占欢的作业本

走出非洲的面纱

第14课，好儿女（1）
课后练习：说说儿女为什么是家中的基本群众和“元情”？
我说不出来，我只能先摘抄老师的简介；然后结合自己的理解做一个表。
儿女定义：长子以外的儿子、女儿、儿媳、女婿、孙子女及其后代，都是好儿女。取“儿女”流行含义中的后裔、后背的意思，传统成为儿女。金位儿女，是家庭中后代人的最大量的部分，所谓主体，也就是家庭中的基本群众，人民大众。
    儿女是家中的基本群众？
好儿女是什么意思呢？首先儿女是父母的孩子或者跟孩子有家庭关系的人；其次儿女不是父母的第一个儿子,不一定不是第一个孩子；再次，儿女在五行系统中居于金位。好儿女，意味着：作为父母的孩子或者是跟孩子有家庭关系的人，应该是个愿意做父母的好孩子或者孩子家庭的好成员的人；作为金位上的人，应该要主动追求和履行金位职责。
    从生物学上，儿女是父母人口生产活动的成果及其延续。这里有两层含义：一是儿女同父母之间有生物学上的特定联系；一是儿女的生物学发育，是由父母（或者养父母）完成的，或者是父母来执行生物学养育使命的。也就是说，儿女是父母所生，父母所养的。
    从精神上，儿女也是父母人口生产活动的产品。这里也有两层含义:一个是，儿女个人精神世界的最核心部分，是父母两人的夫妻魂决定的或者与这个核心有深刻内在一致性的；一个是，儿女精神世界的本质和结构，是在出生后由父母养育而成的，或者是应这个本质或者结构召唤而来的。
    以上两个方面是从人口生产的本体过程来说的。从家庭人口生产的根源性条件考察，儿女作为父母的儿女、家庭成员和作为兄弟姐妹等晚辈群体的基本群众，必须要有与身份相符合的思想、情操和行为。
    以上方面，大概是定义好儿女需要考察的基础事实。由此，我们大概可以从职能上给儿女下个定义：以父母传承的基本群众的身份，履行人类（家庭）人口生产任务的社会（家庭）成员。至于儿女的具体职责是什么，可以由谁来担任，可能需要各位自己下功夫来探索。
儿女决定了这个家庭的元情？
从现实和传统相结合（末）的视角看，儿女这个角色应该具有的基本特质：家庭希望的基本力量（金克木，俊士），家庭智慧发展的承载者（金化火，豪士）；和家庭未来目标的亲自实现者（火克金，杰士）。总体上来说，儿女位的运行状态，决定这个家庭的元情。
关系        金的职责        案例与自己        其他相关
金生水（杰位）        金位的人，要为母亲提供生产资料，要辅佐母亲在自己的位置上杰士（杰士：守职不废，处义不回，见嫌不苟免，见利不苟得。）
        《知否》里面的大姐华儿是生母亲的，很多时候母亲被自己的情绪冲昏头脑，华儿把母亲劝慰到当家主母的位置。

我与母亲相处的过程中，长期站在自己的位置，抱着一颗改造她的心，去批评指责她。而没有抛开自己的情绪感受，以金位人去安抚妈妈，把她推到水的位置。        水化金（金是杰士）

金位的人接受母亲的引领和指导。

我挺叛逆的，看到母亲的人或者听到她的声音，我的不屑和愤恨就喷涌而出。我不在位，也不守位啊。要改。
金克木（俊位）        金位的人，要监督长子是否担当起整个家族未来顶梁柱的能力和行为。

俊士，德信义才明。
        《知否》中长子因为自己做错了事情，准备去接受皇帝的惩罚。但是金位的人把他捆绑起来，以免他因为个人的状态影响整个家族的命运。

我家没有长子，但是父母有些事情需要长子的人，我不得不客串长子，很长一段时间我趴在长子的位置，让自己的角色更混乱，没有做好一个儿媳和妻子，哎！我是一个悲剧的人物。        木制金（金在杰位）

金位的人，接受长子的制约和监督（是否按照杰士的标准坚守岗位、履行职责。）

《知否》中的几个女儿，接受长子的规劝和引领，敬重长子。

我的心中一直有一个长兄梦，可惜没有。
金制火（豪位）        金位的人，用自己的方式影响父亲，使其在杰士的位置出力。但是我不知道我该怎么做，或者怎么理解这里的“制”。

豪士，行智信廉。        《知否》中几个女儿对父亲产生不一样的制，大女儿让父亲感觉心中宽慰与自豪；四姑娘让父亲脸上无光、羞愧难当；五姑娘让父亲感受到踏实安心；六姑娘让父亲既敬畏又心痛。他们都间接地“制”父亲。让父亲在父亲的岗位。

我不知道我是什么样子的“制”，爸爸曾经说“你活着有什么用”，但是他在病榻垂危的时候，也说过“生你，值得。我没有你心胸这么宽广”。我让爸爸失望，安心或者骄傲，我不知道。        火克金（金在杰）
金位的人，接受父亲制定的规则，也由父亲来兜底儿。

现实生活中，我需要父亲的兜底和保护，但是我的内心是抗拒、厌恶、害怕父亲的。我更不会接受他的规则，我表面服从，内心早已经屏蔽了他。我不愿意在金位呆着。
今后我会安守金位。
金化土（豪位）        金位的人，用自己的方式“化”老人。
豪士，行智信廉。        《知否》中几个孙女如何“化”老人。大姑娘敬而善近老人；四姑娘算计老人；五姑娘爱但是不亲近老人；五姑娘敬爱、亲密、保护老人。

我受妈妈影响，远离甚至鄙视厌恶老人。但是近几年，我心中敬而崇拜爷爷，为家中有这么德高望重的老人感到自豪。虽然他已经去世，但是他的精神影响和鼓励我。        土生金（金在豪位）
金位的人，在老人那里获取生产资料，并按照老人的期待生长。
《知否》中老人给几个孙女的生产资料的质量、份量、方式不一样啊，但是老人很好地坚守土的位置，嗯，想到剧中的老祖母，她按照孩子的情况来给予，因材施教。
我从老人那里获得的生产资料有限，一方面是妈妈的限制与隔离，另外一方面老人确实没有匹配的“德”。
在儿女的位置上，从根本末上都做得好，便是好儿女。
根：父母亲信赖的儿女，老人与长兄呵护的晚辈、弟妹；业已成熟的个体人并实际上是一个合格的家庭成员。
本：持之以恒地有效履行与身份相符的人口生产的物质和精神职责。
末：具备俊豪杰的品质。

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这两周的上课内容是《长子的职责和行为界限》、《什么是好儿女》。
首先，通过这个课程，我好像能够理解父亲、母亲和自己的很多之前不能理解的行为和心理。上第一课的时候，我完全是从父母的角度去理解长子，没有我的位置；第二次上课，我莫名其妙睡着了，也没有自己的位置。所以我深深体会到自己原生家庭的生活中，我不在木位，也不在金位，我是游离的、没有位置。
其次，这两周我改善了自己和妈妈的关系。我利用真心对待妈妈，试着“金生水”，而且初步取得成效；整个家庭的氛围变好了。
最后，第一次利用学习的理论在工作中取得成效。在单位前辈的陪伴引导下，我们利用学习的理论解决了一个特殊孩子的卡点，见证了我们课程的神奇效果。

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第16课作业：
说说老人在家里的地位，以及发挥的作用。
老人是一个家庭中的神，在家庭中有至高无上的地位。
老人在五行系统中，生金克水制木化火。老人是金的杰者，是水的俊者（统领），是木和金的豪者（管理者）。
（1）老人与金位人。老人是金位人的所有者和规则制定者，他按照人发展的规律，在不同阶段给予金位人不同的“生”。同时金位人是老人的豪者，“化”老人，金位人要辅助老人安定在自己的位置，如果老人不在自己的位置，要想办法辅助老人，而不是抱怨老人；以阴求阳，施以力也，所以方法不要单刀直入、信口开河，尽量考虑老人的性格和承受力。
（2）老人与水位人。老人是水位人的俊者，是管理水位母亲的人，而水位人是一个家庭的根，老人则是管理根的人，所以老人的地位非常显赫。相对应的是，水位母亲“制”致力于让老人回顾到“好老人”的位置，这里一定切记责备指责老人，相反要“以阴求阳，施以力也”，水位母亲要多做事，少说话，用诚心感染老人，使其归位。
（3）老人与木位人，土制木，是土位长子的豪士，管理者。所以老人决定了家庭将来的元性，这个家庭将来的走向很大程度取决于老人的决策，比如把长子培养成什么样的人；相对应的是，长子“克”老人。这里我不能很好的理解。暂时空着吧。
（4）老人与火位人，土化火，土是火的豪士，管理者。而火位父亲是一个家庭的元神，而老人很大程度决定了这个家庭的现状。所以老人地位很显赫。想对应的是，火位人父亲“生”老人，为老人准备生产资料。

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第16节  半月小结:
这两周讲金位人和土位人，目前五行系统的人完整了。对我而言，这两周收获很多:
1、金位回归。早期我没有金位的概念，五行中没有金的位置。现在安定在原生家庭中金的位置。漂泊的心终于安宁了。
2、五行聚拢为一体的意识。拔高格局，之前把家庭内部五行之间的矛盾当成主要矛盾，现在看来五行一体，需要同仇敌忾，团结一致，互帮互助，去对抗真正的主要矛盾（破坏整个家族身心健康的卡点），五行之间的小矛盾相比主要矛盾已经算不算什么了。
3、某人不在位，我能做什么，用什么方式沟通交流？这是之前没有的概念。以阴结阳，施以力也；以阳求阴，苞以德也。切记单刀直入、口直心快，没脑子。
4、自己情绪释放。我对前公婆有很多的怨恨、对父母把我放在木位、金位、水位这种混乱的状态感到愤怒和无可奈何，还有对自己这么多年辛苦的心痛和无奈。堆积如山的情绪，在乱如麻的事情面前退居二线，但是在上课中、在看群和发言的过程中、在老师引导、同学们的规劝同理下，我的情绪慢慢得到了释放。这些包袱逐步被卸下，让我的肩膀变得轻松，往前的步伐更轻盈从容。
5、工作和生活中应用这些理论，并且取得一定的效果。比如我在看待我妈妈、前婆婆、奶奶的问题上，我发现自己的负面情绪逐步降低，尤其是对待我妈有些心痛了，愤恨少了；还有在工作中，我看到一个家庭的卡点，并不是把卡点甩给他们，而是想什么是他们能做到，还有说这句话对事情、对这五行之间的关系是有利还是有害呢？以及怎么利用五行来权衡这几个人之间的关系等等。
6、我的恐惧在释放。A对父母的恐惧：与群里的老师、同学沟通交流中，我内在的投射少一些，晕厥的频率低了，晕厥的时间短了；B面对舅妈创伤时间的恐惧，我空白时间少了，虽然目前还是有失去知觉的时候，但是我觉察也来越强，空白的时间越来越短了。

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这次上课，对我而言，是一个词分水岭。
（先说国庆节期间的变化）
自从国庆节那几天的防空自己之后，我好像进入一个新的状态：很少拧巴在旧人旧事（夜奶爸妈、前夫、前公婆）等里面，而且我也很少去看什么心灵鸡汤了。我的心安静了，而且我最近也不太喜欢去学习别人说什么，自己去模仿什么之类的。因为我心理有一个坐标了，关于自己家族的坐标、还有自己的坐标和定位。
但是我也有新的卡点：碰到新人新事，我知道自己想要达到的目标，但是我需要蓄积很久的力量和时间再去做事情。比如我昨天买了柚子（想做蜂蜜柚子茶）、牛肉（想自己腌制牛排），但是都是第一次做，所以我从昨天卡到现在才做。
但是我也有新的卡点：碰到新人新事，我知道自己想要达到的目标，但是我需要蓄积很久的力量和时间再去做事情。比如我昨天买了柚子（想做蜂蜜柚子茶）、牛肉（想自己腌制牛排），但是都是第一次做，所以我从昨天卡到现在才做。
我自己感受了一下，不是累，是放下。觉得没必要了，为这些旧人旧事；放下，放下他们也放下自己。我再也不想把自己有限的生命浪费在这些莫须有的念头里头，所以这一阵子我选择了回避。刚开始老师说“累”，我觉得好像对，也好像不是这种感觉。对，现在明确了——是放下。这种放下到也不是以后和这些人没有关系。不是的，而是以一种新的模式和这些人互动。对我的祖先，我是敬畏而崇拜的，我对妈妈有“生”的责任，从心底里散发出来，而不是处于一种无可奈何的责任。对待前夫一家人，毕竟有孩子，我尽量像对待童年家长的故人一样，友善而有界限。
我会把自己更多的精力和精力投入在当下以及未来的生活之中。这种感觉，就像苏东坡写的“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生”的洒脱感。我有一种战胜自己的喜悦与自豪！
（上课后）
第17次课程，老师让每一个人都讲述自己的小结。我分享了2个部分：
（1）理顺主要矛盾和次要矛盾。我明白了我和家人之间的矛盾只是次要矛盾，因为我们世世代代的家族有更重要的使命去完成——如何活下去，如何活得更好！在这个任务面前，家人之间的小矛盾冲突都不是什么大问题，不要被自己的情绪包裹。我在这里面内耗了近40年，想想真的很伤心。
（2）家庭中的每一个成员，都是一个多元的、立体的、多维的存在。他一个人身上同时充当俊豪杰的职业。所有家庭内部成员之间相互牵制，并不存在某一个人权利很大、一定对、绝对权威等等说法。所以每一个既受限于家庭，同时可以在家庭中获得足够的自由。

另外我最近找陈老师做了一次咨询，关于为什么我重视很难启动一件事情，很难集中注意力在一件事情中，以及为什么很沉迷于男性的甜言蜜语。我自己内心有了一些答案。但是最终的结果还是要把注意力拉回到自己身上，自己才是答案本身。

在这个过程，我发现我没有一味责备自己，而是看到自己的需求，因为需求没有被满足，所以表现得很痴迷。

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第18次作业：
课后练习：说说华夏传统的家国情怀的内在根据是什么？有什么现实意义？

我回答不来，怎么办嘛？！老规矩，我把18课摘抄一遍吧。


家庭与社会，有两个一体要提出来，一个是家庭与社会之间的交互作用，另一个是家庭与社会的同构关系。
首先是家庭与社会的交互作用。
从现象上讲，家庭与社会之间不是互不相干的两种存在。家庭作为社会最基础的组成部分，不具有严格意义上的独立性。家庭与社会的“边界”，是随时变化的。家庭和社会得道和失道程度越高，两者界限越模糊。家庭是水，社会是火。
从人和家庭的内部运行机制讲，人和家庭的运行必须主动“化和”（化合）社会。借用个体生活的逻辑。家庭的运作根社会的运作实在同一个系统中的。华夏传统的“家国一体”便是说的这个。
志四神心德——事业
神（分威者）和德（），合成志（）；
志（）和事（），合成思（）；
思（）和业（），合成心（）。
其次是家庭与社会同构，乃五行生克制化。参照家庭五行图可以把握之。
家庭五行图
这个“构”至少可以用几个维度加以描述：
第一，个体的阴阳属性——德；
第二，所处位置及生克制化——五行图；
第三，组织的功能结构——德位和合（俊豪杰）。
第四，如此在社会（运行）背景下，来阐述家庭的结构（家魂、家庭关系和家庭资源），就可以拥有一个具有家庭结构建设与治疗的实践意义的思路，来到结构决定功能的实践思维上。

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半月小结：前面把这个家庭系统融为一体，后面家庭以一体化的形式进入社会。我能在思维和感受上把家融为一体，但是后面的家魂、志思神心德等理论还是懵的，期待后面的学习。

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第19课作业
今天这个课程，让我头皮发麻，整个人一下子收紧了。
上课的时候，陈老师问我们要带家庭走向何方，我说我不知道，我不想当领导，我觉得自己不配当领导，我要寻找一个领袖，把我和家族所有人的命运交给这个领袖。陈老师笑成“占欢做人贩子，要把所有人卖给其他首领。”是的，我就是这么想的，我自己都是一个没有魂魄的人，我自己都是漂浮的，我那什么去领导其他的人呢？我不知道。
所以我练习唤命。很多时候，我感觉自己像一个幽魂，游走在这世间，自己在家族中没有位置。我回顾自己的童年经历，我是家长的第一个能够生存下来的孩子，所以我的身上扛着几个人的命运期待，比如两个哥哥。所以我既事家中的长子，也是家中的长女；出嫁以后，我在漂浮着，没有办法定位在婆家“金”的位置，所以我真的不知道自己是谁。。。。。呜呜呜
最近这几天，另外一个我经常站在家族长河中“呼唤我”，自己常常泪流满面。在流泪后，我知道自己看到了自己在家族宇宙中的位置。孤魂野鬼漂泊的感觉少很多了。
但是家庭成员的“共同理想”，我目前还没有很深的感受。后期再来补作业哈。

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半月小结
    总结：我从内心接纳自己的父母，有了自己的位/魂，开始尝试着安静下来，去做事，去实现理想。而不是继续拧巴各种关系，沉迷在对未知事情的恐惧上。
第19课主要讲家庭结构、魂，以及通过个人唤名字感受“魂”，同时通过个人魂或者“共同理想”来感受家魂。我记得那天上课，我整个都是飘的，如孤魂野鬼一般，老师问同学们对这个家庭的共同理想的设想。我没有理想，只想找个领袖，把我的家人打包送给他，由他来照顾和引导我以及家人。因为我并没有感受到我在家里是有位置的，我都没有位置，我怎么可能有能力和力量去引领整个家族？开始时我笑着说这些，说着说着，我就开始哭泣了，后面我呼唤宇宙中的列祖列宗，我感觉自己被他们赋能了，我的领袖感上身，自己充满的力量和担当。接下来几天，我练习唤命反应，列祖列宗让我荣回故里，但是喊道爸妈的时候，我充满着躲避恐惧和不安，接下来发生了儿子和前夫的一些事情，我看到了这两个男人的受伤和无奈，我从他们身上看到了我的父母与我的关系，父母爱得无能为力是真的，孩子受伤也是真的，但是亲子之间的爱更是真的，我们如果还沉迷于父母与孩子之间爱不爱这么初级的拧巴上，这一生其实很是可悲的。因为我在这里看到了生命的轮回，世世代代养育的不容易，故事虽然不同，但是本质确实相同的，没什么新鲜事。今天我好像通顺了，完成了第一部分主题的主要内容——把整个家族融为一体，从心理，而不是脑袋里。我感觉自己终于归位了；在父母呼唤我的时候，我终于迎着他们，冲上去拥抱他们。写到这里的时候，我哭得厉害。有悲伤，也有开心。
第20课，听课的时候听不懂，因为我没有自己的位置/魂，还怎么带领家族，怎么安静地做事情实现理想。但是今天重新去体会，我有了自己的位/魂，我需要细细体会三魂与理想之间的关系。具体说不清楚，但是我知道自己和之前不太一样了。

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第20课作业
课后练习，用自己的理想模型，描述一下自己的人生理想。

人际关系：我有一个幸福美满的婚姻家庭，夫妻之间有懂得与尊重，既相互独立有彼此依恋；亲子关系很和睦，孩子不一定优秀，但是性格独立而友善，在爱与关怀中成长。
工作：做与人际关系相关的工作，让人更幸福、人际关系更和睦和谐。