵、羽，此其正声也。万代不易，五行之神，道之常也，可以知敌。金、木、水、火、土，各以其胜攻之。古者三皇之世，虚无之情以制刚强。无有文字，皆由五行。五行之道，天地自然。六甲之分，微妙之神。
其法：以天清净，无阴云风雨，夜半，遣轻骑往至敌人之垒，去九百步外，偏持律管当耳，大呼惊之，有声应管，其来甚微。角声应管，当以白虎；徵声应管，当以玄武；商声应管，当以朱雀；羽声应管，当以勾陈；五管声尽，不应者，宫也，当以青龙。此五行之符，佐胜之征，成败之机。”
　　武王曰：“善哉！”
　　太公曰：“微妙之音，皆有外候。”
　　武王曰：“何以知之？”
太公曰：“敌人惊动则听之，闻枹鼓之音者，角也；见火光者，徵也；闻金铁矛戟之音者，商也；闻人啸呼之音者，羽也；寂寞无闻者，宫也。此五者，声色之符也。”二查字正音：
1徵[zhǐ]：有召集、现象、讨伐之意。
2枹[fú]：包，既是声旁也是形旁，表示裹着。枹，篆文（木，代果子）（包，裹着），表示如杯状包裹着的果实。造字本义：名词，一种壳斗科落叶乔木的果实，坚果卵形或椭圆形，被杯形的壳斗包围近半，露出一半。枹栎木材坚硬，宜作器具和车轮用材。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。
附一 文言版《説文解字》：

枹，擊鼓杖也。从木，包聲。

附二 白话版《说文解字》：

枹，击鼓用的鼓槌。字形采用“木”作边旁，采用“包”作声旁。

3佐[zuǒ]：“又”即“”，是右手的简写，也是“右”的本字，而“右”是“佑”的本字；“”是左手的简写，也是“左”的本字，而“左”是“佐”的本字。，甲骨文是象形字，字形像一只五指朝右的手（以三指代表五指），即左手，亦即正面朝南时身体西侧的手，与右手“”相对。由本义名词“左手”，引申出方位名词“左边、左侧、左方”等含义。当“”引申出动词“抓持、伸出援手、支持、辅助”等含义后，金文加“言”（说话）另造“”代替，表示口头上的声援；金文加“工”（巧具）另造“左”代替，表示以工具巧力协助成功。篆文承续金文字形。当“左”被经常当作方位名词使用时，篆文加“人”（人际）另造“佐”代替，强调“支持、配合、辅助”的人际关系含义。造字本义：动词，支持，配合，辅助。隶书将篆文字形中的“人”写成“单人旁”，将篆文字形中的“左”写成。古籍中“左”和“右”、“佐”和“佑”，四个字都有“伸出援手、支持、配合”的含义。
三译文：

武王问太公说：“从律管发出的声乐中，可以判断军队力量的消长，进行决定胜负的战术部署吗？”

太公回答道：“君王所问的这个问题太有深度了。律管共有十二个音阶，其中主要的有五个，即宫、商、角、徵、羽。这是最基本的声音，千秋万代都不会改变。五行相生相克，神妙无比，乃是天地变化的自然规律，藉此可以预测敌情的变化。金、木、水、火、土五行，各以其相互生克取胜。用兵之道也是以其胜攻不胜啊！古代三皇的时候，崇尚虚无无为，以克制刚强暴虐。当时没有文字，一切都按照五行生克行事。五行相互生克的原理，就是天地演变的自然规律。六甲的划分，是进行微妙判断的神机。

运用五音五行的方法是：当天气清明晴朗，没有阴云风雨时，于半夜派遣轻骑前往敌人营垒，在距离敌营九百步以外的地方，都手拿律管对着耳朵，向敌方大声疾呼以惊动他们。这时，就会有来自敌方的回声反应于律管中，这回声非常微弱。如果是角声反应于律管中，就应当根据白虎所代表的方位从西方攻打敌人；如果是徵声反应于律管中，就应当根据玄武所代表的方位从北边攻打敌人；如果是商声反应于律管中，就应当根据朱雀所代表的方位从南边进攻敌人；如果是羽声反应于律管中，就应当根据勾陈所代表的方位从中央攻打敌人；所有律管都没有回声的是宫声的反应，应当根据青龙所代表的方位从东边攻打敌人。所有这些就是五行生克的应验，辅佐制胜的征兆，胜败的关键。”

武王说：“太妙了！”

太公说：“微妙的音律，都有外在的征候。”

武王问：“怎么才能知道呢？”

太公说：“当敌人被惊动时就仔细倾听，听到鼓声是角声的反应，见到火光是徵声的反应，听到金铁矛戟各种兵器声是商声的反应，听到敌人的呼叫声是羽声的反应，寂静无声的是宫声的反应。这五种音律与外界的动静是各有对称，互相符合的。”

四心得：律管共有十二个音阶，其中主要的有五个，即宫、商、角、徵、羽。这是最基本的声音，千秋万代都不会改变。五音战场上不同的形势有着不同的音。

睿涵

兵征第二十九

一原文：
武王问太公曰：“吾欲未战先知敌人之强弱，预见胜负之征，为之奈何？”
太公曰：“胜负之征，精神先见[xiàn]，明将察之，其效在人。谨候敌人出入进退，察其动静，言语妖祥，士卒所告。凡三军说[yuè]怿，士卒畏法，敬其将命，相喜以破敌，相陈以勇猛，相贤以威武，此强征也。三军数惊，士卒不齐，相恐以敌强，相语以不利，耳目相属[zhǔ]，妖言不止，众口相惑，不畏法令，不重其将，此弱征也。
三军齐整，陈势已固，深沟高垒，又有大风甚雨之利，三军无故，旌旗前指，金铎[duó]之声扬以清，鼙[pí]鼓之声宛以鸣，此得神明之助，大胜之征也。行[háng]陈不固，旌旗乱而相绕，逆大风甚雨之利，士卒恐惧，气绝而不属[zhǔ]，戎马惊奔，兵车折轴，金铎之声下以浊，鼙鼓之声湿加沐，此大败之征也。
凡攻城围邑：城之气色如死灰，城可屠；城之气出而北，城可克；城之气出而西，城必降；城之气出而南，城不可拔；城气出而东，城不可攻；城之气出而复入，城主逃北；城之气出而覆我军之上，军必病；城之气出高而无所止，用兵长久。凡攻城围邑，过旬不雷不雨，必亟去之，城必有大辅，此所以知可攻而攻，不可攻而止。”
武王曰：“善哉！”
二查字正音：
1见[xiàn]：見，甲骨文（目，用眼看）（人，人类），表示人眼的动作。金文承续甲骨文字形。篆文将金文字形中的“目”写成，将金文字形中的“人”写成。造字本义：动词，睁着眼睛看。隶化后楷书将篆文字形中的“目”写成，将篆文字形中的“人”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“见”，依据草书字形，将楷书字形中的“目”简化成下框“冂”。向前看为“见”，回头看为“艮”。
附一 文言版《説文解字》：

見，視也。从儿，从目。凡見之屬皆从見。

附二 白话版《说文解字》：

见，视，用眼看。字形采用“儿、目”会义。所有与见相关的字，都采用“见”作边旁。

2怿[yì]：睪，既是声旁也是形旁，是“釋”的省略，表示解开、放下。懌，篆文（心，情绪、精神压力）（睪，即“釋”的省略，解开、放下），表示解除精神压力。造字本义：动词，由顾虑担忧转而释然欣慰。隶书将篆文字形中的“心”写成“竖心旁”，将篆文字形中的“睪”写成。《汉字简化方案》中简体楷书“怿”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“睪”简化成。
附一 文言版《説文新附》：

懌，說也。从心，睪聲。經典通用釋。

附二 白话版《说文解字》：

怿，喜悦。字形采用“心”作边旁，采用“睪”作声旁。经典著作，通用“释”代替“怿”。

3铎[duó]：睪，既是声旁也是形旁，是“驛”的省略，表示用快马传递消息。鐸，篆文（金，铜铃）（睪，即“驛”），表示用铜铃传令。造字本义：名词，古代主持者或指挥者向众人发令的大铜铃。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“铎”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“金”简化成“钅”，将正体楷书字形中的简化成。
附一 文言版《説文解字》：

鐸，大鈴也。軍法：五人爲伍，五伍爲兩，司馬執鐸。从金、睪聲。  

附二 白话版《说文解字》：

铎，大铃。军法规定：五个人组成一伍，五个伍组成一两，两的司马官执掌铎。字形采用“金”作边旁，采用“睪”作声旁。

4鼙[pí]：古代军用小鼓。亦指乐队中的小鼓。
三译文：

武王问太公说：“我想在未交战之前就先知道敌人的强弱，预见战争胜负的征兆，应该怎么办？”

太公答道：“胜败的征兆，首先在敌人精神上表现出来。精明的将帅能够察觉，但能否利用征兆打败敌人，则在于人的主观努力。周密地侦察敌人出入进退的情况，观察它的动静，言中谈论的吉凶预兆和士卒们相互议论的事情。凡是全军喜悦，士卒畏惧法令，尊重将帅命令，相互以破敌为喜，相互以勇猛为荣，相互以威武为誉，这是军队战斗力强大的征兆；如果全军上下不断惊动，士卒散乱行列不整，相互之间被敌人的强悍所恐吓，相互传播作战不利的消息，相互之间议论纷纷，谣言四起不能制止，互相煽惑欺蒙，不畏惧法令，不尊重将帅，这是军队战斗力虚弱的征兆。

全军步调一致，阵势坚固，沟深垒高，又凭借大风大雨的有利气候条件，三军不待命令而旌旗指向前方，金铎之声高扬而清晰，鼙鼓之声婉转而嘹亮，这是军队得到神明的帮助，必将取得大胜的征兆；行阵不稳固，旌旗纷乱而方向不明，又逆着大风大雨的不利气候条件，士卒震骇恐惧，士气衰竭而涣散，军马惊骇乱奔，战车轴木折断，金铎之声低沉而混浊，鼙鼓之声沉闷而压抑，这是军队大败的征兆。

凡是攻打包围城市：如果城上的气是死灰之色，城可被毁灭；如果城上的气出而向北流动，城可被攻克；如果城上的气出而向西流动，城可能投降：如果城上的气出而向南流动，城就坚不可拔；如果城上的气出而向东流动，城就不能进攻；如果城上的气出而又人，守城的主将必定逃亡败北；如果城上的气出而覆盖我军，我军必遭不利；如果城上的气高升而不停止，作战一定历时长久。凡是攻城围邑，如果过了十天仍不打雷下雨，必须迅速撤围，因为城中一定有贤能的辅助。这样，就可以知道为什么可攻就攻，不可攻就停止的道理了。”

武王说：“好啊！”

四：心得：在战争前观敌人的精神状态，会有胜败的征兆。

睿涵

农器第三十
一原文：

武王问太公曰：“天下安定，国家无事，战攻之具可无修乎？守御之备可无设乎？”
太公曰：“战攻守御之具尽在于人事。耒[lěi]耜[sì]者，其行马蒺藜[jí lí]也；马牛车舆者，其营垒蔽橹也；锄耰[yōu]之具，其矛戟也；蓑薛簦[dēng]笠者，其甲胄干盾也；镢[jué、锸[chā]、斧、锯、杵[chǔ]、臼，其攻城器也；牛马所以转输，粮用也；鸡犬，其伺候也；妇人织纴[rèn]，其旌旗也；丈夫平壤，其攻城也；春钹[bó]草棘，其战车骑也；夏耨[nòu]田畴，其战步兵也；秋刈[yì]禾薪，其粮食储备也；冬实仓廪，其坚守也；田里相伍，其约束符信也；里有吏，官有长，其将帅也；里有周垣，不得相过，其队分也；输粟收刍，其廪库也；春秋治城郭，修沟渠，其堑垒也。故用兵之具，尽在于人事也。善为国者，取于人事。故必使遂其六畜，辟其田野，安其处所，丈夫治田有亩数，妇人织有尺度。是富国强兵之道也。”
武王曰：“善哉！

二查字正音：1耒[lěi]：1.古代形似木叉的翻土农具。
2耜[sì]：1.古代农具名。似锹。
3刈[yì]：“乂”是“刈”的本字。乂，甲骨文（双手持握）（“交”形的剪子），表示持剪铰剪多余的东西。有的甲骨文将剪子形状简化成。简体甲骨文省去双手，并将剪子的“交”状简化成“乂”。篆文承续简体甲骨文字形。篆文异体字加“刀”另造“刈”代替，明确“用刀具剪、割”的含义。造字本义：动词，剪梢割草，或收割庄稼。隶化后楷书将篆文字形中的“乂”写成，将篆文字形中的“刀”写成“立刀旁”。古籍多以“刈”代替“乂”。
附一 文言版《説文解字》：

乂，芟艸也。从丿、从乀相交。刈，乂或从刀。  

附二 白话版《说文解字》：

乂，割草。字形用“丿、乀”构成。“刈”，这是“乂”的异体字，采用“刀”作边旁。

4耰[yōu]：1.农具名。形如大木榔头，用来击碎土块，平整土地。 2.播种后用耰平土，掩盖种子。

三译文：

武王问太公说：“天下安定，国家没有战争，野战、攻城的器械，可以不要准备吗？防守御敌的设施。可以不要建设吗？”

太公答道：“战时的攻战守御器材，实际上全在平时人民生产生活的工具中。耕作用的耒耜，可用作拒马、蒺藜等障碍器材；马车和牛车，可用作营垒和蔽橹等屏障器材；锄耰等农具，可用作战斗的矛戟；蓑衣、雨伞和斗笠，可用作战斗的盔甲和盾牌；钁锸斧锯杵臼，可用作攻城器械；牛马，可用来转运军粮；鸡狗，可用来报时和警戒；妇女纺织的布帛，可用于制作战旗；男子平整土地的技术，可用于攻城作业；春季割草除棘的方法，可用为同敌战车骑兵作战的技术；夏季耘田锄草的方法，可用为同敌步兵作战的技巧；秋季收割庄稼柴草，可用作备战的粮秣；冬季粮食堆满仓库，就是为战时的长期坚守作准备；同村同里的人，平时相编为伍，就是战时军队编组和管理的依据；里设长吏，官府有长，战时即可充任军队的军官；里之间修筑围墙，不得逾越，战时即是军队的驻地区分；运输粮食，收割伺料，战时就是军队的后勤储备；春秋两季修筑城郭，疏浚沟渠，如同战时修治壁垒沟壕。所以说，作战的器具，全寓于平时的生产生活之中。善于治理国家的人，无不重视农事。所以必须使人民大力繁殖六畜，开垦田地，安定住所，男子种田达到一定的亩数，妇女纺织有一定的尺度。这就是富国强兵的方法。”

武王说：“说得好啊！”

四心得：国家重视农事，男耕女织，富国强兵。生活中的工具可以用在战时。