双玉《乐记》读书笔记

双玉

2024.11.18
【原文】
是故先王之制礼乐，人为之节；衰麻哭泣，所以节丧纪也；钟鼓干戚，所以和安乐也；昏姻冠笄，所以别男女也；射乡食飨，所以正交接也。礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之，礼乐刑政，四达而不悖，则王道备矣。

【查字】
1. 制：造字本义：为了让果树结出更好更多的果子，用刀具修剪果树的新梢，减省营养浪费。
2. 达：造字本义：形容词，人在大道上通行无阻。
3. 防:造字本义：名词，在边塞的高山险地设置的抵御外敌入侵的关隘城障。
4. 射、乡食飨，所以正交接也”者，射，大射也。乡，乡饮酒也。食飨，飨食宾客也。凡此皆是正交接之节，不使相陵越也。
5.纪：造字本义：动词，在绳子上系圈、打结，用以记数和记事，标明物品的归属。
【文义】
所以先王用礼乐来裁剪人心好恶，人心就有遏制；披麻戴孝哭泣，用来约束丧葬事纪；钟鼓干戚的乐曲，用来统合安乐；婚姻冠礼笄礼，用来区分男女之别；大射、乡宴饮酒、宴请宾客，用来规范交接而不互相陵越。礼约束民心好恶，乐统合民声议论，国事政策和管理使礼乐能施行，刑罚法律来防护礼乐的强制运行。礼、乐、刑、政，四者通达运行而没有人悖逆，人心秉持天生本性而感物生音，那么王道的实现就备下了。

双玉

2024.11.19
【原文】
乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬，乐胜则流，礼胜则离。合情饰貌者礼乐之事也。
礼义立，则贵贱等矣；乐文同，则上下和矣；好恶着，则贤不肖别矣。
刑禁暴，爵举贤，则政均矣。仁以爱之，义以正之，如此，则民治行矣。
【查字】
1. 同：造字本义：动词，众人在兴桩夯地时用号子统一用力节奏。
2. 异：造字本义：动词，送养或遗弃不正常的婴儿。
3. 流：造字本义：动词，胎儿伴随大量羊水移出母体。
4. 等：造字本义：名词，登记同一级地方官员的簿籍。
5. 着：造字本义：动词，古人在宰牲或祭祀的日子，将筷子插在煮熟的猪头或其它兽头上，以示敬请祖先和神灵钦享他们虔诚的供献。
6. 均：造字本义：动词，在播种前松土整地，使庄稼地平展。
7. 仁：造字本义：动词，尊重人道，相信人性相通，视人若已，同情包容，尤指强势者对弱势者的厚道。
8. 爱：造字本义：动词，两性合欢，激情澎湃，慨叹呻吟。
9.同，谓协好恶也。异，谓别贵贱也。
10. “乐者为同”者，此言《乐论》之事，谓上下同听。莫不和说也。
11. “乐胜则流，礼胜则离”者，此明虽有同异，而又有相须也。胜，犹过也。若乐过和同而无礼，则流慢，无复尊卑之敬。若礼过殊隔而无和乐，则亲属离析，无复骨肉之爱。唯须礼乐兼有，所以为美。故《论语》云“礼之用，和为贵”，是也。
12.“合情饰貌者，礼乐之事也”者，合情，谓乐也。乐和其内，是合情也。饰貌，谓礼也，礼以捡迹于外，是饰貌也。貌与心半，二者无偏，则是礼乐之事也。
13.“好恶著，则贤不肖别矣”者，谓所好得其善，所恶得其恶，是好恶著，则贤与不肖自然分别矣。
【文义】

乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬，乐胜则流，礼胜则离。合情饰貌者礼乐之事也。
礼义立，则贵贱等矣；乐文同，则上下和矣；好恶着，则贤不肖别矣。
刑禁暴，爵举贤，则政均矣。仁以爱之，义以正之，如此，则民治行矣。

乐，使人心协同一致；礼，使贵贱先后有所区别，恭敬也就有所不同。万众一心协同一致，互相就无间相亲（团结亲密），贵贱先后等级分明，互相就敬。过度地使用乐的协同而没有礼的尊卑之别，就流于轻慢不敬；过度地规范礼的等级疏离，就没有和乐。
合乎民众的心声情意，使民众的样貌规整好看，在于礼乐二者相互成就。
礼义规范立起来了，那么贵贱就有所等级区分了；乐的声理协同一致，那么上下团结一心，和乐无穷；所好得其善，所恶得其恶，那么贤人和不肖之人就区别开了。
刑罚禁止强者暴压，官爵礼义来举荐贤才，那么国事管理就像播种松整土地一样，使民各得其所。君王用仁爱民，用义正恶，这样一来，民众的治道就运转起来了。

双玉

2024.11.20
【原文】
乐由中出，礼自外作。乐由中出，故静，礼自外作，故文。
大乐必易，大礼必简。乐至则无怨，礼至则不争。揖让而治天下者，礼乐之谓也。
暴民不作，诸侯宾服，兵革不试，五刑不用，百姓无患，天子不怒，如此，则乐达矣。
合父子之亲，明长幼之序，以敬四海之内，天子如此，则礼行矣。

【查字】
1. 易：造字本义：动词，将容器中低熔点的锡注入模具，铸造新器皿。
2. 恕：造字本义：动词，抱同情、同理之心，站在对方立场去感受，并原谅、宽容对方造成的错误和伤害。
3. 宾：造字本义：动词，古代边远方国、诸侯国以美女和金银珍宝朝觐帝王。
4. 试：造字本义：动词，古代任用官员之前根据程序对候选人进行提问、考查。
5. 患：造字本义：动词，生病卧床，居家疗养，亲人忧虑。
6. 序：造字本义：名词，进入主屋的不同方向的走廊。
7. “乐由中出”者，谓乐从心起也。○“礼自外作”者，谓礼敬在外貌也。
礼自外作，故文”者，礼肃人貌，貌在外，故云“动也”。庾云：“乐成在中，是和合反自然之静。礼节在貌之前，动合文理，文犹动也。”
8. 简：造字本义：名词，编扎在一起的写字竹片。
9.“大乐必易”者，“朱弦而疏越”是也。○“大礼必简”者，“玄酒腥鱼”是也。
10. “天子如此，则礼行矣”者，天子若能使海内如此，则是礼道兴行矣。乐云达，礼云行者，互文也。礼云“天子如此”，乐不云“天子”者，乐既云“天子不怒”，故略其文，不复云“天子”也。
11、 怒：造字本义：动词，因失去自由、遭受奴役而发泄不满。
【文义】
乐由心起，礼敬体现在外。乐由心起，所以安静；礼敬体现在外，所以文明。
大乐必定是易的大礼，必定是简约的。乐到位了，就没有所谓的宽恕伤害（人和而没有伤害）；礼到位了，就不争。垂衣拱手而治理天下，用礼乐就可以实现。
暴民不作恶，诸侯进贡朝觐君王，兵马不试练，五刑无用武之地，百姓没有忧患之事，天子不因失去自由、遭受奴役而发泄不满。这样一来，乐就通达顺畅了。
和合父子之亲，明晰长幼之序，四海之内皆礼敬，天子治理国事实现这样的境况，那么礼就运转起来了。

双玉

2024.11.21
【原文】
大乐与天地同和，大礼与天地同节。和故百物不失，节故祀天祭地。明则有礼乐，幽则有鬼神。
如此，则四海之内，合敬同爱矣。
礼者殊事合敬者也；乐者异文合爱者也。礼乐之情同，故明王以相沿也。故事与时并，名与功偕。
【查字】
1. 幽：造字本义：形容词，火光极为微弱。
2. 殊：造字本义：动词，强大的雌性蜘蛛交配后杀死并吃掉弱小的雄性蜘蛛。
3. 沿：造字本义：动词，溪水在山谷间顺流而下。
4. 并：造字本义：动词，两人比肩而立或齐步平行。
5. 偕：造字本义：动词，两人步调一致地行动。
6. 和，故百物不失；〔〖注〗不失其性。〕节，故祀天祭地。〔〖注〗成物有功报焉。〕
7. ○“和，故百物不失”者，以大乐与天地同和，能生成百物，故不失其性也。○“节，故祀天祭地”者，以大礼与天地同节，有尊卑上下，报生成之功，故““祀天祭地”。
○〖注〗“成物有功报焉”。○正义曰：言天地春夏生物，秋冬成物。独云“成物”者，对则生、成有异。总而言之，生亦成也，故云“成物有功”，下注云“助天地成物”是也。
8. “明则有礼乐”者，圣王既能使礼乐与天地同和节，又于显明之处尊崇礼乐以教人。○“幽则有鬼神”者，幽冥之处尊敬鬼神以成物也。
9.○“礼者，殊事合敬者也”者，尊卑有别，是殊事；俱行于礼，是合敬也。○“乐者，异文合爱者也”者，宫商别调，是异文；无不欢爱，是合爱也。
10.故事与时并，〔〖注〗举事在其时也。《礼器》曰：“尧授舜，舜授禹，汤放桀，武王伐纣，时也。”〕名与功偕。〔〖注〗为名在其功也。偕，犹俱也。尧作《大章》，舜作《大韶》，禹作《大夏》，汤作《大濩》，武王作《大武》，名因其得天下之大功。○偕，古谐反，俱也。濩，户故反，下同。
【文义】

大乐与天地同和，大礼与天地同节。和故百物不失，节故祀天祭地。明则有礼乐，幽则有鬼神。
如此，则四海之内，合敬同爱矣。
礼者殊事合敬者也；乐者异文合爱者也。礼乐之情同，故明王以相沿也。故事与时并，名与功偕。

大乐于天地协同呼应，大礼与天地的节限同一步调。与天地同和，所以百物不失其本性；与天地同节，所以祭祀天地，报生成之功。先贤圣王在天底下太阳照射的地方用礼乐教人，在太阳照不到的幽冥处敬鬼神以约束人。
这样一来，四海之内，天下人会和同一种敬，会和同一种爱。
礼，事不同而统合大家保持同一种敬；乐，心声不同而统合为同一种爱。
礼乐让天下人的心声感受（情）和同，所以明德的圣王相继沿用礼乐。所以，举事在于和时势齐头并进，留名千古在于其生成之功。

双玉

2024.11.24
【原文】
礼者殊事合敬者也；乐者异文合爱者也。礼乐之情同，故明王以相沿也。故事与时并，名与功偕。

故钟鼓管磬，羽龠干戚，乐之器也。
屈伸俯仰，缀兆舒疾，乐之文也。
簠簋俎豆，制度文章，礼之器也。
升降上下，周还裼袭，礼之文也。
故知礼乐之情者能作，识礼乐之文者能述。
作者之谓圣，述者之谓明。明圣者，述作之谓也。

【查字】
1. 龠：读作龠（yuè），本义指乐器名。
2. 簠簋：fǔ guǐ 两种盛黍稷稻粱之礼器。
3. 裼：xī：脱去衣服露出上身。
4. “周还裼袭”者，周，谓行礼周曲回旋也。裼，谓袒上衣而露裼也。袭，谓掩上衣也。礼盛者尚质，故袭。不盛者尚文，故裼。
5. 缀兆疾徐”者，缀，谓舞者行位相连缀也。兆，谓位外之营兆也。
6. 作：造字本义：动词，木匠用刀具砍斫削刻，制成器物。
7. 述;造字本义：动词，遵循着原有路径行进。
【文义】
礼，事不同而统合大家保持同一种敬；乐，心声不同而统合为同一种爱。礼乐让天下人的心声感受（情）和同，所以明德的圣王相继沿用礼乐。所以，举事在于和时势齐头并进，留名千古在于其生成之功。
所以钟鼓管罄，羽龠干戚，这些是乐的器物。
屈伸俯仰的跳舞动作（或者演奏乐器的动作），舞者行位连缀或舒张或迅疾，这些是乐的纹理。
不同的簠簋盛装不同的鱼肉豆子，制度文章，这些是礼的器物。
位阶的升降上下，行礼周曲回旋，袒露上衣或者掩上衣，这些是礼的纹理。
所以知晓礼乐之情的人能成功成事，能辨识礼乐的造化纹理的人能遵循纹理而行进。
成功成事的人叫圣，能遵循礼乐纹理行进就是明。遵循礼乐的造化纹理而成功成事，就是述作（能出大家之作，能出圣贤经典）。