苗苗的《周易》读书笔记

andylichan

第三周  第7天（总第21天）师说：

今天是每周两天一卦的空歇，我们来回顾梳理一下这周经历的三卦，看看能总结出点什么来
首先，从整体上来体会，我们这一周读卦贯彻的程序是
首先用一天时间整体裸对，产生体会，形成对全卦的总体把握，然后用卦辞核对我们的感受是不是准确。
然后用一天时间，深入到卦的内部结构，体会爻间关系，把握挂的整体格局与爻的结构之间的关联性，以爻辞检验我们把握的准确性。
本周三卦具有某种特殊性。
乾坤两卦卦，是全经的门户。所谓门户，首先是这两卦在结构上很有特点，全阴全阳，结构简单。我们能清晰的体会到，乾卦阳中的阴，坤卦阴中的阳，体会到阴阳一体。其次乾坤两卦，为后面的六十二卦开了天地，使它们居于乾坤两卦开辟的空间之内。第三，乾坤两卦独有的爻题“用九”、“用六”，一般流行的做法是把其中的“用”解读为怎么使用，我选用帛书周易中不是“用”而是“週”的版本 ，并且去掉复杂的联想，直接当通把握，理解为都是九，都是六。
乾坤两卦，用最简单的结构，最直接的启发我们，体会到乾坤一体，阴阳一体
并且首先体会最简单且整齐的爻间关系，使我们对爻间关系的把握，有点章法
本周的屯卦，则另有特点
——爻间关系丰富
这三卦，在这一周跟我们展现了，从裸对入手把握卦的典型途径
今天，大家梳理一下，读卦的心得
特别是不从挂爻辞入手，而是只从卦象入手，倒推挂爻辞
这样的读法，符合卦的形成过程，符合卦的本质


提问：
今天请大家回答的问题是：
从卦象入手理解一个卦，而不是从挂爻辞入手，对此种读法的要领，你有什么心得？
从卦象入手理解一个卦，感觉是真正的在感受一个卦的动力趋势，是在一个整体的，没有好恶的情况下去了解卦，从中明晰全卦的真正的意思，也体会到形势就是形势，事情就是事情，该做什么酒做什么。人更理性了。

小功法练习：
继续叫自己的名字，和之前相比现在要淡定一些了，我在的感觉，主体更实一些了。

andylichan

第四周  第一天（总第22天）师说：
我们说天下事不外六十四中场景主题，而每个主题可以用六条阴阳线表示。从卦象入手去把握一个卦，能够感知到这个卦总体上是个什么主题。
再细究爻位、爻间关系，以及其他关系，便能把这个主题及其关键环节，辨析的清楚，以至于至少能够预测主题发展
并作出计谋
从而指导我们去面对各种场景
也就是说，我们自己是可以编写出挂爻辞的。只是水平低点而已。
个人风格强些而已
没有周易的挂爻辞，我们也可以用卦
我们立足于这个标准，学习周易会有长足的智慧增长
大家可以尝试，在认真核对挂爻辞之前，先自己写出完整的挂爻辞。
这样有任务压力，会促进我们进入卦的世界。
喊名字的练习，可以帮助我们沉下去。
所以大家要从主观上注意避免心气上浮
心浮气躁的话，心难入卦
我们每周的节奏是两天一卦，最后一天休整。节奏还是比较舒缓的。
只要心不散，不会觉得忙乱

今天我们先来整体体会第四卦蒙卦
山下出泉水（上艮下坎）
蒙卦在屯卦的基础上，两阳爻向上平移了一个爻位
可以对照一下
这两爻向上平移，可能带来的直接变化是什么？
蒙卦全卦的根失去向上的动力，而输出上不再那么压抑
同时这种平移，使屯卦的雷坎格局，变成了水山格局
水下有雷，变成了山下有水

大家先自己体会琢磨，下午来接着说说
尽量莫去看卦辞
在看看上下卦
上卦为山，下卦为水
山不能容不住水
不然本卦格局不可能成立
水不能大过山，使之成为水下暗礁，不然本卦不成立
这显示彼此不能越界
提示本卦事物总的特征，要守规矩，不能越界

如此来看看卦辞：
亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。
卦辞总体提示， 利贞
也就是有界限有原则
该坚持些什么原则？
两条：匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告
主动从动；有所为有所不为
总体上，内外通透，不淤堵

《彖》曰：
蒙，山下有险，险而止，蒙。
蒙亨，以亨行时中也。
匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。
初筮告，以刚中也。
再三渎，渎则不告，渎蒙也。
蒙以养正，圣功也。

象曰：
山下出泉，蒙；君子以果行育德。
利用刑人，以正法也。
子克家，刚柔接也。
勿用取女，行不顺也。
困蒙之吝，独远实也。
童蒙之吉，顺以巽也。
利用御寇，上下顺也。
一个有进取天赋、有未来出路却蒙昧的局。
今天就说这些了


提问：
今天提请大家回答的问题是：
说说爻位阴阳在卦中的意义是什么？
爻位的阴阳，确定了卦的整体动力趋势，每一爻位的阴阳又决定着每一位上他的动力表达。

小功法练习：
今天又试着先喊了之前的名字，发现能够明显的感受到过去和现在，但是少了断裂感，两厢和起了，没啥子了。现在就是现在，就是这样的我，稳固下来。现在的名字就是我，可以之叫现在的名字了。

小测试：58分。
第一次的选择，没有过多的用脑，凭着直觉是80分，但是后面似乎过于的小心，抠字眼，觉得这样的状态做题好像不对，就没有确定答案，出去买东西。回来，继续完成作业，重新做，但是保留了之前哪里想的答案。整个过程，发现自己用裸对做题反而对的，仔细用脑，反而出了问题。而且对于自己做题时状态发现问题的，但是发现自己最终还是没有选择用心，而用脑了。

andylichan

第四周  第二天（总第23天）

师说：

今天接着说说蒙卦
昨天说到，从整体看蒙卦，是启蒙奋发，做这件事总的来说畅通顺畅
未来可期
只是要遵照蒙的天性
蒙的天性就是求学
求学与建侯不同的是，输出，提到了更高的位置上
整个主题的发展方向，是利于建成稳固持久的输出秉性和习性
亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。
好好学习者，一定会天天向上
只是要把握好什么是“好好学习”
初六，位于全卦之根，为全卦提供最原始动力。爻位属性阳，爻内容属性为阴
在需要阳的地方为阴，显示本爻难有作为
像是戴枷的犯人一样，施展不出个啥来
发蒙，利用刑人，用说桎梏；以往吝
需要卸掉枷锁，看看结构要求的阳，向他靠拢
一开始就要革命
革自己的命
所以古人用学、发蒙、启蒙说本卦
这提示，对于教育孩子，起点在于师生亲子之间，共事为孩子取枷
初六与六四无应
不当位、无应的初六，显示开局缺人，要树人
九二不当位，与六五应
九二阴位，理应保护加固初位动力，但现在初位无“人”，护无可护；而爻内容属性刚好为阳，与位属性不符，阳爻动力正好用来改造初爻，改善本卦初爻不足。
这个改造行为得到六五的应， 可以多弄些娃娃来教
像是纳妾一样，娃娃多、学生多吉祥
经教化的娃娃可以齐家治国平天下，吉祥
包蒙，吉。纳妇，吉；子克家。
六三阳位阴爻，位与爻合运，会用力主动（阳位）的去做收敛纳妾（阴爻）的事情，又得到上九的应
所以本爻运作是有风险的
什么风险呢
勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。
不要像娶女那样去迎接上九，那是个阳爻，见钱眼开，不恭敬，取回来没啥好处
六四阴位阴爻，与初六无应
大概是想抑郁症患者一样，困在家里的了
阴位阴爻，当位的阴，阴得天经地义的理所当然，外部无应，内因外因都推动阴，郁
困蒙，吝。
陷于蒙昧无知的人，深深被愚昧所困扰，远离了接受教育的条件，故处境艰难。
所以小孩不要太自以为是，跑到高位上来了，就失去教养而失去未来
家庭吧孩子当老人供起来，便是这种情形
六五阳位阴爻，与九二应
阳位意味着这个位置是推动运动的，运行啥呢？阴
阳位阴爻，的综合运行结果便是守位
类似于六二
还正好与九二应，这就是牵引回下卦中位
这位置守的应该不错
所以爻辞：童蒙，吉。
没有敌意，无邪念的蒙昧无知的人可以启发教育，必获吉祥。
显示教养孩子，要把它自己作为童蒙的本位意识立起来立的高高的
不能跟父母长辈敌意对抗，长满反骨
这样才可以接受教育，才有未来
类似于回到六二
上九，阴位阳爻
高高在上，动无所据，还与六三应，动的更加困难
更加没有根据
肯定要被暴击
阻力越大动力越强，暴击必然带来暴动
所以这里挺有风险
不能当强盗来打击
要当劳改犯来对待
击蒙，不利为寇，利御寇。
要惊醒愚昧无知的人促使其转化，但不宜采用过激的行动使矛盾激化，而如果你的方法正确，被教育者的坏习气便可以改掉。
该打，但是莫当敌人打，要当劳改犯来打
这小孩做了太上皇，其自然规律是被暴打，所谓击蒙
打要得法，不然就养成了叛徒
比白眼狼严重多了


回顾一下，
初六，开局不利，年幼无力，开不了局。发蒙，利用刑人，用说桎梏；以往吝。
九二，尽管如此，娃娃不怕多教化的好能修齐治平。包蒙，吉。纳妇，吉；子克家。
六三，条件不好不要好高骛远，娶个媳妇驾驭不了。勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。
六四，爬到高位很危险，会把自己困死。困蒙，吝。
六五，高擎回归蒙童本位的旗帜，吉祥如意。童蒙，吉。
上九，做太上皇要被天刑。击蒙，不利为寇，利御寇
今天就说这些了



提请大家回答的问题是：
从蒙卦中得到的儿童教育规律和教学教法原则提示有哪些？
1、年幼，需要教化。
2、不怕孩子多，就要好好教化，好好学习。
3、对待孩子教育不能着急，不能一口吃个大胖子，一下子要教育成什么，要慢慢来。就像现在好像什么好的都往娃儿身上弄，还是要讲究条件的。
4、不要把娃儿位置放错，一旦越过线，把读书娃放在高位，那就不行了。守好位。

小功法练习：
一喊名字，就觉得人就立正了，就有种立正的感觉，这分钟人的懒劲就下来了。

andylichan

第四周  第三天（总第24天）

师说：
屯卦雷上有水，蒙卦山下有水，今天给大家说的需卦是天上有水。
裸对需卦
天上有水，多云天气？
全卦除九二不当位，其余全部当位
并且阳爻居多，4条，阴爻2个
多爻刚健，本卦格局中进取强劲
上卦中位当位且阳位阳爻
下卦全为阳爻，中位不当位
全卦除九二九五不应之外，全部相应
提示，本卦结构致密，初九初心在九二缺乏维护 ，在九二九三可能会遇到麻烦
这是一个力量充沛，行动刚健，内部联系紧密，总体顺畅的一个局
卦辞：有孚，光亨，贞吉，利涉大川
《说文解字》：需，等待。遇雨无法前进，停下等待片刻。字形采用“雨”作边旁，采用“而”作声旁。《易经》上说：“云上升到天顶，就是‘需’。”

本卦总的来说，阳性力量是充沛，还基本上当位，从体结构上又没有太大问题，可以允许阳动的力量大致正常的运作，所以本卦总体上表现为持续不断的行走。
描述行走最有效的方法，就是描述每一次停顿
把停顿的起始、结束和停顿中的事项描述好了，行走就描述好了
从另一个方面来讲，好好的行走为什么要停顿呢？
——维持原有行走的条件出现变化，原有行走模型维持不住了，但行走本身还在继续，这就需要调整
需要重新出发
所以，本卦命名为需



今天请大家回答的问题：需卦为什么以行走中的停顿为节点书写卦爻辞，并将卦命名为需？
虽然老师在描述中说到整体行动刚健，总体顺畅。但是我自己在裸对此卦时，感受到四个阳爻，进取强劲，但是两个阴爻当位在上，感觉在进取过程中，有收敛阻碍的力量，因为需卦中，这个停顿点反而是重点。
而天上水，感觉好像下雨，而需的说文解字和象形解释中，都有遇雨无法前进，停下等待。需字上也是雨为水。因此以需命名。

小功法练习：
今天喊名字，心里有点不耐，喊什么喊，喊什么喊，没事喊啥子的感觉、我在。呵呵。我越来越在，做事就来了的感觉。

andylichan

第四周  第四天 （总25天）
师说：

初九爻辞  需于郊，利用恒，无咎。
   在郊野等待，应当有恒心等待，无所怪罪。
这是借人生说
本卦如果是描述其它事物，也是这种情形
万事之初，从无到有，像是在郊野开启生活，当致力于打牢基础
九二阴位阳爻，显示有些基础了，理应继续打牢基础。但本卦选择初试牛刀，不熟悉世界，难免与环境不相适应，磕磕绊绊
做事情有些像在沙地上建筑，不太牢靠
但毕竟有些基础，在失败中进步，最终还是吉祥
所以爻辞说：需于沙，小有言；终吉。
在沙滩上等待，少许有些不同意见，终了吉利。
九三阳位阳爻，理应继续奋进。本爻与上六应，显示：在外混久了，拥有了与环境建立深刻联系的能力，但容易陷入纠缠而顾此失彼，再加上九二不当位不成熟的时候疏于早期建设，容易像是掉入了泥沼脱不了身，造成渔翁得利的现象。
爻辞说：需于泥，致寇至。
在泥沼中等待，以致于强盗来了。
六四阴位阴爻当位，且与初九有应，初九的力量能够很好的运用六四资源。就像初九在洞穴中吸六四的血
六四爻辞：需于血，出自穴。
在流血的情况下等待，从洞穴中出来。
九五阳位阳爻，当位，显示本爻的动力对主题是建设性的
但与九二不应
表示九五的动力，并不是主题亟需，就像是吃饱的人遇到餐厅
但是充沛不是坏事，等到下一餐的时间到了就可以用上这个资源
九五爻辞：
需于酒食，贞吉。
喝酒吃饭等待，坚持下去吉利。
上六阴位阴爻，当位。显示本爻资源对主题具有建设性。但是本爻与九三应，九三的阳动之力，会影响本爻的阴静，需要对这个力量的作用保持敬畏
上六爻辞：
入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。
进入洞穴，有三位没有意料到的客人来了，尊敬他们，终了吉利。
概括一下
初九：万事开头难，难在从无到有，坚持初心恒心，致力于早期的建设，不会有什么值得后悔。需于郊，利用恒，无咎。
九二：阴位阳爻，稍微有点操之过急，并且与九五无应，难免有些磕磕绊绊，但终究吉祥。需于沙，小有言；终吉。
九三：阳位阳爻：持续的对外做功并得上六的应，已经能够与外界建立深刻联系，但要小心纠缠过甚带来渔翁得利的问题。需于泥，致寇至。
六四： 阴位阴爻，当位，并且与初九应，本爻资源能得到很好运用，就像初九在洞中吸血。
九五：阳位阳爻，当位显示本爻资源对主题有利，但九二不应。像是吃饱的人又来餐厅，所以要等待消化这个富裕的资源。九五爻辞：需于酒食，贞吉。
上六：阴位阴爻，当位，恰当的收敛资源对本主题有建设性，但要注意九三的应，起作用与本爻资源作用相反。入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。
本卦提示
该卦主题：行走。
需要注意的地方：在九二小有言，九三容易挂一漏万，九五资源过甚要注意耐心消化，上六要注意九三干扰。




今天提请大家回答的问题是：
分析一下九三爻的状况，说说爻辞为什么写成“需于泥，致寇至”？
九三阳位阳爻，当位，说明该爻在这里是具有建设性，稳固的，在下卦中，起到与外界联系的作用，又与上六相应，与外界联系没有问题。但是全卦总体是行走中有所等待，雨中行走，因此不能过于往外冒进，的看清楚走，不然容易陷入泥潭，给自身带来危险。因此说需于泥，致寇至。

小功法练习：
喊得挺开心的，答的也挺开心的，就在这里，嗯。

andylichan

第四周  第五天（总第26天）师说：

不等大家的回答了，关于讼卦与屯、蒙、需联合起来把握：
都跟水有关
屯卦水下雷上，蒙卦水下艮上，需卦乾下水上
跟人的印象是，屯、蒙、提示了一个需的一个段落
需是一个行走中等待的描述，也就是一个个的段落
如果说需讲述的是一个一个的段落，最终构成了一个过程，屯、蒙则是每一个段落的具体内容
换句话说，需卦，似乎可以看成是对屯、蒙 的集成
对屯、蒙的总结——水一会在雷上，一会在山下，这样的运动，其整体上是在干什么？
行走
发展总是这样
从屯的孕育，到蒙的发展，然后又是孕育，又是发展，如此周而复始
只是每一轮的发展基础不同，起点不同
如此同构的一个个轮回，组成了某种整体运动
而讼，似乎是转移了话题方向——过程说清楚了，分析一下这个过程中可能出现的各种情形——发展的运行本质是需，是取天上的水
你取水，我也取水，取水过程中会不会遇到争执
讼卦说，会
当水从天上下到地上
就是取到水了，
这就是要讼了
或者说，大家把水取下来了，要注意怎么分配
分配的方式，就是讼了！
讼的本质是，不要自己说了算，不要逼力气大，要找德高望重能代表整体利益的裁判者，来分配
这是我把这几卦放一起的时候的联想
是不是这样呢？我们来看看讼卦。
看整个讼卦，
下面三爻全部不当位
上面三爻两爻不当位
全卦阳爻居多
提示，因为不当位居多，各要素对整体的维护应该是缺乏建设性的
再加上阳爻居多，也许提示，这种非建设性或者叫做破坏性，是有一定强度的
矛盾运作是有热度的，不容易调和
好在九五当位
还是阳爻
还身居高位，还是中位
也许可以理解为，面对这种火热的矛盾格局，怕是要重视九五的作用
九五是有力量的尊位、正位
代表公理天理
好像是说，一群人打架，好在有个正神在其中也很有力量，并且在其中还位置尊崇
这提示了破局的方向——找德高望重者裁决


所以本卦被命名为讼
卦辞说：有孚，窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。
矛盾发生之后不强力抢了就走，而是请德高望重者裁决，这样是“有孚”，讲道理服天理，利于建立天道威望而是自己也有了天理的神威
但这不是上策，上策在于自己有足够天德让这样的局面不发生，发生这种情况，毕竟都是因为大家天德不够。窒惕
处在这种格局中，不管赢了输了，中间会感觉不错，但终究不是好事情。中吉，终凶
这种格局下，要找大人裁决，不宜凭力气大抢了就走，忙着干别的。
利见大人，不利涉大川。
这个格局的起因，在于上下卦不当位的太多
不行天道的要素太多
必须停下来：1、解决好了再出发；2、通过破这个局积德。
这是我对讼卦的总体把握




今天的提问：跟屯卦、蒙卦和需卦相联系，你对讼卦有什么猜测性的想法？"
根据运动发展猜测，讼卦更利于行动进取，进取也更顺畅。和需卦相比，变成了天下水，就好像水已经落到地面，和蒙卦山下水不越界对照，讼卦是守好基础，利于后面进取。


小功法练习：
现在一喊人就到位了，没有什么情绪，没有其他，就是我在了，一喊就在的。

andylichan

第四周  第六天（总第27天）

师说：
昨天谈到讼卦总体上描述的是一个因为素质原因，导致系统陷入了不得不解决的内部矛盾中，而不得不停下来解决问题，不宜冒险逞强这样一个格局。
今天看看爻间关系


这是一个通过讼争来解决问题的局
在天下分财
初六阳位阴爻
不当位
对系统维护不到位，用讼的背景而言，有追求局部利益忽略系统要求的倾向
离心
又处在全卦之根的位置，奠定全局“初心”
还与九四应，“投靠”同样不当位的九四
所以本爻要素，要注意克服离心倾向，注意克服伙同九四破坏系统的倾向
所以爻辞提示：不永所事，小有言，终吉。
不要纠缠于诉讼之事，有些流言蜚语，终了吉利
九二因为阳爻，同样不当位，背离系统要求的阳动得不到支持（与九五无应），且在力量对比中处于劣势
脱离系统背景的阳动，还处于劣势
所以就二爻辞说：
不克讼，归而逋，其邑人三百户。无眚。
不能胜讼，只能躲避攻击，适当妥协让利才可以躲避灾难
如周文王向纣王妥协
六三阳位阴爻不当位
不立新功靠吃老本仰仗过去的成就功德被动过日子，不稳当，包括应讼。
但本爻与上九应，所以及时停止这种状态则会获得吉祥
如果以此懒政状态参加系统事务，不会有成就
爻辞说：食旧德，贞厉，终吉；或从王事，无成。
依靠过去的成就过日子，坚持下去很难，终了吉利；如果从事于政府事务，不成功。
九四阳位阴爻，不当位，但与初六应，因为背离系统要求且与初六的不当要求勾结，不会胜诉
改变立场维护系统利益才是出路
看爻辞说：不克讼，复即命；渝，安贞吉。
九五阳位阳爻，当位
与系统要求吻合并且位置尊贵
九五这个要素继续坚持做好既有事情，对全局有利
爻辞说：讼，元吉。
坚持讼争的方式坐下来谈，并在讼争中继续坚持既有立场，对系统有来自源头上的吉利
上九阴位阳爻，不当位
与六三应
虽然阳动有力并且有六三内应，可以经常耀武扬威，但背离系统要求，轻易得来的也会轻易丢失
爻辞说：或锡之鞶带，终朝三褫之。
有时赐给佩玉的皮带，一天之内三次夺回去。
本爻与上九应，挺被动，应及时停止这种吃老本无所作为的状态
综合起来看，本卦六爻，除了九五应该继续坚持立场并坚持坐下来谈的方式以外，其他各爻都需要有所调整，顺应系统要求。
而积德
回顾卦辞：
有孚，窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。
有孚，大家有矛盾坐下来谈，这是心中有天理、心中有“信”的表现，咱中国人讲理；
窒惕，不过还是要避免发生这种格局，毕竟违背了天理
中吉，中正地去处理会获得吉祥
终凶，不得不停下来见大人，耽误涉大川，终究这不是好事
也有这样断句的：有孚窒，惕中吉，终凶。
诚信被窒息，在警惕中生存会吉祥，但最终还是凶。
一句话，官司这个东西为什么会出现，肯定是有人不讲诚信了
不是什么好事


今天注意看了下百度对卦的解说，觉得有个地方值得注意：他们把上下卦的关系简化并且固定位主客两方，是倾向于占卜的思维方式。虽然在有些时候，一个完整的事物的确是可以区分为主客双方的，但如果只是为主方服务，这回把完整事物割裂，陷入玄不起来的困境。
在我的理解中，宜将上下卦作为整体把握，不丢弃整体性，也就不丢失天道一统




今天请大家回答的问题是：
卦辞说：“有孚，窒惕，中吉，终凶”什么意思？为什么这么说？
讼，也想到了打官司。也想到其实我们国家基层组织建设中和西方有一个很大的区别，当然现在可能越来越偏离，但是总体还是有个感觉，我们的社区，派出所的职责中，有调解一说，不会一上来就说谁谁谁去打官司，百姓还是习惯先拿到社区，拿到派出所来尽可能调解，最后才会走上所谓讼这条路。
因为一旦讼，就是找个权威，找个法典，有孚来讲个天理，天道，来做个什么，但是始终这件事是违背了天理才会来找个天理，耗人耗神耗财，即便最后有个天理处理了，终归不是好事，不是吉的方向。这个讼的力量阳是阳，但是也的确凶。

小功法练习：
今天人有点疲倦，喊名字，不仅仅是喊名字，不由自主的说的是，李京桦，嗯，休息会吧，好。这一个我在，但是却感觉有个支持和理解，恩，你该休息会了，就是李京桦，你可以睡会了，我，主体，不是总是要立着那个，该休息也要休息。这时候突然发现，喊李京桦，恩，我到了，我这个人到了，魂来了，谁在喊？好像有个更大的，真正的司令，我的神再喊。这时候他们连起来的感觉。这一喊，神魂都在了。

andylichan

第四周  第七天（总第28天）

师说：
今天大家来回顾一下本周三卦
这是我们按顺序读卦的第二周，第一周读了乾坤屯，第二周读了蒙需讼
乾坤，是开了天地门户
不管做天做地，都要同时有天地的样子。天地作为一个系统的两个部分，既要各司其职，又要有共同理想。
这个共同理想，产生共同特质。
这个共同特质是：阴有阴的样，阳有阳的样
大家都守职不废
比如坤，履霜便知坚冰一定会来
乾，潜龙勿需要用，便知群龙
这样就算是开天辟地了
阴曰有，阳曰无
无，名天地之始；有，名万物之母。
无者，自强不息；有者，厚德载物
接下来似乎就是找水用水了
水在雷上，屯，天地玄黄宇宙洪荒，原始人搭棚子种庄稼
万事开头难
接下来水在山下了，生命启蒙在于有所知识
启蒙之难
再接下来水在天上，啥时候下来？你走到哪里，哪里就有水应运而下。就看你怎么行走，走到了哪里
行路难
这一周最后我们看到的，是水到了天下，走错路的人，总是抢水扯皮
分水难
找谁用谁的事儿还没做完
仅从这两周来看，水在天下具有特殊意义、
所到之处皆有故事
所到之处便有人的混事
在雷上，天下泥泞，生命将以个体的名义萌生，犹如春雷
在山下，山下有险，生命便以学徒的名义启蒙生长，犹如夏天
在天上，天下有人奔波寻找、收割，月亮走我也走，犹如秋天
在天下，天下有人往自己仓里装，犹如冬天
人因水而生，难免为水而活
屯、蒙、需、讼，展现着人与水的故事


今天提请大家回答的问题是。
围绕水的处所变化，生成了需卦和讼卦所描述的主题，说说这是两个什么主题？
需卦，水在天上，需要人出力，行走过程中注意停顿，等待。这是一个顺应天道，但行前路的主题。
讼卦，水下下来了，积蓄储备中，保持天德，如果失去初心，失去天德，会引来的就是争执纠纷，不够吉。这是一个分利的主题。

小功法练习：
去老君洞走走，突然想着在那里喊喊自己的名字，有种沟通的感觉，我是谁，我在干什么，挺明白的过程。

andylichan

第五周 第一天（总第29天）师说：
今天我们开始学习师卦
师卦是周易第七卦

师卦卦象是水在地下
大家先裸对体会一下这一卦，待会我来说说我对这一卦的整体理解
把这个卦与坤卦对照

与坤卦对照，坤卦牝马之贞
母马照顾幼崽，一直在那照顾
牝马之贞
永贞
与之对照，师卦呢？
不如坤卦通顺
从输出的角度讲，坤卦几乎没有阳的输出
师卦与之非常接近
接近死亡
衰败得很
就九二在那里维持
所以战争是政治斗争的最高形式，也是最后形态
没别的办法了，干吧，拼死一搏

与讼卦比较
水已经从天上到了地下
的确活力有限
如此，会觉得，在衰败到极致的时候，系统所有要素都会团结起来，团结在系统本质的要求之上
九二是系统本质
想起一段话：我们的同志，在困难的时候，要看到成绩，要看到光明，要提高我们的勇气
我们都是来自五湖四海，为了一个共同的革命目标，走到一起来了。我们还要和全国大多数人民走这一条路。我们今天已经领导着有九千一百万人口的根据地，但是还不够，还要更大些，才能取得全民族的解放。我们的同志在困难的时候，要看到成绩，要看到光明，要提高我们的勇气。中国人民正在受难，我们有责任解救他们，我们要努力奋斗。要奋斗就会有牺牲，死人的事是经常发生的。但是我们想到人民的利益，想到大多数人民的痛苦，我们为人民而死，就是死得其所。不过，我们应当尽量地减少那些不必要的牺牲。我们的干部要关心每一个战士，一切革命队伍的人都要互相关心，互相爱护，互相帮助。
今后我们的队伍里，不管死了谁，不管是炊事员，是战士，只要他是做过一些有益的工作的，我们都要给他送葬，开追悼会。这要成为一个制度。这个方法也要介绍到老百姓那里去。村上的人死了，开个追悼会。用这样的方法，寄托我们的哀思，使整个人民团结起来。
毛主席的《为人民服务》似乎整个就是在诠释师卦
师卦卦辞，与整篇《为人民服务》几乎意思相同

贞，丈人吉，无咎。
我们的共产党和共产党所领导的八路军、新四军，是革命的队伍。我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的。张思德同志就是我们这个队伍中的一个同志。
这段显示这个队伍的坚定立场，显示矛盾不可调和

对外斗争异常坚决，没有别的出路
人总是要死的，但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过:人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。为人民利益而死的，就比泰山还重;替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。张思德同志是为人民利益而死的，他的死是比泰山还要重的。
这段显示这种矛盾斗争，是拿命来做代价的

因为我们是为人民服务的，所以，我们只要有缺点，就不怕别人批评指出。不管是什么人，谁向我们指出都行。只要你说得对，我们就改正。你说的办法对人民有好处，我们就照你的办。“精兵简政”这一条意见，就是党外人士李鼎铭先生提出来的;他提得好，对人民有好处，我们就采用了。只要我们为人民的利益坚持好的，为人民的利益改正错的，我们这个队伍就一定会兴旺起来。
我们都是来自五湖四海，为了一个共同的革命目标，走到一起来了。我们还要和全国大多数人民走这一条路。我们今天已经领导着有九千一百万人口的根据地，但是还不够，还要更大些，才能取得全民族的解放。我们的同志在困难的时候，要看到成绩，要看到光明，要提高我们的勇气。中国人民正在受难，我们有责任解救他们，我们要努力奋斗。要奋斗就会有牺牲，死人的事是经常发生的。但是我们想到人民的利益，想到大多数人民的痛苦，我们为人民而死，就是死得其所。不过，我们应当尽量地减少那些不必要的牺牲。我们的干部要关心每一个战士，一切革命队伍的人都要互相关心，互相爱护，互相帮助。
今后我们的队伍里，不管死了谁，不管是炊事员，是战士，只要他是做过一些有益的工作的，我们都要给他送葬，开追悼会。这要成为一个制度。这个方法也要介绍到老百姓那里去。村上的人死了，开个追悼会。用这样的方法，寄托我们的哀思，使整个人民团结起来。
这些内容显示，要在内部用力

贞（坚定），丈人吉（团结），无咎（胜利）
《中国人民解放军军歌》有一句：从无畏惧 绝不屈服 英勇战斗

中国人民解放军军歌
向前 向前 向前
我们的队伍向太阳
脚踏着祖国的大地
背负着民族的希望
我们是一支不可战胜的力量
我们是工农的子弟
我们是人民的武装
从无畏惧 绝不屈服 英勇战斗
直到把反动派消灭干净
毛泽东的旗帜高高飘扬
听 风在呼啸军号响
听 革命歌声多嘹亮
同志们整齐步伐奔向解放的战场
同志们整齐步伐奔赴祖国的边疆
向前 向前 我们的队伍向太阳
向最后的胜利 向全国的解放！
同志们整齐步伐奔向解放的战场
同志们整齐步伐奔赴祖国的边疆
向前 向前 我们的队伍向太阳
向最后的胜利 向全国的解放！

从无畏惧 绝不屈服 英勇战斗
直到把反动派消灭干净

贞（坚定），丈人吉（统帅和士兵的团结），无咎（胜利）
以上是我对师卦的整体感受
今天请大家回答的问题是：
师卦给你的整体体会是什么？
九二感觉是卦主，担着全卦的唯一向上进取的动力，但是不当位，挺艰难，但是这是唯一的胜利方式，他统帅所有阴爻，团结突破。
  
小功法练习：

《周易》功法练习记录表一

日期： 2023 年10月8日

事件（事物）描述：画卦困难
上下卦界定		爻位	内容描述	九六    判定	卦象卦名
上	外	末（上）	拖延	上六
		本（五）	不想画	六五
		根（四）	无事找事	六四
下	内	末（三）	烦躁	九三
		本（二）	没有啥需要解决的事	六二
		根（初）	内容难	初六
分析：虽然自己感觉困难，但是卦象呈现谦卦，总体都是往下，只有九三当位阳爻，土下山，坚持挺住而得，故，全卦，亨，君子有终。坚持下去。六二当位，往下沉，与六五不相应，没有影响六二，九三当位，与上六相应，终吉。结合内容，目前虽然困难，但是一直在往下沉，没有过大的动作，坚持下去终会吉。

周测：
100分

andylichan

第五周 第二天（总第30天）
师说：

说说师卦的爻间关系。

总体上，师卦是一个系统在最后时刻的状态
走投无路，没别的出路了，唯有一战
所谓战，就是要拨乱反正
要用最后的力量，抓住最后的机会，以最彻底的精神，对内部外部实施拨乱反正
最大的乱在内部
初六阳位阴爻
在这最后时刻，初爻需要痛改前非，为整个系统奠定一个能够绝处逢生的机会、
不当位无应的初爻，要独自为解决系统的问题做出自己的贡献
——这是一个战的你死我活的局面，这种独立的基础贡献，应该是利于战胜的
所以爻辞说：师出以律，否臧凶。
出师一开始就强调纪律，否则就隐藏凶险。
九二阴位阳爻，不当位有应
不当位意味着对系统的非建设性，
有应意味着联系着系统内部其它部分
联系和牵制
作为有自己“小团体”的力量，在这最后时刻，要听从指挥
不能再各自为阵
所以爻辞说：在师中，吉，无咎；王三锡命。
在部队有自己的力量，吉利，无所怪罪；但国王会三次下达命令
六三阳位阴爻，最后时刻战斗意志不坚定，正常情况下都维持不住系统，战时可能就会很严重了
所以爻辞说：
师或舆尸,凶
队伍中会死很多人
六四阴位阴爻，当位无应
该收缩为系统完整性的时候，采取了收缩行动，这是正确的
所以爻辞说：师左次，无咎。
六五阳位阴爻，不当位，不主动采取行动统一内部意志，对系统不利
又在上爻中位，本系统的尊位上
位高权重，不作为
这很危险
好在与下卦九二应
但上挂有上挂的任务，下卦有下卦的任务，过分依赖下卦而失去自己的本职，回不吉祥
所以爻辞说：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
你在尊位，空间足够大，是需要发表意见和命令的，不会有人追究你的过错。不能放弃职责，只是让长子（九五）统兵去战，弟子（其他爻）去收尸，坚持这样会灭亡
田野有野禽，利于坦率地发表意见，无所怪罪。长子指挥部队，弟子运输尸体，坚持下去有凶险。
上六阴位阴爻，当位无应
上爻位显示战争都结束了，到了论功行赏重新建立队伍和秩序的时候了，以天理秩序重建家国
此时，不恰当的开放，会导致新系统的种姓不纯
大战之后百废待兴，队伍没有力量不利于未来
阴位阴爻有利于系统建设
所以爻辞说：大君有命，开国承家,小人勿用。
国家领袖颁布诏命，建立邦国,继承封邑，不要重用无德无才之人。
就说这些了。




今天请大家回答的问题是：
六五爻辞“田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶”描述的师卦格局是一个什么样的型态？
六五，在尊位，但是德不足，德不配位，六五支持九二，不是自己不尽自己的责任的理由。这是一个主要领导在其位不谋其政的形态。

小功法练习：

《周易》功法练习记录表一

日期： 2023 年10月9日

事件（事物）描述：对于工作值班备勤毫无规则的怨念
上下卦界定		爻位	内容描述	九六    判定	卦象卦名
上	环境	末（上）	需要时时算计	上六
		本（五）	随心所欲	九五
		根（四）	规则安排	九四
下	我	末（三）	吃亏	六三
		本（二）	试试对方情况，不算计	九二
		根（初）	表达诚意	初九
分析：全卦总体动力趋势向上，亨，利贞，这样做其实自己是贞正的，并不是多坏的事。初九当位，与九四无应，表示做得没问题，但是可能会不那么顺畅，九二不当位，与九五不应，不当位也不应，需要坚持德而能有吉。六三不当位，与上六不应，内部没有支持，外部来的凶。九四不当位，无应，脱离整体而做的事，九五在至尊位置，受制于人，剥离道德，是凶厉，需要警惕注意，上六当位无应，保持，但是可能内部需要建设。