付燕的作业本

水仙花

原文：是故不知声者不可与言音，不知音者不可与言乐。知乐，则几于礼矣。礼、乐皆得，谓之有德。德者，得也。是故乐之隆，非极音也；食飨[xiǎng]之礼，非致味也。《清庙》之瑟，朱弦而疏越，壹倡[chāng]而三叹，有遗音者矣。大飨之礼，尚玄酒而俎[zǔ]腥鱼，大羹不和，有遗味者矣。是故先王之制礼乐也，非以极口腹耳目之欲也，将以教民平好恶而反人道之正也。
翻译：
不懂何谓“声”的人，就不能与他讨论“音”；不懂何谓“音”的人，就不能与他讨论“乐”。懂得了“乐”，就接近于懂得礼了。礼、乐都有心得，就称之为有德。德，就是有得于礼、乐。所以乐盛大隆重，不是为穷极对音乐的欣赏；举行食、飨之礼，不是为穷极对美味的享受。伴奏《清庙》乐章的瑟，拨着红色的弦，疏通琴底的调音孔，一人领唱，三人应和咏叹，形式简朴但余音袅袅。大飨之礼，将实为清水的玄酒放在上位，俎上摆置的是未经烹煮的生鱼，肉汁里不用盐、菜调和，食物简单却余味无穷。所以先王制礼作乐，并不是用以穷极口腹耳目等感官的欲望，而是用以教导人们节制欲望、平衡好恶，进而归返人性的正道。

查字：
礼：动词，击鼓奏乐，并用美玉美酒敬拜祖先和神灵。

言：动词，鼓舌说话。

水仙花

原文：
人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。物至知知，然后好恶形焉。好恶无节于内，知诱于外，不能反躬，天理灭矣。
翻译：
人生来是平静的，没有情欲的躁动，这是天赋的本性。感受到外物而心动，这是人的本性产生的欲求。外物来到，心智便不断地感知它，然后内心就生出好恶。如果好恶在内心无法制约，心智又被外物诱惑，不能回初生时平静的本性，天生的理性就泯灭了。
反：动词，攀岩翻山。
节：名词，远古时代作为进餐盛具的竹碗，以竹结为天然碗底。

心得：

查字：
欲：名词，如深谷大壑一样永远填不满的贪求心念。
静：造字本义：动词，清除污染，使之纯洁。
恶：造字本义：动词，内心无法接受的，反感的。
性：名词，人类萌生于心的本能欲望，如食，色。

心得：我们迷失在外物的刺激里，失了本心。

水仙花

20241117

预习

原文：
夫物之感人无穷，而人之好恶无节，则是物至而人化物也。人化物也者，灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心，有淫泆[yì]作乱之事。是故强者胁弱，众者暴寡，知者诈愚，勇者苦怯，疾病不养，老幼孤独不得其所，此大乱之道也。
翻译：
外物对人的影响是无穷无尽的，倘若人的内心好恶不能节制，这样，随着外物的到来，人就渐渐被物化了。人被物化，就会泯灭天理而穷尽欲求。于是就有了悖乱叛逆、狡诈虚伪之心，有了骄纵淫逸、为非作乱之事。所以强者胁迫弱者，多数欺侮少数，聪明人欺骗愚钝者，胆大的凌辱胆小的，有病的人无法治病疗养，老人、幼童、丧父的孤儿、丧子的独身老人都找不到安置之所，这是导致国家社会大乱的邪道。

查字：化：动词，由昂首挺立到向下入土，即自然死亡。
穷：形容词，身居洞穴，身体被迫弯屈、不自由。
悖：形容词，两惑对立纠缠，无论怎样去思考它或表述它，都会陷入自相矛盾的怪谬之中。
逆：造字本义：动词，双方方向相反地相向而行，与“相从”相反。
伪：动词，人为，有意识地加工、做作。
淫：动词，降雨过度，雨天连绵不尽。
胁：动词，众人强力挟持，威逼其接受要求。
诈：动词，出于功利目的精心编造假话，蒙骗对方。

心得：人被物化，就会泯灭天理而穷尽欲求。这个时代就是被物化的时代，内心的好恶要节制。

水仙花

2024.11.18
预习

原文：
是故先王之制礼乐，人为之节。衰[cuī]麻哭泣，所以节丧纪也；钟鼓干戚，所以和安乐也；昏（同婚）姻冠笄，所以别男女也；射乡食飨，所以正交接也。礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之。礼、乐、刑、政，四达而不悖，则王道备矣。
翻译：
所以先代君王制礼作乐，使人以此节制自己。制定丧服的等次与哭泣的礼数，是用来节制丧事的；制定钟鼓干戚乐舞的礼制，是用来调和安乐的；制定婚礼、冠礼、笄礼，是用来区别男女的；制定射礼、乡饮酒礼、食礼、飨礼，是用来规范人与人之间相处的。礼可以节制民心，乐可以调和民声，政可以推行国政，刑可以防止奸邪。礼、乐、刑、政，能通达于四方而不悖乱，那么王道之治就完备了。

制：为了让果树结出更好更多的果子，用刀具修剪果树的新梢，减省营养浪费。
安：动词，男子建房娶亲成家，内心踏实过日子。
交：动词，反叉两腿站立。
达：形容词，人在大道上通行无阻。
王：名词，最大的战斧，借代战场上所向无敌的统帅。
防：名词，在边塞的高山险地设置的抵御外敌入侵的关隘城障。

心得：我们追求的生活方式离礼节制民心的时代很远，不由得感叹以前尚有礼制，现在如果自己不制，便是在禽兽的路上没有归途。

水仙花

2024.11.19
预习

原文：
乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。乐胜则流，礼胜则离。合情饰貌者，礼、乐之事也。礼义（同仪）立则贵贱等矣；乐文同，则上下和。好恶着，则贤不肖别矣。刑禁暴，爵举贤，则政均矣。仁以爱之，义以正之，如此则民治行矣。
翻译：
乐是为了和合情感，礼是为了区别差异。情感和合就能彼此亲近，区别差异就能互相尊敬。乐如果过度就会轻慢不敬，礼如果过度就会疏离失和。调和感情、修饰仪态，这是礼和乐的功能。礼仪确立，贵贱等级就分明了；乐曲和谐，上下关系就和睦了。喜好与厌恶明确，贤人与不肖、好人与坏人就分清了。用刑罚来禁止暴虐，用爵位来选拔贤能，政治就平和清明了。以仁关爱保护人们，以义来匡正管教人们，这样，就能把人们治理好了。

查字：
同：动词，众人在兴桩夯地时用号子统一用力节奏。
异：动词，送养或遗弃不正常的婴儿。
敬：动词，以武力威胁相告诫，使之谨慎、恭肃和尊重。
肖：名词，父母的小型肉身，即亲生孩子。

心得：乐胜则流，礼胜则离。想到玄。