黑河女的《周易》读书笔记

黑河女

9月30日一、导读

今天是每周两天一卦的空歇，我们来回顾梳理一下这周经历的三卦，看看能总结出点什么来

首先，从整体上来体会，我们这一周读卦贯彻的程序是：

首先用一天时间整体裸对，产生体会，形成对全卦的总体把握，然后用卦辞核对我们的感受是不是准确。

然后用一天时间，深入到卦的内部结构，体会爻间关系，把握挂的整体格局与爻的结构之间的关联性，以爻辞检验我们把握的准确性。

本周三卦具有某种特殊性。

乾坤两卦卦，是全经的门户。所谓门户，首先是这两卦在结构上很有特点，全阴全阳，结构简单。我们能清晰的体会到，乾卦阳中的阴，坤卦阴中的阳，体会到阴阳一体。其次乾坤两卦，为后面的六十二卦开了天地，使它们居于乾坤两卦开辟的空间之内。第三，乾坤两卦独有的爻题“用九”、“用六”，一般流行的做法是把其中的“用”解读为怎么使用，我选用帛书周易中不是“用”而是“週”的版本，并且去掉复杂的联想，直接当通把握，理解为都是九，都是六。

乾坤两卦，用最简单的结构，最直接的启发我们，体会到乾坤一体，阴阳一体

并且首先体会最简单且整齐的爻间关系，使我们对爻间关系的把握，有点章法

本周的屯卦，则另有特点

——爻间关系丰富

这三卦，在这一周跟我们展现了，从裸对入手把握卦的典型途径

今天，大家梳理一下，读卦的心得

特别是不从卦爻辞入手，而是只从卦象入手，倒推卦爻辞

这样的读法，符合卦的形成过程，符合卦的本质

今天请大家回答的问题是：

从卦象入手理解一个卦，而不是从挂爻辞入手，对此种读法的要领，你有什么心得？

大家能不能感觉到挂爻辞的来源了呢？

如果我们自己智慧足够，是不是也可以写出挂爻辞？

二、问题

从卦象入手理解一个卦，而不是从卦爻辞入手，对此种读法的要领，你有什么心得？

这样读了三个卦，感觉卦象到了自己的心里，心里有了三个“复杂”情境，对卦爻辞也更容易理解了，真的相信了老师之前说的，可以没有卦爻辞的。想到第一次读周易的时候，对那个卦爻辞看两个小时也看不懂，飘来飘去，一会儿感觉是这个一会儿感觉是那个。心里没有，在外面抓，体会别人的也体会不懂。现在有一种在底部去跟古人相通的感觉。看起来好像简单好多。

三、功法练习

叫名字的感受，今天练习的不是很好，早上躺在床上练着练着睡着了，白天叫的时候，叫着叫着人又走神了。这确实是一个让自己回神儿，且内心安静的练习。

黑河女

10月1日一、导读

我们说天下事不外六十四中场景主题，而每个主题可以用六条阴阳线表示。从卦象入手去把握一个卦，能够感知到这个卦总体上是个什么主题。
再细究爻位、爻间关系，以及其他关系，便能把这个主题及其关键环节，辨析的清楚，以至于至少能够预测主题发展
并作出计谋
从而指导我们去面对各种场景
也就是说，我们自己是可以编写出卦爻辞的。只是水平低点而已。
个人风格强些而已
没有周易的卦爻辞，我们也可以用卦
我们立足于这个标准，学习周易会有长足的智慧增长
大家可以尝试，在认真核对挂爻辞之前，先自己写出完整的挂爻辞。
这样有任务压力，会促进我们进入卦的世界。
喊名字的练习，可以帮助我们沉下去。
所以大家要从主观上注意避免心气上浮。
心浮气躁的话，心难入卦。
我们每周的节奏是两天一卦，最后一天休整。节奏还是比较舒缓的。
只要心不散，不会觉得忙乱
@所有人  每周的测验，从这周开始提前到次周第一天（周日）
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今天我们先来整体体会第四卦蒙卦
                              
蒙卦在屯卦的基础上，两阳爻向上平移了一个爻位
可以对照一下

这两爻向上平移，可能带来的直接变化是什么？
蒙卦全卦的根失去向上的动力，而输出上不再那么压抑
同时这种平移，使屯卦的雷坎格局，变成了水山格局
水下有雷，变成了山下有水
大家先自己体会琢磨，下午来接着说说
尽量莫去看卦辞
一个卦的阳位，是推动卦局显形的位，在那个位置上适合做生成彰显之类的事，跟碉堡射击孔是用来射击的一样
也跟汽车的发动机、保险杠、外皮一样
用来运行汽车实现功能的
而不是坐垫、轿子
蒙卦初爻阳位
这是最基本的阳位
全卦之根
上九位，是全卦最外部的阴位
像车子的皮、水滴的外表面一样，用来固定全卦的“型”的
初爻的阳位，提示一个事物或者结构，要有来自最底层的进取
上爻的阴位，提示要有最基本的表面张力，为本事物塑形保型
其他爻位的阴阳，以此类推
蒙卦初爻为阴，显示本卦底层进取不那么充分
上爻为阳，显示本卦事物自我塑形、保形不那么好
二六两阳爻中间一堆阴爻
看着像是一个用阳爻包装起来的什么东西
内部一致性不错
显示，本卦事物有某种结构倾向性
就像小孩天生就好学的天性那样的内在倾向性
二爻九二阳爻不当位
但是下卦中位
像是本卦基本面是上进的，只是不太协调而已
六爻上九也是阳爻不当位，显示本卦描述的事物，有超越自己的倾向
只是不当位
不太协调而已
如此可以初步认为，本卦具有三个特点：
第一，总体上是上进进取的，有超越动力的
第二，总体上力量配置不太协调
第三，内部则有确定的内部倾向性——有性格。
在看看上下卦
上卦为山，下卦为水
山不能容不住水
不然本卦格局不可能成立
水不能大过山，使之成为水下暗礁，不然本卦不成立
这显示彼此不能越界
提示本卦事物总的特征，要守规矩，不能越界
如此来看看卦辞：
亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。
卦辞总体提示， 利贞
也就是有界限有原则
两条：匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告
主动从动；有所谓有所不为
总体上，内外通透，不淤堵
《彖》曰：
蒙，山下有险，险而止，蒙。
蒙亨，以亨行时中也。
匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。
初筮告，以刚中也。
再三渎，渎则不告，渎蒙也。
蒙以养正，圣功也。
象曰：
山下出泉，蒙；君子以果行育德。
利用刑人，以正法也。
子克家，刚柔接也。
勿用取女，行不顺也。
困蒙之吝，独远实也。
童蒙之吉，顺以巽也。
利用御寇，上下顺也。
一个有进取天赋、有未来出路却蒙昧的局
今天就说这些了
今天提请大家回答的问题是：
说说爻位阴阳在卦中的意义是什么？

莫雪萍 10-1 20:47:35
“莫雪萍：
提问：说说爻位阴阳在卦中的意义是什么？
答：爻位阴阳在卦中的意义就是把标准定下来，不符合标准就是不当位，符合标准就是当位。”
------
感觉这么说又有哪点不对劲

陈刚 10-1 20:48:17
没说完
不当位意味着什么，没回答
在进攻的地方（比如射击孔、炮位），上来一个反战份子，这叫不当位
这好比说，阳位的意思就是口令“输出”
如果这个位上是阳，那就输出阳，如果这个位上师阴，就输出阴。

莫雪萍 10-1 20:53:57
“陈刚：
没说完”
------
@陈刚  嗯，本来想打个比方，但是扫了一遍又没找到合适的比方
还是自己内心里不明晰，老师这么一说明白点了

心得——

二、问题

说说爻位阴阳在卦中的意义是什么？

爻位，初、三、五为阳爻，这三个位置的动力方向是向上，二、四、六为阴爻，这三个位置的动力方向是向下的，这样的六个位置就形成了一个事物初步的内部结构基础。当爻的属性于爻位阴阳一致也就是当位时，就意味着这个位置的动力方向得到增益，这个卦的内部结构和功能得到维持和加固；不当位意味着这个爻内容的动力方向不依赖于卦本身的内在结构，相对其它当位爻是自由和变化的，在卦内看来是不太协调的，而这个爻位就是一个制约，是结构变化的基础。

三、功法练习

叫名字，今天一个朋友跟我说我这个名字是很有文化的，经过她一解读，再叫起来真的会很不一样，有一种往下沉，厚重起来，和祖先相通的感觉。

一、测验

76分。

黑河女

10月2日一、导读

                              

今天接着说说蒙卦

昨天说到，从整体看蒙卦，是启蒙奋发，做这件事总的来说畅通顺畅
未来可期
只是要遵照蒙的天性
蒙的天性就是求学
求学与建侯不同的是，输出，提到了更高的位置上
整个主题的发展方向，是利于建成稳固持久的输出秉性和习性
亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。
好好学习者，一定会天天向上
只是要把握好什么是“好好学习”
初六，位于全卦之根，为全卦提供最原始动力。爻位属性阳，爻内容属性为阴
在需要阳的地方为阴，显示本爻难有作为
像是戴枷的犯人一样，施展不出个啥来
发蒙，利用刑人，用说桎梏；以往吝
需要卸掉枷锁，看看结构要求的阳，向他靠拢
一开始就要革命
革自己的命
所以古人用学、发蒙、启蒙说本卦
这提示，对于教育孩子，起点在于师生亲子之间，共事为孩子取枷
初六与六四无应
不当位、无应的初六，显示开局缺人，要树人
九二不当位，与六五应九二阴位，理应保护加固初位动力，但现在初位无“人”，护无可护；而爻内容属性刚好为阳，与位属性不符，阳爻动力正好用来改造初爻，改善本卦初爻不足。
这个改造行为得到六五的应， 可以多弄些娃娃来教
像是纳妾一样，娃娃多、学生多吉祥
经教化的娃娃可以齐家治国平天下，吉祥
包蒙，吉。纳妇，吉；子克家。
六三阳位阴爻，位与爻合运，会用力主动（阳位）的去做收敛纳妾（阴爻）的事情，又得到上九的应
所以本爻运作是有风险的
什么风险呢
勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。
不要像娶女那样去迎接上九，那是个阳爻，见钱眼开，不恭敬，取回来没啥好处
六四阴位阴爻，与初六无应
大概是想抑郁症患者一样，困在家里的了
阴位阴爻，当位的阴，阴得天经地义的理所当然，外部无应，内因外因都推动阴，郁
困蒙，吝。
陷于蒙昧无知的人，深深被愚昧所困扰，远离了接受教育的条件，故处境艰难。
所以小孩不要太自以为是，跑到高位上来了，就失去教养而失去未来
家庭吧孩子当老人供起来，便是这种情形
六五阳位阴爻，与九二应
阳位意味着这个位置是推动运动的，运行啥呢？阴
阳位阴爻，的综合运行结果便是守位
类似于回到六二
还正好与九二应，这就是牵引回下卦中位
这位置守的应该不错
所以爻辞：童蒙，吉。
没有敌意，无邪念的蒙昧无知的人可以启发教育，必获吉祥。
显示教养孩子，要把它自己作为童蒙的本位意识立起来立的高高的
不能跟父母长辈敌意对抗，长满反骨
这样才可以接受教育，才有未来
上九，阴位阳爻
高高在上，动无所据，还与六三应，动的更加困难
更加没有根据
肯定要被暴击
阻力越大动力越强，暴击必然带来暴动
所以这里挺有风险
不能当强盗来打击
要当劳改犯来对待
击蒙，不利为寇，利御寇。
要惊醒愚昧无知的人促使其转化，但不宜采用过激的行动使矛盾激化，而如果你的方法正确，被教育者的坏习气便可以改掉。
该打，但是莫当敌人打，要当劳改犯来打
这小孩做了太上皇，其自然规律是被暴打，所谓击蒙
打要得法，不然就养成了叛徒
比白眼狼严重多了
回顾一下，
初六，开局不利，年幼无力，开不了局。发蒙，利用刑人，用说桎梏；以往吝。
九二，尽管如此，娃娃不怕多教化的好能修齐治平。包蒙，吉。纳妇，吉；子克家。
六三，条件不好不要好高骛远，娶个媳妇驾驭不了。勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。
六四，爬到高位很危险，会把自己困死。困蒙，吝。
六五，高擎回归蒙童本位的旗帜，吉祥如意。童蒙，吉。
上九，做太上皇要被天刑。击蒙，不利为寇，利御寇
今天就说这些了

陈刚 10-2 10:43:56
提请大家回答的问题是：

从蒙卦中得到的儿童教育规律和教学教法原则提示有哪些？

我的裸对：难产往上走，要输出了。下面有东西要出来。初、二、三、五、六均不当位，是一个在变化的爻，进取之爻。阴爻多于阳爻，力量配置不协调。

从蒙卦中得到的儿童教育规律和教学教法原则提示有哪些？

初爻：最底部的，却是阳位阴爻，下卦动力不足。要帮助它卸掉桎梏，归位，发蒙，有向上的动力。

二爻，是阴位阳爻，用阴的方式做阳的事情，保护初爻。

三爻，是阳位阴爻，用阳的方式做阴的事情，与六爻相应。

四爻，是当位之爻，用阴的方式做阴的事情。且是上卦的最下面，无所应，处境艰难。

五爻，是阳位阴爻，用阳的方式做阴的事情，

六爻，是阴位阳爻，用阴的方式做阳的事情，能量要往外，但是要谨慎。

这让我联系到：

1、 初九爻的启示：小孩子天生是有好奇心的，对万事万物感兴趣，但是这种兴趣又特别容易转移。这是受他本身认知发展特点的限制，所谓缺德。作为教育者要有固本的这个思路，让他怎么在更深层次建立和稳固和世界的关系，所以这个时候教育就显得重要了，不能完全放养。

2、 九二爻的启示：对于小孩子的蒙昧，教育者要用“阴”的方式去做开蒙这件事，对于蒙昧本身要包容，也就是既要启蒙还要保护蒙昧中的动力，比如不能因为孩子什么都不懂而否定孩子本身的天性，要联合阴性的力量，比如在家里父亲对孩子的教育需要母亲的支持。很多个孩子在一起，兄弟姐妹之间的相悌之道也有教育的作用。所以要搞好家庭建设，多生孩子。

3、 六三爻的启示：作为教育者要修养好自己的德行，自己的德性不足，就不足以驾驭和统筹家庭内部的力量，家庭建设搞不好。

4、 六四爻的启示：在蒙昧地做着蒙昧的事情，身处困境，内因外因都让孩子封闭起来，也很难被教育。

5、 六五爻的启示：要把孩子自己作为童蒙的本位意识立起来，不能让他本身是蒙昧的却自以为了不起，跟父母长辈对抗，也不可能接收到任何教育。比如我们现在过早地对孩子讲太多道理，说教过多，打破了孩子本身的蒙昧状态，就会造成这样的风险。

6、 上九爻的启示：要惊醒蒙昧无知的人，也要掌握分寸，不能把他当敌人一样而是当劳改犯一样。

二、功法练习

叫名字练习：上午不太记得要叫，下午要写作业才想起来，无心的叫的时候就没有人答应，答应的时候就回来了。

三、问题

从蒙卦中得到的儿童教育规律和教学教法原则提示有哪些？

1、  初九爻的启示：小孩子天生是有好奇心的，对万事万物感兴趣，但是这种兴趣又特别容易转移。这是受他本身认知发展特点的限制，所谓缺德。作为教育者要有固本的这个思路，让他怎么在更深层次建立和稳固和世界的关系，所以这个时候教育就显得重要了，不能完全放养。

2、  九二爻的启示：对于小孩子的蒙昧，教育者要用“阴”的方式去做开蒙这件事，对于蒙昧本身要包容，也就是既要启蒙还要保护蒙昧中的动力，比如不能因为孩子什么都不懂而否定孩子本身的天性，要联合阴性的力量，比如在家里父亲对孩子的教育需要母亲的支持。很多个孩子在一起，兄弟姐妹之间的相悌之道也有教育的作用。所以要搞好家庭建设，多生孩子。

3、  六三爻的启示：作为教育者要修养好自己的德行，自己的德性不足，就不足以驾驭和统筹家庭内部的力量，家庭建设搞不好。

4、  六四爻的启示：在蒙昧地做着蒙昧的事情，身处困境，内因外因都让孩子封闭起来，也很难被教育。

5、  六五爻的启示：要把孩子自己作为童蒙的本位意识立起来，不能让他本身是蒙昧的却自以为了不起，跟父母长辈对抗，也不可能接收到任何教育。比如我们现在过早地对孩子讲太多道理，说教过多，打破了孩子本身的蒙昧状态，就会造成这样的风险。

6、  上九爻的启示：要惊醒蒙昧无知的人，也要掌握分寸，不能把他当敌人一样而是当劳改犯一样。

总的来说，蒙卦告诉我们孩子的蒙昧本性是需要养的，这里更加理解了童蒙养正的意思。养，养就需要呵护孩子蒙昧中的天性，那里有他破蒙的深层次动力（初六爻、九二爻）；就需要土壤，比如家庭建设、多生孩子的重要性（九二爻）；养就需要把把孩子自己作为童蒙的本位意识立起来，不要太多说教，不要揠苗助长，让孩子在土壤的滋养下自内向外地破处蒙昧（六五爻），而不是暴力除蒙，即使是非常昏昧无知的孩子，唤醒他也是把劳改犯而不是敌人的方式（上九爻）；暴力除蒙就有可能造成六四爻那样的情况，内外都封闭起来，守着蒙不出来了。

我们现在总是想着要给孩子灌输某个观念或者知识的时候，好像就是把孩子当作什么都不懂的白纸，没有这种养的意识。

黑河女

10月3日一、导读

屯卦雷上有水，蒙卦山下有水，今天给大家说的需卦是天上有水

                              

裸对需卦

全卦除九二不当位，其余全部当位

并且阳爻居多，4条，阴爻2个

多爻刚健，本卦格局中进取强劲

上卦中位当位且阳位阳爻

下卦全为阳爻，中位不当位

全卦除九二九五不应之外，全部相应

提示，本卦结构致密，初九初心在九二缺乏维护 ，在九二九三可能会遇到麻烦

这是一个力量充沛，行动刚健，内部联系紧密，总体顺畅的一个局

卦辞：有孚，光亨，贞吉，利涉大川

《说文解字》：需，等待。遇雨无法前进，停下等待片刻。字形采用“雨”作边旁，采用“而”作声旁。《易经》上说：“云上升到天顶，就是‘需’。”

今天请大家回答的问题：需卦为什么以行走中的停顿为节点书写卦爻辞，并将卦命名为需？

二、功法练习

今天叫自己的名字，有一种和现实的自己能结合起来的感觉了。

三、问题

今天请大家回答的问题：需卦为什么以行走中的停顿为节点书写卦爻辞，并将卦命名为需？

裸对该卦，有四爻皆是阳爻，力量向上，中间和最上面一爻是阴爻，力量向下，像是前进的力量前面被截断。再看需卦卦象，天上有水，天上下雨，往前进（乾）的路上遇到危险（坎），就需要等待雨停，这是一个关于等待合适时机的卦。

而需字在说文解字中，有“遇雨无法前进，停下等待片刻”的意思，与卦象相符。

以行走中的停顿为节点书写卦爻辞，也就是在说具体的等待的时机或者条件。

黑河女

10月3日一、导读

跟大家说说需卦的爻

需卦是一个说行走、运动、人生一世的卦

人生一世便是忙一辈子，劳动是人的本份，活到老劳到老。没有一劳永逸，只有生命在于运动，

长达几十年的运动，是由一次次停顿组成的

如果一爻管20年，人就可以活120年

运动行走120年

那么人这一生120年不间断的生命活动，总的来讲是“有孚，光亨，贞吉，利涉大川”

那么开始的20年，人在年轻的时候，应该树立一生的理想

定下一生的志向

并积极主动的做好初期的建设

初九阳爻阳位，提示人的生命本质在于人的运动

在于立志建功立业

初九得到六四的应

显示这种志向和初期建设，无论如何不会有人怪罪

初九爻辞 需于郊，利用恒，无咎。

在郊野等待，应当有恒心等待，无所怪罪。

这是借人生说

本卦如果是描述其它事物，也是这种情形

万事之初，从无到有，像是在郊野开启生活，当致力于打牢基础

九二阴位阳爻，显示有些基础了，理应继续打牢基础。但本卦选择初试牛刀，不熟悉世界，难免与环境不相适应，磕磕绊绊

做事情有些像在沙地上建筑，不太牢靠

但毕竟有些基础，在失败中进步，最终还是吉祥

所以爻辞说：需于沙，小有言；终吉。

在沙滩上等待，少许有些不同意见，终了吉利。

九三阳位阳爻，理应继续奋进。本爻与上六应，显示：在外混久了，拥有了与环境建立深刻联系的能力，但容易陷入纠缠而顾此失彼，再加上九二不当位不成熟的时候疏于早期建设，容易像是掉入了泥沼脱不了身，造成渔翁得利的现象。

爻辞说：需于泥，致寇至。

在泥沼中等待，以致于强盗来了。

六四阴位阴爻当位，且与初九有应，初九的力量能够很好的运用六四资源。就像初九在洞穴中吸六四的血

六四爻辞：需于血，出自穴。

在流血的情况下等待，从洞穴中出来。

九五阳位阳爻，当位，显示本爻的动力对主题是建设性的

但与九二不应

表示九五的动力，并不是主题亟需，就像是吃饱的人遇到餐厅

但是充沛不是坏事，等到下一餐的时间到了就可以用上这个资源

九五爻辞：

需于酒食，贞吉。

喝酒吃饭等待，坚持下去吉利。

上六阴位阴爻，当位。显示本爻资源对主题具有建设性。但是本爻与九三应，九三的阳动之力，会影响本爻的阴静，需要对这个力量的作用保持敬畏

上六爻辞：

入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。

进入洞穴，有三位没有意料到的客人来了，尊敬他们，终了吉利。

概括一下

初九：万事开头难，难在从无到有，坚持初心恒心，致力于早期的建设，不会有什么值得后悔。需于郊，利用恒，无咎。

九二：阴位阳爻，稍微有点操之过急，并且与九五无应，难免有些磕磕绊绊，但终究吉祥。需于沙，小有言；终吉。

九三：阳位阳爻：持续的对外做功并得上六的应，已经能够与外界建立深刻联系，但要小心纠缠过甚带来渔翁得利的问题。需于泥，致寇至。

六四 阴位阴爻，当位，并且与初九应，本爻资源能得到很好运用，就像初九在洞中吸血。

九五，阳位阳爻，当位显示本爻资源对主题有利，但九二不应。像是吃饱的人又来餐厅，所以要等待消化这个富裕的资源。九五爻辞：需于酒食，贞吉。

上六 阴位阴爻，当位，恰当的收敛资源对本主题有建设性，但要注意九三的应，起作用与本爻资源作用相反。入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。

本卦提示

该卦主题：行走。

需要注意的地方：在九二小有言，九三容易挂一漏万，九五资源过甚要注意耐心消化，上六要注意九三干扰。

今天提请大家回答的问题是：分析一下九三爻的状况，说说爻辞为什么写成“需于泥，致寇至”？@所有人  

二、功法练习

叫自己的名字，让自己心神回来。疲惫的时候，发懵的时候就会想起来叫一叫，往往开始是没人应的，需要强制自己应起来。

三、问题

今天提请大家回答的问题是：分析一下九三爻的状况，说说爻辞为什么写成“需于泥，致寇至”？

九三爻靠近上卦，上卦卦象为水（险象），近水的岸边，离水最近的地方，往往是比较湿润的地方，就像在泥中；而且九三爻是阳位阳爻，持续地对外做功并得到上六的应，说明它的进取是挺正当的，但由于九二不当位不成熟的时候对基础的巩固不足，就有冒进之象，容易导致陷入泥中脱不了身，造成渔翁得利。而且九三爻处六四爻之下，刚劲还被弱者乘凌，是特别需要小心谨慎的。寇是域外暴徒，是外来的伤害。总的来说九三爻显示进取是正当的，但是由于前面基础不足，且离危险很近，如果不小心谨慎，过于冒进，就有可能导致外来的伤害。故说“需于泥，致寇至”。

黑河女

10月5日一、导读

从乾卦开始，我们在逐渐形成读卦的内在程序，希望大家注意总结
我们花这么多精力来学习周易，最基础的收获，应该是习得这样一个套程序
为未来不断完善奠定个好基础
乾坤两卦是门户
进了门户以后，我们陆续看到，屯、蒙、需几个卦
屯是水在雷上；蒙是水在上下；需是水在天上
都是围绕着水的卦
今天开始我们要看的是第六卦，水天下的讼卦。
也是围绕着水的卦
看起来，这天下的事情，是离不开水
蒙卦山下有水，我联想到的是，在家庭五行图中，火位父亲、土位老人和水位母亲，刚好是个艮卦山
这个山是一个家庭的基本架构
山下出水，的确是出事儿了，有下一代要教化了
而屯卦雷上有水，在五行中雷数木
木上有水，水生木
需卦天上有水，乾属金，金上水，金生水
确切的说，水化金
今天的讼卦，则与需卦互为交卦
所谓交卦的意思是，上下卦互换位置
水在天下的讼卦，跟需卦有什么不同？
                              
跟蒙卦对照  

跟需卦对照
讼卦与需卦上下卦位置颠倒
与蒙卦对照，蒙卦上卦艮换成乾天
在这几个卦的总体背景下，把握一下讼卦
@所有人    今天的提问：跟屯卦、蒙卦和需卦相联系，你对讼卦有什么猜测性的想法？
上午大家先做这个，晚点跟大家说说整体面对讼卦和他的卦辞

二、功法练习

叫名字练习，今天比较安静。

三、问题

跟屯卦、蒙卦和需卦相联系，你对讼卦有什么猜测性的想法？

屯卦，是水在雷上，震动而遇险，处境艰难，需要积蓄力量。就像幼芽萌发出来前，被封闭郁塞着的那种感觉。蒙卦，是山下有水，遇险而止，不知道该怎么做，蒙昧的感觉。就像幼芽刚萌发出来，还很稚小。需卦，天上有水，往前走遇见外面的危险而受阻，需要等待。就像幼芽成长过程中，更多的是需要等待天时地利。我猜测讼卦是遇见光靠等待也无法克服的危险，就如卦象水在天下，内部有危险还要继续往前走，就会引起争辩，内部的争辩或者和外部的抗争。这个时候就需要诚实面对，有主体出来做主。借神或自己内部的神出来。

黑河女

10月6日一、导读

昨天谈到讼卦总体上描述的是一个因为素质原因，导致系统陷入了不得不解决的内部矛盾中，而不得不停下来解决问题，不宜冒险逞强这样一个格局
今天看看爻间关系
                              

这是一个通过讼争来解决问题的局
在天下分财
初六阳位阴爻
不当位
对系统维护不到位，用讼的背景而言，有追求局部利益忽略系统要求的倾向
离心
又处在全卦之根的位置，奠定全局“初心”
还与九四应，“投靠”同样不当位的九四
所以本爻要素，要注意克服离心倾向，注意克服伙同九四破坏系统的倾向
所以爻辞提示：不永所事，小有言，终吉。
不要纠缠于诉讼之事，有些流言蜚语，终了吉利
九二因为阳爻，同样不当位，背离系统要求的阳动得不到支持（与九五无应），且在力量对比中处于劣势
脱离系统背景的阳动，还处于劣势
所以就二爻辞说：
不克讼，归而逋，其邑人三百户。无眚。
不能胜讼，只能躲避攻击，适当妥协让利才可以躲避灾难
如周文王向纣王妥协
六三阳位阴爻不当位
不立新功靠吃老本仰仗过去的成就功德被动过日子，不稳当，包括应讼。
但本爻与上九应，所以及时停止这种状态则会获得吉祥。

本爻与上九应，挺被动，应及时停止这种吃老本无所作为的状态

如果以此懒政状态参加系统事务，不会有成就
爻辞说：食旧德，贞厉，终吉；或从王事，无成。
依靠过去的成就过日子，坚持下去很难，终了吉利；如果从事于政府事务，不成功。
九四阳位阴爻，不当位，但与初六应，因为背离系统要求且与初六的不当要求勾结，不会胜诉
改变立场维护系统利益才是出路
看爻辞说：不克讼，复即命；渝，安贞吉。
九五阳位阳爻，当位
与系统要求吻合并且位置尊贵
九五这个要素继续坚持做好既有事情，对全局有利
爻辞说：讼，元吉。
坚持讼争的方式坐下来谈，并在讼争中继续坚持既有立场，对系统有来自源头上的吉利
上九阴位阳爻，不当位
与六三应
虽然阳动有力并且有六三内应，可以经常耀武扬威，但背离系统要求，轻易得来的也会轻易丢失
爻辞说：或锡之鞶带，终朝三褫之。
有时赐给佩玉的皮带，一天之内三次夺回去。
综合起来看，本卦六爻，除了九五应该继续坚持立场并坚持坐下来谈的方式以外，其他各爻都需要有所调整，顺应系统要求。
而积德
回顾卦辞：
有孚，窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。
有孚，大家有矛盾坐下来谈，这是心中有天理、心中有“信”的表现，咱中国人讲理；
窒惕，不过还是要避免发生这种格局，毕竟违背了天理
中吉，中正地去处理会获得吉祥
终凶，不得不停下来见大人，耽误涉大川，终究这不是好事
也有这样断句的：有孚窒，惕中吉，终凶。
诚信被窒息，在警惕中生存会吉祥，但最终还是凶。
一句话，官司这个东西为什么会出现，肯定是有人不讲诚信了
不是什么好事
今天请大家回答的问题是：
卦辞说：“有孚，窒惕，中吉，终凶”什么意思？为什么这么说？

陈刚 10-6 13:20:13
今天注意看了下百度对卦的解说，觉得有个地方值得注意：他们把上下卦的关系简化并且固定位主客两方，是倾向于占卜的思维方式。虽然在有些时候，一个完整的事物的确是可以区分为主客双方的，但如果只是为主方服务，这回把完整事物割裂，陷入玄不起来的困境。
在我的理解中，宜将上下卦作为整体把握，不丢弃整体性，也就不丢失天道一统

二、功法练习

喊着喊着，心里还想着要多叫一段时间，结果总是不知道什么时候就停下来了，钻在正在做的事情上了。没什么感觉，就是不断启动和中断的过程。

一、问题

卦辞说：“有孚，窒惕，中吉，终凶”什么意思？为什么这么说？

答：孚，查象形字，造字本义，抓捕男童或壮丁而归营。有孚，这里会想到道德经里的“归根”两个字，抓回来服从军命。整个卦就是在讲这样一个格局，抓回来老老实实服从系统命令的一个过程。整个卦五爻不当位，只有九五当位，那就都要好好谈谈，讲讲天理。

窒，查象形字，造字本义，在不通风的洞穴里睡觉，因缺氧而呼吸不畅，这是挺危险的。所以要小心谨慎。讼，争辩，各自为阵，这确实是一个堵塞不通的局面，不通天理了，确实要小心谨慎，要避免发生这种格局。

在这个局面中，保持中正，不要被争辩的哪一方给卷走了，能用心面对每一方的需求，就仍然是吉祥的。

讼的过程中是有很多内耗的，还要找有德之人来仲裁，耽误涉大川这样的正事儿。毕竟内部没解决好，就去做涉大川这样的重要事情，也做不好，所以“终凶”。

黑河女

10月7日一、导读

今天大家来回顾一下本周三卦
这是我们按顺序读卦的第二周，第一周读了乾坤屯，第二周读了蒙需讼
乾坤，是开了天地门户
不管做天做地，都要同时有天地的样子。天地作为一个系统的两个部分，既要各司其职，又要有共同理想。
这个共同理想，产生共同特质
这个共同特质是：阴有阴的样，阳有阳的样
大家都守职不废
比如坤，履霜便知坚冰一定会来
乾，潜龙勿需要用，便知群龙
这样就算是开天辟地了
阴曰有，阳曰无
无，名天地之始；有，名万物之母。
无者，自强不息；有者，厚德载物
接下来似乎就是找水用水了
水在雷上，屯，天地玄黄宇宙洪荒，原始人搭棚子种庄稼                              

万事开头难
接下来水在山下了，生命启蒙在于有所知识
启蒙之难
再接下来水在天上，啥时候下来？你走到哪里，哪里就有水应运而下。就看你怎么行走，走到了哪里
行路难
这一周最后我们看到的，是水到了天下，走错路的人，总是抢水扯皮
分水难
找谁用谁的事儿还没做完

仅从这两周来看，水在天下具有特殊意义、
所到之处皆有故事
所到之处便有人的混事
在雷上，天下泥泞，生命将以个体的名义萌生，犹如春雷
在山下，山下有险，生命便以学徒的名义启蒙生长，犹如夏天
在天上，天下有人奔波寻找、收割，月亮走我也走，犹如秋天
在天下，天下有人往自己仓里装，犹如冬天
人因水而生，难免为水而活
屯、蒙、需、讼，展现着人与水的故事
今天提请大家回答的问题是。围绕水的处所变化，生成了需卦和讼卦所描述的主题，说说这是两个什么主题？@所有人  

二、功法练习

叫名字。没有太多感觉，就是能答应了，现在的自己在答应，叫的大多时候都是爸爸的声音，用方言叫。

三、问题

提问：围绕水的处所变化，生成了需卦和讼卦所描述的主题，说说这是两个什么主题？

需卦是水在天上，什么时候会下来，什么时候会停，这个有一个时机的问题，所以在地上走的人要学会看这个天上的水，走在哪里需要做什么，这是要去应对外部世界的主题。

讼卦是水在天下，水下来了，该怎么分，每个人都有自己理由，争辩就发生了，这是因为内部失道导致的一个格局。如何应对这样一个失道的格局，这是要去应对内部世界的主题。

黑河女

10月8日一、导读

今天我们开始学习师卦

师卦是周易第七卦

                              

师卦卦象是水在地下
大家先裸对体会一下这一卦，待会我来说说我对这一卦的整体理解

连潞琴 10-8 09:39:47
地水师，只有九二一个阳爻，成卦之主，像是出征在外深得君主信任和士兵拥戴的大将军。初六阴爻居阳位，说明底部对出师这件事比较恬淡，整个队伍的阴会配合九二的阳，但又不会成为乐杀人的好战之师，算是王道之师了。

况智迪(小迪) 10-8 09:56:49
地下水，暗藏的力量，稳定军心的后盾。
全卦一根阳爻，两爻当位，恬淡之战，不乐杀人
卦象整体通透整齐，受九二指挥，是王牌之军

陈刚 10-8 10:01:35
把这个卦与坤卦对照

与讼卦对照


与坤卦对照，坤卦牝马之贞
母马照顾幼崽，一直在那照顾
牝马之贞
永贞
与之对照，师卦呢？
不如坤卦通顺
从输出的角度讲，坤卦几乎没有阳的输出
师卦与之非常接近
接近死亡
衰败得很
就九二在那里维持
所以战争是政治斗争的最高形式，也是最后形态
没别的办法了，干吧，拼死一搏

与讼卦比较
  

水已经从天上到了地下
的确活力有限
如此，会觉得，在衰败到极致的时候，系统所有要素都会团结起来，团结在系统本质的要求之上
九二是系统本质
想起一段话：我们的同志，在困难的时候，要看到成绩，要看到光明，要提高我们的勇气
我们都是来自五湖四海，为了一个共同的革命目标，走到一起来了。我们还要和全国大多数人民走这一条路。我们今天已经领导着有九千一百万人口的根据地，但是还不够，还要更大些，才能取得全民族的解放。我们的同志在困难的时候，要看到成绩，要看到光明，要提高我们的勇气。中国人民正在受难，我们有责任解救他们，我们要努力奋斗。要奋斗就会有牺牲，死人的事是经常发生的。但是我们想到人民的利益，想到大多数人民的痛苦，我们为人民而死，就是死得其所。不过，我们应当尽量地减少那些不必要的牺牲。我们的干部要关心每一个战士，一切革命队伍的人都要互相关心，互相爱护，互相帮助。
今后我们的队伍里，不管死了谁，不管是炊事员，是战士，只要他是做过一些有益的工作的，我们都要给他送葬，开追悼会。这要成为一个制度。这个方法也要介绍到老百姓那里去。村上的人死了，开个追悼会。用这样的方法，寄托我们的哀思，使整个人民团结起来。
毛主席的《为人民服务》似乎整个就是在诠释师卦
师卦卦辞，与整篇《为人民服务》几乎意思相同
贞，丈人吉，无咎。

陈刚 10-8 10:22:35
我们的共产党和共产党所领导的八路军、新四军，是革命的队伍。我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的。张思德同志就是我们这个队伍中的一个同志。
这段显示这个队伍的坚定立场，显示矛盾不可调和
对外斗争异常坚决，没有别的出路

陈刚 10-8 10:24:29
人总是要死的，但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过:人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。为人民利益而死的，就比泰山还重;替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。张思德同志是为人民利益而死的，他的死是比泰山还要重的。
这段显示这种矛盾斗争，是拿命来做代价的
因为我们是为人民服务的，所以，我们只要有缺点，就不怕别人批评指出。不管是什么人，谁向我们指出都行。只要你说得对，我们就改正。你说的办法对人民有好处，我们就照你的办。“精兵简政”这一条意见，就是党外人士李鼎铭先生提出来的;他提得好，对人民有好处，我们就采用了。只要我们为人民的利益坚持好的，为人民的利益改正错的，我们这个队伍就一定会兴旺起来。
我们都是来自五湖四海，为了一个共同的革命目标，走到一起来了。我们还要和全国大多数人民走这一条路。我们今天已经领导着有九千一百万人口的根据地，但是还不够，还要更大些，才能取得全民族的解放。我们的同志在困难的时候，要看到成绩，要看到光明，要提高我们的勇气。中国人民正在受难，我们有责任解救他们，我们要努力奋斗。要奋斗就会有牺牲，死人的事是经常发生的。但是我们想到人民的利益，想到大多数人民的痛苦，我们为人民而死，就是死得其所。不过，我们应当尽量地减少那些不必要的牺牲。我们的干部要关心每一个战士，一切革命队伍的人都要互相关心，互相爱护，互相帮助。
今后我们的队伍里，不管死了谁，不管是炊事员，是战士，只要他是做过一些有益的工作的，我们都要给他送葬，开追悼会。这要成为一个制度。这个方法也要介绍到老百姓那里去。村上的人死了，开个追悼会。用这样的方法，寄托我们的哀思，使整个人民团结起来。

这些内容显示，要在内部用力

陈刚 10-8 10:26:05
贞（坚定），丈人吉（团结），无咎（胜利）

陈刚 10-8 10:27:08
《中国人民解放军军歌》有一句：从无畏惧 绝不屈服 英勇战斗
中国人民解放军军歌

向前 向前 向前
我们的队伍向太阳
脚踏着祖国的大地
背负着民族的希望
我们是一支不可战胜的力量
我们是工农的子弟
我们是人民的武装
从无畏惧 绝不屈服 英勇战斗
直到把反动派消灭干净
毛泽东的旗帜高高飘扬
听 风在呼啸军号响
听 革命歌声多嘹亮
同志们整齐步伐奔向解放的战场
同志们整齐步伐奔赴祖国的边疆
向前 向前 我们的队伍向太阳
向最后的胜利 向全国的解放！
同志们整齐步伐奔向解放的战场
同志们整齐步伐奔赴祖国的边疆
向前 向前 我们的队伍向太阳
向最后的胜利 向全国的解放！

陈刚 10-8 10:29:03
"陈刚：
《中国人民解放军军歌》有一句：从无畏惧 绝不屈服 英勇战斗"
------
从无畏惧 绝不屈服 英勇战斗
直到把反动派消灭干净

陈刚 10-8 10:29:44
贞（坚定），丈人吉（统帅和士兵的团结），无咎（胜利）
以上是我对师卦的整体感受

今天请大家回答的问题是：
师卦给你的整体体会是什么？

陈刚 10-8 21:11:08
如果从单纯的阴阳性别观点看，其实就是这样的局面，就是5：1的较量。但是有比阴阳性别同样重要的因素，那就是位。
这就好比说大夫、白衣天使，在一批人指挥下为病人服务，在另一批人指挥下则成为盘剥病人的凶手
位置决定输出的性质，性别决定输出的大小特征
师卦中的阴爻，六五与九二应
也就是说他们是配合的
六五是上挂的中位，九二是下卦的中位
分别是上下卦的领导者

二、功法练习

事件（事物）描述：我和母亲
上下卦界定		爻位	内容描述	九六          判定	卦象卦名
上	我对母亲	末（上）	想远离	上六	— —       —  —      ——    ——          ——          ——          雷天卦          大壮卦
		本（五）	希望母亲像空气，滋养我又无任何要求	六五
		根（四）	用理想的标准来框母亲	九四
下	母亲对我	末（三）	方方面面操心	九三
		本（二）	按自己所想的好，希望孩子做到	九二
		根（初）	为孩子好	初九
四个阳爻，两个阴爻，天上有雷。九二爻不当位，六五爻当位，都是中而不正。初九和九四爻不相应。上面的动力方向往下，下面的往上。显示的是矛盾和纠缠的局面。九四爻处于上卦之根，上下卦交界的地方，处境不利，却刚健，要谨慎。

三、问题

师卦给你的整体体会是什么？

五爻阴爻，一爻阳爻，整体力量是向下的。且九二爻作为下卦中位决定了下卦的本质是往上的，且九二得到了六五的应，这种向上的变化获得了上卦的支持。九二不仅得到六五的应，九二乘除六，初六承九二，九二的这种输出会改善初六这种的动力不足。整体只有两爻当位，四爻均不当位。也显示这个卦是一个结构不稳定的卦，局势是动荡的。一个动荡的战争局面，只有九二是向外输出的，艰难但又坚定。九二作为整个卦唯一的阳爻，任重而道远。整个卦是一个整体团结起来并一起战斗的局面。

三、测验

100分

黑河女

10月9日一、导读

说说师卦的爻间关系
                              
总体上，师卦是一个系统在最后时刻的状态
走投无路，没别的出路了，唯有一战
所谓战，就是要拨乱反正
要用最后的力量，抓住最后的机会，以最彻底的精神，对内部外部实施拨乱反正
最大的乱在内部
初六阳位阴爻
在这最后时刻，初爻需要痛改前非，为整个系统奠定一个能够绝处逢生的机会、
不当位无应的初爻，要独自为解决系统的问题做出自己的贡献
——这是一个战的你死我活的局面，这种独立的基础贡献，应该是利于战胜的
所以爻辞说：师出以律，否臧凶。
出师一开始就强调纪律，否则就隐藏凶险。
九二阴位阳爻，不当位有应
不当位意味着对系统的非建设性

有应意味着联系着系统内部其它部分
联系和牵制
作为有自己“小团体”的力量，在这最后时刻，要听从指挥
不能再各自为阵
所以爻辞说：在师中，吉，无咎；王三锡命。
在部队有自己的力量，吉利，无所怪罪；但国王会三次下达命令
六三阳位阴爻，最后时刻战斗意志不坚定，正常情况下都维持不住系统，战时可能就会很严重了
所以爻辞说：
师或舆尸,凶
队伍中会死很多人
六四阴位阴爻，当位无应
该收缩为系统完整性的时候，采取了收缩行动，这是正确的
所以爻辞说：师左次，无咎。
六五阳位阴爻，不当位，不主动采取行动统一内部意志，对系统不利
又在上爻中位，本系统的尊位上
位高权重，不作为
这很危险
好在与下卦九二应
但上卦有上卦的任务，下卦有下卦的任务，过分依赖下卦而失去自己的本职，回不吉祥
所以爻辞说：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
你在尊位，空间足够大，是需要发表意见和命令的，不会有人追究你的过错。不能放弃职责，只是让长子（九二）统兵去战，弟子（其他爻）去收尸，坚持这样会灭亡
田野有野禽，利于坦率地发表意见，无所怪罪。长子指挥部队，弟子运输尸体，坚持下去有凶险。
上六阴位阴爻，当位无应
上爻位显示战争都结束了，到了论功行赏重新建立队伍和秩序的时候了，以天理秩序重建家国
此时，不恰当的开放，会导致新系统的种姓不纯
大战之后百废待兴，队伍没有力量不利于未来
阴位阴爻有利于系统建设
所以爻辞说：大君有命，开国承家,小人勿用。
国家领袖颁布诏命，建立邦国,继承封邑，不要重用无德无才之人。
就说这些了。今天请大家回答的问题是：六五爻辞“田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶”描述的师卦格局是一个什么样的型态？@所有人  

二、   功法练习

事件（事物）描述：母亲
上下卦界定		爻位	内容描述	九六          判定	卦象卦名
上	输出	末（上）	否定、质疑	上九	——    ——    — —    ——    ——    — —          卦象是风          巽卦
		本（五）	试图让家人听她所说的那个标准	九五
		根（四）	担心	六四
下	内部	末（三）	希望安全	九三
		本（二）	每一点都会去操心	九二
		根（初）	为家人好	初六
四个阳爻，两个阴爻，整体力量是向上的。三、四、五爻当位，其它爻不当位。初爻作为根基不稳，九二爻和九五爻不应，是两个都是向上的，下面三爻和上面三爻都不应，上下不协作和配合，各自为阵。根基不稳的情况下，这么多往外的，就像风一样飘来飘去，不稳定。    九二要帮助初爻重建根基，坚定初心，要用谦恭的态度去做事才有利。九三爻位置不佳，最往外，要谨慎。六四爻守着现在的位置就好。九五爻要发挥其统帅作用。上九爻在最外面，本来应该维护系统结构，结果还在往外输出，是很凶的。

三、问题

今天请大家回答的问题是：六五爻辞“田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶”描述的师卦格局是一个什么样的型态？

第一句，“田有禽，利执言，无咎”。查象形字，直译过来是“农耕之地，不合理地持有肉食，持网捕鸟，用快刀收割庄稼，双手被锁在木枷里，鼓舌说话，没有灾祸。”本来田地里是应该去收割庄稼的，但却把自己的手锁在枷锁里只是在那里说话，持网捕鸟。表明六五爻不当位，不尽责，但与九二应，会支持九二去做不属于系统整体结构要求做的事儿，这并没有灾祸。说明九二是担负着六五所给的使命的。

第二句“长子帅师，弟子舆尸，贞凶”，查象形文字直译过来是“长子（最高军官）一手挺举利剑，一手执握令旗，指挥军队作战，年龄较小的弟弟和孩子们用车运尸，用神鼎占卜，这是会让自己处于险恶的境地。”是说六爻自己不作为，只是让自己的长子（九二）带着自己的弟弟啊、孩子们啊（其它爻）去冲锋陷阵，为父为兄都没有承担起统帅责任来，这会让自己处境险恶，不吉利。

所以师卦，是真正的统帅不尽责，九二成了现实的统帅，所以九二不当位，这是内部的困难，但又不得不去做，那就更要团结起来去打，否则就都全军覆没了。所以卦辞说“贞（坚定），丈人吉（统帅和士兵的团结），无咎（胜利）。“
”