刘丹的《周易》读书笔记

刘丹

9月30日

师说：
  今天是每周两天一卦的空歇，我们来回顾梳理一下这周经历的三卦，看看能总结出点什么来。首先，从整体上来体会，我们这一周读卦贯彻的程序是，首先用一天时间整体裸对，产生体会，形成对全卦的总体把握，然后用卦辞核对我们的感受是不是准确。然后用一天时间，深入到卦的内部结构，体会爻间关系，把握卦的整体格局与爻的结构之间的关联性，以爻辞检验我们把握的准确性。
  本周三卦具有某种特殊性。乾坤两卦，是全经的门户。所谓门户，首先是这两卦在结构上很有特点，全阴全阳，结构简单。我们能清晰的体会到，乾卦阳中的阴，坤卦阴中的阳，体会到阴阳一体。其次乾坤两卦，为后面的六十二卦开了天地，使它们居于乾坤两卦开辟的空间之内。第三，乾坤两卦独有的爻题“用九”、“用六”，一般流行的做法是把其中的“用”解读为怎么使用，我选用帛书周易中不是“用”而是“週”的版本 ，并且去掉复杂的联想，直接当通把握，理解为都是九，都是六。 乾坤两卦，用最简单的结构，最直接的启发我们，体会到乾坤一体，阴阳一体，并且首先体会最简单且整齐的爻间关系，使我们对爻间关系的把握，有点章法。
  本周的屯卦，则另有特点，爻间关系丰富。
  这三卦，在这一周跟我们展现了，从裸对入手把握卦的典型途径。
  今天，大家梳理一下，读卦的心得，特别是不从挂爻辞入手，而是只从卦象入手，倒推挂爻辞，这样的读法，符合卦的形成过程，符合卦的本质

提问：从卦象入手理解一个卦，而不是从卦爻辞入手，对此种读法的要领，你有什么心得？
回答：昨天是屯卦，卦象不是乾卦和坤卦那样纯粹，在卦象上有了阴阳的变化。现在回想屯卦的卦象，不是从卦爻辞入手记的，就是从卦象中整体阴阳动力，没有内容的爻与爻位，爻间关系在记，这个象就叫屯。感觉比较直接一些，少了一些不必要的思维发散。一个平时不太用的频道在用，一个平时用的多的频道暂停。

小功法练习：
用轻柔的声音叫名字，以为会有人马上回答，但是并没有，叫了几次都没有人回答，体会回答的人埋着头在生气，不管你怎么哄都不行，犟起的。叫的人没有生气，只是看着回答的人，知道他的状态，慢慢的转化中，转过了头也没有回答。就这样陪着。

刘丹

10月1日

蒙卦
师说：



今天我们先来整体体会第四卦蒙卦
  蒙卦在屯卦的基础上，两阳爻向上平移了一个爻位，可以对照一下，这两爻向上平移，可能带来的直接变化是什么？蒙卦全卦的根失去向上的动力，而输出上不再那么压抑，同时这种平移，使屯卦的雷坎格局，变成了水山格局，水下有雷，变成了山下有水，大家先自己体会琢磨，下午来接着说说，尽量莫去看卦辞。一个卦的阳位，是推动卦局显形的位，在那个位置上适合做生成彰显之类的事，跟碉堡射击孔是用来射击的一样，也跟汽车的发动机、保险杠、外皮一样，用来运行汽车实现功能的，而不是坐垫、轿子，蒙卦初爻阳位，这是最基本的阳位，全卦之根，上九位，是全卦最外部的阴位，像车子的皮、水滴的外表面一样，用来固定全卦的“型”的，初爻的阳位，提示一个事物或者结构，要有来自最底层的进取，上爻的阴位，提示要有最基本的表面张力，为本事物塑形保型，其他爻位的阴阳，以此类推，蒙卦初爻为阴，显示本卦底层进取不那么充分，上爻为阳，显示本卦事物自我塑形、保形不那么好，二六两阳爻中间一堆阴爻，看着像是一个用阳爻包装起来的什么东西，内部一致性不错，显示，本卦事物有某种结构倾向性，就像小孩天生就好学的天性那样的内在倾向性。二爻九二阳爻不当位，但是下卦中位，像是本卦基本面是上进的，只是不太协调而已，六爻上九也是阳爻不当位，显示本卦描述的事物，有超越自己的倾向，只是不当位，不太协调而已
  如此可以初步认为，本卦具有三个特点：
第一，总体上是上进进取的，有超越动力的
第二，总体上力量配置不太协调
第三，内部则有确定的内部倾向性——有性格。
在看看上下卦，上卦为山，下卦为水，山不能容不住水，不然本卦格局不可能成立，水不能大过山，使之成为水下暗礁，不然本卦不成立，这显示彼此不能越界，提示本卦事物总的特征，要守规矩，不能越界
  如此来看看卦辞：
亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。
卦辞总体提示，利贞，也就是有界限有原则。
该坚持些什么原则？
两条：匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告
主动从动；有所谓有所不为，总体上，内外通透，不淤堵
《彖》曰：
蒙，山下有险，险而止，蒙。
蒙亨，以亨行时中也。
匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。
初筮告，以刚中也。
再三渎，渎则不告，渎蒙也。
蒙以养正，圣功也。
象曰：
山下出泉，蒙；君子以果行育德。
利用刑人，以正法也。
子克家，刚柔接也。
勿用取女，行不顺也。
困蒙之吝，独远实也。
童蒙之吉，顺以巽也。
利用御寇，上下顺也。
一个有进取天赋、有未来出路却蒙昧的局，今天就说这些了。

提问：说说爻位阴阳在卦中的意义是什么？
回答：爻位的阴阳是卦固定好的，不能变，单数阳位，双数阴位，底层逻辑，基本结构是已经固定好了的，这样就规定了六爻位的阴阳。在规定的爻位阴阳里装了爻的内容阴阳，就有了在阳位做阳事，阳位做阴事，阴位做阴事，阴位做阳事，当位不当位的判定。再到具体爻位的当位与不当位，每一爻的当不当位也有此位的特定意义，比如中位是否中正，本的力量，进而整体影响着全卦的结构动力。由此，八卦本来规定的位的阴阳属性的力量，对人有一种驱赶归位的力量，当位做事，而且在一种虽然是固定的位的阴阳，却也灵活，想到小衍五行，人的位是固定的也是变动的。

小功法练习：
心的顶部有反应，微小电量的电击，回应比之前要快，对自己的名字的陌生值在减少，阻抗值在变动。

一周测验五十分

刘丹

10.2

蒙卦

师说：
  今天接着说说蒙卦。昨天说到，从整体看蒙卦，是启蒙奋发，做这件事总的来说畅通顺畅，未来可期，只是要遵照蒙的天性，蒙的天性就是求学，求学与建侯不同的是，输出，提到了更高的位置上，整个主题的发展方向，是利于建成稳固持久的输出秉性和习性，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。好好学习者，一定会天天向上，只是要把握好什么是“好好学习”
初六，位于全卦之根，为全卦提供最原始动力。爻位属性阳，爻内容属性为阴，在需要阳的地方为阴，显示本爻难有作为，像是戴枷的犯人一样，施展不出个啥来，发蒙，利用刑人，用说桎梏；以往吝，需要卸掉枷锁，看看结构要求的阳，向他靠拢，一开始就要革命，革自己的命，所以古人用学、发蒙、启蒙说本卦，这提示，对于教育孩子，起点在于师生亲子之间，共事为孩子取枷，初六与六四无应，不当位、无应的初六，显示开局缺人，要树人。
九二不当位，与六五应，九二阴位，理应保护加固初位动力，但现在初位无“人”，护无可护；而爻内容属性刚好为阳，与位属性不符，阳爻动力正好用来改造初爻，改善本卦初爻不足。这个改造行为得到六五的应， 可以多弄些娃娃来教，像是纳妾一样，娃娃多、学生多吉祥，经教化的娃娃可以齐家治国平天下，吉祥，包蒙，吉。纳妇，吉；子克家。
六三阳位阴爻，位与爻合运，会用力主动（阳位）的去做收敛纳妾（阴爻）的事情，又得到上九的应，所以本爻运作是有风险的，什么风险呢，勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。不要像娶女那样去迎接上九，那是个阳爻，见钱眼开，不恭敬，取回来没啥好处
六四阴位阴爻，与初六无应，大概是想抑郁症患者一样，困在家里的了，阴位阴爻，当位的阴，阴得天经地义的理所当然，外部无应，内因外因都推动阴，郁，困蒙，吝。陷于蒙昧无知的人，深深被愚昧所困扰，远离了接受教育的条件，故处境艰难。所以小孩不要太自以为是，跑到高位上来了，就失去教养而失去未来，家庭吧孩子当老人供起来，便是这种情形
六五阳位阴爻，与九二应，阳位意味着这个位置是推动运动的，运行啥呢？阴，阳位阴爻，的综合运行结果便是守位，类似于六二，还正好与九二应，这就是牵引回下卦中位，这位置守的应该不错
所以爻辞：童蒙，吉。没有敌意，无邪念的蒙昧无知的人可以启发教育，必获吉祥。显示教养孩子，要把它自己作为童蒙的本位意识立起来立的高高的，不能跟父母长辈敌意对抗，长满反骨，这样才可以接受教育，才有未来，类似于回到六二
上九，阴位阳爻，高高在上，动无所据，还与六三应，动的更加困难，更加没有根据，肯定要被暴击，阻力越大动力越强，暴击必然带来暴动，所以这里挺有风险，不能当强盗来打击，要当劳改犯来对待，击蒙，不利为寇，利御寇。要惊醒愚昧无知的人促使其转化，但不宜采用过激的行动使矛盾激化，而如果你的方法正确，被教育者的坏习气便可以改掉。该打，但是莫当敌人打，要当劳改犯来打，这小孩做了太上皇，其自然规律是被暴打，所谓击蒙，打要得法，不然就养成了叛徒，比白眼狼严重多了
回顾一下，
初六，开局不利，年幼无力，开不了局。发蒙，利用刑人，用说桎梏；以往吝。
九二，尽管如此，娃娃不怕多教化的好能修齐治平。包蒙，吉。纳妇，吉；子克家。
六三，条件不好不要好高骛远，娶个媳妇驾驭不了。勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。
六四，爬到高位很危险，会把自己困死。困蒙，吝。
六五，高擎回归蒙童本位的旗帜，吉祥如意。童蒙，吉。
上九，做太上皇要被天刑。击蒙，不利为寇，利御寇
今天就说这些了

提问：从蒙卦中得到的儿童教育规律和教学教法原则提示有哪些？
回答：1、父母师长要建立好为孩子取枷，树人的初心，父母师长要在位行事。多生育，有人才有生产力，经教化的孩子们可以齐家治国平天下。家庭不能把孩子当老人，在高位供起来，这样会失去教养而失去未来。要把孩子作为童蒙的本位意识立起来，不能跟父母长辈敌意对抗，长满反骨，这样才可以接受教育，才有未来。内部关系不能当强盗来打击，要当劳改犯来对待。


小功法：
又回到几天前的状态，叫半天没有人回应，慢慢的进入一种空的状态，没有人，只有叫的声音，叫的人也逐渐烦躁，有种要被暴击的感觉，仅存的一点定力也不在了，开始摆烂。

刘丹

10.3日

需卦


师说：
屯卦雷上有水，蒙卦山下有水，今天给大家说的需卦是天上有水
裸对需卦，天上有水，多云天气？全卦除九二不当位，其余全部当位，并且阳爻居多，4条，阴爻2个，多爻刚健，本卦格局中进取强劲，上卦中位当位且阳位阳爻，下卦全为阳爻，中位不当位，全卦除九二九五不应之外，全部相应，提示，本卦结构致密，初九初心在九二缺乏维护 ，在九二九三可能会遇到麻烦，这是一个力量充沛，行动刚健，内部联系紧密，总体顺畅的一个局
卦辞：有孚，光亨，贞吉，利涉大川
《说文解字》：需，等待。遇雨无法前进，停下等待片刻。字形采用“雨”作边旁，采用“而”作声旁。《易经》上说：“云上升到天顶，就是‘需’。”

提问：需卦为什么以行走中的停顿为节点书写卦爻辞，并将卦命名为需？
回答：下卦刚健，三爻为阳爻持续向上，与之衔接的上卦六四为阴爻，这一阴爻有下沉收敛提醒下三爻的感觉，力度不大，提醒下三爻刚健要有所收，力度不大就象个逗号，一句话没讲完，中间的一个停顿，九五又是一阳爻，延续了下三爻的向上，继续前进。天上有水，外部天要下雨，内部不要出门，停下等待片刻。


小功法练习：
一整天都在忙着写东西，查东西，叫名字的时候，马上有人回应，回应的内容包括了自己在干什么，叫的人知道了，双方各自做自己的了。这场景就象父母知道自己在用心做事的安心状态，也象我看到儿女用心做事的安心状态。

刘丹

10.4

需卦


师说：
  跟大家说说需卦的爻，需卦是一个说行走、运动、人生一世的卦，人生一世便是忙一辈子，劳动是人的本份，活到老劳到老。没有一劳永逸，只有生命在于运动，长达几十年的运动，是由一次次停顿组成的，如果一爻管20年，人就可以活120年，运动行走120年，那么人这一生120年不间断的生命活动，总的来讲是“有孚，光亨，贞吉，利涉大川”，那么开始的20年，人在年轻的时候，应该树立一生的理想，定下一生的志向，并积极主动的做好初期的建设。
初九阳爻阳位，提示人的生命本质在于人的运动，在于立志建功立业，初九得到六四的应，显示这种志向和初期建设，无论如何不会有人怪罪
初九爻辞  需于郊，利用恒，无咎。在郊野等待，应当有恒心等待，无所怪罪。这是借人生说，本卦如果是描述其它事物，也是这种情形，万事之初，从无到有，像是在郊野开启生活，当致力于打牢基础。
九二阴位阳爻，显示有些基础了，理应继续打牢基础。但本卦选择初试牛刀，不熟悉世界，难免与环境不相适应，磕磕绊绊，做事情有些像在沙地上建筑，不太牢靠，但毕竟有些基础，在失败中进步，最终还是吉祥，所以爻辞说：需于沙，小有言；终吉。在沙滩上等待，少许有些不同意见，终了吉利。
九三阳位阳爻，理应继续奋进。本爻与上六应，显示：在外混久了，拥有了与环境建立深刻联系的能力，但容易陷入纠缠而顾此失彼，再加上九二不当位不成熟的时候疏于早期建设，容易像是掉入了泥沼脱不了身，造成渔翁得利的现象。爻辞说：需于泥，致寇至。在泥沼中等待，以致于强盗来了。
六四阴位阴爻当位，且与初九有应，初九的力量能够很好的运用六四资源。就像初九在洞穴中吸六四的血，六四爻辞：需于血，出自穴。在流血的情况下等待，从洞穴中出来。
九五阳位阳爻，当位，显示本爻的动力对主题是建设性的，但与九二不应，表示九五的动力，并不是主题亟需，就像是吃饱的人遇到餐厅，但是充沛不是坏事，等到下一餐的时间到了就可以用上这个资源。九五爻辞：需于酒食，贞吉。喝酒吃饭等待，坚持下去吉利。
上六阴位阴爻，当位。显示本爻资源对主题具有建设性。但是本爻与九三应，九三的阳动之力，会影响本爻的阴静，需要对这个力量的作用保持敬畏。上六爻辞：入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。进入洞穴，有三位没有意料到的客人来了，尊敬他们，终了吉利。
概括一下
初九：万事开头难，难在从无到有，坚持初心恒心，致力于早期的建设，不会有什么值得后悔。需于郊，利用恒，无咎。
九二：阴位阳爻，稍微有点操之过急，并且与九五无应，难免有些磕磕绊绊，但终究吉祥。需于沙，小有言；终吉。
九三：阳位阳爻，持续的对外做功并得上六的应，已经能够与外界建立深刻联系，但要小心纠缠过甚带来渔翁得利的问题。需于泥，致寇至。
六四 阴位阴爻，当位，并且与初九应，本爻资源能得到很好运用，就像初九在洞中吸血。
九五，阳位阳爻，当位显示本爻资源对主题有利，但九二不应。像是吃饱的人又来餐厅，所以要等待消化这个富裕的资源。九五爻辞：需于酒食，贞吉。
上六 阴位阴爻，当位，恰当的收敛资源对本主题有建设性，但要注意九三的应，起作用与本爻资源作用相反。入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。
本卦提示
该卦主题：行走。
需要注意的地方：在九二小有言，九三容易挂一漏万，九五资源过甚要注意耐心消化，上六要注意九三干扰。

提问：分析一下九三爻的状况，说说爻辞为什么写成“需于泥，致寇至”？
回答：需卦在蒙卦后，蒙为幼儿启蒙时期，感觉需则为少年时期，经过童蒙，下三阳爻的感觉也很少年，阳气足，上卦象是外部环境。九三爻是下卦的末与上卦六四相连接，六四乘九三，为逆，但少年凭一股阳气，刚健无畏，要出门闯荡啰，九二为中位，阴位阳爻，操之过急，根基还不太稳。少年得志易有余殃，在花花世界里容易挂一漏万，就象要陷上卦的坎水里，所以爻辞为需于泥，致寇至，自我致寇，不够谨慎。


小功法：
一天下来，一直有情绪在运行，叫的时候，会有不同的人出来回应，各种姿态，有点意思。

刘丹

10.5



讼卦                     需卦                 蒙卦


师说：
讼卦与需卦上下卦位置颠倒，与蒙卦对照，蒙卦上卦艮换成乾天，在这几个卦的总体背景下，把握一下讼卦，上午大家先做这个，晚点跟大家说说整体面对讼卦和他的卦辞。
关于讼卦与屯、蒙、需联合起来把握：都跟水有关，屯卦水下雷上，蒙卦水下艮上，需卦乾下水上，跟人的印象是，屯、蒙、提示了一个需的一个段落，需是一个行走中等待的描述，也就是一个个的段落，如果说需讲述的是一个一个的段落，最终构成了一个过程，屯、蒙则是每一个段落的具体内容，换句话说，需卦，似乎可以看成是对屯、蒙 的集成，对屯、蒙的总结——水一会在雷上，一会在山下，这样的运动，其整体上是在干什么？行走，发展总是这样，从屯的孕育，到蒙的发展，然后又是孕育，又是发展，如此周而复始，只是每一轮的发展基础不同，起点不同，如此同构的一个个轮回，组成了某种整体运动，而讼，似乎是转移了话题方向——过程说清楚了，分析一下这个过程中可能出现的各种情形——发展的运行本质是需，是取天上的水，你取水，我也取水，取水过程中会不会遇到争执，讼卦说，会。当水从天上下到地上，就是取到水了，这就是要讼了，或者说，大家把水取下来了，要注意怎么分配，分配的方式，就是讼了！讼的本质是，不要自己说了算，不要逼力气大，要找德高望重能代表整体利益的裁判者，来分配，这是我把这几卦放一起的时候的联想
我们来看看讼卦。看整个讼卦，下面三爻全部不当位，上面三爻两爻不当位，全卦阳爻居多，提示，因为不当位居多，各要素对整体的维护应该是缺乏建设性的，再加上阳爻居多，也许提示，这种非建设性或者叫做破坏性，是有一定强度的，矛盾运作是有热度的，不容易调和，好在九五当位，还是阳爻，还身居高位，还是中位，也许可以理解为，面对这种火热的矛盾格局，怕是要重视九五的作用，九五是有力量的尊位、正位，代表公理天理，好像是说，一群人打架，好在有个正神在其中也很有力量，并且在其中还位置尊崇，这提示了破局的方向——找德高望重者裁决，所以本卦被命名为讼
卦辞说：有孚，窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。矛盾发生之后不强力抢了就走，而是请德高望重者裁决，这样是“有孚”，讲道理服天理，利于建立天道威望而是自己也有了天理的神威，但这不是上策，上策在于自己有足够天理让这样的局面不发生，有足够天德。发生这种情况，毕竟都是因为大家天德不够。窒惕，处在这种格局中，不管赢了输了，中间会感觉不错，但终究不是好事情。中吉，终凶，这种格局下，要找大人裁决，不宜凭力气大抢了就走，忙着干别的。利见大人，不利涉大川。这个格局的起因，在于上下卦不当位的太多，不行天道的要素太多，必须停下来：1、解决好了再出发；2、通过破这个局积德。这是我对讼卦的总体把握。


提问：跟屯卦、蒙卦和需卦相联系，你对讼卦有什么猜测性的想法？
回答：会联想到组织的形成和建设。不论是屯卦蒙卦的萌动孕育与发展，需卦的等待，有一种人从众的感觉，人越来越多，不能自我管理，产生内斗，争抢利益。不管是内部心的组织，还是家庭组织，社会组织，都有这种情况。不断的孕育发展，等待下一轮孕育发展，不停循环后必然会形成组织，讼卦中的九五就是组织中的领导人，俊士，也提示着不管是什么组织的领导人要向九五一样，身居高位，中正有力，才能处理好这么多，对组织建设破坏性的格局，做好对组织的整体维护。

小功法：
码字码的心情烦躁，随着一声声的叫与应，慢慢的安静下来，不停运转的大脑想休息，决定休息下。

  

刘丹

10.6


讼卦



师说：
  今天看看爻间关系，这是一个通过讼争来解决问题的局，在天下分财。
初六阳位阴爻，不当位，对系统维护不到位，用讼的背景而言，有追求局部利益忽略系统要求的倾向，离心，又处在全卦之根的位置，奠定全局“初心”，还与九四应，“投靠”同样不当位的九四，所以本爻要素，要注意克服离心倾向，注意克服伙同九四破坏系统的倾向，所以爻辞提示：不永所事，小有言，终吉。不要纠缠于诉讼之事，有些流言蜚语，终了吉利
九二因为阳爻，同样不当位，背离系统要求的阳动得不到支持（与九五无应），且在力量对比中处于劣势，脱离系统背景的阳动，还处于劣势，所以就二爻辞说：不克讼，归而逋，其邑人三百户。无眚。不能胜讼，只能躲避攻击，适当妥协让利才可以躲避灾难，如周文王向纣王妥协。
六三阳位阴爻不当位，不立新功靠吃老本仰仗过去的成就功德被动过日子，不稳当，包括应讼。但本爻与上九应，所以及时停止这种状态则会获得吉祥，如果以此懒政状态参加系统事务，不会有成就，爻辞说：食旧德，贞厉，终吉；或从王事，无成。依靠过去的成就过日子，坚持下去很难，终了吉利；如果从事于政府事务，不成功。
九四阳位阴爻，不当位，但与初六应，因为背离系统要求且与初六的不当要求勾结，不会胜诉，改变立场维护系统利益才是出路，看爻辞说：不克讼，复即命；渝，安贞吉。
九五阳位阳爻，当位，与系统要求吻合并且位置尊贵，九五这个要素继续坚持做好既有事情，对全局有利，爻辞说：讼，元吉。坚持讼争的方式坐下来谈，并在讼争中继续坚持既有立场，对系统有来自源头上的吉利。
上九阴位阳爻，不当位，与六三应，虽然阳动有力并且有六三内应，可以经常耀武扬威，但背离系统要求，轻易得来的也会轻易丢失，爻辞说：或锡之鞶带，终朝三褫之。有时赐给佩玉的皮带，一天之内三次夺回去。
综合起来看，本卦六爻，除了九五应该继续坚持立场并坚持坐下来谈的方式以外，其他各爻都需要有所调整，顺应系统要求，而积德
回顾卦辞：
有孚，窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。
有孚，大家有矛盾坐下来谈，这是心中有天理、心中有“信”的表现，咱中国人讲理；窒惕，不过还是要避免发生这种格局，毕竟违背了天理 。中吉，中正地去处理会获得吉祥。终凶，不得不停下来见大人，耽误涉大川，终究这不是好事。也有这样断句的：有孚窒，惕中吉，终凶。诚信被窒息，在警惕中生存会吉祥，但最终还是凶。一句话，官司这个东西为什么会出现，肯定是有人不讲诚信了，不是什么好事。

  今天注意看了下百度对卦的解说，觉得有个地方值得注意：他们把上下卦的关系简化并且固定位主客两方，是倾向于占卜的思维方式。虽然在有些时候，一个完整的事物的确是可以区分为主客双方的，但如果只是为主方服务，这回把完整事物割裂，陷入玄不起来的困境。在我的理解中，宜将上下卦作为整体把握，不丢弃整体性，也就不丢失天道一统


提问：卦辞说：“有孚，窒惕，中吉，终凶”什么意思？为什么这么说？
回答：心中有天理，有了矛盾坐下来谈，不过还是要避免发生这种局面，因为违背了天理，中正的去处理会获得吉祥，但终究不是好事，不得不停下来，耽误了涉大川。想起来很多争斗，公说公有理，婆说婆有理，说的都是自己的理，站在自己的利益位置在说，都不懂天理，讲的都不是真正的理，内耗在争斗上，而忘记了公与婆共同的事业，对于系统有利的事情。中正的去处理会获得吉祥，但终究耽误了涉大川的重要的事，终凶。


小功法：
叫了很多声，空旷的感觉，只听到叫声无应声，空地上有一些石头，叫的次数多了，从石头后面冒出一个一个的头，就象冒出来的小芽，都没有缩回去，呆在原地看着我，再叫的时候，回答的人会动。

刘丹

10月7日

师说：
今天大家来回顾一下本周三卦，这是我们按顺序读卦的第二周，第一周读了乾坤屯，第二周读了蒙需讼
乾坤，是开了天地门户，不管做天做地，都要同时有天地的样子。天地作为一个系统的两个部分，既要各司其职，又要有共同理想。这个共同理想，产生共同特质，这个共同特质是：阴有阴的样，阳有阳的样，大家都守职不废。比如坤，履霜便知坚冰一定会来，乾，潜龙勿需要用，便知群龙，这样就算是开天辟地了，阴曰有，阳曰无，无，名天地之始；有，名万物之母。无者，自强不息；有者，厚德载物
接下来似乎就是找水用水了，水在雷上，屯，天地玄黄宇宙洪荒，原始人搭棚子种庄稼，万事开头难。
接下来水在山下了，生命启蒙在于有所知识，启蒙之难。
再接下来水在天上，啥时候下来？你走到哪里，哪里就有水应运而下。就看你怎么行走，走到了哪里，行路难。
这一周最后我们看到的，是水到了天下，走错路的人，总是抢水扯皮，分水难，找谁用谁的事儿还没做完。仅从这两周来看，水在天下具有特殊意义、所到之处皆有故事，所到之处便有人的混事。
在雷上，天下泥泞，生命将以个体的名义萌生，犹如春雷
在山下，山下有险，生命便以学徒的名义启蒙生长，犹如夏天
在天上，天下有人奔波寻找、收割，月亮走我也走，犹如秋天
在天下，天下有人往自己仓里装，犹如冬天
人因水而生，难免为水而活，屯、蒙、需、讼，展现着人与水的故事

提问：围绕水的处所变化，生成了需卦和讼卦所描述的主题，说说这是两个什么主题？
回答：需卦，水在天上，找水寻水，在行走途中，什么水能积，什么水不能积，什么利益能收割，什么利益不能收积，不能见利就收，见水就藏，要停下来考虑清楚，是关于积的主题；讼卦，水在天下，人人都想抢，分水难，争辩多，要在九五大人的指导下调节矛盾，是处理内部自我要求与外部形势要求的主题。


小功法：
对自己的名字越来越亲的感觉，一叫就有应，有之前陌生与阻抗有明显的区别。

刘丹

10.8

师卦

师说：

师卦卦象是水在地下，大家先裸对体会一下这一卦，待会我来说说我对这一卦的整体理解。
把这个卦与坤卦对照


与坤卦对照，坤卦牝马之贞，母马照顾幼崽，一直在那照顾，牝马之贞，永贞。与之对照，师卦呢？不如坤卦通顺，从输出的角度讲，坤卦几乎没有阳的输出，师卦与之非常接近，接近死亡，衰败得很，就九二在那里维持，所以战争是政治斗争的最高形式，也是最后形态，没别的办法了，干吧，拼死一搏。
与讼卦对照



  水已经从天上到了地下，的确活力有限，如此，会觉得，在衰败到极致的时候，系统所有要素都会团结起来，团结在系统本质的要求之上，九二是系统本质。想起一段话：我们的同志，在困难的时候，要看到成绩，要看到光明，要提高我们的勇气。我们都是来自五湖四海，为了一个共同的革命目标，走到一起来了。我们还要和全国大多数人民走这一条路。我们今天已经领导着有九千一百万人口的根据地，但是还不够，还要更大些，才能取得全民族的解放。我们的同志在困难的时候，要看到成绩，要看到光明，要提高我们的勇气。中国人民正在受难，我们有责任解救他们，我们要努力奋斗。要奋斗就会有牺牲，死人的事是经常发生的。但是我们想到人民的利益，想到大多数人民的痛苦，我们为人民而死，就是死得其所。不过，我们应当尽量地减少那些不必要的牺牲。我们的干部要关心每一个战士，一切革命队伍的人都要互相关心，互相爱护，互相帮助。
今后我们的队伍里，不管死了谁，不管是炊事员，是战士，只要他是做过一些有益的工作的，我们都要给他送葬，开追悼会。这要成为一个制度。这个方法也要介绍到老百姓那里去。村上的人死了，开个追悼会。用这样的方法，寄托我们的哀思，使整个人民团结起来。
毛主席的《为人民服务》似乎整个就是在诠释师卦，师卦卦辞，与整篇《为人民服务》几乎意思相同 ，贞，丈人吉，无咎。
我们的共产党和共产党所领导的八路军、新四军，是革命的队伍。我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的。张思德同志就是我们这个队伍中的一个同志。这段显示这个队伍的坚定立场，显示矛盾不可调和，对外斗争异常坚决，没有别的出路。人总是要死的，但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过:人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。为人民利益而死的，就比泰山还重;替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。张思德同志是为人民利益而死的，他的死是比泰山还要重的。
这段显示这种矛盾斗争，是拿命来做代价的，因为我们是为人民服务的，所以，我们只要有缺点，就不怕别人批评指出。不管是什么人，谁向我们指出都行。只要你说得对，我们就改正。你说的办法对人民有好处，我们就照你的办。“精兵简政”这一条意见，就是党外人士李鼎铭先生提出来的;他提得好，对人民有好处，我们就采用了。只要我们为人民的利益坚持好的，为人民的利益改正错的，我们这个队伍就一定会兴旺起来。
我们都是来自五湖四海，为了一个共同的革命目标，走到一起来了。我们还要和全国大多数人民走这一条路。我们今天已经领导着有九千一百万人口的根据地，但是还不够，还要更大些，才能取得全民族的解放。我们的同志在困难的时候，要看到成绩，要看到光明，要提高我们的勇气。中国人民正在受难，我们有责任解救他们，我们要努力奋斗。要奋斗就会有牺牲，死人的事是经常发生的。但是我们想到人民的利益，想到大多数人民的痛苦，我们为人民而死，就是死得其所。不过，我们应当尽量地减少那些不必要的牺牲。我们的干部要关心每一个战士，一切革命队伍的人都要互相关心，互相爱护，互相帮助。今后我们的队伍里，不管死了谁，不管是炊事员，是战士，只要他是做过一些有益的工作的，我们都要给他送葬，开追悼会。这要成为一个制度。这个方法也要介绍到老百姓那里去。村上的人死了，开个追悼会。用这样的方法，寄托我们的哀思，使整个人民团结起来。
这些内容显示，要在内部用力，贞（坚定），丈人吉（团结），无咎（胜利）
《中国人民解放军军歌》有一句：从无畏惧 绝不屈服 英勇战斗
中国人民解放军军歌
向前 向前 向前
我们的队伍向太阳
脚踏着祖国的大地
背负着民族的希望
我们是一支不可战胜的力量
我们是工农的子弟
我们是人民的武装
从无畏惧 绝不屈服 英勇战斗
直到把反动派消灭干净
毛泽东的旗帜高高飘扬
听 风在呼啸军号响
听 革命歌声多嘹亮
同志们整齐步伐奔向解放的战场
同志们整齐步伐奔赴祖国的边疆
向前 向前 我们的队伍向太阳
向最后的胜利 向全国的解放！
同志们整齐步伐奔向解放的战场
同志们整齐步伐奔赴祖国的边疆
向前 向前 我们的队伍向太阳
向最后的胜利 向全国的解放！
贞（坚定），丈人吉（统帅和士兵的团结），无咎（胜利）
以上是我对师卦的整体感受 。


提问：师卦给你的整体体会是什么？
回答：第一感觉和坤卦卦象很象，只是二爻的阴阳不同，就是这一爻的不同，感觉很不同，坤卦很通透，而师卦感觉整体的力量往下沉，六爻只有九二阳起的，其他爻都不行了，整体感觉死沉，九二的阳与其他爻同时的阴两种感觉特别强烈。九二是卦主的感觉，所有的阴爻都围绕在他身边，由他做主，做救亡的主。


小功法：

画卦练习记录表

日期：2023年10月8日

观察事件 或者事物		把手：找大人				画卦目的		找到大人
		事件（事物）描述：前段时间有些事没有处理好，一直留在心里，昨天学习了讼卦，觉得有讼的感觉。两种状态，一种知道是讼告的状态，可以找大人解决，下沉，内外部都找不到大人，生气冒火就占了主位，满身是嘴在讼告，其实这也是在找大人，向大人告状，讼完看反应知道又找错了大人，找不到大人。
上下卦界定		爻位	内容描述	九六 判定	卦象卦名	爻位	爻间关系		爻辞	爻辞指引	行动提示
上	找不到	末（上）	都找不到大人	上六		当位	九三上六相应		过涉灭顶。凶。无咎。	涉水过河，水没头顶，凶险。但善补即能无事。	绝望成事实，小孩必须要长大了。
		本（五）	讼告	九五		当位			枯杨生华。老妇得其士夫。无咎无誉。	枯萎的杨树开新花，老妇嫁给年轻丈夫，没有坏处，也不值得称赞。	找大人讼告，找错了人，也没有什么坏处，都想解决问题。
		根（四）	争论	九四		不当位	初六九四相应		栋隆。吉。有它吝。	栋梁隆起，吉祥。如还有别的毛病，必遭悔吝。	都因私货争论，祭祀没有什么意义了。
下	矛盾	末（三）	都认为吃了亏	九三		当位	九三上六相应		栋桡。凶。	栋梁弯曲，有凶险	都想找大人，大人已不在，未长大，作为小孩的当位，找不到大人哭泣。
		本（二）	分割共同利益	九二		不当位			枯杨生稊。老夫得其女妻。无不利。	枯萎的杨树出新枝，老汉娶年轻妻子，没有什么不利。	下卦中位不当位，本来没有什么不利，初六与九四的同谋，中位也伙同入伙。要保持中位对利益的恬淡。
		根（初）	共同利益	初六		不当位	初六九四相应		藉用白茅。无咎	白色的茅草铺地在上面放置祭器，不会有何过错	根部不稳，容易被其他的东西穿空子，就象九四，有别的毛病必遭悔吝，夹有私货。注意私货。
裸对全卦：阳多阴少，但一上一下二阴爻把阳包围了起来，内刚外柔。根与最外部都阴，有点承不起中间四爻之重的感觉。上兑下巽，巽木上有泽，危险。					大过卦卦辞：栋桡。利有攸往。亨。	卦辞指引：栋梁弯曲，利于离家出门，亨通顺利。
行为决定		行为决定：找自己的大人，要出门长大。

第三周测验小计。蒙卦多数爻不当位，意味着本卦揭示的规则，是关于系统自我建设与维护的主题。需卦多数爻当位，意味着本卦揭示的是一个关于运动主题的主题。所揭示的规则，对如何处理个人行动和系统要求（人取财的行动与天）之间的关系具有基本的指导意义。讼卦不当位爻占据大多数，提示本卦描述的是一个内部建设的主题。第三周测得分九十分

刘丹

10.9

师卦

师说：
说说师卦的爻间关系



  总体上，师卦是一个系统在最后时刻的状态，走投无路，没别的出路了，唯有一战，所谓战，就是要拨乱反正，要用最后的力量，抓住最后的机会，以最彻底的精神，对内部外部实施拨乱反正，最大的乱在内部。
初六阳位阴爻，在这最后时刻，初爻需要痛改前非，为整个系统奠定一个能够绝处逢生的机会，不当位无应的初爻，要独自为解决系统的问题做出自己的贡献——这是一个战的你死我活的局面，这种独立的基础贡献，应该是利于战胜的，所以爻辞说：师出以律，否臧凶。出师一开始就强调纪律，否则就隐藏凶险。
九二阴位阳爻，不当位有应，不当位意味着对系统的非建设性，有应意味着联系着系统内部其它部分，联系和牵制，作为有自己“小团体”的力量，在这最后时刻，要听从指挥，不能再各自为阵，所以爻辞说：在师中，吉，无咎；王三锡命。在部队有自己的力量，吉利，无所怪罪；但国王会三次下达命令
六三阳位阴爻，最后时刻战斗意志不坚定，正常情况下都维持不住系统，战时可能就会很严重了，所以爻辞说：师或舆尸,凶，队伍中会死很多人
六四阴位阴爻，当位无应，该收缩为系统完整性的时候，采取了收缩行动，这是正确的，所以爻辞说：师左次，无咎。
六五阳位阴爻，不当位，不主动采取行动统一内部意志，对系统不利，又在上爻中位，本系统的尊位上，位高权重，不作为，这很危险，好在与下卦九二应，但上卦有上卦的任务，下卦有下卦的任务，过分依赖下卦而失去自己的本职，会不吉祥，所以爻辞说：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。你在尊位，空间足够大，是需要发表意见和命令的，不会有人追究你的过错。不能放弃职责，只是让长子（九二）统兵去战，弟子（其他爻）去收尸，坚持这样会灭亡，田野有野禽，利于坦率地发表意见，无所怪罪。长子指挥部队，弟子运输尸体，坚持下去有凶险。
上六阴位阴爻，当位无应，上爻位显示战争都结束了，到了论功行赏重新建立队伍和秩序的时候了，以天理秩序重建家国，此时，不恰当的开放，会导致新系统的种姓不纯，大战之后百废待兴，队伍没有力量不利于未来，阴位阴爻有利于系统建设，所以爻辞说：大君有命，开国承家,小人勿用。国家领袖颁布诏命，建立邦国,继承封邑，不要重用无德无才之人。就说这些了。

提问：六五爻辞“田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶”描述的师卦格局是一个什么样的型态？
回答：六五居上卦中位，位高权重，是需要发表命令的，没有人会追究过错，但过份依赖长子去统兵，弟子去收尸，这样就失去了自己的本职，坚持下去会灭亡。居中而不正，特别是上面的中位，对系统而言贞凶。

画卦练习记录表

日期：2023年10月9日

观察事件 或者事物		把手：小转身				画卦目的		熟悉转身
		事件（事物）描述：家里有事情要决定，先生说了他的想法，我听来就是左边也是崖，右边也是坎，不好做决定，心里就起了情绪，觉察到情绪后，再去体会他说的想法，里面其实是有我听来的其他内容的。在前半段，是在一个固定的对先生的思（你不行）运行中产生的，后半段觉察到后才发现新内容。
上下卦界定		爻位	内容描述	九六 判定	卦象卦名	爻位	爻间关系		爻辞	爻辞指引	行动提示
上	后	末（上）	明白了根	上六		当位	无应		比之无首。凶。	相亲相辅于人而不领先居首，有凶险	回到根，生不一样的根
		本（五）	发现问题	九五		当位	六二九五应		显比。王用三驱。失前禽，邑人不诫。吉	君王狩猎，由三面包围驱赶，听任前方禽兽逃走，只追逐而不猎杀，吉祥	没有多余的东西，只是发现了问题
		根（四）	觉察	六四		当位	无应		对比之。贞吉	在外亲密亲辅君主，结果可获吉祥	觉察有益
下	前	末（三）	不对劲	六三		不当位	无应		比之匪人	相亲相辅于不应亲近的人	相亲于不应亲近的人会有自然反应，要对自然反应有感觉
		本（二）	情绪	六二		当位	六二九五应		比之自内。贞吉。	相亲相辅发自内心，可吉祥。	情绪是信使来报信的，九五有应，九五要发自内心相亲相辅。
		根（初）	你不行	初六		不当位	无应		有孚比之。无咎。有孚盈缶。终来有它吉。	心怀诚信，相亲相辅，没有灾患	初六不当位又无应，提示要相亲相辅才会没有灾患。
裸对全卦：阴多阳少，下面四阴爻挺通顺的感觉，一直往下。唯一的一阳爻在高位，显眼，受阴爻追捧					比卦卦辞：比 吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。	卦辞指引：相亲相辅，亲辅有德君长长久而坚贞，就不会有灾祸，内心不安而前来占筮，这些迟来的人会有凶险。
行为决定		行为决定：知道了有自动运行的模式，要警觉他的运行，相亲与他就会有凶险，警觉不要相亲错了人。