第二十章
唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？
人之所畏，不可不畏。
荒兮其未央哉！
众人熙熙如享太牢，如春登台；
我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；
儡儡兮若无所归。
众人皆有馀，而我独若遗，我愚人之心也哉，沌沌兮！
俗人昭昭我独昏昏；俗人察察我独闷闷。
澹兮，其若海；飂兮，若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。
我独异于人，而贵食母。一查字正音
泊bó 白，既是声旁也是形旁，表示颜色浅显明晰、透明无色。泊，甲骨文   （水，流动液体）  （白，颜色浅显明晰、透明无色），表示水质纯净透明。金文 将甲骨文字形中的“水”写成 。篆文 将金文字形中的“白” 写成 。造字本义：形容词，水清而透明，纯净无杂质。隶化后楷书 将篆文字形中的“水” 写成“三点水” ，将篆文字形中的“白”写成 。由于字形、字音相近，古籍多假借“泊”（bó 水清而透明）代替“洦” （pò 河道纵横的湖泽群水网区域）。《汉字简化方案》用“泊”合并代替“洦” 。
儡lěi 畾，既是声旁也是形旁，是“靁”的省略，表示雷同。儡，篆文   （人，木偶）  （畾，即“靁”的省略，雷同），表示雷同木偶人。造字本义：名词，没有个性、没有表情、千篇一律、受人操控的木偶人。隶书 将篆文字形中的“人”写成“单人旁” 。
附一 文言版《説文解字》：儡，相敗也。从人，畾聲。讀若雷。
附二 白话版《说文解字》：儡，相破坏。字形采用“人”作边旁，采用“畾”作声旁。读音像读“雷”字。
沌dùn 屯，既是声旁也是形旁，表示聚集，集结。沌，甲骨文   （水，河川）  （屯，聚集，集结），表示洪水淹积不退。造字本义：形容词，原始洪荒的时代，大水淹积住地，世界水茫茫一片，不分天地南北。隶书 将甲骨文字形中的写成 ，将甲骨文字形中的写成 。
澹dàn 詹，既是声旁也是形旁，是“瞻”的省略，表示远眺预警。澹，金文   （水，水域）  （詹，即“瞻”的省略，远眺预警），表示远眺中的水面。籀文 、篆文 承续金文字形。造字本义：形容词，远眺中的水面平静无浪。隶化后楷书 将篆文字形中的“水” 写成“三点水” ，将篆文字形中的“詹” 写成 。
附一 文言版《説文解字》：澹，水摇也。从水，詹聲。
附二 白话版《说文解字》：澹，水波摇荡。字形采用“水”作边旁，采用“詹”作声旁。
飂liù 翏，既是声旁也是形旁，是“鷚”的省略，表示鸣声似百灵的鸣禽。飂，篆文   （風，气流）  （翏，即“鷚”，鸣禽），表示风声如鹨。造字本义：动词，长风疾吹，风声如鹨。隶化后楷书 将篆文字形中的“風”写成 ，将篆文字形中的“翏”写成 。
附一 文言版《説文解字》：飂，高風也。从風，翏聲。
附二 白话版《说文解字》：飂，高风。字形采用“风”作边旁，采用“翏”作声旁。
经过驯养的宠物鸟学舌跟调到达这里，用食勺为人们在登上高山后的感叹呼唤添食，（唯与阿）爬上高树远眺侦察、预警放哨，离开住地前往他方，他们数量有多少呢？ 好看的漂亮的到达这里，用食勺为内心无法接受的添食，（美与恶）爬上高树远眺侦察、预警放哨，离开住地前往他方，他们相似吗？ 躬身垂臂的劳作者到达巫师表演逐鬼驱邪的舞蹈的地方，不能吹笙唱歌不能表演逐鬼驱邪的舞蹈。 洪水泛滥，家毁人亡，无人烟啊，还没在城邑中心地带搭台立架，将剔发罪犯处以绞刑，而不能呼唤寻觅失散的亲人！ 广大劳作者的孩童在温和的火光旁或温和的阳光下嬉戏，与在祖庙摆放太牢，供神灵祖先受用相似，与春祭里手捧装满丰收粮食的盛器，走上祭台敬献神灵相似； 我像活跃于蜀地的不合群野兽纯净无杂质，还未写下天书预示吉凶，与从孕妇项挂贝串祈求平安生产到达还未能发出幼儿清亮的“呵呵”笑声相似； 没有个性、没有表情、受人操控的木偶人呀，顺从而不能顺服中央朝廷获得军政授权。 广大劳作者异口同声赞成持有的肉食丰饶而宽裕、过剩，我像活跃于蜀地不合群的野兽顺从将好东西馈赠他人的方式，我戴上面具装神弄鬼，使人难以判断我的真实面目，以呼唤寻觅失散的亲人，世界水茫茫一片啊！ 市井凡人像太阳普照四方，我像活跃于蜀地不合群的野兽光线暗淡；市井凡人审视、细究祭祀时显示的神迹，我像活跃于蜀地不合群的野兽情绪无法交流、释放而不快。 水面平静舒缓啊，像众多河流的发源地；长风疾吹风声如鹨啊，像没有止境。 广大劳作者异口同声赞成凭此持有的肉食，而我像活跃于蜀地不合群的野兽一样天真无知任性，且未开化、缺乏教养。 我像活跃于蜀地不合群的野兽与劳作者不一样，而收藏在事物的本源津津有味地进餐，以示以崇敬与珍爱。
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楼主
（矢，箭只，借代捕猎）
（箭头向上的“乙”，即向上拉的绳子），表示设陷下套捕猎，字形表示
将甲骨文字形中的“矢”
，将甲骨文字形中向上悬吊的绳套
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，猎人在猎物行进路线的平坦的地段，设陷下套捕猎。隶化后楷书
将篆文字形中的“矢”
写成
，将篆文字形中的“乙”
写成
。当“夷”的捕猎本义消失后，俗体楷书
再加“反犬旁”
（狩猎）另造“㹫”代替，强调“捕猎”的含义。篆文异体字“𢓡”
加“彳”
（即“行”的省略，通道），表示在猎物行进路线的平坦的地段设陷下套。楷书异体字“恞”
加“竖心旁”
（情绪），表示因下套收获猎物而惊喜。篆文“痍”
表示误入猎人设置的陷阱或圈套而受伤。古籍多以“夷”代替“㹫”、“𢓡”和“恞”。
（爻，交织状）
（巾，布帛），表示古代手工纺织的布帛。造字本义：名词，古代专门为帝王权贵精工纺织的经线宽疏、轻软透气的细葛布。隶化后楷书
承续篆文字形。当“希”的本义消失后，篆文
再加“糸”
（丝织物）另造“絺”代替。
（手，抓）
（甫，园圃、苑囿），表示在园囿里捕捉。造字本义：动词，在园囿里捉猎虫子或小动物。隶书
将篆文字形中的“手”
，失去五指形象；将篆文字形中的
。
”是“微”的本字。
（長，长发的老人）
（手执棍杖），表示老人拄杖而行。金文
承续甲骨文字形。繁体金文“微”
加“辵”
（行进），强调行进。篆文
大体综合了金文“
”
写成
。造字本义：动词，老人拄杖缓行。隶化后楷书
将篆文字形中的“彳”
写成
，将篆文字形中的“
写成
。古籍多以“微”代替“
（言，说）
（吉，祭祀），表示祭祀时发问。造字本义：动词，叩问神灵。隶化后楷书
将篆文字形中的“言”
，将篆文字形中的“吉”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“诘”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”
。
（河水）
（昆，多）。造字本义：动词，多条溪河会流在一起。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。
（彳，前行）
（敫，即“皦”的本字），表示强令对方前往。造字本义：动词，明言强令对方前往。隶化后楷书
将篆文字形中的“彳”
，将篆文字形中的“敫”
。古籍多以“邀”代替“徼”。
（未，枝叶茂盛）
（日，阳光），表示茂盛的枝叶遮蔽阳光。篆文
调整成左右结构。造字本义：动词，草木遮蔽阳光而使之黑暗，使看不见。隶化后楷书
将篆文字形中的“未”
简写成
。金文异体字
用“心”
代替“日”
（糸，麻线）
（黽，疑为“蛇”字的变形），表示蛇形缠绕的麻线。造字本义：名词，蛇形的带状柔韧织物，用麻线或其它纤维交织缠绕而成，比线粗比索细。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。《汉字简化方案》中的简体楷书“绳”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“糹”
，将正体楷书字形中的“黽”
。合线为“绳”，分线为“纱”。
（爿，即“壮”的省略）
（犬，狗），表示狗硕大、强健的样子。造字本义：名词，壮硕的狗。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。《汉字简化方案》中的简体楷书“状”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的
。
（心，意念）
（晃，光亮闪烁不定），比喻意念晃动不定。楷书异体字“恍”
将“晃”
。推测造字本义：形容词，意念忽明忽暗，心神迷离不定。古籍多以“恍”代替“愰”
（心，意念）
（忽，突然、意外），表示心念不确定。造字本义：形容词，神志迷离不定，心念若有若无。汉语中常常“恍惚”并用，“恍”表示精神不济，抓不住注意力，意念时有时无；“惚”表示神志完全涣散，失去自我意念。“惚”是更深的“恍”。
、金文
像丝绳缠绕绑扎的样子。当“己”的“结绳记事”本义消失后，篆文
在“己”
的基础上再加“丝”
另造“紀”代替，强调用丝绳打结作记号。造字本义：动词，在绳子上系圈、打结，用以记数和记事，标明物品的归属。隶化后楷书
将篆文字形中的
。《汉字简化方案》中的简体楷书“纪”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“糹”
。远古结绳纪事，后加“言”（语言、文字）另造“記”代替，表示言传或以文字载入。穿绳打结为“系”；结绳记事为“纪”；结束纪事的绳子为“十”。
（予，即“舒”的省略，安适的、徐缓的）
（象，陆地上身体最庞大的动物），表示大象安适、徐缓地度步。籀文
将篆文字形中的“予”
，将篆文字形中的“象”
。造字本义：动词，大象从容缓慢地度步。隶化后楷书
将篆文字形中的“予”
，将篆文字形中的“象”
古籍常“犹豫”并用，表示反应迟缓，无力决断：“犹”表示宠物醉酒，神志不清，反应迟缓，强调失去决断力；“豫”表示大象从容度步，强调动作节奏缓慢。
是指事字，字形在号角“于”
上加三点
指事符号，三点指事符号
将“乎”
，表示呼的气力不足。金文
承续甲骨文字形。有的金文
将两点指事符号
写成“八”
。篆文
将金文字形中的“于”
写成
。造字本义：动词，没有吹响号角时发出的“嘘嘘”声。隶化后楷书
将篆文字形中的“八”
写成
，将篆文字形中的“于”
。号角吹不出任何声音叫“亏”（表示完全缺乏中气）；号角吹得“嘘嘘”无力叫“兮”；号角高亢并紧急叫“乎”（“呼”，部落紧急招集的号角）；号角吹得音调悠长、稳定、没有起伏变化叫“平”（号音平直，表示平安无事，没有警情）。
（爪，抓持）
（田，是“鬼”的省略，鬼面具），表示巫师手持面具化装。有的甲骨文
（卜，神杖）
（头戴鬼面具的巫师），表示戴鬼面具的巫师手持神杖表演降神仪式。有的甲骨文
将神杖“卜”
。金文
基本承续甲骨文字形。诅楚文
将“人”
写成
，将“卜”
写成“爪”
。篆文
误将金文字形中的“人”
。造字本义：动词，巫师头戴鬼面具，手执魔杖，表演逐鬼驱邪的舞蹈。隶化后楷书
将篆文字形中表示“鬼头”的“由”
写成“田”
，将篆文字形中的
写成
，导致“爪”形消失，“人”形淡化。
（人，当事者）
（嚴，标准苛刻的），表示当事人对人对己标准苛刻，毫不放松。造字本义：动词，严于律己，保持恭敬庄重的姿态。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。《汉字简化方案》中的简体楷书“俨”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“嚴”
。
（水，水流）
（奐，即“換”的本字，交换、传递），表示水流交换，比喻水流不断会合又分散。造字本义：动词，水流不断会合又分散，呈网状四处漫流。隶化后楷书
将篆文字形中的
；将篆文字形中的“奂”
。
（又，左边方向朝外的手）
（幸，用镣铐锁拷罪犯）
（又，右边方向朝外的手），表示解除囚犯的枷锁。金文
将甲骨文字形中的“幸”
，用“釆”
代替甲骨文字形中的双手
。篆文
将金文字形中的“睪”
。造字本义：动词，解除囚犯的枷锁，使获自由。隶化后楷书
将篆文字形中的“釆”
写成
，将篆文字形中的“睪”
。《汉字简化方案》中简体楷书“释”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“睪”
。现代汉语中常“诠释”并用，词义偏指“诠”：“释”表示解析，分项阐明，强调最终的“明了”的效果；“诠”表示全面、透彻地解释，也就是说“诠”是详尽的“释”，强调学术阐述的“规范性”和“完整性”。
（享，即“谆”）
（攴，持械打击），表示恳切劝戒和体罚。篆文
基本承续金文字形。造字本义：动词，恳切耐心地劝戒勉励，并以体罚的权威督促。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的“攴”
写成“反文旁”
。当“敦”引申出形容词“高标准自律的、厚道的”之后，篆文异体字“惇”
用“心”
（性情）代替“攴”
（木，树）
（卜，手杖），表示制杖之木。造字本义：名词，榆科落叶乔木，制杖原料。隶书
将篆文字形中的“木”
。《汉字简化方案》用“朴”合并代替“樸”。
（日，阳光、光线）
（廣，空阔），表示充满光线，明亮而空阔。造字本义：形容词，空阔而明亮。隶化后楷书
将篆文字形中的“廣”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“旷”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“廣”
。“空”强调内部结构了无一物；“旷”强调视野的开阔明亮。
（水，河川）
（軍，即“晕”的省略，模糊不清），表示河水混浊不清。造字本义：形容词，河水浊而不清。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。《汉字简化方案》中的简体楷书“浑”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“軍”
。
（水，河川）
（蜀，西南、西北地区），表示西南、西北地区的河川。篆文
将金文字形中的
，将金文字形中的
。造字本义：名词，蜀水，源于楚、湘地区的多泥沙的河流。隶书
将篆文字形中的“水”
，将篆文字形中的
。《汉字简化方案》中的简体楷书“浊”
依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“蜀”
简化成“虫”
。
（两个人）
（益，即“溢”），表示两人进入浴缸后，缸内的水满出。有的甲骨文
用“止”
（趾，双脚）代替“人”
，强调人站在装满水的浴缸里。有的甲骨文
用“太”
（即“汰”，淘洗）代替“止”
综合甲骨文
，将甲骨文字形中的“止”
。篆文
承续金文字形。篆文异体字“夃”
省去“皿”
。造字本义：动词，人进浴缸，缸水满溢。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
。俗体楷书
误将正体楷书字形中的“夂”
。而印刷体楷书
又误将俗体楷书字形中的“乂”
（用手抓），以致字形费解。楷书异体字“夃”
省去“皿”
将“又”
。古籍多以“盈”代替“夃”和“盈”。
（艸，草木）
（敝，扯破），表示扯下树枝草叶。造字本义：动词，扯下树枝草叶作为伪装加以遮盖隐藏。隶化后楷书
将篆文字形中的“艸”
，将篆文字形中的“敝”
。
（艸，植物、香草）
（員，即“鼎”，祭祀礼器），表示在鼎中焚烧的香草。篆文异体字
用“云”
代替金文字形中读音相近的“鼎”
书将篆文字形中的“艸”
写成“卄
，将篆文字形中的“云”
。古籍多以“芸”代替“蒷”。
（竹，竹笼）
（馬，借代马嘴），表示给马嘴套上透气的竹笼，使马不能嚼食路边的野草，以此降低草料对马的诱惑，提高马匹的警觉与专注，以便更好地为主人服务。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，给马嘴套上竹笼。隶化后楷书
将篆文字形中的“竹”
写成
，将篆文字形中的“馬”
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“笃”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“馬”
。
（亡，即“无”，表示无知）
（女，妇人），表示妇人之见无理无据。在男尊女卑的封建时代，女性普遍被剥夺教育权利，被鼓励以无知为德，也被普遍认为是无知、无理的弱者。篆文
承续金文字形。造字本义：形容词，男尊女卑的男权社会对妇女的贬低，认为妇女没有见识，常常言行无理无据。隶化后楷书
将篆文字形中的“亡”
，将篆文字形中的“女”
写成
。
（歹，死）
（殳，即“没”的省略，无、不存在），表示死了、不存在了。造字本义：动词，死亡已久，不复存在人间。隶化后楷书
将篆文字形中的“歹”
，将篆文字形中的“殳”
。
（歹，即“死”的省略）
（台，即“胎”的省略），表示死胎。造字本义：动词，胎死腹中。隶化后楷书
将篆文字形中的“歹”
，将篆文字形中的“台”
。
（與，即“擧”，众人认同、推选）
（口，评说），表示众人评说，一致认同。篆文
用“言”
（评论、评价）代替金文字形中的“口”
将篆文字形中的
简写成
，将篆文字形中的
。《汉字简化方案》中的简体楷书“誉”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“與”
简化成
。
（又，抓住、控制）
（女）
（人，冒犯者），表示依仗暴力对被控制的妇女进行欺辱伤害。金文
省去甲骨文的“又”
代“女”
、
写成“人、女”会义或“人、母”会义。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，欺辱妇女，以暴力做违背妇女意愿的事。隶书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
。
（辵，行进）
（又，抓），手上几点指事符号，表示远行采集。有的金文
字形复杂化。篆文
误将金文字形中表示采集的字形
写成
。造字本义：动词，上山采集。隶化后楷书
将篆文字形中的“辵”
写成
，将篆文字形中的
。远行拾获海贝为“得”；远行深山采集有所收获为“遂”。
（言，说话）
（胃，即“喟”的省略，深深地叹息、感慨），表示感慨、喟叹着说话。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，感慨、喟叹不发不快的评论。隶化后楷书
将篆文字形中的“言”
简写成
，将篆文字形中的“胃”
简写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“谓”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”
。
（广，半开放的简易建筑）
（發，投枪发箭，代指战争），表示战争破坏建筑，使建筑不完整。造字本义：动词，战争杀戮，摧毁房舍。隶化后楷书
将篆文字形中的“發”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“废”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中“發”
。附一 文言版《説文解字》：
（又，抓、牵）
（象，大型力畜），表示驯兽师手牵大象，驯化大象的野性，使大象为主人服役，劳作载重。大象是陆地上最大型的力畜，在严重依赖体力的远古时代，驯化大象为主人服务，在古人看来是是一项无所不能的发明。有的甲骨文
用“爪”
（抓）代替“又”
。金文
将甲骨文字形中长鼻大口的“象”
。当“爲”引申出“人为的、不自然的”的形容词含义后，金文
再加“人”
另造“僞”代替，强调自然因素之外人为的主观意志因素。篆文
调整金文字形结构的左右顺序，将篆文字形中的“人”
，将金文字形中的“象”
。造字本义：动词，人为，有意识地加工、做作。隶化后楷书
将篆文字形中的“人”
，将篆文字形中的“爲”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“伪”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“為”
。当“爲”引申出“用手势指引、指导”的动词含义后，篆文再加“手”另造“ 撝”代替，强调手势的作用。 
是指事字，字形在两缕丝线
的中间各加一短横指事符号
，表示将丝线割成两段。金文
则在两组丝线
之间加一把刀
，明确表示用刀割断丝缕。籀文
承续金文字形。篆文
（丝，丝线）
（刀，割）
（卩，人），表示用刀割断丝缕。造字本义：动词，将丝线切断。隶化后楷书
将篆文字形中的“糸”
；误将篆文字形中由“刀”
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“绝”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“糹”
。“断”是将物体截成两段；“绝”是将丝线切成两段；“继”是将断丝相连接；“续”是传承祖业家宝。
（子，幼婴）
（其，即“箕”，竹筐）
（双手），表示双手持箕，将箕筐中的幼婴送出家门。远古时代有些先民出于生存环境的压力，被迫将病婴、女婴、或无力养育的婴儿装在箕筐里，送到确信有人经过的地方，让善心人收养。金文
将甲骨文字形中的“子”
，表示初生的婴儿。篆文
则将甲骨文字形中的“其”
。籀文
简化字形，省去篆文字形中的“其”
将篆文字形中倒写的“子”
写成
，将篆文字形中双手持箕的形状
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“弃”
，承续简体的篆文字形
（禾，庄稼）
（刀，带锋刃的切割工具），表示用刀收割庄稼，镰刀
指事符号，表示振落的庄稼籽实。简体甲骨文
省去两点。简体金文
承续简体甲骨文字形。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，用快刀收割庄稼。隶化后楷书
将篆文字形中的“禾”
写成
，将篆文字形中的“刀”
写成
。
（人，当事者）
（咅，即“呸”的本字，唾弃），表示唾弃、背叛。造字本义：动词，唾弃、背叛。隶书
将篆文字形中的“人”
，将篆文字形中的“咅”
。
（唯，绝对、别无选择）
（心，意愿），表示唯一意愿。篆文
将金文字形中的“唯”
。造字本义：动词，遵循一愿，舍此不从。隶化后楷书
将篆文字形中的“心”
写成“竖心旁”
，将篆文字形中的“隹”
。由于“惟”与“唯”读音相同、字形相近、字义也相近，古籍中“惟”与“唯”常相互假借。
（穴，石洞）
（幼，即“黝”，青黑色），表示洞穴深邃而幽暗。造字本义：形容词，洞穴深邃幽暗，神秘莫测。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。
（宀，房屋，指阴宅、地宫）
（双手持日，意即仿造阳间建筑），表示模仿阳间宫室建造的地宫，供帝王或集权者在长眠中延续阳间生活。古人为建皇陵开山凿石，常挖得很深，因此“冥”有“阴森幽暗”的引申含义。金文
将甲骨文的“宝盖头”
（冖），将甲骨文字形中的
写成“日”
，用“大”
代替甲骨文字形中的双手
。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，供帝王或集权者死后延续阳间生活的地宫、阴宅，俗称阴间、地府。隶书
将篆文字形中的“六”
写成
。
是培植在田地
里的成片的花草
；“邦”
是种植在地界
上高大茂盛的草木
；“甫”
是培植在田地里的单株花草。有的甲骨文
（屮，植物）
（皿，陶盆），表示盆栽植物。有的甲骨文
将陶盆
，表示陶盆里装有培植泥土。有的甲骨文
将装土的陶盆
，强调用于盆栽的陶盆有两个提耳
；并加“止”
（趾，行进），强调“甫”可以“位移”的盆景。金文
承续甲骨文字形。有的金文
以“用”
（桶）代替陶盆“皿”
以“父”
代“屮”
，表示男子从事盆栽工艺。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，盆栽花草，观赏盆景。隶书
将篆文字形中的“屮”
错误地写成
。至此，“甫”字的“屮”形、“田”形完全消失。当“甫”的“盆栽花草”本义消失后，金文
再加“囗”（围栅）另造“圃”代替。古人尊称持斧伐木的力士为“父”，尊称种植花草的智农为“甫”。
（吊，慰问受难者）
（今，即“吟”），表示为他人的死难悲伤、怜悯，低语呻吟安慰。有的籀文
用“令”
（怜）代替“今”
误将籀文字形中的“吊”
。造字本义：动词，对他人的死难悲伤、怜悯，谨慎低语安慰。隶化后楷书
将篆文字形中的“矛”
，将篆文字形中的“今”
写成
。
（祭祖的庙宇）
（丮，执，像伸手献祭），表示在祖庙献祭。金文
加“女”
，表示用女童献祭。篆文
以“羊”
代“女”
将篆文字形中的“丮”
写成“丸”
；同时以“子”
代“羊”
写成“享”
，表示用男童献祭。当“孰”的“祭祀的熟肉”本义消失后，后人再加“火”另造“熟”代替。
（人，行路者）
（人，行路者），像两个人一前一后相随而行。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：动词，两人在路上相随而行。隶化后楷书
将篆文字形中的“人”
写成
。为区别于字形几乎相同的“比”的字，繁体甲骨文
再加“彳”
（即“行”，通道），表示在通道上两两相随。有的繁体甲骨文
再加“止”
（即“趾”，脚板、走路），表示跟随他人走路。繁体金文
则综合两款甲骨文字形，再加“辵”
（彳 止）写成“從”，强调在路上跟随。经过演变，“从”侧重于表示心思、语言等方面抽象的跟随、保持一致；“從”侧重于表示走路时地理空间上跟随、跟进。古籍多以“從”代替“从”。《现代汉语简化方案》用“从”合并代替“從”。