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20241121
昨天讲到，乐同礼异，乐通心礼别等，异同为一 乐礼在功能上互为表里 ——被教化者的表里建设
今天的文字说礼乐的作用路径 乐由中出，礼自外作。乐由中出，故静，礼自外作，故文。大乐必易，大礼必简。乐至则无怨，礼至则不争。揖让而治天下者，礼乐之谓也。暴民不作，诸侯宾服，兵革不试，五刑不用，百姓无患，天子不怒，如此，则乐达矣。合父子之亲，明长幼之序，以敬四海之内，天子如此，则礼行矣。
乐生于作者内心（而达于听者内心），礼生于环境事实和自然规律，作用于“听者”的外部输出 也就是，乐活动于内心，礼活动于各种输出构建的“行为场” 因此，乐必须要以静致敬，礼必须要能够以行致文 作乐的人心要自己自净，听乐的人心必然被天理所净化 制礼的人必须要懂的人的行动原理及其效果与天理的悖顺，才能制定出治理社会行为的规矩 制礼的人要自己明礼，礼制的人必然行礼 乐由中出，礼自外作。乐由中出，故静，礼自外作，故文。 乐讲究个自净（静），礼讲究个文（礼运） 通达天理的乐，必然抓得住人心之机（易），至善有效的礼，必然抓得住人类型为之枢 简易 如此才能保障礼乐的效能和建设性 所以才会有效而成为大乐、大礼 乐至则无怨，礼至则不争 团结紧张严肃活泼 又有集中又有民主，又有纪律又有自由，又有统一意志、又有个人心情舒畅、生动活泼的政治局面。 这就是礼乐通过作揖磕头智力天下的功能 
揖让而治天下者，礼乐之谓也。 怎么样算是乐的功效？ 暴民不作，诸侯宾服，兵革不试，五刑不用，百姓无患，天子不怒，如此，则乐达矣。 怎么样算是礼的效能？ 合父子之亲，明长幼之序，以敬四海之内，天子如此，则礼行矣。 乐以内制内，礼以外制外。 每个人自己则以内制外 如此礼乐成 
把天子当天子好一些 合父子之亲明长幼之序，还是要靠父子长幼自己。 神如果是拟人化的有人神的话，中国人是不信神的，自己知道天地之神，照他的做就行——有（吉祥之）用就是道理。 对百姓来说不等领导示范，对领导来说，关键在位尊，照下而不示下，明足以照下，以明示下者暗。 乐之功，在于人把自己的心提起来，放到心里，接受人物的刺激（乐），从而生音（通常说的有自己的想法），进而依想而行而接人接物应事。 接应不当，礼做标尺，从而对人的输出产出反馈性的刺激（乐），礼之功。 我们经常遇到的麻烦状况在于，把一颗心吊在裆下时刻搓磨自娱而不用来感物。 所生之音声，就荒腔走板 被礼一检测就进入应激反应 大家在西方心理学里头应该能知道所谓的创伤后应激反应，其情绪内容非常复杂丰富：恐惧，愤怒，绝望，喜悦 受这些情绪（音）支配，我们的态度（声）就出来了 喜惧怒哀，都来源和服务于心的自娱 而与接应无关 而生新的音 如此循环 便靡靡之音绕梁啊 创伤后应激反应“英文缩写PTSR”，这个反应中的情绪，几乎包含着人类的全部情绪种类，所以用四个基本情绪代表（其它情绪由这四个复合而成，所以称基本情绪）。
20241121
预习
原文： 大乐与天地同和，大礼与天地同节。和，故百物不失；节，故祀天祭地。明则有礼乐，幽则有鬼神，如此，则四海之内合敬同爱矣。 礼者，殊事合敬者也；乐者，异文合爱者也。礼、乐之情同，故明王以相沿也。故事与时并，名与功偕[xié]。 翻译： 大乐与天地一样协和万物，大礼与天地一样节制万物。因为能协和，所以万物不失本性；因为有节度，所以按礼节祭祀天地。人间有礼乐教育教化，幽冥中有鬼神佑护扶持，这样，四海之内就能使人们互相尊敬、互相亲爱。 礼，以不同的仪节使人彼此敬重；乐，以不同形式的乐曲使人亲近相爱。礼与乐的精神作用是相同的，所以圣明的君王都重视礼乐，世代沿袭。因此，圣王所制定的礼仪与所处的时代相符，所制定的乐名与所建的功业相称。
查字： 祀——“禩”是“祀”的异体字。示，既是声旁也是形旁，表示祭天祈福。祀，甲骨文    （子，幼儿）   （像一个人张开双臂托举），表示托举幼儿做祭祀。有的甲骨文  省去“子” ，加面具形状的  ，写成类似“異”的字形，表示头戴面具，施行活祭。有的甲骨文  将上下结构调整成左右结构，用“巳”  （幼儿）代替“子” ，用“示”  （祭拜）代替高举双手的巫师  。金文  、篆文  承续左右结构的甲骨文字形。造字本义：动词，用幼儿做活祭，敬神祛灾。 祭——祭，甲骨文    （滴血的肉块“夕”）   （又，抓持），表示手持滴血的鲜肉。有的甲骨文  加“示”  （敬神），强调向神祈祷的含义。金文  将甲骨文字形中的“夕”  （肉块）写成“月”  （肉块），将甲骨文字形中的“示” 写成  ，并将甲骨文的左右结构，调整成上下结构。篆文  承续金文字形。造字本义：动词，用牛羊等牺牲滴血的鲜肉敬供祖宗神灵。 明——“朙”是“明”的异体字；“眀”是“朙”的异体字。明，甲骨文    （日，太阳）   （月，月亮），表示太阳和月亮发光照耀。金文  将甲骨文字形中的“日” 写成  。籀文  承续甲骨文字形。造字本义：动词，日光或月光将空间照亮。 幽——幺，既是声旁也是形旁，表示微小。幽，甲骨文    （两个“幺”，微小）   （火，火光），表示火光微弱。有的甲骨文  将“火” 写成  。金文  将“火” 写成形状与“山”相似的  、  。篆文  承续金文字形，并将形似“山”的“火” 写成标准的“山” 。造字本义：形容词，火光极为微弱。 殊——朱，既是声旁也是形旁，是“蛛”的省略，表示吐丝结网、捕食昆虫的昆虫。殊，甲骨文    （蛛，吐丝结网、捕食昆虫的昆虫）   （死，生命结束、亡命），表示杀死蜘蛛，即雌性蜘蛛在雌雄交配后，残食雄性蜘蛛。有的甲骨文  将“死” 省略成“歺”  ，同时加“女”  （雌性），强调“雌蛛杀死雄蛛”。“交配食偶”是动物世界丰富进化模型中罕见的案例，奇案发生的三个客观条件是：一，自然进化的结果，雌蛛体型普遍远大于雄蛛；二，“雌蛛优势”演化出雄蛛“单向寻偶”的繁衍模式；三，“单向寻偶”的雄蛛在长途跋涉中能量透支，这为雌雄交配后雄蛛的被动与献身制造了形势条件。篆文  将甲骨文字形中的“歺”  写成  ，将甲骨文字形中的“蛛” 写成“朱”  。造字本义：动词，强大的雌性蜘蛛交配后杀死并吃掉弱小的雄性蜘蛛。 并——“并”是“併”本字。比，既是声旁也是形旁，表示两人站在一起。并，甲骨文    （比，两人站在一起）   （二，相等、相同），在两人 的腿部位置加“等号”二 ，表示两人的站位相同、或步伐一致。简体甲骨文  将“等号” 简化成一横  ，表示两人的腿部动作一致。金文  承续甲骨文字形。篆文  将金文字形的混合结构，分拆成左右结构。造字本义：动词，两人比肩而立或齐步平行。
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楼主
（人，同伴）
（皆，异口同声），表示共同行动。造字本义：动词，两人步调一致地行动。
是个象形字，字形像纵横交错的经脉血管
连接着两侧众多内脏
。有的金文
误将交错的经脉血管形状
。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，由纵横交错经脉血管相连接的众多内脏组织。
是象形字，字形像众多线条
、
交错形成的图案，表示古人刻画在岩石或兽骨上、用来传达意识的图画性符号，即最古老的象形汉字。简体甲骨文
简化图案的线条，仅用四段交错的线条，高度概括出纷繁多样的表义图画的本质特征。远古祖先在易于长期保存的岩壁或龟甲兽骨上，刻画能表现事物形象特征的的线条、图案，用来记录战争、天象、祭祀等重大历史事件，以及重要的日常生活经验，以便传诸后世。如“麐”的甲骨文字形
表示河流
岸边高崖上的麋鹿
岩画
（文）。繁体金文
在“文”字
基础上加“彡”、
，突出刻纹的形象。有的繁体金文写成会义字：
（心，想法、心思）
（乂，“文”的简写，刻划图案）， 强调“用象形图案表达心思”的含义。简体金文
、篆文
承续简体甲骨文字形。造字本义：名词，远古时代刻画在岩壁、甲骨上的图画性表义符号，即最早的象形汉字。
（刀，匠具）
（纵横的刻纹），表示用斧削刻器物。有的甲骨文
在刀形
上方加一个缺口
，表示用刀斧砍斫木头。有的甲骨文
省去纵横刻纹
。金文
将甲骨文字形中的的缺口“V“
写成“卜”
。当“乍”的“砍斫制作”本义消失后，篆文
再加“人”
（木匠）另造“作”代替，强调巧匠“人为创造”的含义。造字本义：动词，木匠用刀具砍斫削刻，制成器物。
（
，“聽”的本字，聆听）
（人，智者），表示善于聆听、善于包容与平衡的智者。金文
承续甲骨文字形。有的金文
将“人”
写成“壬”
（任，接受使命、担当职责的能人）。篆文
将金文字形中的
写成
。造字本义：名词，耳听八方、智慧通达的智者能人。
（辵，行进）
（术，即“術”，路径、通道），表示循径而行。篆文
将金文字形中的“辵”
，将金文字形中的“术”
。籀文
用“秫”
代替篆文字形中的“术”
（侖，即“龠”，吹奏排笛）
（禾，竹管），表示吹奏竹管或芦管制成的排笛。金文
将甲骨文字形中的“侖”
，将甲骨文字形中的“禾”
。简体金文“和”
省去“龠”
，写成“口、禾”会义的结构，淡化乐器的意义，强调“开口表达不同观点”的意义，相当于将甲骨文字形
，或将金文字形
，或将篆文字形
写成
。篆文“和”
承续简体金文字形。造字本义：动词，言论、观点不同，但主调合拍，宗旨一致。
（厂，开放型建筑）
（与“良”形似，像主屋朝向不同方向的回廊），表示进入主屋的不同方向的走廊，一种既可遮风蔽雨又可欣赏风景的附属建筑。有的金文
误将多条走廊形状的
和“丁”
，回廊形象消失。篆文
误将金文字形中的
写成“予”
，并以“予”作为声旁。造字本义：名词，进入主屋的不同方向的走廊。
（一个头朝上站立的“人”）
（一个头朝下的“人”，入土、入葬的人），表示由生到死的改变。金文
误将甲骨文字形中头朝下的“人”
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，由昂首挺立到向下入土，即自然死亡。
（刀，屠刀）
（像多关节的骨头），表示用刀剔骨。篆文
将甲骨文字形的左右顺序反转，将甲骨文字形中的关节
，将甲骨文字形中的“刀”
。造字本义：动词，解剖，剔骨。
（辵，行进）
（残骨，借代死亡），表示生命在岁月的行进中化成枯骨。篆文
将金文字形中的“辵”
，将金文字形中的残骨形状
。造字本义：动词，在时光流逝中走向死亡，身化枯骨，生命不再。
（不同方向的四只手）
（凡，多柄夯具）
（口，劳动号子），表示众人和着号子一齐举起多柄夯具夯地。有的甲骨文
将夯具“凡”
，突出沉重夯具的多柄特征。金文
承续甲骨文字形。篆文
将金文字形中的夯具“凡”
和“口”
合写成“同”
。造字本义：动词，众人喊着号子一齐使劲，用多柄夯地桩夯地。
（口，评说）
（册，典籍），表示商讨、评说
再加“言”
另造“論”（论）代替。造字本义：动词，商讨准则，评说是非。
（人）
（侖，秩序），表示世俗秩序。造字本义：名词，儒家思想中人与人之间的等级、秩序，包括君臣、父子、夫妻等。
（宀，房屋）
（像疼痛皱眉的病人）
（双手），表示为家中的病人按摩、抚慰。籀文
（门，代表室内）
（艹，皱眉的形象）
（心，忧虑），表示古人因某种可怕的疾病躺在家里痛苦皱眉。篆文
另造会义兼形声的字形：
（串，从内部连贯在一起）
（心，忧虑），表示家人生病，亲人同感忧虑。造字本义：动词，生病卧床，居家疗养，亲人忧虑。
（斦，双斧双刃构成的铡刀利器，借代武力胁迫）
（貝，钱财），表示武力胁迫以求财。篆文
将金文字形中的“斦”
，将金文字形中的“貝”
。造字本义：动词，武力劫持绑架人员作抵押，以求赎金。
（木，树）
（刀，刀剪），表示用刀具修剪树木的枝叶。金文
字形中的
表示树木的根须旺盛，需要修剪；字形中的
表示刀剪
之间的枝叶碎屑
。简体金文
用“未”
代替
在繁茂的枝叶“未”
与修剪工具“刀”
之间加“彡”
（碎屑），表示用刀具剪下部分枝叶。篆文
承续简体金文字形。造字本义：为了让果树结出更好更多的果子，用刀具修剪果树的新梢，减省营养浪费。
（走，逃跑）
（骨，死亡），表示逃避死亡、灾难。有的金文
（邑，郡邑）
（戉，钺斧，借代战争），表示逃避战乱之地。篆文
（走，逃跑）
（戉，钺斧，借代战争），表示逃避战乱。有的篆文
（辵，行进）
（匿，隐藏），表示逃跑和隐匿。古时代中原地区战争频仍，不堪兵灾的人士纷纷逃往南方的蛮荒之境以求长安。造字本义：动词，避开战乱的北方，远逃南方蛮荒偏安之地。
（工，巧具）
（力，使劲），表示利用器械，巧妙发力。篆文
将金文字形中的“力”
。造字本义：动词，运用器械，巧妙发力，武术制敌。
（宀，房屋）
（足，结束征战归邑），表示结束征战，消除暴乱，归家安生。远古男子为了觅食和战争，总是常常外出远行奔波，回归家园是身心踏实的歇息。金文
将甲骨文字形中的“足”
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，结束征战，安居度日。
是象形字，字形像张开双臂双腿、顶天立地的成年人。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：名词，顶天立地的成年人。
像箭
在箭筒
中。金文
变形严重，箭矢与箭筒的形象模糊难辨。篆文
误将甲骨文
写成“用”
，受金文
写成“草头”
，并加两个“人”
、
。造字本义：名词，预存在箭筒里的箭支。
（双手，持举）
（鼎，既是祭器也是高级饮食器皿），表示为招待客人拿出高级饮食器皿。金文
误将甲骨文字形中的“鼎”
。篆文
又误将金文字形中的“貝”
。造字本义：动词，拿出高贵的饮食器皿铜鼎来宴请佳宾，意即准备齐全，招待贵宾。
（彳，大道）
（大，人），表示人来人往，四通无阻。繁体甲骨文
加“止”
（行进），将“彳”写成“辵”，强调“通行”含义。金文
误将甲骨文字形中的“大”
，同时加“羊”
（徉），表示可以徜徉通行。篆文
将金文字形中的“辵”
写成
，将金文字形中的
写成
。简体篆文
承续简体甲骨文字形。造字本义：形容词，人在大道上通行无阻。
（木，械具）
（及，抓住），表示起控制作用的器械。造字本义：名词，绑在马背或驴背上的木架子，方便载物或插、挂物件。
（心，思虑）
（尤，特别多），表示思虑特别多。造字本义：动词，多思多虑，放心不下。
（米，去壳的穀子）
（且，暂且、将就），表示将就食用的杂米。造字本义：名词，糙米，未筛糠去碎、勉强食用的杂米。
（人，身体）
（扁，不方、不正），表示脸不正。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，脸不正，侧向一边。
是象形字，字形像建在环形城墙
上的多层塔楼
，下方的“口”
像城墙的门拱。古人在城门的城墙上建筑多层塔楼，目的是在垂直方向远远超越地面的位置，让守城卫兵获得俯看和瞭望城门周围的宽广视野，以便在城门面临危险时发出预警。简体甲骨文
、
、
把多层的尖顶塔楼
简化成
、或
、或
。金文
承续甲骨文字形。篆文
将金文字形中的多层塔楼
简化成
。造字本义：名词，城墙上瞭望预警的多层楼台。
是特殊指事字，字形由两横构成，顶端一横
较长，底端的一横
较短。古人用一横
代表混沌太初状态；用两横
（二，由两个“一”组成，两横一样长）代表从混沌太初中分化出来的、相并列的天与地。古人调整表示天与地、等长的两横
将表示“天”的顶端横线写得较短，表示天、或朝天的方向；甲骨文
承续甲骨文字形。金文
为区别于数目字“二”，在两横之间加一竖指事符号
，以显示纵的方向。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，与天相对的地。
，既是声旁也是形旁，是“麻”的本字，表示麻林。
，甲骨文
（林，麻林）
（攴，持械打击），表示持械打、扯麻皮，使麻缕与麻青分离。金文
将甲骨文
；同时加“夕”
（肉），表示从骨头上剔析分离的零碎杂肉。篆文
承续甲骨文字形。篆文异体字
基本承续金文字形，将金文字形中的
，将金文字形中的
。造字本义：动词，以外力破坏物体原有结构，使之分离成若干部分。
将金文字形
中“𠂢”
误写成“斤”
（
（止，即“趾”的本字，借代行进）
将简写变形的“𠂢”
。籀文
将金文字形中的“𠂢”
。有的籀文
将金文字形中的“𠂢”
。繁体籀文
将金文字形中的“𠂢”
，并用“辵”
（行进）代替金文字形中的“止”
（享，即“谆”）
（攴，持械打击），表示恳切劝戒和体罚。篆文
基本承续金文字形。造字本义：动词，恳切耐心地劝戒勉励，并以体罚的权威督促。
（且，祭祖杀牲，平分肉食）
（两个“夕”，两肉块），表示祭祖仪式上平分肉食。金文
基本承续甲骨文字形。有的金文
将“且”的中间一横写成“等号”
，强调“平分”。有的金文
误将“且”
写成“宀”
。籀文
、篆文
基本承续金文字形
（人，行路者）
（人，行路者），像两个人一前一后相随而行。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：动词，两人在路上相随而行。
（疑为“雁”的变形，息息相通、善于配合的候鸟）
（心，意念），表示像大雁一样意念相通。造字本义：动词，彼此存在息息相通的共鸣，能默契地彼此配合，彼此影响。
（酉，酒坛）
（人，酿酒师）
（三点指事符号，代表酿酒师往酒坛里投放发酵剂料），表示酿酒师调放剂料。有的甲骨文
省去三点指事符号
误将甲骨文字形中的“人”
，篆文
则将金文字形中的“人”
。造字本义：动词，根据酒坛内酒米、酒水的容量比例，调放酒曲，发酵制酒。