黑河女的《乐记》读书笔记

黑河女

11月17日

原文

夫物之感人无穷，而人之好恶无节，则是物至而人化物也。人化物也者，灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心，有淫泆作乱之事。是故强者胁弱，众者暴寡，知者诈愚，勇者苦怯，疾病不养，老幼孤独不得其所，此大乱之道也。

我的笔记重点字词

脅，篆文file:///C:/Users/%E9%BB%91%E6%B2%B3%E5%A5%B3/AppData/Local/Temp/ksohtml13100/wps1.jpgfile:///C:/Users/%E9%BB%91%E6%B2%B3%E5%A5%B3/AppData/Local/Temp/ksohtml13100/wps2.jpgfile:///C:/Users/%E9%BB%91%E6%B2%B3%E5%A5%B3/AppData/Local/Temp/ksohtml13100/wps3.jpg（劦，即“协”，众人合力）file:///C:/Users/%E9%BB%91%E6%B2%B3%E5%A5%B3/AppData/Local/Temp/ksohtml13100/wps4.jpgfile:///C:/Users/%E9%BB%91%E6%B2%B3%E5%A5%B3/AppData/Local/Temp/ksohtml13100/wps5.jpg（肉，代身体）。造字本义：动词，众人强力挟持，威逼其接受要求。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“車”简化成“车”。

附一 文言版《説文解字》：

脅，兩膀也。从肉，劦聲。  

附二 白话版《说文解字》：

胁，两膀，即两腋下肋骨覆盖的部分。字形采用“肉（月）”作边旁，采用“劦”作声旁。

梳理文义

外物被人所感没有穷尽，人的好恶没有得到反馈，那就是物过来了，人随着物起舞。人随着物起舞，那是让天理灭亡而人欲穷尽。所以有违背正道欺骗虚假的心思，有恣纵逸乐的事情。因此，强者强力挟持，威逼弱者接受要求，人数多的人向人数少的人施暴，智慧的人欺骗愚蠢的，勇敢的人为怯懦所苦恼，疾病不能得到修养，老人孩子孤寡老人没有安身之地，这样会导致大乱啊！

黑河女

11月18日
是故先王之制礼乐，人为之节；衰麻哭泣，所以节丧纪也；钟鼓干戚，所以和安乐也；昏姻冠笄，所以别男女也；射乡食飨，所以正交接也。礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之，礼乐刑政，四达而不悖，则王道备矣。

一、查字义

“别”是“捌”的本字。别，甲骨文（刀，屠刀）（像多关节的骨头），表示用刀剔骨。篆文将甲骨文字形的左右顺序反转，将甲骨文字形中的关节写成，将甲骨文字形中的“刀”写成。造字本义：动词，解剖，剔骨。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的“刀”写成“立刀旁”。当“别”的“解剖剔骨”本义消失后，篆文再加“手”另造“捌”代替。

附一 文言版《説文解字》：

別，分解也。从冎，从刀。  

附二 白话版《说文解字》：

别，屠夫用屠刀将动物的骨与肉分离。字形采用“冎、刀”会义。

二、梳理文义

因此说先王制礼乐，人来用它来进行调节反馈以正道；服衰麻之服哭泣，使用丧葬规则来调节反馈；钟鼓干戚这些乐器，能够用来安定乐；昏姻冠笄这些礼仪，是为了正男女之位；射乡食飨这些礼仪，是为了让人与人之间的交往接触在正道上。礼仪是为了调节反馈百姓的心，乐是为了使百姓接物和谐有道，政事是用来促使行动，刑罚是为了避免不正之罪，礼乐刑政，这四个方面得以通达而不违背大道，那么王道就会非常周全了。

黑河女

11月19日原文

乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬，乐胜则流，礼胜则离。合情饰貌者礼乐之事也。礼义立，则贵贱等矣；乐文同，则上下和矣；好恶着，则贤不肖别矣。刑禁暴，爵举贤，则政均矣。仁以爱之，义以正之，如此，则民治行矣。

我的笔记重点字词

1、异——巳，既是声旁也是形旁，表示胎儿。异，篆文file:///C:/Users/admin/AppData/Local/Temp/ksohtml16728/wps1.jpgfile:///C:/Users/admin/AppData/Local/Temp/ksohtml16728/wps2.jpgfile:///C:/Users/admin/AppData/Local/Temp/ksohtml16728/wps3.jpg（巳，胎儿）file:///C:/Users/admin/AppData/Local/Temp/ksohtml16728/wps4.jpgfile:///C:/Users/admin/AppData/Local/Temp/ksohtml16728/wps5.jpg（双手抱持），表示手抱婴儿。造字本义：动词，送养或遗弃不正常的婴儿。隶化后楷书file:///C:/Users/admin/AppData/Local/Temp/ksohtml16728/wps6.jpg将篆文字形中的file:///C:/Users/admin/AppData/Local/Temp/ksohtml16728/wps7.jpg写成file:///C:/Users/admin/AppData/Local/Temp/ksohtml16728/wps8.jpg，将篆文字形中的file:///C:/Users/admin/AppData/Local/Temp/ksohtml16728/wps9.jpg写成file:///C:/Users/admin/AppData/Local/Temp/ksohtml16728/wps10.jpg。由于“异”和“異”字形相似、字义相近，古籍常常将“异”和“異”相互假借。《汉字简化方案》用“异”合并代替“異”。“尤”是抓持过多食物；“奇”是中原人所罕见的骑马代步；“特”是祭祀时牺牲专用的小公牛；“异”是不正常的婴儿。

附一 文言版《説文解字》：

异，舉也。从廾，㠯聲。《虞書》曰：“岳曰：异哉！”  

附二 白话版《说文解字》：

异，推举。字形采用“廾”作边旁，采用“㠯”作声旁。《虞书》上说：“诸侯长说，推举他吧！”

2、敬——“敬”是“警”和“儆”的本字。敬，金文file:///C:/Users/admin/AppData/Local/Temp/ksohtml16728/wps11.jpgfile:///C:/Users/admin/AppData/Local/Temp/ksohtml16728/wps12.pngfile:///C:/Users/admin/AppData/Local/Temp/ksohtml16728/wps13.jpg（口，说话）file:///C:/Users/admin/AppData/Local/Temp/ksohtml16728/wps14.pngfile:///C:/Users/admin/AppData/Local/Temp/ksohtml16728/wps15.jpg（干，武器）file:///C:/Users/admin/AppData/Local/Temp/ksohtml16728/wps16.pngfile:///C:/Users/admin/AppData/Local/Temp/ksohtml16728/wps17.jpg（人），表示以武力威胁进行严重告诫，使之保持谨慎，谦卑恭肃，由衷尊重。有的金文file:///C:/Users/admin/AppData/Local/Temp/ksohtml16728/wps18.jpg加“攴”file:///C:/Users/admin/AppData/Local/Temp/ksohtml16728/wps19.jpg（持械打击），强调武力威胁。有的金文file:///C:/Users/admin/AppData/Local/Temp/ksohtml16728/wps20.jpg误将“干”file:///C:/Users/admin/AppData/Local/Temp/ksohtml16728/wps21.jpg写成形似“草头”的file:///C:/Users/admin/AppData/Local/Temp/ksohtml16728/wps22.jpg。篆文file:///C:/Users/admin/AppData/Local/Temp/ksohtml16728/wps23.jpg将金文字形中的file:///C:/Users/admin/AppData/Local/Temp/ksohtml16728/wps24.jpg写成file:///C:/Users/admin/AppData/Local/Temp/ksohtml16728/wps25.jpg。造字本义：动词，以武力威胁相告诫，使之谨慎、恭肃和尊重。隶化后楷书file:///C:/Users/admin/AppData/Local/Temp/ksohtml16728/wps26.jpg将篆文字形中的file:///C:/Users/admin/AppData/Local/Temp/ksohtml16728/wps27.jpg写成“草头”file:///C:/Users/admin/AppData/Local/Temp/ksohtml16728/wps28.jpg，将篆文字形中的file:///C:/Users/admin/AppData/Local/Temp/ksohtml16728/wps29.jpg写成file:///C:/Users/admin/AppData/Local/Temp/ksohtml16728/wps30.jpg，将篆文字形中的file:///C:/Users/admin/AppData/Local/Temp/ksohtml16728/wps31.jpg写成file:///C:/Users/admin/AppData/Local/Temp/ksohtml16728/wps32.jpg。当“敬”的本义“严重告戒，使之谨慎恭肃”消失后，篆文file:///C:/Users/admin/AppData/Local/Temp/ksohtml16728/wps33.jpg再加“言”file:///C:/Users/admin/AppData/Local/Temp/ksohtml16728/wps34.jpg另造“警”代替，或篆文file:///C:/Users/admin/AppData/Local/Temp/ksohtml16728/wps35.jpg再加“人”file:///C:/Users/admin/AppData/Local/Temp/ksohtml16728/wps36.jpg另造“儆”代替。

附一 文言版《説文解字》：

敬，肅也。从攴、茍。

附二 白话版《说文解字》：

敬，态度恭肃。字形采用“攴”作边旁，采用“茍”作声旁。

梳理文义

和着琴声的节奏或说或唱在于节奏是一致的，制礼是在于把人和人区分开来。内在一致就会感觉到相互亲近，不同就会相互尊重，乐有所偏就会不受约束到处活动，礼有所偏就会导致分开。在情上合，在貌上装饰，这是礼乐所要发挥的作用。礼的规则立起来了，无论贵贱都相同，乐的规则一致乐，上下就能共鸣合拍；好恶显著，贤与不肖就得以区分。刑罚禁止暴乱，祭祀推选出贤人，这样。用仁来爱民，用义来正民，这样，百姓管理就行之有效了。

黑河女

11月20日
预习原文

乐由中出，礼自外作。乐由中出，故静，礼自外作，故文。大乐必易，大礼必简。乐至则无怨，礼至则不争。揖让而治天下者，礼乐之谓也。暴民不作，诸侯宾服，兵革不试，五刑不用，百姓无患，天子不怒，如此，则乐达矣。合父子之亲，明长幼之序，以敬四海之内天子如此，则礼行矣。

我的笔记重点字词

1、试——式，既是声旁也是形旁，表示程序、套路。試，金文file:///C:/Users/admin/AppData/Local/Temp/ksohtml16632/wps37.jpgfile:///C:/Users/admin/AppData/Local/Temp/ksohtml16632/wps38.jpgfile:///C:/Users/admin/AppData/Local/Temp/ksohtml16632/wps39.jpg（式，程序）file:///C:/Users/admin/AppData/Local/Temp/ksohtml16632/wps40.jpgfile:///C:/Users/admin/AppData/Local/Temp/ksohtml16632/wps41.jpg（言，提问），表示按程序提问、考查。篆文file:///C:/Users/admin/AppData/Local/Temp/ksohtml16632/wps42.jpg将金文字形中的file:///C:/Users/admin/AppData/Local/Temp/ksohtml16632/wps43.jpg写成file:///C:/Users/admin/AppData/Local/Temp/ksohtml16632/wps44.jpg，将金文字形中的file:///C:/Users/admin/AppData/Local/Temp/ksohtml16632/wps45.jpg写成file:///C:/Users/admin/AppData/Local/Temp/ksohtml16632/wps46.jpg。造字本义：动词，古代任用官员之前根据程序对候选人进行提问、考查。隶化后楷书file:///C:/Users/admin/AppData/Local/Temp/ksohtml16632/wps47.jpg将篆文字形中的file:///C:/Users/admin/AppData/Local/Temp/ksohtml16632/wps48.jpg写成file:///C:/Users/admin/AppData/Local/Temp/ksohtml16632/wps49.jpg，将篆文字形中的file:///C:/Users/admin/AppData/Local/Temp/ksohtml16632/wps50.jpg写成file:///C:/Users/admin/AppData/Local/Temp/ksohtml16632/wps51.jpg。《汉字简化方案》中的简体楷书“试”file:///C:/Users/admin/AppData/Local/Temp/ksohtml16632/wps52.jpg，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”file:///C:/Users/admin/AppData/Local/Temp/ksohtml16632/wps53.jpg简化成“讠”file:///C:/Users/admin/AppData/Local/Temp/ksohtml16632/wps54.jpg。

附一 文言版《説文解字》：

試，用也。从言，式聲。《虞書》曰：“明試以功。”

附二 白话版《说文解字》：

试，人员作用步骤。字形采用“言”作边旁，采用“式”作声旁。《虞书》上说，“公开考核他们的业绩。”

2、争——爭，金文file:///C:/Users/admin/AppData/Local/Temp/ksohtml16632/wps55.jpgfile:///C:/Users/admin/AppData/Local/Temp/ksohtml16632/wps56.jpgfile:///C:/Users/admin/AppData/Local/Temp/ksohtml16632/wps57.jpg（爪，上面一只手）file:///C:/Users/admin/AppData/Local/Temp/ksohtml16632/wps58.jpgfile:///C:/Users/admin/AppData/Local/Temp/ksohtml16632/wps59.jpg（又，中间一只手）file:///C:/Users/admin/AppData/Local/Temp/ksohtml16632/wps60.jpgfile:///C:/Users/admin/AppData/Local/Temp/ksohtml16632/wps61.jpg（又，下面一只手），表示众人伸手抢夺同一物品。篆文file:///C:/Users/admin/AppData/Local/Temp/ksohtml16632/wps62.jpg将金文字形下部的两只手file:///C:/Users/admin/AppData/Local/Temp/ksohtml16632/wps63.png混合成file:///C:/Users/admin/AppData/Local/Temp/ksohtml16632/wps64.png。造字本义：动词，竞相抢夺。隶化后楷书file:///C:/Users/admin/AppData/Local/Temp/ksohtml16632/wps65.png将篆文字形中的“爪”file:///C:/Users/admin/AppData/Local/Temp/ksohtml16632/wps66.jpg写成file:///C:/Users/admin/AppData/Local/Temp/ksohtml16632/wps67.png，将篆文字形中的file:///C:/Users/admin/AppData/Local/Temp/ksohtml16632/wps68.png写成file:///C:/Users/admin/AppData/Local/Temp/ksohtml16632/wps69.png。俗体楷书file:///C:/Users/admin/AppData/Local/Temp/ksohtml16632/wps70.jpg依据草书字形file:///C:/Users/admin/AppData/Local/Temp/ksohtml16632/wps71.jpg，将正体楷书的“爪”file:///C:/Users/admin/AppData/Local/Temp/ksohtml16632/wps72.png简化成file:///C:/Users/admin/AppData/Local/Temp/ksohtml16632/wps73.jpg。

附一 文言版《説文解字》：

爭，引也。从file:///C:/Users/admin/AppData/Local/Temp/ksohtml16632/wps74.jpg、厂。  

附二 白话版《说文解字》：

争，对拉。字形采用“file:///C:/Users/admin/AppData/Local/Temp/ksohtml16632/wps75.jpg、厂”会义。

梳理文义

乐是从从人内部发出来的，礼是从外部来进行。乐从从内部出来，所以干净纯粹，礼从外部进行，所以是可以从外面观察到的。大乐一定是容易的，大礼一定是简化的。乐真正到位（通达）就不会有不满的情绪，礼到位就不会有抢夺。通过相互行礼来管理天下，这就是礼乐。急躁的百姓不发作，诸侯服从，不考核武器铠甲装备，五刑不采用，百姓没有什么好担忧的，天子不怒，这样，乐的作用就起到了。父子之间的亲与大道一致，使长幼之间的顺序明确，像这样来敬重四海之内的天子，礼的作用就起到了。

老师讲解

陈刚 11-21 07:51:45
昨天讲到，乐同礼异，乐通心礼别等，异同为一
乐礼在功能上互为表里
——被教化者的表里建设

陈刚 11-21 07:57:53
今天的文字说礼乐的作用路径

乐由中出，礼自外作。乐由中出，故静，礼自外作，故文。大乐必易，大礼必简。乐至则无怨，礼至则不争。揖让而治天下者，礼乐之谓也。暴民不作，诸侯宾服，兵革不试，五刑不用，百姓无患，天子不怒，如此，则乐达矣。合父子之亲，明长幼之序，以敬四海之内，天子如此，则礼行矣。

乐生于作者内心（而达于听者内心），礼生于环境事实和自然规律，作用于“听者”的外部输出
也就是，乐活动于内心，礼活动于各种输出构建的“行为场”
因此，乐必须要以静致敬，礼必须要能够以行致文
作乐的人心要自己自净，听乐的人心必然被天理所净化
制礼的人必须要懂的人的行动原理及其效果与天理的悖顺，才能制定出治理社会行为的规矩
制礼的人要自己明礼，礼制的人必然行礼
乐由中出，礼自外作。乐由中出，故静，礼自外作，故文。

乐讲究个自净（静），礼讲究个文（礼运）

通达天理的乐，必然抓得住人心之机（易），至善有效的礼，必然抓得住人类行为之枢
简易
如此才能保障礼乐的效能和建设性
所以才会有效而成为大乐、大礼

乐至则无怨，礼至则不争

团结紧张严肃活泼

又有集中又有民主，又有纪律又有自由，又有统一意志、又有个人心情舒畅、生动活泼的政治局面。

这就是礼乐通过作揖磕头治理天下的功能

陈刚 11-21 08:20:24
file:///C:/Users/admin/AppData/Local/Temp/ksohtml2164/wps1.jpg

陈刚 11-21 08:20:53
揖让而治天下者，礼乐之谓也。

陈刚 11-21 08:21:42
怎么样算是乐的功效？

暴民不作，诸侯宾服，兵革不试，五刑不用，百姓无患，天子不怒，如此，则乐达矣。

陈刚 11-21 08:22:22
怎么样算是礼的效能？

陈刚 11-21 08:23:45
合父子之亲，明长幼之序，以敬四海之内，天子如此，则礼行矣。

陈刚 11-21 08:24:59
乐以内制内，礼以外制外。

陈刚 11-21 08:25:24
每个人自己则以内制外

陈刚 11-21 08:25:44
如此礼乐成

陈刚 11-21 08:26:52
梳理下来，那个符号可能不加为好@暖心(王雪良)  @刘丹  

陈刚 11-21 08:31:05
今天就到这里了。大家预习一下明天的内容：

大乐与天地同和，大礼与天地同节。和故百物不失，节故祀天祭地。明则有礼乐，幽则有鬼神。如此，则四海之内，合敬同爱矣。

礼者殊事合敬者也；乐者异文合爱者也。礼乐之情同，故明王以相沿也。故事与时并，名与功偕。

陈刚 11-21 08:31:30
file:///C:/Users/admin/AppData/Local/Temp/ksohtml2164/wps2.jpg

暖心(王雪良) 11-21 09:02:33
合父子之亲，明长幼之序，以敬四海之内，
天子（能带头表率）如此，则礼行矣。
是不是可以这样理解？file:///C:/Users/admin/AppData/Local/Temp/ksohtml2164/wps3.jpg

陈刚 11-21 09:19:30
把天子当天子好一些

陈刚 11-21 09:22:40
合父子之亲明长幼之序，还是要靠父子长幼自己。

暖心(王雪良) 11-21 09:28:05
嗯，

陈刚 11-21 09:29:35
神如果是拟人化的有人神的话，中国人是不信神的，自己知道天地之神，照他的做就行——有（吉祥之）用就是道理。

陈刚 11-21 09:32:09
对百姓来说不等领导示范，对领导来说，关键在位尊，照下而不示下，明足以照下，以明示下者暗。

陈刚 11-21 09:39:48
乐之功，在于人把自己的心提起来，放到心里，接受人物的刺激（乐），从而生音（通常说的有自己的想法），进而依想而行而接人接物应事。

我的思考

乐以内制内，礼以外制外。

每个人自己则以内制外。

乐和礼互为表里，共为一，也不可缺一。反观现在自己家的家庭教育，以内制内不足，以外制外吃力。之前读弟子规让孩子去做，大概问题也是出在这里，没有内，只有外，故不成。

黑河女

11月21日预习原文

大乐与天地同和，大礼与天地同节。和故百物不失，节故祀天祭地。明则有礼乐，幽则有鬼神。如此，则四海之内，合敬同爱矣。
礼者殊事合敬者也；乐者异文合爱者也。礼乐之情同，故明王以相沿也。故事与时并，名与功偕。

我的笔记重点字词

1、幽——幺，既是声旁也是形旁，表示微小。幽，甲骨文file:///C:/Users/admin/AppData/Local/Temp/ksohtml2164/wps4.jpgfile:///C:/Users/admin/AppData/Local/Temp/ksohtml2164/wps5.jpgfile:///C:/Users/admin/AppData/Local/Temp/ksohtml2164/wps6.jpg（两个“幺”，微小）file:///C:/Users/admin/AppData/Local/Temp/ksohtml2164/wps7.jpgfile:///C:/Users/admin/AppData/Local/Temp/ksohtml2164/wps8.jpg（火，火光），表示火光微弱。有的甲骨文file:///C:/Users/admin/AppData/Local/Temp/ksohtml2164/wps9.jpg将“火”file:///C:/Users/admin/AppData/Local/Temp/ksohtml2164/wps10.jpg写成file:///C:/Users/admin/AppData/Local/Temp/ksohtml2164/wps11.jpg。金文file:///C:/Users/admin/AppData/Local/Temp/ksohtml2164/wps12.jpg将“火”file:///C:/Users/admin/AppData/Local/Temp/ksohtml2164/wps13.jpg写成形状与“山”相似的file:///C:/Users/admin/AppData/Local/Temp/ksohtml2164/wps14.jpg、file:///C:/Users/admin/AppData/Local/Temp/ksohtml2164/wps15.jpg。篆文file:///C:/Users/admin/AppData/Local/Temp/ksohtml2164/wps16.jpg承续金文字形，并将形似“山”的“火”file:///C:/Users/admin/AppData/Local/Temp/ksohtml2164/wps17.jpg写成标准的“山”file:///C:/Users/admin/AppData/Local/Temp/ksohtml2164/wps18.jpg。造字本义：形容词，火光极为微弱。隶化后楷书file:///C:/Users/admin/AppData/Local/Temp/ksohtml2164/wps19.png将篆文字形中的“火”file:///C:/Users/admin/AppData/Local/Temp/ksohtml2164/wps20.png写成“山”file:///C:/Users/admin/AppData/Local/Temp/ksohtml2164/wps21.png。光线充足为“显”，火光微弱为“幽”。

附一 文言版《説文解字》：

幽，隱也。从山中file:///C:/Users/admin/AppData/Local/Temp/ksohtml2164/wps22.jpg，file:///C:/Users/admin/AppData/Local/Temp/ksohtml2164/wps23.jpg亦聲。

附二 白话版《说文解字》：

幽，隐而不现。字形采用“山”和山中的file:///C:/Users/admin/AppData/Local/Temp/ksohtml2164/wps24.jpg会义，file:///C:/Users/admin/AppData/Local/Temp/ksohtml2164/wps25.jpg也是声旁。

2、沿——沿，籀文file:///C:/Users/admin/AppData/Local/Temp/ksohtml2164/wps26.jpgfile:///C:/Users/admin/AppData/Local/Temp/ksohtml2164/wps27.jpgfile:///C:/Users/admin/AppData/Local/Temp/ksohtml2164/wps28.jpg（㕣，“谷”的变形，山谷）file:///C:/Users/admin/AppData/Local/Temp/ksohtml2164/wps29.jpgfile:///C:/Users/admin/AppData/Local/Temp/ksohtml2164/wps30.jpg（水，溪、河），表示溪水在山谷间流动。篆文file:///C:/Users/admin/AppData/Local/Temp/ksohtml2164/wps31.jpg将籀文的上下结构，调整成左右结构。造字本义：动词，溪水在山谷间顺流而下。隶化后楷书file:///C:/Users/admin/AppData/Local/Temp/ksohtml2164/wps32.jpg将篆文字形中的“水”file:///C:/Users/admin/AppData/Local/Temp/ksohtml2164/wps33.png写成“三点水”file:///C:/Users/admin/AppData/Local/Temp/ksohtml2164/wps34.jpg，将篆文字形中的“㕣”file:///C:/Users/admin/AppData/Local/Temp/ksohtml2164/wps35.jpg写成file:///C:/Users/admin/AppData/Local/Temp/ksohtml2164/wps36.jpg。

附一 文言版《説文解字》：

沿，緣水而下也。从水，㕣聲。《春秋傳》曰：“王沿夏。”

附二 白话版《说文解字》：

沿，顺着河流漂向下游。字形采用“水”作边旁，采用“㕣”作声旁。《春秋传》上说：“王法沿袭夏朝。”

3、偕，篆文file:///C:/Users/admin/AppData/Local/Temp/ksohtml2164/wps37.jpgfile:///C:/Users/admin/AppData/Local/Temp/ksohtml2164/wps38.jpgfile:///C:/Users/admin/AppData/Local/Temp/ksohtml2164/wps39.jpg（人，同伴）file:///C:/Users/admin/AppData/Local/Temp/ksohtml2164/wps40.jpgfile:///C:/Users/admin/AppData/Local/Temp/ksohtml2164/wps41.jpg（皆，异口同声），表示共同行动。造字本义：动词，两人步调一致地行动。隶化后楷书file:///C:/Users/admin/AppData/Local/Temp/ksohtml2164/wps42.jpg将篆文字形中的file:///C:/Users/admin/AppData/Local/Temp/ksohtml2164/wps43.jpg写成file:///C:/Users/admin/AppData/Local/Temp/ksohtml2164/wps44.jpg，将篆文字形中的file:///C:/Users/admin/AppData/Local/Temp/ksohtml2164/wps45.jpg写成file:///C:/Users/admin/AppData/Local/Temp/ksohtml2164/wps46.jpg。

附一 文言版《説文解字》：

偕，彊也。从人，皆聲。《詩》曰：“偕偕士子。”一曰俱也。  

附二 白话版《说文解字》：

偕，强壮。字形采用“人”作边旁，采用“皆”作声旁。《诗经》上有诗句唱道：“强壮啊，那些在职的官员。”另一种说法认为，“偕”

是共同的意思。

梳理文义

大乐与天地一致相呼应，大礼与天地一致保持同步。谐调所以大多都能照应到，同步所以能与天地相连接。清明就会有礼乐，深邃就会有鬼神。这样，四海之内，谨慎恭肃与仁义都合于大道，表里如一。礼，事情有区别，但是合于人与人之间的尊重，乐，纹理不同，但是合于人与人之间的相亲。礼乐的本质是一致的，因此清明的王者会一代代传承下来。因此，职事与时机相跟随，名声与功业相伴随。