苗苗跟读《道德经》读书笔记

andylichan

第11章  以无为用——利用之玄
三十辐共一毂，当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。

三十辐共一毂，当其无，有车之用。
三十根车梁共同放入一个车轴中，正当其无的部分，有了车的用途。

埏埴以为器，当其无，有器之用。
陶器作为器皿，正当其无的部分，有了器的用途。

凿户牖以为室，当其无，有室之用。
凿开门户可以作为内室，正当其无的部分，有了室的用途。

故有之以为利，无之以为用。
所以有的部分是实质可利的，无的部分是实际功用的。
师说：
陈刚 4-14 07:20:44
第十一章，从字面上并不难明白，但如果反复体会，会获得重要领悟

陈刚 4-14 07:21:16
只有经过领悟的思想，才会对人有用

陈刚 4-14 07:24:46
利，乾卦卦辞就四个字“元亨利贞”

陈刚 4-14 07:25:12
利，是其中之一

陈刚 4-14 07:26:34
这四个字，是天下万类对天下的四个存在价值

陈刚 4-14 07:27:43
对天下无这四个价值或之一的事物，不会存在于天下

陈刚 4-14 07:28:47
如果不小心搞丢了自己的这些价值，人或事物将会被挫锐解纷

陈刚 4-14 07:29:10
被天道回收重做

陈刚 4-14 07:30:43
理解元亨利贞四德，元亨皆属于利

陈刚 4-14 07:30:57
贞，是固

陈刚 4-14 07:31:14
四德可简化为利，贞

陈刚 4-14 07:31:32
贞，确实存在

陈刚 4-14 07:31:39
利，有用

陈刚 4-14 07:36:27
贞利二者互为依托，互为存在依据

陈刚 4-14 21:10:54
用想的方法，定义不了利用
陈刚 4-14 21:11:03
要体会
陈刚 4-14 21:11:31
我觉得这是把我本章的基本操作要点
陈刚 4-14 21:12:05
体会完了之后，这三个例子有一个共同的句式：当其无，有.....之用
陈刚 4-14 21:12:13
简化一下，当无致用
陈刚 4-14 21:13:05
这是对这三个例子的把握方式
陈刚 4-14 21:14:38
利用之玄，对生活的指导意义还是特别巨大的
陈刚 4-14 21:15:05
特备是我们追求幸福生活，事业成功
陈刚 4-14 21:15:12
特别 陈刚 4-14 21:15:43
有板有眼，有型有款，有模有样
陈刚 4-14 21:15:58
工匠精神
陈刚 4-14 21:16:38
在这个家中，这个单位中，我对系统有什么利
陈刚 4-14 21:16:45
我对系统哟苏很么用
陈刚 4-14 21:17:25
利，是要有支撑的，像工匠干活，干出个实实在在来的
陈刚 4-14 21:17:46
不然利之不存
陈刚 4-14 21:17:54
我之不存
陈刚 4-14 21:18:25
有利了，还要讲究个用
陈刚 4-14 21:18:45
就像手机，是利，怎么用还是挺有讲究的
陈刚 4-14 21:19:40
娶了一个老公老婆，这是利
陈刚 4-14 21:19:51
怎么用，重要的很

andylichan

第十二章
五色令人目盲，五音令人耳聋，
五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。
难得之货令人行妨。
是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

andylichan

第十三章
宠辱若惊，贵大患若身？
何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
何为贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾又何患？
故贵以身为天下，若可寄天下。
爱以身为天下，若可托天下。

andylichan

第十四章
视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。
此三者，不可致诘，故混而为一。
其上不徼，其下不昧。绳绳不可名，复归于无物。是为无状之状，无物之象，是谓惚恍、
迎之不见其首，随之不见其后。
执古之道，以御今之有，
知其古始，是谓道纪。

andylichan

第十五章  微妙玄通古之善为道者，微妙玄通，深不可识。
夫唯不可识，故强为之容。
豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊。
孰能浊以止静之徐清？孰能安以久动之徐生？
保此道者不欲盈。
夫唯不盈，故能蔽不新成。