陈静三略之行

流水拨动琴弦

2023.3.10:
    原文：
    圣人体天，贤者法地，智者师古。是故《三略》为衰世作：“上略”设礼赏，别奸雄，著成败；“中略”差德行，审权变；“下略”陈道德，察安危，明贼贤之咎。故人主深晓“上略”，则能任贤擒敌；深晓“中略”，则能御将统众；深晓“下略”，则能明盛衰之源，审治国之纪。人臣深晓“中略”，则能全功保身。

    查字：
    差：差是搓的本字，本义是手持谷穗在脱粒器具上拍打、搓转，使谷子脱粒，脱粒器上有众多高低长低、错落不齐的尖齿。（现在我们看一下现代汉字“差”这个字，我们还能认出它和本义吗？工是指脱粒的农具，上面的类似羊字，实际是手持麦的变形）

    别：甲骨文=刀+（像多关节的骨头）。表示用刀剔骨。本义：解剖 剔骨。

    著：箸是著和着的本字。箸=竹+者（煮的省略），表示将竹餐具插在熟食上。本义：动词，古人在宰牲或祭祀的日子，将筷子插在煮熟的猪头或其它上，以示敬请祖先和神灵钦享供献。

    审：金文=房间密室+番（古代西域），表示中原人将西域关押在密室。本义：动词古代中原人将敌对的西域俘虏关押在密室，问讯 详细盘查 以获取详细敌情。

    咎：造字本义：动词，远古时代祛灾祭祀仪式中，对招灾致祸的罪人尸体践踏咒骂，以示对神灵的谢罪

    擒：造字本义：动词，持网捕鸟。

    晓：造字本义：动词，早晨红日初升，有如燃烧的火球映红天边朝霞。

    纪：造字本义：动词，在绳子上系圈、打结，用以记数和记事，标明物品的归属。

    治：治=水+（台，通“臺”，土石堆筑的坝堤），表示筑堤防洪。造字本义：动词，开凿水道，修筑堤坝，疏水防洪。

    保：  造字本义：动词，将幼儿背在背上以免各种意外。（呆---是婴儿的象形）

    译文：    
     圣人能够体察天之道，贤人能够取法地之理，智者能够以古为师。所以，《三略》一书，是为衰微的时代而作的。《上略》设置礼赏，辨识奸雄，揭示成败之理。《中略》区分德行，明察权变。《下略》陈述道德，考察安危，说明残害贤人的罪过。所以，君主深通《上略》，就可以任用贤士、制服敌人了。君主深通《中略》，便可以驾御将帅，统领兵众了。君主深通《下略》，就可以明辨兴衰的根源，熟知治国的纲纪了。人臣深通《中略》，就可以成就功业，保全身家。

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2023.3.11:
   原文:
   夫高鸟死，良弓藏；敌国灭，谋臣亡。亡者，非丧其身也，谓夺其威，废其权也。封之于朝，极人臣之位，以显其功；中州善国，以富其家；美色珍玩，以说其心。
    夫人众一合而不可卒离，威权一与而不可卒移。还师罢军，存亡之阶。故弱之以位，夺之以国，是谓霸者之略。故霸者之作，其论驳也。存社稷罗英雄者，“中略”之势也；故世主秘焉。

   查字:
   夺：造字本义：动词，争抢捕捉到的鸟雀。

   废：造字本义：动词，战争杀戮，摧毁房舍。

   封：甲骨文=（“未”的变形，枝叶茂盛的树木）+（土，土埂），表示种在土埂上的树木。造字本义：动词，古人在帝王所赐的土地四周种植草木以标志所属的地界

   极：造字本义：名词，绑在马背或驴背上的木架子，方便载物或插、挂物件。

   显：造字本义：形容词，光线充足，细丝可辨。

   卒：造字本义：动词，死亡后敛尸备葬。

   离：造字本义：动词，鸟儿落入猎人抓捕的网罩。

   移：造字本义：动词，将过于密集的禾苗分开并转植他处。

   阶：造字本义：名词，由大小相似的石板以相近的高度差筑成的石级山路。

   论：造字本义：动词，商讨准则，评说是非。

   驳：造字本义：动词，众人七手八脚地给马车装卸货物。

   秘：造字本义：名词，隐而不宣或深不可测的神迹。必，包裹、缠绕。

     释义：
     高飞的鸟已死，良弓就要藏起；敌国已灭，谋臣就要消亡。这个亡，不是指要他的命，是剥夺他身上承载的权威，废其权力。在朝廷上封赏，给予很高的地位，以彰显他的功劳；封赐最好的领土，经济上奖励让他们家富裕；用美色和好玩的珍奇东西，让他高兴，远离权力。
      把大家统一到一起，上下一心，将士认同服从自己的统帅，解除统帅的权力，他们会不服气，因此解除权力不可以仓卒草率解除。同样道理，权力一旦交出去，不可以仓卒草率收回。打胜回朝之时，是存亡的阶段。
     因此消弱功臣的权力，功臣所封之国太盛，就要消蕃剥夺他的国家，这就是霸者的谋略。因此霸者的所作所为，怎么进行权力分析、怎么权力斗争赢得胜利、怎能通过治权稳住权力保住江山，能持续御将统众，让英雄们在安全的权力运行法则下发挥才能，这是中略所阐述的权谋之道。因为权谋之道太过于核心和机密，所以历代君主都视之为秘藏之术。

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2023.3.12:
中略段落划分：
    1、治理类别：帝治、王治、霸治。
   
    2、御将统兵的原则

    3、主臣之德与威

    4、建功立业之后御将之策

流水拨动琴弦

2023.3.13:

中略中心论点：差德行，审权变。


论据：
1、今与帝、王、霸三世相比，为衰世。
2、“世乱，则叛逆生；王泽竭，则盟誓相诛伐”，故需治权。
3、战时有战时的权变，战后收权“还师罢军，存亡之阶”，目的都为“存社稷罗英雄”。

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2023.3.14:
    原文:
    夫能扶天下之危者，则据天下之安；能除天下之忧者，则享天下之乐；能救天下之祸者，则获天下之福；故泽及于民，则贤人归之；泽及昆虫，则圣人归之。贤人所归，则其国强；圣人所归，则六合同。求贤以德，致圣以道。贤去，则国微；圣去，则国乖。微者危之阶，乖者亡之征。
贤人之政，降人以体；圣人之政，降人以心。体降可以图始，心降可以保终。降体以礼，降心以乐。所谓乐者，非金石丝竹也；谓人乐其家，谓人乐其族，谓人乐其业，谓人乐其都邑，谓人乐其政令，谓人乐其道德。如此，君人者乃作乐以节之，使不失其和。故有德之君，以乐乐人；无德之君，以乐乐身。乐人者，久而长；乐身者，不久而亡。

    查字:
    扶：甲骨文字形是一个人搀着另一个人。造字本义：动词，搀着病弱或年老的人。

    据：篆文＝手+居（倨的省略，佝曲）。本义：手弯曲而无法伸张。

    除：篆文是阜（台阶）+余（简易房舍）。造字本义：名词，屋舍门前的台阶。

    享：造字本义：动词，在祖庙摆放祭品，供神灵祖先受用。

    救：金文＝（求，力图、努力实现）+（攴，持械打击），表示极力打击。 造字本义：动词，极力打击，力图阻止。

    获：造字本义：动词，因狩猎或农耕而得到食物。

    微：造字本义：动词，老人拄杖缓行。

    乖：造字本义：动词，像闷瓜一样不合群，孤僻独处。

    阶：篆文＝（阜，盘山石级路）+（皆，相同）造字本义：名词，由大小相似的石板以相近的高度差筑成的石级山路。

    乐：甲骨文＝（丝，丝弦）+（木，架子，琴枕）造字本义：动词，边弹边唱，和着琴声的节奏或说或唱。

    释义：
     能够拯救天下倾危的，就能得到天下的安宁；能够解除天下忧患的，就能够享受天下的快乐；能够解救国家灾祸的，就能够得到天下的幸福。所以，恩泽遍及于百姓，贤人就会归附他；恩泽遍及于万物，圣人就会归附他。贤人归附的，国家就能强盛；圣人归附的，天下就能统一。使贤人归附要用“德”，使圣人归附要用“道”。贤人离去，国家就要衰弱了；圣人离去，国家就要混乱了。衰弱是通向危险的阶梯，混乱是即将灭亡的征兆。
     贤人执政，能使人从行动上服从；圣人执政，能使人从内心里顺从。从行动上服从，便可以开始创业了；从内心里顺从，才可以善始善终。使人从行动上服从靠的是礼教，使人从内心里顺从靠的是乐教。所谓的乐教，并非指金、石、丝、竹，而是使人们喜爱自己的家庭，喜爱自己的宗族，喜爱自己的职业，喜爱自己的城邑，喜爱国家的政令，喜爱社会的伦理道德。这样治理民众，然后再制作音乐来陶冶人们的情操，使社会不失和谐。所以有道德的君主，是用音乐来使天下快乐；没有道德的君主，是用音乐来使自己快乐。使天下快乐的，国家便会长治久安；使自己快乐的，不久便会亡国。

流水拨动琴弦

2023.3.15:
   原文：
   释近谋远者，劳而无功；释远谋近者，佚而有终。佚政多忠臣，劳政多怨民。故曰，务广地荒者，务广德强者，能有其有者安，贪人之有者残。残灭之政，累世受患；造作过制，虽成必败。舍己而教人者逆，正自而化人者顺；逆者乱之招，顺者治之要。
   道、德、仁、义、礼，五者一体也。道者人之所蹈，德者人之所得，仁者人之所亲，义者人之所宜，礼者人之所体，不可无一焉。故夙兴夜寐，礼之制也；讨贼报仇，义之决也；恻隐之心，仁之发也；得己得人，德之路也；使人均平，不失其所，道之化也。

    查字：
佚：失，既是声旁也是形旁，表示消失不见。佚，篆文＝（人，公民）+（失，消失不见），表示消失不见的人。造字本义：名词，消失不见的人，即遁世隐居者。

蹈：篆文＝（足，脚跟）+（舀，手持勺子从杵臼中掏出谷物），比喻脚跟跺土。造字本义：动词，舞者翘着双足跺地、踢土的动作。

宜：“宜”与“俎”同源，后分化。且，既是声旁也是形旁，是“俎”和“宜”的本字，表示祭祖杀牲，平分肉食。宜，甲骨文＝（且，祭祖杀牲，平分肉食）+（两个“夕”，两肉块），表示祭祖仪式上平分肉食。造字本义：动词，祭祖杀牲，平分肉食。

体：造字本义：名词，骨腔和诸多内脏组成的躯干。

夙：造字本义：动词，在星月下通宵劳作。 引申为大清早

制：造字本义：为了让果树结出更好更多的果子，用刀具修剪果树的新梢，减省营养浪费。

决：“决”是“決”的异体字。夬，既是声旁也是形旁，是“玦”的本字，表示中断、分别。決，篆文＝（水，洪水）+（夬，即“玦”的本字，中断），表示洪水将堤岸冲出口子。造字本义：动词，大水冲裂堤岸。

发：“发”是“髪”的简化字。犮，既是声旁也是形旁，是“跋”的本字，表示狗突然拔腿奔跑。金文＝（犮，即“跋”的本字，狗拔腿奔跑）+（首，顶部长有长毛的人的头部），表示人拔腿奔跑时头上飞扬的长毛。造字本义：名词，人或动物头上的长毛。

路：足，既是声旁也是形旁，表示得胜归邑。路，金文＝（足，得胜归邑）+（各，是“略”的本字，出门向他邑出征），表示出征或归邑。造字本义：动词，大军出征或归邑。

均：“畇”是“均”的异体字。匀，既是声旁也是形旁，表示使相等、使齐平。均，金文＝（匀，使齐平、使相等）+（土，泥土），表示使土地高低平整。造字本义：动词，在播种前松土整地，使庄稼地平展。

平：“平”与“乎”同源。乎，＝（于，号角）+（向上的“气”、或发出的响声），表示号角吹得紧急、响亮，表示危机来临，部落紧急“呼叫”。造字本义：动词，号音稳定悠长，没有起伏变化，表示警情安定。

化：化，甲骨文＝（一个头朝上站立的“人”）+（一个头朝下入土的“人”），表示由生到死的改变。造字本义：动词，由昂首挺立到向下入土，即自然死亡。

仇：九，既是声旁也是形旁，表示挥臂攻击。仇，篆＝（人）+（九，“究”的省略，追究），表示追究对方。造字本义：动词，追究伤害，攻击报复。

    释义：
    不修内政而向外扩张的，劳而无功；不事扩张而修明内政的，逸而有成。实行与民生息的政策，民众渴望报答君主，国家就会出现许多忠义之臣；实行劳民伤财的政策，民众心中抱怨君主，国家就会出现许多怨恨之民。所以说，热衷于扩张领土的，内政必然荒废；尽力于扩充德行的，国家就会强盛。能保全自己本来所有的。国家就会平安；一味垂涎别人所有的，国家就会残破。统治残酷暴虐，世世代代都要受害。事情超过了限度，即使一时成功，最终也难免失败。不正己而正人者其势拂逆，先正己而后正人才顺乎常理。行为拂逆是招致祸乱的根源，顺乎常理是国家安定的关键。
     道、德、仁、义、礼，五者是一个整体。道是人们所应遵循的，德是人们从道中所得到的，仁是人们所亲近的，义是人们所应做的，礼是人们的行为规范。这五条缺一不可。所以，起居有节，是礼的约束；讨贼报仇，是义的决断；怜悯之心，是仁的发端；修己安人，是德的途径；使人均平，各得其所，是道的教化。

流水拨动琴弦

2023.3.16:

    原文：

    出君下臣，名曰命；施于竹帛，名曰令；奉而行之，名曰政。夫命失，则令不行；令不行，则政不正；政不正，则道不通；道不通，则邪臣胜；邪臣胜，则主威伤。

    千里迎贤，其路远；致不肖，其路近。是以明王舍近而取远，故能全功尚人，而下尽力。

    度一善，则众善衰。赏一恶，则众恶归。善者得其祐，恶者受其诛，则国家而众善至。众疑，无定国；众惑，无治民。疑定惑还，国乃可安。

    一令逆，则百令失；一恶施，则百恶结。故善施于顺民，恶加于凶民，则令行而无怨。使怨治怨，是谓逆天；使仇治仇，其祸不救。治民使平，致平以清，则民得其所，而天下宁。

    查字：

命：“令”与“命”同源，后分化。令，甲骨文＝（朝下的“口”）+（口，即“人”等候指示的下级），表示上级居高临下地对下级发话。当“令”成为常规名词后，金文再加“口”另造“命”，代替“令”的本义动词功能，强调“开口发令”。篆文承续金文字形。造字本义：动词，上级向下级开口发话，作出权威性指示。

令：“令”是“命”的本字。令，甲骨文＝（朝下的“口”）+（口，即“人”，等候指示的下级），表示上级指示下级。造字本义：动词，上级向下级授命，作出权威性指示。

政：正，既是声旁也是形旁，是“征”的本字，表示出兵讨伐不义之地。政，甲骨文＝（正，征伐不义之地）+（攴，持械攻击），表示武力征服。造字本义：动词，武力征服并用暴力统治。

尚：向，既是声旁也是形旁，表示朝阳的窗户，代房屋。尚，金文＝（八，分，打开）+（向，有朝阳窗户的房屋），表示开天窗。造字本义：动词，在屋顶装天窗，确保室内的采光效果。

祐：又，既是声旁也是形旁，是“右”的本字，表示伸出援手，支持、帮助。祐，甲骨文＝（示，祭祀）+（又，即“右”的本字，支持、援助），表示祭祀祝祷，祈求神助。造字本义：动词，神灵提供帮助、保护。

仇：九，既是声旁也是形旁，表示挥臂攻击。仇，篆文＝（人）+ （九，“究”的省略，追究），表示追究对方。造字本义：动词，追究伤害，攻击报复。

逆：“屰”是“逆”的本字。屰，甲骨文是特殊指事字，是“大”（成年人）的倒写，表示倒行、逆行，与自己的行进方向相反。造字本义：动词，双方方向相反地相向而行，与“相从”相反。

平：“平”与“乎”同源。乎＝（于，号角）+（向上的“气”、或发出的响声），表示号角吹得紧急、响亮，表示危机来临，部落紧急“呼叫”。平，金文是指事字，字形在“乎”（吹号示警，招集部落）顶部加一横指事符号，表示号音悠长、稳定，无起伏，以此号音代表部落安全无事，安定众民。造字本义：动词，号音稳定悠长，没有起伏变化，表示警情安定。

清：青，既是声旁也是形旁，是“倩”的省略，表示美丽、漂亮。清，金文＝（水，水体）+（青，即“倩”的省略，美丽、漂亮），表示水体透澈漂亮。造字本义：形容词，水无杂滓，澄澈明丽。

所：斤，既是声旁也是形旁，是“斫”的省略，表示刀斧砍、削。所，金文＝（户，门窗，借代房屋）+（斤，即“斫”的省略，用刀斧砍、削），表示伐木筑屋。造字本义：动词，木匠拉锯挥斧，造门筑屋。

    释义：

  君主下达给臣下的指示叫“命”，书写在竹帛上叫“令”，执行命令叫“政”。“命”有失误，“令”就不能推行。“令”不推行，“政”便出现偏差。“政”有偏差，治国之“道”便不能通畅。“道”不通畅，奸邪之臣便会得势。奸邪之臣得势，君主的威信就要受到损害。

  千里之外去聘请贤人，路途十分遥远；招引不肖之徒，路途却十分近便。所以，英明的君主总是舍弃身边的不肖之徒，不远千里寻求贤人。因此，能够保全功业，尊崇贤人，臣下也能尽心竭力。

  弃置一个贤人，众多的贤人便会引退了；奖赏一个恶人，众多的恶人便会蜂拥而至。贤人得到保护，恶人受到惩罚，就会国家安定，群贤毕至。民众都对政令怀有疑虑，国家就不会得到安定；民众都对政令困惑不解，社会就不会得到治理。疑虑消失，困惑解除，国家才会安宁。

  一项政令违背民意，其他政令也就无法推行；一项恶政得到实施，无数恶果也就从此结下。所以，对顺民要实施仁政，对刁民要严加惩治，这样，政令就会畅通无阻，人无怨言了。用民众所怨恨的政令去治理怀有怨气的民众，叫做违背天道；用民众所仇恨的政令去治理怀有仇恨的民众，灾祸将无法挽救。治理民众要依靠贫富均平，贫富均平要依靠政治清明。这样，民众便会各得其所，天下也就安宁了。

流水拨动琴弦

2023.3.17
    原文:
    犯上者尊，贪鄙者富，虽有圣王，不能致其治。犯上者诛，贪鄙者拘，则化行而众恶消。清白之士，不可以爵禄得；节义之士，不可以威刑胁。故明君求贤，必观其所以而致焉。致清白之士，修其礼；致节义之士，修其道。而后士可致而名可保。
    夫圣人君子，明盛衰之源，通成败之端，审治乱之机，知去就之节。虽穷，不处亡国之位；虽贫，不食乱邦之禄。潜名抱道者，时至而动，则极人臣之位；德合于己，则建殊绝之功。故其道高，而名扬于后世。

  查字:
  致：至，既是声旁也是形旁，表示到达、抵达。致，金文＝（至，到）+（人，行者）+（夂，倒写的“止”，脚趾），表示走到目的地。造字本义：动词，走到，到达。

  至：“至”是“到”的本字；而“到”是“倒”的本字。至，甲骨文是指事字，字形在倒写的“交”（叉腿而立）下面加一横表示地板或床铺的指事符号，表示与站立相反的姿态，即倒地而卧。对远古狩猎时代整日奔波的男子来说，回到家中就意味着可以安全躺下、放松休息。造字本义：动词，回到家里，躺下休息。

   犯：犬，既是声旁也是形旁，是“狂”的省略，表示发疯。犯，金文＝（犬，即“狂”的省略，疯狗）+（㔾，即“人”的变形），表示疯狗袭人。造字本义：动词，疯狗侵袭、攻击陌生人。

   鄙：“啚”是“鄙”的本字。邑，既是声旁也是形旁，表示村镇。啚，甲骨文＝（囗，村邑）+（啬，设在田野的临时谷仓），表示粮仓之邑。造字本义：名词，垦荒种粮的边邑农村。

   贪：含，既是声旁也是形旁，表示衔在嘴里。貪，甲骨文＝（口，含在嘴里）+（貝，古代最早的货币），表示爱财至极，含贝在口。造字本义：动词，对钱贝迷恋到想把它吞下去。

   富：畐，既是声旁也是形旁，与“酉”同源，表示用酒篓滤糟打酒。富，金文＝（宀，房屋）+（，与“酉”同源，用酒篓滤糟打酒），表示家中有酒。远古时代粮食匮乏，酒品稀有，家中有酒是生活宽裕的标志。造字本义：形容词，家境殷实宽裕，有余粮酿酒。

   拘：句，既是声旁也是形旁，表示纠结。拘，篆文＝（手，抓）+（句，纠结、绑），表示抓捕并捆绑。造字本义：动词，逮捕，捆绑嫌犯，看押。

   修：攸，既是声旁也是形旁，是“悠”的省略，表示小心。修，金文＝（攸，即“悠”的省略，小心）+（二，疑为“彡”的简写，光彩），表示小心翼翼地着彩上色。造字本义：动词，小心翼翼地着彩上色，装饰美化。

   名：名，甲骨文＝（口，叫喊）+（夕，黄昏、冥暮），表示天黑时呼叫孩子回家。造字本义：动词，日落天黑，父母招唤孩子。

   潜：欠，既是声旁也是形旁，表示吸气。潛，古鈢字形＝（水）+（欠，吸气）+（曰，吐气），表示吸气后在水下慢慢吐气。造字本义：动词，吸足气没入水下，靠憋气和缓缓吐气维持呼吸平衡。

   极：及，既是声旁也是形旁，表示抓住。极，篆文＝（木，械具）+（及，抓住），表示起控制作用的器械。造字本义：名词，绑在马背或驴背上的木架子，方便载物或插、挂物件 。

   节：即，既是声旁也是形旁，表示就餐（即的字形是一个人守着豆器，里面有饭）。節，金文＝（竹，竹子）+（即，就餐），表示竹制餐具，带结的一截竹子。像一些陶器（如缶）作为打击乐器一样，远古时代的竹碗也被作为打击乐器。造字本义：名词，远古时代用于进餐盛具的竹碗，以竹结为天然碗底。

   穷：躬，既是声旁也是形旁，表示弓身屈体。窮，金文＝（穴，洞）+（躬，弓身屈体），表示人在穴中，无法站直。造字本义：形容词，身居洞穴，身体被迫弯屈、不自由。

   贫：籀文＝（宀，房屋，借代家产）+（分，将整体切割成若干小单元），表示分割家产。造字本义：动词，分割家产。

   殊：朱，既是声旁也是形旁，表示红色。殊，篆＝（歹，杀死）+（朱，红色），表示杀死红笔题名的罪犯。造字本义：动词，对红笔题名的罪犯执行死刑。

   释义：
   犯上的人反而更加高贵，贪鄙的人反而更加富有，虽然有圣明的君王，也无法把国家治理好。犯上的受到惩处，贪鄙的受到拘禁，这样教化才能得到推行，各种邪恶也就自然销匿。
    品德高尚的人，是无法用爵禄收买的；讲究节操的人，是无法用威刑屈服的。所以圣明的君主征求贤人，必须根据他们的志趣来罗致。罗致品德高尚的人，要讲究礼节；罗致崇尚节操的人，要依靠道义。这样，贤士便可以聘到，君主的英名也可以保全了。圣人君子能够明察兴衰的根源，通晓成败的端倪，洞悉治乱的关键，懂得去就的时节。虽然穷困，也不会贪图将亡之国的高位：虽然贫苦，也不会苟取衰乱之邦的厚禄。隐姓埋名、胸怀经邦治国之道的人，时机到来后一旦行动，便可以位极人臣。君主的志向一旦与自己相投，便可以建立绝世的功勋，所以，他的道术高明，美名流芳千古。

流水拨动琴弦

2023.3.18:
原文:
       圣王之用兵，非乐之也，将以诛暴讨乱也。夫以义诛不义，若决江河而溉爝火，临不测而挤欲堕，其克必矣。所以优游恬淡而不进者，重伤人物也。夫兵者，不祥之器，天道恶之，不得已而用之，是天道也。夫人之在道，若鱼之在水；得水而生，失水而死。故君子者常畏惧而不敢失道。
        豪杰秉职，国威乃弱；杀生在豪杰，国势乃竭；豪杰低首，国乃可久。杀生在君，国乃可安；四民用虚，国乃无储；四民用足，国乃安乐。贤臣内，则邪臣外；邪臣内，则贤臣毙。内外失宜，祸乱传世。

查字:
溉：既，既是声旁也是形旁，是“概”的省略，表示刮平、不使过量。溉，金文＝（水）+（既，即“概”的省略，刮平、使不过量），表示水田中水不过量。造字本义：动词，水田中水线刚过地表，庄稼浸而不淹。

爝：jué火把，小火。又读作jiào。动词：拨火，照耀。日月出矣，而爝火不息。——《庄子·逍遥游》爝，苣火祓也。从火，爵声。——《说文》汤得伊尹，爝以权火，炊以牺貑。——《吕氏春秋·本味》

挤：齊，既是声旁也是形旁，表示同时、一同。擠，篆文＝（手，推）+（齊，同时），表示众人同时用手向外推。造字本义：动词，许多手一齐用力推，排斥。

齐：“亝”是“齊”的异体字。齊，甲骨文是象形字，像三颗（大量）种子同时发芽。有的金文写成会义字：＝（大量种子同时发芽）+（相等、相同），强调大量种子萌芽生长节奏的“同步”性。造字本义：动词，育苗的地面上所有种子同时破土萌芽。

堕：“队”是“坠”的本字；“坠”是“隋”和“墮”的本字；“隓”是“隋”异体字。队，甲骨文＝（阜，石阶，代山崖）+（头朝下的“子”），表示小孩从山崖坠落。有的甲骨文用倒写的“人”（头朝下坠落）代替倒写的“子”（坠落的孩童），表示大人从山崖坠落。远古山民将夭折的婴孩和死去的成人从山崖抛入深谷，即原始的抛葬式天葬。晋人歌吟的“死去何所道，托体同山阿”正是这种葬俗。金文“坠”在“队”的字形基础上加（像被包裹、捆绑的尸体）、加“土”（埋），表明抛葬风俗后期发展成土葬。篆文误将金文字形中倒写的“人”写成“又”，同时加“月”（肉，借代躯体），表示抛葬坠谷的尸体。有的篆文误将早期篆文字形中的“土”写成“工”，导致“隋”的本义线索隐晦。篆文异体字省去“肉”，并增加一个“左”。当“隋”（suí）的“坠落”本义消失后，篆文再加“土”另造“”（duò）代替，表示坠地；并以“左”为声旁，将 suí 音改读成 duò 音。隶书调整成上下结构，并将篆文字形中的“隋”简化成“陏”。造字本义：动词，远古山民将夭折的婴孩和死去的成人从山崖抛入深谷，即原始的抛葬式天葬。

克：“克”是“剋”的本字。克，甲骨文＝（张着大口惨叫）+（是“人”的变形，像身体蜷缩的人），表示人因遭受剔肉酷刑而惨叫。造字本义：动词，古人杀人剔肉祭天，祈求消除天灾。

优：憂，既是声旁也是形旁，表示思虑重重。優，金文字形＝（人，演员）+（忧，思虑重重、掩面迟行），表示多愁善感的演员。造字本义：名词，古代舞台上多愁善感的美貌演员。

游：“斿”是“遊”的本字。斿，甲骨文＝（㫃，旗帜）+（子，学童），像飘扬的旗帜引领一队学子。当“斿”作为单纯字件后，篆文再加“水”（河）另造“游”代替，表示古代学子打着族旗，过河越境，四处参观学习。造字本义：动词，古代学子以族旗为护照，举旗越境参观巡学。

恬：舌，既是声旁也是形旁，是“甜”的省略，表示如蜜的味觉快感。恬，篆文＝（心，情绪、心境）+（舌，即“甜”的省略），表示内心甜美。造字本义：形容词，内心怡然甜美。

淡：炎，既是声旁也是形旁，是“啖”的省略，表示进食、体味。淡，甲骨文＝（水，清汤）+（炎，即“啖”，进食，体味），表示清汤寡水，尝不出味道。造字本义：形容词，清汤寡水，没有滋味。

秉：秉，甲骨文＝（禾，庄稼，植株）+（又，持握），表示手握庄稼.造字本义：动词，一手执刀，一手持株，收割庄稼。

储：諸，既是声旁也是形旁，表示询问。儲，篆文＝（人，候选者）+（諸，询问），表示询问候选者。造字本义：动词，上级考核择用后备的官员。

毙：“斃”是“獘”的异体字；“毙”是“斃”的简体字。敝，既是声旁也是形旁，表示破的、碎的、残败的。獘，金文＝（“敝”的简写，破碎、残败）+（犬，猎犬，借代虎豹熊羆等食肉猛兽），表示被猛兽撕咬得破碎不堪，残缺不全。造字本义：动词，暴尸户外，尸体残缺不全。

释义：
     圣明的君主进行战争，并不是出于喜好，而是用来诛灭残暴，讨伐叛乱。用正义讨伐不义，就像决开江河之水去淹灭小小的火炬一样，就好像在无底的深渊旁边去推下一个摇摇欲坠的人一样，其胜利是必然的。圣明的君主之所以安静从容而不急于进兵，是不愿造成过多的人员和物质损耗。战争是不吉祥的东西，天道是厌恶战争的。只有在迫不得已时进行战争，才是顺乎天道的。人和天道的关系，就像鱼与水一样。鱼得到水便可以生存，失去水肯定要死亡。所以，君子们常常是心存敬畏，一刻也不敢背离天道。
    专权跋扈的大臣执政，国君的威望就会受到伤害。生杀大权操于其手，国君的权势也就衰竭了。专权跋扈之臣俯首从命，国家才能长久。生杀之权操于国君，国家才能安定。百姓穷困，国家就没有储备。百姓富足，国家才会安乐。重用贤臣，奸臣就会被排斥在外了。重用奸臣，贤臣就会被置于死地了。亲疏不当，祸乱就会延传到后世了。

流水拨动琴弦

2023.3.19:
    原文:
    大臣疑主，众奸集聚；臣当君尊，上下乃昏，君当臣处，上下失序。
    伤贤者，殃及三世；蔽贤者，身受其害；嫉贤者，其名不全。进贤者，福流子孙，故君子急于进贤，而美名彰焉。利一害百，民去城郭；利一害万，国乃思散。去一利百，人乃慕泽；去一利万，政乃不乱。"

     查字:
集：集，甲骨文＝（鳥，飞鸟）+（木，树），像鸟雀飞落在树上。造字本义：动词，鸟群栖在树上。

聚：取，既是声旁也是形旁，表示获得、强求。聚，金文＝（取，获得、强求）+（众，百姓），表示强取于民。造字本义：动词，强取于民众，即强权向百姓征敛财物。

当：尚，既是声旁也是形旁，表示遮阳挡雨的屋顶。當，金文＝（尚，屋顶，遮挡）+（土，土墩），表示被土墩遮挡。造字本义：动词，被高大土墩遮挡。

序：序，金文＝（厂，开放型建筑）+（与“良”形似，像主屋朝向不同方向的回廊），表示进入主屋的不同方向的走廊，一种既可遮风蔽雨又可欣赏风景的附属建筑。造字本义：名词，进入主屋的不同方向的走廊。

嫉：嫉，篆文＝（女，女子）+（疾，病），表示女子的心病，即敏感女性、尤其是封建时代弱势而敏感的女性，恼恨身边其他魅力女子的心病。在男尊女卑、一夫多妻的封建时代，女子在两性关系上处于整体弱势地位，妇女敏感的自我防卫意识被男权社会称为“妒嫉心”。造字本义：动词，女子出于敏感自卫心理，怨恨人际圈中的魅力女性。

急：及，既是声旁也是形旁，表示追赶、捉拿人犯。急，金文＝（及，抓人）+（心，情绪），表示被人追逼的感觉。造字本义：形容词，内心感到被追逼，感到紧张焦虑。

焉： 既是声旁也是形旁，是“雁”的省略，表示候鸟。焉，金文＝（鳥，即大雁，候鸟）+（正，即“征”的本字，征服），表示远征的候鸟。造字本义：动词，候鸟长途远征。

慕：莫，既是声旁也是形旁，是“暮”的本字，表示天黑、看不见、昏暗。慕，金文＝（莫，即“暮”的本字，看不见、黑暗）+（心，想念、向往），表示不公开地暗暗想念。造字本义：动词，暗暗地想念、向往，未曾公开表达。

郭：甲骨文＝（囗，城邑、王国）+（南北方向的塔楼）+（东西方向的塔楼），表示建在城邑外围东西南北的四面护墙上的守备塔楼。造字本义：名词，城邑外围护墙上的守备塔楼。

城：“城”是“”的异体字。成，既是声旁也是形旁，表示用武力实现霸业。，金文＝（郭，环绕村邑的护墙）+（成，用武力实现霸业），表示配备武力的郭墙。造字本义：名词，配备武装、用以围护都邑的郭墙。

     释义：
     大臣自比君主，众奸就会乘机聚集。人臣享有君主那样的尊贵，君臣名分就会昏昧不明。君主沦为臣子那样的地位，上下秩序就会颠倒混乱。     伤害贤人的，祸患会殃及子孙三代。埋没贤人的，自身就会遭到报应。妒忌贤人的，名誉就不会保全。举荐贤人的，子孙后代都会受惠于他的善行。所以君子总是热心于推荐贤人，因而美名显扬。
     对一个人有好处，对一百个人有害处，民众就会离开城邑。对一个人有好处，对一万个人有害处，全国就会人心离散。除掉一个人而有利于一百个人，人们就会感慕他的恩泽。除掉一个人而有利于一万个人，政治就不会发生混乱了。