燕子的“乐记”读书笔记

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2024.11.19预习内容：
乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬，乐胜则流，礼胜则离。合情饰貌者礼乐之事也。礼义立，则贵贱等矣；乐文同，则上下和矣；好恶着，则贤不肖别矣。刑禁暴，爵举贤，则政均矣。仁以爱之，义以正之，如此，则民治行矣。

查字正音：
同：同，甲骨文（凡，众人夯地的多柄夯桩）（口，劳动号子），表示夯地的号子。金文基本承续甲骨文字形。篆文略有变形。造字本义：动词，众人在兴桩夯地时用号子统一用力节奏。
异：巳，既是声旁也是形旁，表示胎儿。异，篆文（巳，胎儿）（双手抱持），表示手抱婴儿。造字本义：动词，送养或遗弃不正常的婴儿。
合：合，甲骨文（口，向下的张开的嘴巴）（口，向上张开的嘴巴），表示两口相接。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，接吻亲嘴，调情相爱。
饰：飼，既是声旁也是形旁，表示照顾进食。飾，金文（“飼”的省略，照顾进食）（大，客人），表示照顾客人进餐。篆文（饲，照顾进食）（巾，桌布），表示用洁净餐布覆盖餐桌。造字本义：动词，擦拭餐桌，用洁净餐布布置餐桌。
贵：貴，甲骨文（双手，抓、捧）（土，故土），表示手捧着故土。繁体甲骨文增加“宁”（即“贮”，储宝匣子），表示离乡或流亡者，将象征故乡的泥土装进宝匣随身远行，以示对故乡故国的崇敬与珍爱。金文将甲骨文字形中的双手写成，将甲骨文字形中的匣子“宁”（即“贮”，储宝匣子）写成不知所云的“人”形，并用“貝”（价值）代替甲骨文字形中的“土”，强调故土在离乡或流亡者心中神圣而不可替代的“价值”。篆文承续金文字形。造字本义：动词，收藏故土，以示对故乡故国的崇敬与珍爱。
贱：戔，既是声旁也是形旁，表示刀戈相加。賤，篆文（貝，贝壳）（戔，刀戈相加），表示用刀、戈破坏贝壳。远古时代完整的贝壳曾经是可流通的货币，而贝壳的碎块没有货币功能。造字本义：动词，毁坏贝壳，使其失去货币价值。
均：“畇”是“均”的异体字。匀，既是声旁也是形旁，表示使相等、使齐平。均，金文（匀，使齐平、使相等）（土，泥土），表示使土地高低平整。篆文误将金文字形中的“又”（用手抓）写成“勹”（人）。造字本义：动词，在播种前松土整地，使庄稼地平展。

文义梳理：
乐是为了合情感，礼是为了区别差异。情感合了就可以相互亲近，又区别差异就可以相互尊敬。但是如果乐过度就会轻慢不敬，礼国度了就梳理失和。调和感情、规矩仪态是礼和乐的功能。礼仪确定，贵贱等级就分明了，上下关系就和谐了。好恶清楚，那贤人与不肖之人分清楚了。用刑法来禁止暴虐，用爵位来选拔贤能，政治就平和清明了。以仁俩关爱保护人们，用义来匡正管教人们，这样就把人们治理好了。
师：

陈刚 11-19 08:33:44
王道备，才能预防和治理“大乱之道”

陈刚 11-19 08:35:04
“刑不上大夫，礼不下庶民”的逻辑也就显得合理了

陈刚 11-19 08:35:41
平等自由公平正义，也就实现了

陈刚 11-19 08:36:38
这是一条，和现代主张背道而驰的实现之路

陈刚 11-19 08:38:14
这两条路一表一里，本来相同

陈刚 11-19 08:38:28
为什么变成了截然对立，值得注意

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2024.11.20乐由中出，礼自外作。乐由中出，故静，礼自外作，故文。大乐必易，大礼必简。乐至则无怨，礼至则不争。揖让而治天下者，礼乐之谓也。暴民不作，诸侯宾服，兵革不试，五刑不用，百姓无患，天子不怒，如此，则乐达矣。合父子之亲，明长幼之序，以敬四海之内天子如此，则礼行矣。

查字正音：
文：造字本义：名词，远古时代刻画在岩壁、甲骨上的图画性表义符号，即最早的象形汉字。
易：造字本义：动词，将容器中低熔点的锡注入模具，铸造新器皿。
简：閒，既是声旁也是形旁，表示夹杂。簡，篆文（竹，作为文字载体的竹片）（閒，夹杂），表示编绳上竹片相间。造字本义：名词，编扎在一起的写字竹片。
揖：咠，既是声旁也是形旁，是“缉”的省略，表示抓捕并捆绑。揖，篆文（手，手掌）41zh02（咠，即“缉”的省略，抓捕并捆绑），表示手绑手，即两手相抱。造字本义：动词，两手抱掌前推，身子略弯，表示向人敬礼。
宾：造字本义：动词，古代边远方国、诸侯国以美女和金银珍宝朝觐帝王。

文义梳理：
乐是从内心产生的，礼士外在的行为。乐是由内心出，所以心静，礼从行为中表现，所以形成纹理习惯。吉祥的乐一定是平易的，吉祥的礼一定简约的。乐教施行了就没有什么怨恨，礼教施行了就不会相争。靠着谦让就可以治理天下了，说的就是礼乐了。不会由暴民暴乱，诸侯臣服于天子，武器军备不动用，五刑不施，百姓没有忧患，天子不必恼怒，这样乐教的目的就达到了。使四海之内父子亲情融合，长幼秩序分明，人人尊敬天子，这样礼的教化就推行了。

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2024.11.21

大乐与天地同和，大礼与天地同节。和故百物不失，节故祀天祭地。明则有礼乐，幽则有鬼神。如此，则四海之内，合敬同爱矣。

礼者殊事合敬者也；乐者异文合爱者也。礼乐之情同，故明王以相沿也。故事与时并，名与功偕。

查字正音：
节：造字本义：名词，远古时代作为进餐盛具的竹碗，以竹结为天然碗底。
幽：幺，既是声旁也是形旁，表示微小。幽，甲骨文（两个“幺”，微小）（火，火光），表示火光微弱。有的甲骨文将“火”写成。金文将“火”写成形状与“山”相似的、。篆文承续金文字形，并将形似“山”的“火”写成标准的“山”。造字本义：形容词，火光极为微弱。
殊：造字本义：动词，强大的雌性蜘蛛交配后杀死并吃掉弱小的雄性蜘蛛。形容词：差异极大的；极为突出的，特别的
沿：沿，籀文（㕣，“谷”的变形，山谷）（水，溪、河），表示溪水在山谷间流动。篆文将籀文的上下结构，调整成左右结构。造字本义：动词，溪水在山谷间顺流而下。
偕：偕，篆文（人，同伴）（皆，异口同声），表示共同行动。造字本义：动词，两人步调一致地行动。

文义梳理：大乐与天地一样协和万物，大礼与天地一样节制万物。因为协和所以万物不失本性，因为节有度，所以按礼节祭祀天地。人间有礼乐教化，阴有鬼神护佑。这样，四海之内人们互相尊敬，互相亲爱。礼以不同的仪节使人彼此尊重；乐以不同形式的乐曲使人亲爱。礼乐的精神是相同的，所以圣明的君王都重视礼乐，时代传承。因此，圣王所制定的礼仪与所处的时代相符，所制定的乐名与所建的功业相称。

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2024.11.24
故钟鼓管磬，羽龠干戚，乐之器也。屈伸俯仰，缀兆舒疾，乐之文也。簠簋俎豆，制度文章，礼之器也。升降上下，周还裼袭，礼之文也。故知礼乐之情者能作，识礼乐之文者能述。作者之谓圣，述者之谓明。明圣者，述作之谓也。

查字正音：
磬：qìng，“殸”是“磬”的本字。殸，甲骨文（屮，草，借代绳结，表示用绳线系吊）（殳，持槌击打），表示击打发声的悬挂乐石，“屮”表示系挂的绳结，表示磬石。籀文将甲骨文字形中的的绳结“屮”写成，将甲骨文字形中的石块写成“穴”。当“殸”成为单纯字件后，篆文再加“石”另造“磬”代替。造字本义：名词，古代悬挂敲击的石乐器。
龠：yuè“龠”是“籥”和“龢”的本字。龠，甲骨文是象形字，像是两根（众多）竖管被绑在一起，两根竖管上端有两个吹孔，像排笛或排箫的样子。有的甲骨文（倒写的“口”，表示向下吹气）（多孔的排笛），表示吹奏排笛。有的甲骨文省去一排吹孔形象，将多孔排笛简化成“册”状。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：名词，多管多孔的排笛，远古时代稀有的和音管乐器，多用于重大祭祀或盛典场合。
缀：造字本义：动词，一针针一线线，通过大量手工劳动将碎布缝缀成衣。
簠：fǔ造字本义：名词，青铜铸造的酒器，为春秋战国时代的重要宗庙祭祀礼器。簋：guǐ造字本义：名词，青铜铸造的圆形食物盛具，为春秋战国时代严格按照祖制使用的重要宗庙祭祀礼器。


文义梳理：
所以钟、鼓、管、磬，羽、龠、干、戚都是表现乐的器具。屈身、伸展、下俯、上仰，舞队定位，舞蹈范围，动作节奏的舒缓，都是表现乐的形式。簠、簋、俎、豆，衣食住行的仪节制度，团纹饰，都是表现礼的器具。升阶、降阶、上堂、下堂，环绕转身，袒露外衣，掩住外表，都是表现礼的形式。所以懂得礼乐精神和作用的人能够制作礼乐，懂得礼乐表现形式的人能够传授礼乐。能够制作礼乐的人称为“圣”，能够传授礼乐的人称为“明”。所谓“明圣”，就是传授礼乐，制作礼乐的意思。

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2024.11.25
乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和故百物皆化；序故群物皆别。
乐由天作，礼以地制。过制则乱，过作则暴。明于天地，然后能兴礼乐也。
查字正音：
序：造字本义：名词，进入主屋的不同方向的走廊。
化：化，甲骨文（一个头朝上站立的“人”）（一个头朝下的“人”，入土、入葬的人），表示由生到死的改变。金文误将甲骨文字形中头朝下的“人”写成“匕”。篆文承续金文字形。造字本义：动词，由昂首挺立到向下入土，即自然死亡。
作：造字本义：动词，木匠用刀具砍斫削刻，制成器物。
制：造字本义：为了让果树结出更好更多的果子，用刀具修剪果树的新梢，减省营养浪费。

文义梳理：
乐，象征着天地的和谐，礼象征着天地的秩序。有和谐，所以万物化生，有秩序所以万物有别。乐是按照天的道理来创作的，礼是按照地的道理来制作的。乐过度就会造成秩序的紊乱，礼过度就会产生暴虐。明白了天地的道理，然后才能制礼作乐。