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2023.3.14第四周 第三天
今日任务：
夫能扶天下之危者， 则据天下之安；能除天下之忧者，则享天下之乐；能救天下之祸者，则获天下之福；故泽及于民，则贤人归之；泽及昆虫，则圣人归之。贤人所归，则其国强；圣人所归，则六合同。求贤以德，致圣以道。贤去，则国微；圣去，则国乖。微者危之阶，乖者亡之征。贤人之政，降人以体；圣人之政，降人以心。体降可以图始，心降可以保终。降体以礼，降心以乐。所谓乐者，非金石丝竹也；谓人乐其家，谓人乐其族，谓人乐其业，谓人乐其都邑，谓人乐其政令，谓人乐其道德。如此，君人者乃作乐以节之，使不失其和。故有德之君，以乐乐人；无德之君，以乐乐身。乐人者，久而长；乐身者，不久而亡。
一、正音查字：
1.据：居，既是声旁也是形旁，是“倨”的省略，表示佝曲。据，篆文   （手，五指）  （住，即“倨”的省略，佝曲），表示表示手曲不张。造字本义：动词，手弯曲而无法伸张。
2.获：“隻”是“蒦”的本字；而“蒦”是“穫”和“獲”的本字。隻，甲骨文   （隹，鸟雀）  （又，抓持），表示捕获一只鸟。金文 承续甲骨文字形。当“隻”的“捕获”本义消失后，金文 再加“艸” （植物，借代农作物）另造“蒦”代替，表示驯化并耕种植物而收获粮食；当“蒦”的“收获”本义消失后，篆文 再加“禾” （庄稼）另造“穫”代替，强调因耕作稻菽等庄稼而收获粮食。而篆文 则加“犬” （狩猎）另造“獲”（获）代替，表示因狩猎或农耕而得到食物。造字本义：动词，因狩猎或农耕而得到食物。
3.福：畐，既是声旁也是形旁，是“酉”的变形，表示酒坛。福，甲骨文   （示，祭祀）  （又，巫师的动作） （酉，酒坛） （双手，奉持），表示巫师手奉美酒，祭祀祈祷。有的甲骨文 省去双手，将“示”写成 ，将“酉”写成“畐” 。金文 将将甲骨文字形中的“示”写成 ，将甲骨文字形中的“畐”写成 。篆文 误将金文字形中的酒坛形“畐”写成 。造字本义：动词，用美酒祭神，祈求富足安康。
4.泽：睪，既是声旁也是形旁，是“擇”的本字，表示挑选。澤，篆文   （水，河川）  （睪，即“澤”的本字，选择），表示择地截流。造字本义：动词，择地截流，蓄水灌溉。
5.微：“ ”是“微”的本字。，甲骨文   （長，长发的老人）  （手执棍杖），表示老人拄杖而行。金文 承续甲骨文字形。繁体金文“微” 加“辵” （行进），强调行进。篆文 大体综合了金文“ ”和的字形，将金文字形中的老人形象“長” 写成 。造字本义：动词，老人拄杖缓行。
6.降：夅，既是声旁也是形旁，字形是倒写的“步”，表示往下走。降，甲骨文   （阜，盘山石阶）  （夅，倒写的“步”），表示沿着山路石阶往下走。造字本义：动词，从山顶往山下走。
7.节：即，既是声旁也是形旁，表示就餐。節，金文   （竹，竹子）  （即，就餐），表示竹制餐具，带结的一截竹子。像一些陶器（如缶）作为打击乐器一样，远古时代的竹碗也被作为打击乐器。篆文 承续金文字形。造字本义：名词，远古时代用于进餐盛具的竹碗，以竹结为天然碗底。
8.乐：曰，既是声旁也是形旁，表示说唱、倾诉。樂，甲骨文   （丝，丝弦）  （木，架子，琴枕），表示木枕上系着丝弦的琴具。金文 承续甲骨文字形。繁体金文 加”曰“ （说唱、抒情），强调伴随着丝弦的演奏歌唱抒情，同时也以“曰”为“樂”的声旁。篆文 将金文字形中的“曰”写成“白” （告白、自白）。造字本义：动词，边弹边唱，和着琴声的节奏或说或唱。
9.久：“镹”是“久”的异体字。久，金文 是指事字，字形在“人” 的腿部位置加一捺指事符号 ，表示驻足等待。驻足等待容易感受时间的漫长。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，停止行进，驻足等待。
10.阶：皆，既是声旁也是形旁，表示相同、一致。階，篆文   （阜，盘山石级路）  （皆，相同），表示山路上以相同间距、相同斜度、相同高度重复铺设的石块。造字本义：名词，由大小相似的石板以相近的高度差筑成的石级山路。
二、翻译：
谁人可匡扶天下于倾危，就可享有天下之安定；谁人可解决天下之忧患，就可拥有天下之快乐；谁人可消除天下之祸乱，就可获得天下之福佑。君王仁德能够泽及百姓，贤人就会主动归附；君王恩泽能够施及万物，圣人就会前来侍奉。若得贤人来归，则国家必会强盛；若得圣人来归，则天下可得一统。君王修德可得贤人辅佐，君王行道可得圣人相助。若是贤人纷纷离去，则表明国运可能衰落；若是圣人也要离开，则预示国家将有祸乱。衰落之征兆虽微小，却预示着国家走向危险境地；祸乱之根源若埋下，即注定国家会走向灭亡结局。 贤人治政，能约束人们言行举止；圣人治政，能使得人们心悦诚服。人们能够遵守条令规定，就可以开创事业；人们内心认可愿意跟从，就能够终成大功。前者靠的是礼法教化，后者靠的是乐见其成。此乐，非金石丝竹音乐之乐，而是指人们以家庭幸福美满为乐，以家族人丁兴旺为乐，以工作术业专攻为乐，以城市生活富饶为乐，以政令顺应民心为乐，以社会道德文明为乐。如此，君主需要作礼乐节制，使其不失和谐。有德之君，以天下之乐为乐，君位可得长久；无德之君，以自己享乐为乐，君位不会长久。
三、背诵 微盘
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楼主
（身，身子）
（“豊”的简写，盛器中的珍品），比喻分布在身子里的诸多重要器官。篆文
用“骨”
代替金文字形中的“身”
（来，即“麦”的本字，麦穗）
（又，抓持）
（工，巧具），表示手持麦穗在脱粒器上搓转。籀文
、篆文
承续金文字形。造字本义：动词，手持庄稼谷穗在脱粒器具上拍打或搓转，使谷子脱粒；脱粒器上有众多高低长短、错落不齐的尖齿。
（阜，山地）
（東，是“車”的误写，以战车借代部队），表示部队在野外山地布阵。有的金文
加“攴”
加“土”
（旷野），表示部队在旷野布阵。篆文
误将金文字形中的“東”
加“申”
的字形
。造字本义：名词，部队在旷野、山地行军作战时的阵形。
、金文
像丝绳缠绕绑扎的样子。当“己”的“结绳记事”本义消失后，篆文
在“己”
的基础上再加“丝”
另造“紀”代替，强调用丝绳打结作记号。造字本义：动词，在绳子上系圈、打结，用以记数和记事，标明物品的归属。
（日，太阳）
（“堯”的变形，即“燒”的省略，燃烧），表示朝阳在燃烧。篆文
将金文的上下结构调整成左右结构，将金文字形中的“堯”
。造字本义：动词，早晨红日初升，有如燃烧的火球映红天边朝霞。
（穴，石洞）
（水，涓涓细流），表示石洞里细流涓涓。繁体甲骨文
加“下”
（从上降落），表示水从山上的石洞向山下流。简体甲骨文
将表示向下的水流
省略成“下”
。金文
综合甲骨文字形。当“泉”字的“出水的石洞”本义消失后，金文
再加“厂”
（岩石、石洞）另造“原”代替。篆文
将金文字形中的“泉”
写成
。当“原”的“水流源头”本义消失后，篆文
又再加“水”
另造“源”代替。造字本义：名词，从岩隙涌出的山泉，为山涧溪流河川之始。
（反抱，双手从背后搂着）
（子，幼儿），表示反抱孩子，即用双手将孩子背在背上。背子求安，这是中国古代的养育传统，因为古代的幼儿除了野兽袭击、拐卖的威胁之外，还面临饥饿、虫害、水火等各种危险，父母外出或下地时，只有把孩子背在自己背上最安全。古人将小孩用背带兜住屁股背在肩上的传统一直沿续到现代。有的甲骨文
写作“仔”，表示大人
（父母）怀抱的幼儿
。金文
承续甲骨文字形。有的金文
误将搂孩子的手写成一撇
。有的金文
则误将甲骨文字形
写成不知所云的
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，将幼儿背在背上以免各种意外。
（竹，借代竹制餐具）
（者，即“煮”，代表熟食），表示将竹制餐具插在熟食上。篆文
将金文字形中的“者”
。籀文
写成象形字，字形像两根筷子。有的籀文
用“力”
（使劲）代替“者”
将篆文字形中的“竹”
写成
，将篆文字形中的“者”
。当“箸”引申出形容词“突出、显著”后，俗体隶书
用“草字头”
的“著”代替“竹字头”的“箸”。造字本义：动词，古人在宰牲或祭祀的日子，将筷子插在煮熟的猪头或其它兽头上，以示敬请祖先和神灵钦享他们虔诚的供献。
再加“田”（“疆”的省略）另造“略”代替。金文
（田，即“疆”，边界）
（各，进犯他邑），表示犯边。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，侵入他邑，重定疆界。
（糸，系、绑）
（充，满，全），表示全部绑住。造字本义：动词，将全部丝线系在一起。
是指事字，字形在“人”
的手部位置加一竖指事符号
，表示手持盾、甲之类的护具作掩护。有的甲骨文
误将反写的“人”
写成“匕”
。金文
将甲骨文字形中的“人”
，将甲骨文字形中表示盾甲的一竖指事符号
，强调盾甲的抵挡、护卫作用。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，战败的士兵手举盾甲逃命。
（桑，养蚕的树）
（众多“口”），表示桑树上众多蚕虫蚕食桑叶。造字本义：动词，满树蚕虫将桑树的叶子吃光。
（衣）
（雀，小鸟）
（又，抓抢），表示抓抢用衣物捕获的鸟雀。在人与自然和谐的远古时代，鸟类对人类的警惕性低，容易徒手捕捉，因此古人用衣服就可以在田野或草丛捕捉小鸟。篆文
误将金文字形中的“衣”
，误将篆文字形中的“雀”
。造字本义：动词，争抢捕捉到的鸟雀。
（广，半开放的简易建筑）
（發，投枪发箭，代指战争），表示战争破坏建筑，使建筑不完整。造字本义：动词，战争杀戮，摧毁房舍。
（“未”的变形，枝叶茂盛的树木）
（土，土埂），表示种在土埂上的树木。当“丰”主要作为名词使用后，甲骨文
再在“丰”字
基础上再加“又”
（抓持）另造“封”代替，强调执苗种树。金文
承续甲骨文字形
承续甲骨文字形
误将金文字形中的“未”
写成不知所云的
，误将金文字形中的“又”
写成“寸”
，至此“封”字“种植草木”的字形线索消失。造字本义：动词，古人在帝王所赐的土地四周种植草木以标志所属的地界。
（禾，庄稼）
（多，高于平均数），表示庄稼多而密集。造字本义：动词，将过于密集的禾苗分开并转植他处。
（馬，马车）
（爻，两只手，表示七手八脚），表示卸车。篆文
将甲骨文字形中的“馬”
。造字本义：动词，众人七手八脚地给马车装卸货物。
（门，关闭）
（必，包裹、缠绕），表示家中隐而不宣的事。篆文
（示，祭祀）
（必，包裹、缠绕），表示隐而不宣的神迹。造字本义：名词，隐而不宣或深不可测的神迹。
（禾，稻谷）
（兄，即“祝”，祭祀祝祷），表示为稻谷祭祀祝祷。古人在播种、插秧季节，为谷（穀）神举行祭祀仪式，感恩地神、谷神赐予粮食，祝祷风调雨顺，五谷生长。金文
用“麦”
代替甲骨文字形中的“禾”
（佩带面具的巫师）代替甲骨文字形中的“兄”
综合甲骨文字形
将籀文字形中的“鬼”
写成
，并加“夂”
（倒写的“止”，后退），表示农夫在水田里双手一边插秧，双脚一边后退。造字本义：动词，祭祀谷神，感恩粮食，祝祷五谷生长。
（又，左边方向朝外的手）
（幸，用镣铐锁拷罪犯）
（又，右边方向朝外的手），表示解除囚犯的枷锁。金文
将甲骨文字形中的“幸”
，用“釆”
代替甲骨文字形中的双手
。篆文
将金文字形中的“睪”
。造字本义：动词，解除囚犯的枷锁，使获自由。
（人，公民）
（失，消失不见），表示消失不见的人。造字本义：名词，消失不见的人，即遁世隐居者。
（矛，武器）
（攴，持械打击），表示持矛拼杀。当“敄”的本义消失后，繁体金文
在“敄”
的基础上再加“力”
（竭力），强调在你死我活的搏杀中“竭尽全力”。篆文
将繁体金文的混合结构，调整成左右结构。造字本义：动词，手持矛盾戈戟，进行你死我活的竭力搏杀。
（行，四通的大路）
（人，行者），表示一个人行走在路上。金文
用“首”和“止”
代替甲骨文字形中的“人”
表示动脑筋；“止”
表示行走，
用“又”
（抓）代替“止”
用由“爪”
（抓持）、“又”
（抓持）、“曰”
（说明）构成的
代替
，强调“牵引、说明、向导”的含义。篆文
综合金文字形，省去“又”
（彳，即“得”的省略，获取、获得）
（直，正而不邪，正派），表示得之正直，获之坦荡。繁体甲骨文
用“行”
代替“彳”
将甲骨文字形中的“直”
。繁体金文
加“心”
，强调“获之坦荡、问心无愧”的含义。篆文
将金文字形中的
写成
，将金文字形中的“心”
。造字本义：动词，正而不邪，行君子之道，即不狠不诈、不掠不盗、不强取苛求，坦然获得，无愧于心。
（人，他人）
（二，等同、相等，参见“均”、“齐”），表示人人相等，亦即等而视之，视人若已，将心比心，同情包容。金文
将甲骨文字形中的“人”
。籀文
将金文字形中的“尸”
。有的籀文
写成“千”
（众多，代表众生）、“心”
（慈爱）会义的结构，表示心怀众生，宽容博爱。篆文
承续甲骨文字形。造字本义：动词，尊重人道，相信人性相通，视人若已，同情包容，尤指强势者对弱势者的厚道。
（羊，即“祥”的本字，祭祀占卜显示的吉兆）
（我，有利齿的戌，威猛战具），表示吉兆之战。金文
、篆文
承续甲骨文字形。篆文异体字
（羊，即“祥”的本字，祥和）
（弗，休战），表示休战和平，表达“道义”的另一层含义。造字本义：名词，出征前的隆重仪式，祭祀占卜，预测战争凶吉；如果神灵显示吉兆，则表明战争是仁道、公正的，神灵护佑的仁道之战。
（像许多打着绳结的玉串）
（壴，有脚架的建鼓），表示击鼓献玉，敬奉神灵。金文
承续甲骨文字形。当“豊”作为单纯字件后，有的金文
再加“示”
（祭祀）另造“禮”，强调“禮”的“祭拜”含义；同时误将“玉串”
和“建鼓”
构成的金文
和“豆”
，玉和鼓的形象消失。有的金文
加“酉”
（酒）另造“醴”代替，表示以美玉、美酒敬神。籀文“礼”
综合将金文字形
代替“酉”
承续金文字形。造字本义：动词，击鼓奏乐，并用美玉美酒敬拜祖先和神灵。
”的异体字；“发”是“髪”的简化字。犮，既是声旁也是形旁，是“跋”的本字，表示狗突然拔腿奔跑。
（犮，即“跋”的本字，狗拔腿奔跑）
（首，顶部长有长毛的人的头部），表示人拔腿奔跑时头上飞扬的长毛。有的金文
将“犮”
。篆文“
”
将金文字形中的“首”
，将金文字形中犬的奔跑形象
（跋），强调“
误将“犮”
，并用“髟”
（动物头上飞扬的长毛）代替“首”
（足，得胜归邑）
（各，是“略”的本字，出门向他邑出征），表示出征或归邑。有的金文
用“辵”
（行进）代替“足”
承续金文字形。造字本义：动词，大军出征或归邑。
（彳，行军）
（止，脚）
（囗，城邑），表示离邑行军。有的甲骨文
省去“彳”
将“囗”
（城邑）写成“凵”
。金文
承续甲骨文字形
误将“凵”
。造字本义：动词，离开城邑，行军远征。
（朝下的“口”）
（㔾，即“人”等候指示的下级），表示上级居高临下地对下级发话。当“令”成为常规名词后，金文
再加“口”
另造“命”，代替“令”的本义动词功能，强调“开口发令”。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，上级向下级开口发话，作出权威性指示。
（㫃，是“旗”的本字，飘扬的军旗）
（也，即“蛇”的省略，蜿蜒蠕动），比喻军旗在风中旖旎飘动。篆文
将金文字形中的“㫃”
，即误将金文字形中的旗杆形状
写成“方”形的
，误将金文字形中的旗幅形状
写成“人”形的
。造字本义：动词，军旗在柔和的风中旖旎招展。
（朝下的“口”）
（㔾，即“人”，等候指示的下级），表示上级指示下级。金文
承续甲骨文字形。篆文
将金文字形中的“㔾”
写成“卩”
。造字本义：动词，上级向下级授命，作出权威性指示。
（丰，茂盛植物）
（廾，双手），表示手持丰茂植物。篆文
再加“手”
，强调恭敬持举。造字本义：动词，双手恭敬持举丰茂植物，祭拜土神，以求种植丰收。
（正，征伐不义之地）
（攴，持械攻击），表示武力征服。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：动词，武力征服并用暴力统治。
（小，形体不大）
（肉，借代身体），表示形体很小的新生儿。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，父母的小型肉身，即亲生孩子。
（至，到）
（人，行者）
（夂，倒写的“止”，脚趾），表示走到目的地。篆文
省略金文字形中的“人”
（八，分，打开）
（向，有朝阳窗户的房屋），表示开天窗。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，在屋顶装天窗，确保室内的采光效果。
（于，号角）
（向上的“气”、或发出的响声），表示号角吹得紧急、响亮，表示危机来临，部落紧急“呼叫”。平，金文
是指事字，字形在“乎”
（吹号示警，招集部落）顶部加一横指事符号
，表示号音悠长、稳定，无起伏，以此号音代表部落安全无事，安定众民。简体金文
将“气”
和“于”
构成的“乎”
。篆文
将金文字形中的“乎”
。造字本义：动词，号音稳定悠长，没有起伏变化，表示警情安定。
（手，抓）
（句，纠结、绑），表示抓捕并捆绑。籀文
加“糸”
（绳索），强调“用绳索捆绑”的含义。造字本义：动词，逮捕，捆绑嫌犯，看押。
（劦，即“协”，众人合力）
（肉，代身体）。造字本义：动词，众人强力挟持，威逼其接受要求。
（穴，洞）
（躬，弓身屈体），表示人在穴中，无法站直。篆文
承续金文字形。造字本义：形容词，身居洞穴，身体被迫弯屈、不自由。
”的异体字。
（宀，房屋，借代家产）
（分，将整体切割成若干小单元），表示分割家产。篆文异体字“貧”
用“貝”
（钱财）代替籀文字形中的房屋“宀”
（歹，杀死）
（朱，红色），表示杀死红笔题名的罪犯。造字本义：动词，对红笔题名的罪犯执行死刑。
是指事字，字形在两缕丝线
的中间各加一短横指事符号
，表示将丝线割成两段。金文
则在两组丝线
之间加一把刀
，明确表示用刀割断丝缕。籀文
承续金文字形。篆文
（丝，丝线）
（刀，割）
（卩，人），表示用刀割断丝缕。造字本义：动词，将丝线切断。
（囗，村邑）
（啬，设在田野的临时谷仓），表示粮仓之邑。有的甲骨文
颠倒上下结构。金文
将甲骨文字形中的谷仓“啬”
。篆文
将金文字形中的
。当“啚”的“粮仓之邑”本义消失后，篆文
加“邑”
（村落）另造“鄙”代替，强调“村落”的含义。造字本义：名词，垦荒种粮的边邑农村。
（干，武器，借代行猎、作战）
（口，谈论）
（矢，武器，借代行猎、作战），表示谈论和传授行猎、作战的经验。在远古时代，弯弓使箭是成年人的基本常识和重要经验。金文
承续甲骨文字形。有的金文
省去“干”
，简化字形。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，谈论和传授行猎、作战的经验。
（水）
（欠，吸气）
（曰，吐气），表示吸气后在水下慢慢吐气。篆文
增加一个“欠”
，用两个“欠”
强调“吸足气”。造字本义：动词，吸足气没入水下，靠憋气和缓缓吐气维持呼吸平衡。
（水）
（既，即“概”的省略，刮平、使不过量），表示水田中水不过量。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，水田中水线刚过地表，庄稼浸而不淹。
（手，推）
（齊，同时），表示众人同时用手向外推。造字本义：动词，许多手一齐用力推，排斥。
（阜，石阶，代山崖）
（头朝下的“子”），表示小孩从山崖坠落。有的甲骨文
用倒写的“人”
（头朝下坠落）代替倒写的“子”
在“队”
的字形基础上加
（像被包裹、捆绑的尸体）、加“土”
（埋），表明抛葬风俗后期发展成土葬。篆文
误将金文字形
写成“又”
，同时加“月”
（肉，借代躯体），表示抛葬坠谷的尸体。有的篆文
误将早期篆文字形
写成“工”
，导致“隋”的本义线索隐晦。篆文异体字
省去“肉”
，并增加一个“左”
。当“隋”（suí）的“坠落”本义消失后，篆文
再加“土”
另造“
”（duò）代替，表示坠地；并以“左”为声旁，将 suí 音改读成 duò 音。隶书
调整成上下结构，并将篆文字形中的“隋”
。造字本义：动词，远古山民将夭折的婴孩和死去的成人从山崖抛入深谷，即原始的抛葬式天葬。
（高，……尖锐长毛）
（豕，猪），表示搏斗时会竖起尖锐长毛的野猪。造字本义：名词，穴居啮齿类动物，全身黑色，藏身洞穴，昼伏夜出；遭受威胁时会竖起其分布在粗硬毛发中的箭刺；也称“箭猪”。
（人，有才能的人）
（桀，出众的），表示超常的、出众的人。隶书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。民间另造楷书“杰”代替“傑”，俗体楷书
（木，树木）
（四点底，山林大火），表示被大火焚烧过的树木。造字本义：名词，猛烈的山火过后傲然复生的树木，多用来比喻经历乱世战火洗礼的英雄。
（禾，庄稼，植株）
（又，持握），表示手握庄稼。金文
将“禾”
交叉连写混合结构。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，一手执刀，一手持株，收割庄稼。
（人，候选者）
（諸，询问），表示询问候选者。造字本义：动词，上级考核择用后备的官员。
（“虍”的变形，虎头，借代老虎）
（两个“匕”，表示虎爪）
（土，地域），表示虎豹横行之地。篆文
误将金文字形中由“爪”
写成了“丘”
。造字本义：名词，虎豹横行、了无人烟的地方。
（囗，村邑或部落）
（止，行军），表示军队归邑。金文
将甲骨文字形中的“止”
。篆文
将金文字形中的“止”
。因为“疋”（脚，名词）篆文的字形
与“足”（凯旋归邑，动词）的篆文字形
像由大腿小腿
及脚板
构成的脚部）。造字本义：名词，出征得胜，凯旋归邑。
（鳥，飞鸟）
（木，树），像鸟雀飞落在树上。金文
承续甲骨文字形。繁体金文
以三个“隹”
（鸟群）代替“隹”
，表示大量鸟儿群栖在同一株树上。繁体篆文
承续繁体金文字形。简体篆文
承续简体金文字形。造字本义：动词，鸟群栖在树上。
（氏，即“氐”、亦即“低”，垂在地上）
（日，太阳），表示太阳从空中垂落地上。有的甲骨文
将“氏”
（低垂），明确日落含义。篆文
将甲骨文字形中的“氐”
。造字本义：名词，太阳从天空坠向地平线、天地间光线变暗的傍晚。
（艸，草木）
（敝，扯破），表示扯下树枝草叶。造字本义：动词，扯下树枝草叶作为伪装加以遮盖隐藏。
（女，女子）
（疾，病），表示女子的心病，即敏感女性、尤其是封建时代弱势而敏感的女性，恼恨身边其他魅力女子的心病。在男尊女卑、一夫多妻的封建时代，女子在两性关系上处于整体弱势地位，妇女敏感的自我防卫意识被男权社会称为“妒嫉心”。造字本义：动词，女子出于敏感自卫心理，怨恨人际圈中的魅力女性。
”是“郭”的本字；“郭”是“廓”的本字；而“崞”是“郭”的异体字。囗，既是声旁也是形旁，表示有军事城垣环护、有城门出入的城邑、王国。
，甲骨文
（囗，城邑、王国）
（南北方向的塔楼）
（东西方向的塔楼），表示建在城邑
。简体甲骨文“
”省去东西方向的守备塔楼
承续简体甲骨文字形。籀文
将金文字形中的“囗”
（城邑）写成“回”
，将金文字形中北向的塔楼
写成
，将金文字形中南向的塔楼
写成
。当“
再加“邑”
（人口聚居之城）另造“郭”代替，强调其“保护城邑”的含义。造字本义：名词，城邑外围护墙上的守备塔楼。
（莫，即“暮”的本字，看不见、黑暗）
（心，想念、向往），表示不公开地暗暗想念。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，暗暗地想念、向往，未曾公开表达。
（取，获得、强求）
（众，百姓），表示强取于民。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，强取于民众，即强权向百姓征敛财物。
（囟，即“细”的本字）
（心，考虑），表示心虑审慎细密。篆文
将金文字形中的“囟”
，将金文字形中的“心”
。古人发现，心不仅是泵血器官，还是感知器官，具有直觉思维的能力。造字本义：动词，审慎细密地反复考虑。
（厂，开放型建筑）
（与“良”形似，像主屋朝向不同方向的回廊），表示进入主屋的不同方向的走廊，一种既可遮风蔽雨又可欣赏风景的附属建筑。有的金文
误将多条走廊形状的
和“丁”
，回廊形象消失。篆文
误将金文字形中的
写成“予”
，并以“予”作为声旁。造字本义：名词，进入主屋的不同方向的走廊。