含静《道德经》读书笔记

含静

08:22
"陶毅：
对《第五十一课心与德的模型建设》的评课  1回顾上堂课内容。振穷趋急的对象是养心，积德。养的是结构积的是内容。
2从分享中看得出来老师对于来访者引出问题，引导问题，最后直至来访者看到真实隐藏的自己，非常高超的专业技术。
3本堂课心与德的建模。没有专业的建设框架过程，而是让我们看到为什么要建，从哪些地方入手。建模的意义在哪里，要点在哪里，判断了这些自己发挥如何建，转圆，扩容是重点，这样出来的模型每个人都会不同。、
  我的不同：积德和养心的关键还是不甚清晰，练习的时候不停的磨，去体会那些是转圆，那些是扩容,怎么养怎么积，结构怎么建的，内容是怎么扩的。
编后感：使劲磨
"
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@陶毅 这像是老子的愚民思想
陈刚
08:22
不尚贤，使民不争
陈刚
08:23
不尚难得之货，使民不为盗
陈刚
08:23
不见可欲，使民心不乱
陈刚
08:24
大家都用自己的智慧，消费自己生产的物品，安自己的心
陈刚
08:25
这样的愚民，愚守于心，立足于己，个个都是能工巧匠，个个都能安身立命。
陈刚
08:25
都有一颗红亮的心
陈刚
08:30
就像陶毅说的，只能自己“使劲磨”了
陈刚
08:30
自力更生
陈刚
08:31
愚民政策的实质在自力更生

含静

无痕：
确实，尚贤不是目标，最终的目标是看是否符合天道。不要为了贤这个名去尚贤，让人去争。如果只是为了争这个贤，那就是伪贤，是私欲。与天道背道而驰。
我们要像真贤的人学习，比如老子。如果只是为了获得贤这个名，只看利益而不务实，则与天道不符。不尚也罢。

陈老师：

不尚贤的情况下，我们不会有事无事都问问圣贤怎么说的，而试看看事情本身是是怎么样的

这就愚了 。
所以本章是在宣示老子的愚民思想 。

含静

第四章

道，冲而用之，或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存，吾不知其谁之子，象帝之先。

含静

陈老师：
冲，跟相，跟玄位，差不多一个意思。怎么用道？冲而用之。冲着用道，就什么都在掌握之中，满不出来。什么是冲着用。把道交给居于相位的人 。也就是前面是不盈满之国，相守门国门，背后是皇上（道）。相居于河心的小岛，笑看波涛滚滚。第四章，这是在讲玄的根。

含静

道，冲而用之，或不盈。
道的运用，犹如道的“洪水”冲刷冲击着在玄位上的人，而不会溢出玄位控制的“国土”范围。


渊兮，似万物之宗。

好像由冲处为底生出的深渊，成为万物的能量之宗、规则之宗、方向之宗


挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
万物被这个渊调制，锐的被挫，太过复杂的被分解，而道渊不显与万物和光同尘。


湛兮，似或存。
万物如享受美酒声色安逸，而与道一般，感觉自己若有若无

吾不知谁之子，象帝之先。
不知道是谁生的，但一定在上帝之前。（冲而用道的人也是这样）
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