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2023.3.11第三周第七天
【原文】
夫高鸟死，良弓藏；敌国灭，谋臣亡。亡者，非丧其身也，谓夺其威，废其权也。封之于朝，极人臣之位，以显其功；中州善国，以富其家；美色珍玩，以说其心。
夫人众一合而不可卒离，威权一与而不可卒移。还师罢军，存亡之阶。故弱之以位，夺之以国，是谓霸者之略。故霸者之作，其论驳也。存社稷罗英雄者，“中略”之势也；故世主秘焉。
【查字】
1. 死：死，甲骨文   （跪着的人）  （口，哭） （歺，即“歹”，尸骨），表示跪着对不舍的尸骸哭泣。简体甲骨文 省去“口”。金文 、篆文 承续简体甲骨文字形。造字本义：动词，生命结束，他人对遗体痛哭哀悼。隶书 将篆文字形中的“歺” 写成“歹” ，将篆文字形中的“人” 写成“匕” 。
2. 藏：“臧”是“ ”的异体字；而“臧”是“藏”的本字。爿，既是声旁也是形旁，表示睡卧之床。，甲骨文   （臣，即“目”的竖写，睡卧）  （戈，武器），表示受害人在熟睡时遭到戕杀。简体金文 承续甲骨文字形。繁体金文 用“口” （嘴，借代活着的人）代替“臣”（竖目，借代睡觉的人），并加“爿” （睡卧之床），强调受害人在熟睡时遭到杀人灭口的谋害。有的繁体金文 加“走” （逃跑），强调逃避戕害死难。篆文“臧” 综合甲骨文字形和金文字形，形成“臣、戕”会义的结构，字形由“”演变成“臧”。当“臧”由“设谋戕杀”引申出“逃避、躲藏”的含义后，篆文 再加“艸” （遮蔽）另造“藏”代替，表示利用草丛树林的遮挡，隐蔽、掩护自己。 造字本义：动词，利用遮挡物的掩护隐蔽、隐匿，躲避追寻。隶化后楷书 将篆文字形中的“艸”写成“草头” ，将篆文字形中的“臧”写成 。作为名词“珍宝”时，“藏”合并代替了“ ”和“ ”。
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- “藏”字合并代替了“（zàng）”和“（zàng）”。爿，既是声旁也是形旁，表示睡卧之床。，甲骨文  （宀，房屋） （爿，卧床） （酉，陶罐、酒坛），表示把宝物珍藏在家中最私密的床底下的陶罐里。先秦隶书“”  （臧，即“藏”的本字，躲藏、藏匿） （貝，珍宝），明确“隐藏珍宝”的含义。造字本义：名词，小心珍藏的传家宝。古籍多以“藏”代替“”和“”；而“”字和“”字已被废弃。 3. 灭：烕，金文   （戌，代表战乱）  （火，代表火灾），表示兵灾与火灾对生命的集体性摧毁。当“烕”的“摧毁集体生命”本义消失后，篆文 在“戌” （兵灾）、“火” （火灾）基础上，再加“水” （洪灾），另造“滅”代替，表示洪灾、火灾等“天灾”与兵灾等“人祸”对生命的集体性摧毁。造字本义：动词，战乱或洪灾、火灾摧毁全村或举家生命。《汉字简化方案》中的简体楷书“灭” ，误将正体楷书字形 中的 的“戌 、火 ”组合，拆解成“戊 、一 、火”的组合，并省去“水” 和“戊”，写成“火” 加“一” 的指事字，表示“火灾”摧毁生命。
4. 亡：亡，甲骨文 是指事字，字形在“人” 的手部位置加一竖指事符号 ，表示手持盾、甲之类的护具作掩护。有的甲骨文 误将反写的“人” 写成“匕” 。金文 将甲骨文字形中的“人”写成 ，将甲骨文字形中表示盾甲的一竖指事符号写成折笔的 ，强调盾甲的抵挡、护卫作用。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，战败的士兵手举盾甲逃命。隶书 承续篆文字形。晚期隶书 变形，将“人”形 写成一点一横的 。
5. 丧：桑，既是声旁也是形旁，表示养蚕的树。丧，甲骨文   （桑，养蚕的树）  （众多“口”），表示桑树上众多蚕虫蚕食桑叶。造字本义：动词，满树蚕虫将桑树的叶子吃光。金文 有所变形，将甲骨文字形中“桑”形写成 ，同时加“亡” ，强调“消失”的含义。篆文 误将金文字形中的写成“犬” ，“桑”形消失。隶书 进一步变形，将篆文字形中的“犬”写成 ；将篆文字形中的“亡” 写成“衣字底” 。《汉字简化方案》中的简体楷书“丧” ，依据草书字形 ，将正体楷书字形 中的两个“口” 简化成两点 。
6. 夺：雀，既是声旁也是形旁，表示小鸟。奪，金文   （衣）  （雀，小鸟） （又，抓抢），表示抓抢用衣物捕获的鸟雀。在人与自然和谐的远古时代，鸟类对人类的警惕性低，容易徒手捕捉，因此古人用衣服就可以在田野或草丛捕捉小鸟。篆文 误将金文字形中的“衣”写成“大” ，误将篆文字形中的“雀”写成“隹” 。造字本义：动词，争抢捕捉到的鸟雀。隶化后楷书 将篆文字形中的写成 ，将篆文字形中的写成 ，将篆文字形中的“又” 写成“寸” 。《汉字简化方案》中的简体楷书“夺” ，省去正体楷书字形中的“隹”。
7. 废：發，既是声旁也是形旁，表示投射、攻击。廢，篆文   （广，半开放的简易建筑）  （發，投枪发箭，代指战争），表示战争破坏建筑，使建筑不完整。造字本义：动词，战争杀戮，摧毁房舍。隶化后楷书 将篆文字形中的“發”写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“废” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中“發”简化成“发” 。
8. 封：“丰”是“封”的本字。丰，甲骨文   （“未”的变形，枝叶茂盛的树木）  （土，土埂），表示种在土埂上的树木。当“丰”主要作为名词使用后，甲骨文 再在“丰”字 基础上再加“又” （抓持）另造“封”代替，强调执苗种树。金文 承续甲骨文字形。金文 承续甲骨文字形。篆文 误将金文字形中的“未” 写成不知所云的 ，误将金文字形中的“又” 写成“寸” ，至此“封”字“种植草木”的字形线索消失。造字本义：动词，古人在帝王所赐的土地四周种植草木以标志所属的地界。隶书 将篆文字形中本为“丰”字的 简写成“圭” ，将篆文字形中的写成 。
9. 显：見，既是声旁也是形旁，表示看到。顯，金文   （日，光亮）  （丝，细线） （見，看到），表示光线亮到连细丝细线都看得清。有的金文 误将“見”写成“頁” 。篆文 承续金文字形。造字本义：形容词，光线充足，细丝可辨。隶化后楷书 将篆文字形中的“㬎” 写成 ，将篆文字形中的“頁” 写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“显” ，省去正体楷书字形中的“頁”，并依据草书字形，将正体楷书字形中的简化成“显”。在道家处世观念中，“显”是身处社会焦点，引人注目；“隐”是静心修道而远离人群，深居山野。
10. 善：羊，既是声旁也是形旁，通“祥”，表示安祥。善，甲骨文   （羊，通“祥”）  （双目，眼睛），表示眼神安祥温和，所谓“慈眉善目”。有的甲骨文 双眼写成 。有的甲骨文 将一双眼睛写成 和 。有的甲骨文 将一双眼睛省略成一只眼睛 。金文  （羊，即“祥”） （两个“言”），表示言语祥和亲切。篆文 承续金文字形。造字本义：形容词，神态安祥，言语亲和。隶化后楷书 将篆文字形中的“羊” 写成 ，将篆文字形中的两个“言” 写成“艹”加“口”的 。
11. 富：畐，既是声旁也是形旁，与“酉”同源，表示用酒篓滤糟打酒。富，金文   （宀，房屋）  （畐，与“酉”同源，用酒篓滤糟打酒），表示家中有酒。远古时代粮食匮乏，酒品稀有，家中有酒是生活宽裕的标志。篆文 误将金文字形中的酒坛形状写成由“一、口、田”构成的“畐” 。造字本义：形容词，家境殷实宽裕，有余粮酿酒。隶化后楷书 将篆文字形中的“宀” 写成“宝盖头” 。
12. 说：“兑”是“説”和“悦”的本字。兑，甲骨文   （八，表示发音，参见“只”）  （兄，念叨祝祷），表示念念有词，祝祷祈求。金文 、篆文 承续甲骨文字形。当“兑”的“为祈求而颂神许诺”动词本义消失后，篆文 再加“言” （许诺）另造“説”代替。当“兑”引申出形容词“因祈求实现而深感快慰喜乐”之后，篆文 再加“心” 另造“悦”代替。造字本义：动词，为祈求而颂神许诺，讨好神灵。隶化后楷书 将篆文字形中的“言” 写成 ，将篆文字形中的“兑” 写成 。楷书异体字将“兑”写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“说” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”简写成“讠” 。古籍常假借“説”代替字形相似的“悦”，表示因祈求兑现而深感愉快满足。
13. 众：“乑”、“众”、“眾”和“衆”，“㐺”的异体字。从，既是声旁也是形旁，表示相随、同行。㐺，甲骨文   （从，相随）  （从，相随），表示相随、同行的一群人。金文 、篆文 承续甲骨文字形。隶化后楷书 将篆文字形中的“从” 写成 ，将篆文字形中的“人” 写成 。楷书异体字“乑” 将正体楷书字形中的第一个“人” 写成 ，将第二个“人” 写成 ，将第三个“人” 写成 。楷书异体字“众” 将正体楷书的左中右结构写成上下结构。造字本义：名词，合群生活的广大人群，百姓。甲骨文异体字 加“口” 、或 加“日” ，表示蓝天红日之下合群生活的广大人群。篆文“眾” 误将金文字形 中的“日” 写成“目” ；楷书异体字“衆” 则误将篆文字形中的“目”写成“血” 。古籍多以“衆”代替“乑”、“㐺”、“众”和“眾”。《汉字简化方案》用“众”代替“衆”。
14. 离：禽，既是声旁也是形旁，是“擒”的本字，表示捕鸟。離，甲骨文   （隹，飞鸟）  （禽，即“擒”，捕鸟），表示用网罩抓捕飞鸟。简体甲骨文 将“禽”简化为 。繁体甲骨文 再加“又” （抓捕），强调“擒捕”的含义。金文 用“林” （树林）代替甲骨文字形中的“隹”，表示在林中捕鸟，并将甲骨文字形中的“禽”写成 。篆文 用“屮” （草丛）代替金文字形中的“林”（树林），表示在草丛捕鸟。繁体篆文 综合甲骨文字形和金文字形，加“隹” 。造字本义：动词，鸟儿落入猎人抓捕的网罩。简体隶书 承续简体篆文结构，将篆文字形中的“屮”（草丛）简写成一点一横的 ，将篆文字形中的“禽” 写成 。繁体隶书 承续繁体篆文结构。古籍多以“離”代替“离”。《汉字简化方案》中的简体楷书“离” ，采用简体隶书字形。
15. 与：与，篆文 是指事字，字形在“匕” （食勺）上加一点指事符号 ，表示用勺子添食。造字本义：动词，用食勺为别人添食。隶化后楷书 将篆文字形中的写成 。《汉字简化方案》用“与”合并代替“與”。
16. 移：“迻”是“移”的异体字。移，篆文   （禾，庄稼）  （多，高于平均数），表示庄稼多而密集。造字本义：动词，将过于密集的禾苗分开并转植他处。隶书 将篆文字形中的“禾”写成 ，将篆文字形中的“多”写成 。篆文异体字“迻” 用“辵” （行进、迁徙）代替“禾”（密集的庄稼），表示因人口过多而徙居。古籍多以“移”代替“迻”。
17. 阶：皆，既是声旁也是形旁，表示相同、一致。階，篆文   （阜，盘山石级路）  （皆，相同），表示山路上以相同间距、相同斜度、相同高度重复铺设的石块。造字本义：名词，由大小相似的石板以相近的高度差筑成的石级山路。隶化后楷书 将篆文字形中的“阜”写成“左耳旁” ，将篆文字形中的“皆”写成 。《汉字简化方案》中简体楷书“阶” ，另造“阜”形、“介”声的形声字。
18. 秘：必，既是声旁也是形旁，表示包裹、缠绕。祕，金文   （门，关闭）  （必，包裹、缠绕），表示家中隐而不宣的事。篆文  （示，祭祀） （必，包裹、缠绕），表示隐而不宣的神迹。造字本义：名词，隐而不宣或深不可测的神迹。隶化后楷书 将篆文字形中的“示”写成 ，将篆文字形中的“必”写成 。俗体楷书 误将正体楷书字形中的“示”写成“禾” 。
【翻译】
所谓高飞的鸟儿被射死，优良的弓箭就会放置不用；敌国被消灭，出谋划策的臣子就没用了，要逃亡。为什么要逃亡？不是要丧失他的身体，而是夺走了主君的威权，所以要废弃谋臣的权力。主君应该如何对待功臣呢？要在朝堂上封赏他，给予高于一般臣子的高位，以彰显他的功劳；把中州资源好的领土封赏给他，以富饶他的家族；用美色和珍奇，愉悦他的心神。 所谓众人认同、服从主将，不会轻易离散，威权给出去了就不容易转移给他人。打了胜仗之后，军队还朝，就是紧迫存亡的时候。所以削弱大将之位的职权，削夺大将的强盛国力的蕃国，这是霸者的治国谋略。所以霸者的治国做法，其中的道术是极其驳杂繁复的。存续国家社稷，网络英雄豪杰，这是“中略”要达到的势，所以一般的主君都把它秘藏起来，不为人知。
【背诵】
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楼主
（共，供奉）
（土，土地），表示供奉、敬拜的土地神。在古人眼中，滋生万物的土地神奇而完美。有的甲骨文
将“共”
。篆文
将甲骨文字形中的“又”
，将甲骨文字形中的“土”
。造字本义：名词，神奇完美的土地神。隶化后楷书
将篆文字形中的“又”
。古人称主天者为“神”，称主地者为“圣”。由于“圣”、“聖”本义相近，唐宋之后多以“圣”代替“聖”；《汉字简化方案》以“圣”合并代替“聖”。2. 贤：“臤”是“賢”的本字。臤，甲骨文
（臣，官吏）
（又，抓持，把控），表示管理官吏。金文
承续甲骨文字形。当“臤”作为单纯字件后，金文
再加“貝”
（钱财，借代国家或地方政府的财政）另造“賢”代替，表示管理官吏与财政。篆文
承续金文字形。造字本义：形容词，德才超群，善于管理人才与财政，富国强民。隶化后楷书
将篆文字形中的“臤”
写成
，将篆文字形中的“貝”
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“贤”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“臤”
，将正体楷书字形中的“貝”
。古籍多以“贤”代替“臤”。古人称大臣善于管理组织为“贤”，称女子心灵手巧为“惠”。
（干，武器，借代行猎、作战）
（口，谈论、传授）
（矢，武器，借代行猎、作战），表示谈论和传授行猎、作战的经验。在远古时代，弯弓使箭是成年人的基本常识和重要经验。金文
承续甲骨文字形。有的金文
省去“干”
，简化字形。当“知”的形容词含义“聪明、有战略”消失后，金文
再加“曰”
（说，传授）另造“智”代替，强调谈论和传授经验。篆文
将金文字形中的
写成
，将金文字形中的“曰”
（说明），并误将金文字形中的“干”
写成“亏”
。造字本义：动词，谈论和传授行猎、作战的经验。隶书
省去篆文字形中的“亏”
，将篆文字形中的“白”
。古人称精通行军作战为“智”，称清心净虑、洞察真相为“慧”；称醒来感知清晰为“觉”；称明心见性、发现自我为“悟”；称简单无我、自然率性为“禅”。
”是“師”的本字。
是象形字，字形像古代兵符，像是圆块
中的一部分
。古代朝廷将刻有虎、狮等图案的圆形玉块
”写成会义字：
（
，残块兵符）
（
是“尾”的简写（参见“帀”）。有的甲骨文
误将表示兽尾的“
。金文
承续甲骨文字形。篆文
误将金文字形中的“
写成“
”
，将金文字形中的
写成
。造字本义：名词，古代检验军权的兵符。隶书
将篆文字形中的“
，将篆文字形中的
。俗体楷书
承续篆文字形，将正体楷书字形
中的“
写成“
。《汉字简化方案》中的简体楷书
，依据草书字形
，将正体楷书字形中的“
。
（“衣”的省略，借代衣领）
（大量向下披垂的棕毛），字形像领口之下棕毛下垂的服装。棕片由数层棕丝天然网织而成，末端是棕毛，它质地轻飘，疏而不漏，耐潮耐湿；古人将棕毛朝下的棕片连缀成“棕衣”，亦即俗称的“蓑衣”；雨水打在棕衣上时被数层“棕网”遮挡，并顺着棕丝和棕毛下淌到地上，穿蓑人可保干爽不湿，加之棕衣轻便，人们可以穿蓑在雨中劳作。穿蓑传统在当代部分农村地区仍有保留。籀文
将金文字形中的
，表示“领口”；将金文分开书写的两个“毛”
，强调带棕毛的棕片被“连缀”成衣。篆文
将籀文字形中的“领口”
。造字本义：名词，用耐潮、耐湿的棕片缝制的雨衣。有的隶书
误将棕毛披垂的
（似“冄”非“冄”）写成“口”加一横
，导致“衰”的字形面目全非，“蓑衣”本义线索消失。有的楷书
承续隶书字形
；有的楷书
承续隶书字形
再加“田”（“疆”的省略）另造“略”代替。金文
（田，即“疆”，边界）
（各，进犯他邑），表示犯边。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，侵入他邑，重定疆界。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
。古人称武力掠财为“侵”，称武力占地为“略”。
（来，即“麦”的本字，麦穗）
（又，抓持）
（工，巧具），表示手持麦穗在脱粒器上搓转。籀文
、篆文
承续金文字形。造字本义：动词，手持庄稼谷穗在脱粒器具上拍打或搓转，使谷子脱粒；脱粒器上有众多高低长短、错落不齐的尖齿。隶书
将篆文字形中的麦穗状“来”
写成
，将篆文字形中的“左”
写成
。当“差”的“搓穗脱粒”本义消失后，隶书
再加“提手旁”
另造“搓”代替。
（䜌，即“戀”的本字，誓言相爱）
（攴，打击、破坏），表示背信毁约，中断恋情。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，违背誓言，抛弃初心，更改意志。隶化后楷书
将篆文字形中的“䜌”
写成
，将篆文字形中的“攴”
写成“反文”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“变”
，依据草书字形
，将正体楷书字形中的“变”
。 
”是“
”的本字；而“咎”是“
（倒写的“止”，践踏）
（尸，死者），表示踏尸泄愤。繁体甲骨文
加“口”
（说话）写成“
将甲骨文字形中的“止”
写成双“止”
，强调“践踏”的含义。篆文
承续繁体甲骨文字形“
”。隶化后楷书“咎”
将篆文字形中的“各”
写成
，将篆文字形中的“人”
写成
，并将篆文
、下“口”
上下结构的
（日，太阳）
（“堯”的变形，即“燒”的省略，燃烧），表示朝阳在燃烧。篆文
将金文的上下结构调整成左右结构，将金文字形中的“堯”
。造字本义：动词，早晨红日初升，有如燃烧的火球映红天边朝霞。隶化后楷书
将篆文字形中的“堯”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“晓”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“堯”
。生活在“日出而作、日入而息”形态中的远古中国先民，对日月运行及明暗变化特别敏感，他们以太阳为计时器，创造出丰富的时间概念：晨光微露为“曙”；月尽日出为“朝”；日上山岗为“早”；荷锄出工为“晨”；太阳升高为“晓”；日照天窗为“晌”；太阳西沉为“昏”；太阳落山为“暮”；太阳从山头完全落尽为“晚”；月亮初升为“夕”；月高人静为“夜”。
（糸，系、绑）
（充，满，全），表示全部绑住。造字本义：动词，将全部丝线系在一起。隶化后楷书
将篆文字形中的“糸”
，将篆文字形中的“糸”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“统”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“糹”
。
、金文
像丝绳缠绕绑扎的样子。当“己”的“结绳记事”本义消失后，篆文
在“己”
的基础上再加“丝”
另造“紀”代替，强调用丝绳打结作记号。造字本义：动词，在绳子上系圈、打结，用以记数和记事，标明物品的归属。隶化后楷书
将篆文字形中的
。《汉字简化方案》中的简体楷书“纪”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“糹”
。远古结绳纪事，后加“言”（语言、文字）另造“記”代替，表示言传或以文字载入。穿绳打结为“系”；结绳记事为“纪”；结束纪事的绳子为“十”。
（入，放进）
（下，下葬）
（卯，钩住、连缀），表示古人用金线将玉片卯连拼缀成衣（史称“金缕玉衣”），将尸身整体包裹后下葬，以达到对帝王尸身完整、彻底保护的目的。籀文
（入，放进）
（“玉”的变形，玉石，古人眼中驱邪辟佑的通灵宝物）
（化，死亡）
（又，持有），表示帝王死后持玉入葬。有的籀文
省去“化”
代替“又”
用“卯”
（钩住、连住）代替金文字形
省去籀文字形中的“化”
、双手“廾”
、玉
”会义的简单结构，表示帝王穿着和身的玉衣入葬。造字本义：名词，古代为帝王量身打造的、完整包裹通体尸身的金缕玉衣。隶化后楷书
将篆文字形中的“入”
。篆文异体字“仝”
用“工”
代替“玉”
（人）
（伸手抓持的人），表示一个人伸手搀着另一个人。有的甲骨文
简化字形，突出搀援的手。金文
将甲骨文字形中的独体结构
写成“夫”
。篆文
将金文字形中的“又”
写成“手”
。造字本义：动词，搀着病弱或年老的人。隶书
将篆文字形中的“手”
，将篆文字形中的
简写成
。
（手，五指）
（住，即“倨”的省略，佝曲），表示表示手曲不张。造字本义：动词，手弯曲而无法伸张。隶化后楷书
将篆文字形中的“手”
，将篆文字形中的“居”
。《汉字简化方案》用“据”合并同音的“據”。
（阜，石阶）
（余，简易屋舍），表示屋前台阶。造字本义：名词，屋舍门前的台阶。隶化后楷书
将篆文字形中的“阜”
，将篆文字形中的“余”
。
（水，河川）
（睪，即“澤”的本字，选择），表示择地截流。造字本义：动词，择地截流，蓄水灌溉。隶化后楷书
将篆文字形中的“水”
，将篆文字形中的“睪”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“泽”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“睪”
。
（凡，众人夯地的多柄夯桩）
（口，劳动号子），表示夯地的号子。金文
基本承续甲骨文字形。篆文
略有变形。造字本义：动词，众人在兴桩夯地时用号子统一用力节奏。隶书
继承篆文字形。多柄夯具
叫“凡”；众人喊着统一的号子、用“凡”
（至，到）
（人，行者）
（夂，倒写的“止”，脚趾），表示走到目的地。篆文
省略金文字形中的“人”
将篆文字形中的“至”
写成
，将篆文字形中倒写的“止”
写成“反文旁”
。
（人，当事人）
（瓜，即“苽”，藤蔓上孤伶伶、静悄悄的果实），表示人如瓜，比喻孤单而安静。有的籀文
以垂蔓形状
（“苽”的省略）代替“瓜”
（背）代替“人”
误将籀文字形中两个“人”构成的“北”
。造字本义：动词，像闷瓜一样不合群，孤僻独处。隶化后楷书
误将籀文字形中的垂蔓形状
，将籀文字形中的“北”
。
（囗，城邑、方国）
（止，即“趾”的本字，借代行军），表示行军征战，讨伐不义之地。当“正”的“征战”本义消失后，甲骨文
再加“彳”
（即“行”，行军）另造“征”代替，强调部队为讨伐不义之地而远途行军。繁体甲骨文
加表示朝庭派兵的“师”
、加“二”
（相等），
表示兴师讨伐“等同于”天子之旨意。金文
将甲骨文字形中表示城邑的“囗”
简化成一横指事符号
，将甲骨文字形中的“正”
写成
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，中央朝庭派兵长途行军，讨伐不义之地。隶化后楷书
将篆文字形中的“彳”
写成“双人旁”
。篆文异体字“
”
用“辵”
代替“彳”
”。“征”是为了纠正一方错误而动武、出于正义而兴师问罪，褒义；“伐”是为了解决利益冲突而进兵杀戮，中性。《汉字简化方案》用笔画简单的“征”合并笔画复杂的同音字“徵”。
（阜，盘山石阶）
（夅，倒写的“步”），表示沿着山路石阶往下走。造字本义：动词，从山顶往山下走。金文
、
承续甲骨文字形。篆文
将金文字形中的“步”
写成“夅”
。隶书
将篆文字形中的“阜”
写成“左耳旁”
。上山叫“陟”，下山叫“降”。
（旗，部落标志）
（矢，箭，借代武装力量）
（囗，部落、村邑），表示有旗帜、有徽标、有武装的部落。简体甲骨文
省去部落“囗”
承续甲骨文字形。篆文
将金文字形中的“旗”
写成“㫃”
。造字本义：名词，聚集在同一旗号下行猎、作战的同宗同姓的群落。隶化后楷书
将篆文字形中的“㫃”
，将篆文字形中的“矢”
写成
。 
（丝，丝弦）
（木，架子，琴枕），表示木枕上系着丝弦的琴具。金文
承续甲骨文字形。繁体金文
加”曰“
（说唱、抒情），强调伴随着丝弦的演奏歌唱抒情，同时也以“曰”为“樂”的声旁。篆文
将金文字形中的“曰”
（告白、自白）。造字本义：动词，边弹边唱，和着琴声的节奏或说或唱。隶化后楷书
将篆文字形中的“丝”
写成
，将篆文字形中的“白”
，将篆文字形中的“木”
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“乐”
，依据草书字形
大幅整体简化，以致“丝”形消失、“白”形消失，“木”形隐现其中。
（又，左边方向朝外的手）
（幸，用镣铐锁拷罪犯）
（又，右边方向朝外的手），表示解除囚犯的枷锁。金文
将甲骨文字形中的“幸”
，用“釆”
代替甲骨文字形中的双手
。篆文
将金文字形中的“睪”
。造字本义：动词，解除囚犯的枷锁，使获自由。隶化后楷书
将篆文字形中的“釆”
写成
，将篆文字形中的“睪”
。《汉字简化方案》中简体楷书“释”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“睪”
。现代汉语中常“诠释”并用，词义偏指“诠”：“释”表示解析，分项阐明，强调最终的“明了”的效果；“诠”表示全面、透彻地解释，也就是说“诠”是详尽的“释”，强调学术阐述的“规范性”和“完整性”。
（两个“火”，即“炏”，是“炎”的异体字）
（褱，即“懷”，心存、心里装着），内心火烧不断，比喻充满焦虑忧烦。金文
将甲骨文字形中的“炏”
，省去甲骨文字形中“褱”字
（眼泪），将“褱”
。金文异体字
将“炏”
，同时用“心”
（焦虑）代替本为“褱”的“衣”
误将金文字形中的“炏”
，同时用“力”
（体力）代替“心”
将篆文字形中的“”
，将篆文字形中的“力”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“劳”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“炏”
连写成“草头”
。古籍常“劬劳”并用，“劬”强调耗体而佝曲；“劳”强调费心而神悴。
（工，巧具）
（力，使劲），表示利用器械，巧妙发力。篆文
将金文字形中的“力”
。造字本义：动词，运用器械，巧妙发力，武术制敌。隶书
将篆文字形中的“力”
。
（人，公民）
（失，消失不见），表示消失不见的人。造字本义：名词，消失不见的人，即遁世隐居者。隶化后楷书
将篆文字形中的“人”
，将篆文字形中的“失”
。
为象形字，像在纪事的绳子
的两端打结
（参见“系”
），表示记录终结。有的甲骨文
将实心的绳结
，突出“终结”形象。金文
将两端的绳结移到中间。当
（终结）
（日，时间），表示一个纪时周期的结束，即年终的季节。籀文
将金文字形
承续金文字形
省去籀文字形中的“日”
（冰），突出年终下霜结冰的季候特征。当“冬”的“终结”本义消失后，篆文
再加“纟”
（结绳）另造“终”代替。造字本义：动词，一个结绳纪事主题的完成。隶化后楷书
将篆文字形中的写成
，将篆文字形中的写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“终”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“糹”
。古人根据四季的特征与节奏，总结出天人合一、顺其自然的养生之道：春生，夏长，秋收，冬藏。
是象形字，字形像手张开，有所抓持。当“又”的“持有”本义消失后，金文
在“又”
的字形基础上再加“夕”
（肉）另造“有”代替，突出“手持肉食”的含义。繁体金文
将肉块
。远古时代肉食是生存资料中极为重要的部分，古人因此将“持肉”借代为“持有”。篆文
将金文字形中的“又”
写成
，将金文字形中的“肉”
。造字本义：动词，手持肉食。隶化后楷书
将篆文字形中的“又”
，将篆文字形中的“肉”
。
是特殊指事字，是“大”
（成年人）的倒写，表示倒行、逆行，与自己的行进方向相反。当“屰”作为单纯字件后，甲骨文
再加“止”
另造“逆”代替，或
加“彳”
（行进），或甲骨文
加“辵”
（行进），强调行进方向相反。金文
承续甲骨文字形。篆文
误将金文字形中倒写的“大”
写成“大”字加一横的字形“屰”
。造字本义：动词，双方方向相反地相向而行，与“相从”相反。隶化后楷书
将篆文字形中的“辵”
写成“走之底”
，将篆文字形中的“屰”
。古籍多以“逆”代替“屰”。
（川，水流）
（見，即“頁”的简写，头脑，借代思虑），表示思绪舒畅如流。金文
承续甲骨文字形。金文异体字
用“心”
代替“頁”
将金文字形中的“頁”
写成
。造字本义：形容词，心情舒畅如流，没有郁结。隶化后楷书
将篆文字形中的“川”
写成
，将篆文字形中的“頁”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“顺”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“頁”
。
（双手）
（匕，酒匙）
（酉，酒坛），表示主人手持酒匕为客人打酒。有的甲骨文
用“口”
（盛器）代替“酉”
，像主宾双方
相对坐在席子
上。简体甲骨文
省去双手和主客对坐的形象
，并将酒匙“匕”
写成“刀”
。金文
加“夕”
（肉食），表示用酒肉招待客人，将甲骨文字形中主宾对坐在席子上的形象
。简体金文
、篆文
承续简体甲骨文字形。当“召”的“招呼”本义消失后，篆文
再加“手”
另造“招”代替。造字本义：动词，打酒添食，款待客人。隶书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
写成
。
（足，脚跟）
（舀，手持勺子从杵臼中掏出谷物），比喻脚跟跺土。造字本义：动词，舞者翘着双足跺地、踢土的动作。隶书
将篆文字形中的“足”
，将篆文字形中的“舀”
。舞蹈是肢体运动的造型艺术，挥手作姿叫“舞”，辟腿跺踢叫“蹈”。
（手，捡拾）
（贝，最原始货币），表示捡拾贝壳。当“䙷”的本义消失后，繁体甲骨文
再加“彳”
（行进）另造“得”代替，强调古代中原人长途跋涉到湖海之滨寻觅和拾捡贝壳。金文
承续甲骨文字形。有的金文
误将甲骨文字形中的“貝”
写成“目”
，误将甲骨文字形中的“又”
（持有）写成“攴”（持械打击）
。篆文
则误将金文字形中的“目”
，误将金文字形中的“攴”
。造字本义：动词，捡到贝壳，喜获财富。隶化后楷书
将篆文字形中的“彳”
写成“双人旁”
，将篆文字形中的“䙷”
写成
，“貝”形消失。古籍多以“得”代替“䙷”。远行拾获海贝为“得”；远行深山采集有所收获为“遂”。
（辛，受刑、受监）
（見，探望），表示探监。篆文
将金文字形中的“辛”
，将金文字形中的“見”
。在专制文化深入人心的古代，无论罪名虚实，一个人一旦被官府定罪入狱，就将终身背负耻辱，因此在古人看来，只有被血缘联系着的至近至密者，才可能探监慰问，不离不弃。造字本义：动词，探视狱中受监的家人。隶化后楷书
将篆文字形中的“亲”
，将篆文字形中的“見”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“亲”
，省去正体楷书字形中的“見”
（木，树）
（刀，刀剪），表示用刀具修剪树木的枝叶。金文
字形中的
表示树木的根须旺盛，需要修剪；字形中的
表示刀剪
之间的枝叶碎屑
。有的金文
用“未”
代替
在繁茂的枝叶“未”
与修剪工具“刀”
之间加“彡”
（碎屑），表示用刀具剪下部分枝叶。篆文
承续金文字形。造字本义：为了让果树结出更好更多的果子，用刀具修剪果树的新梢，减省营养浪费。隶化后楷书
误将篆文字形中的“未”
写成不知所云的
，将篆文字形中的“刀”
写成“立刀旁”
。
”的异体字；“发”是“髪”的简化字。犮，既是声旁也是形旁，是“跋”的本字，表示狗突然拔腿奔跑。
（犮，即“跋”的本字，狗拔腿奔跑）
（首，顶部长有长毛的人的头部），表示人拔腿奔跑时头上飞扬的长毛。有的金文
将“犮”
。篆文“
”
将金文字形中的“首”
，将金文字形中犬的奔跑形象
（跋），强调“
误将“犮”
，并用“髟”
（动物头上飞扬的长毛）代替“首”
将篆文字形中的“髟”
，将篆文字形中误写的“犬”
（跋）。简体草书
将楷书字形中的“髟”
，并将楷书字形中的“彡”
，将楷书字形中的“犮”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“发”
，依据草书字形
（匀，使齐平、使相等）
（土，泥土），表示使土地高低平整。篆文
误将金文字形中的“又”
（用手抓）写成“勹”
（人）。造字本义：动词，在播种前松土整地，使庄稼地平展。隶化后楷书
将篆文字形中的“匀”
写成
。楷书异体字
用“田”
代替“土”
，强调平土均田。古籍多以“均”代替“畇”。
（朝下的“口”）
（㔾，即“人”等候指示的下级），表示上级居高临下地对下级发话。当“令”成为常规名词后，金文
再加“口”
另造“命”，代替“令”的本义动词功能，强调“开口发令”。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，上级向下级开口发话，作出权威性指示。隶化后楷书
误将篆文字形中的“㔾”
写成“单耳旁”
。2. 令：“令”是“命”的本字。令，甲骨文
（朝下的“口”）
（㔾，即“人”，等候指示的下级），表示上级指示下级。金文
承续甲骨文字形。篆文
将金文字形中的“㔾”
写成“卩”
。造字本义：动词，上级向下级授命，作出权威性指示。隶化后楷书
将篆文字形中的“口”
写成“人”加一点的
，将篆文字形中的“㔾”
，至此“令”的“口”形和“人”形消失。当“令”的动词本义消失、成为常用名词后，金文再加“口”另造“命”代替。
（丰，茂盛植物）
（廾，双手），表示手持丰茂植物。篆文
再加“手”
，强调恭敬持举。造字本义：动词，双手恭敬持举丰茂植物，祭拜土神，以求种植丰收。隶书
将篆文字形中的
写成
，将篆文中间的“手”
。当“奉”的“恭敬持举”本义消失后，篆文再加“手”另造“捧”代替。
是象形字，字形像四通八达的十字路口。金文
承续甲骨文字形。篆文
将十字路口形状的金文
、
，失去路口形象。造字本义：名词，纵横畅通的十字路口。隶书
一定程度上恢复金文字形。从甲骨文、金文字形看，“行”的左右两边“彳”、“亍”，应该被称作“左行旁”、“右行旁”，而不是“双人旁”。
（正，征伐不义之地）
（攴，持械攻击），表示武力征服。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：动词，武力征服并用暴力统治。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
。 
（囗，城邑、方国）
（止，行军），表示征伐不义之邑。有的甲骨文
将表示方国的方框“囗”
，写成指事字。金文
承续甲骨文字形。有的金文
将指事符号由实心点
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，行军征战，讨伐不义之地。隶化后楷书
将篆文字形中的“止”
写成
。当“正”的“征战”本义消失后，甲骨文再加“彳”（行）另造“征”代替。古人称不义的侵略为“各”，称仗义的讨伐为“正”。
（辵，行进）
（用，借代物用），表示物用来往，交流有无。金文
误将甲骨文字形中的“用”
。篆文
误将甲骨文字形中的“用”
。造字本义：动词，不同部落或聚邑彼此来往，交换物用。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
。
（王，玉，即“琅”，玉砌回廊）
（牙，即“讶”），表示美得令人惊讶的玉砌回廊。楷书异体字“琊”
加“双耳旁”
（邑，借代宫殿），强调宫殿区内的玉砌廷廊。楷书异体字“邪”
（篆文
）省去“琊”字
（玉）。造字本义：名词，宫殿区内令人惊艳的玉砌回廊。古籍多以“琊”代替“玡”。“琅”和“瑯”（郎）是宫殿区内用冰清玉洁的白色大理石砌成的廷廊；“玡”和“琊”（邪）是宫殿区内令人惊艳的玉砌回廊。因此古籍中“琅玡”也写作“琅琊”，或写作“琅邪”，或写作“瑯琊”，或写作“瑯邪”。
（八，分，打开）
（向，有朝阳窗户的房屋），表示开天窗。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，在屋顶装天窗，确保室内的采光效果。隶化后楷书
将篆文字形中的混合结构写成上“小”
、下“冋”
的上下结构。
（示，祭祀）
（又，即“右”的本字，支持、援助），表示祭祀祝祷，祈求神助。繁体甲骨文
将“示”
。金文
将甲骨文字形中的“又”
。篆文
以“右”
代替金文字形中的“又”
。造字本义：动词，神灵提供帮助、保护。隶化后楷书
将篆文字形中的“示”
写成
，将篆文字形中的“右”
。古籍有时假借“佑”代替“祐”。 
（朱，即“硃”，红笔）
（戈，刑具），表示用红笔写受刑者的名字，寓意让名字的主人流血见红。有的金文
（言，话语、词句）
（朱，红），表示用红笔写仇者名字或咒骂仇者的话语，以示消灭对方的决心。造字本义：动词，在罪犯背上披挂红笔写的名字，执行死刑。篆文
承续金文字形。隶书
将篆文字形中的
简写成
，将篆文字形中的
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“诛”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”
简化成“讠”
。
”是“疑”的本字。
（口，嘴）
（大，成年人），表示张嘴问话。有的甲骨文
像行路人拄杖
的行路人张嘴问话
。繁体甲骨文
加“亍”
（“行”的省略，四通大道），强调行路人在十字路口询问方向。金文
加“止”
（即“趾”的本字，借代脚板），将甲骨文字形中的“亍”
，加“牛”
（疑为“屰”的误写，即“逆”的本义，反向迎面而来），表示向迎面而来的人问路。篆文
省去金文字形中的“彳”
，误将金文字形中的“
”
写成“
”
，误将金文字形中的“口”
写成“匕”
，误将金文字形中的“大”
写成“矢”
；用“子”
（儿童）代替金文字形中的“牛”
将篆文字形中的“
，将篆文字形中的
写成
。古籍多以“疑”代替“
（或，不确定）
（心）。篆文
承续金文字形。造字本义：形容词，心乱，不明确。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
。“疑”生于对外部的无知，致知即可释疑；“惑”生于内心的混乱，心乱则生于贪欲——“四十不惑”是指人到中年，能够看清自己真正的欲求而得明智。
是象形字，字形像是匣膛滑道
中的一个抽屉
，抽屉两端各有一根拉手
，形成“中”字结构
，方便从滑膛两端抽拉盒子，储藏珍宝。有的甲骨文
在抽屉中加一点指事符号，写成指事字，表示在抽屉中储藏珍宝。金文
承续甲骨文字形。有的金文
将方形的抽屉
变形成六边形的
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，将玉贝等贵重珍宝储藏在精致的宝匣抽屉里。俗体隶书
误将篆文字形中的独体象形字结构，分拆成了“宀”
、“丁”
会义的合体字。当“宁”的“贮藏宝贝”本义消失后，篆文再加“貝”另造“貯”代替。《汉字简化方案》用字形简单“宁”（zhù），合并代替字形复杂的“貯”（zhù）和“寧”（níng）。当“宁”合并“貯”和“寧”之后，“宁”不再读它原有读音zhù，而转读被合并字“寧”的读音 níng，这是合并简化过程常见的“变读”现象。
15.平：“平”与“乎”同源。乎，
（于，号角）
（向上的“气”、或发出的响声），表示号角吹得紧急、响亮，表示危机来临，部落紧急“呼叫”。平，金文
是指事字，字形在“乎”
（吹号示警，招集部落）顶部加一横指事符号
，表示号音悠长、稳定，无起伏，以此号音代表部落安全无事，安定众民。简体金文
将“气”
和“于”
构成的“乎”
。篆文
将金文字形中的“乎”
。造字本义：动词，号音稳定悠长，没有起伏变化，表示警情安定。隶书
承续简体金文字形。号角吹不出任何声音叫“亏”（表示完全缺乏中气）；号角吹得“嘘嘘”无力叫“兮”；号角高亢并紧急叫“乎”（“呼”，部落紧急招集的号角）；号吹得音调悠长、稳定、没有起伏变化叫“平”（号音平直，表示平安无事，没有警情）。
（犬，即“狂”的省略，疯狗）
（㔾，即“人”的变形），表示疯狗袭人。篆文
将金文字形中的“犬”
。造字本义：动词，疯狗侵袭、攻击陌生人。隶化后楷书
将篆文字形中的“犬”
，将篆文字形中的“㔾”
。
（囗，村邑）
（啬，设在田野的临时谷仓），表示粮仓之邑。有的甲骨文
颠倒上下结构。金文
将甲骨文字形中的谷仓“啬”
。篆文
将金文字形中的
。当“啚”的“粮仓之邑”本义消失后，篆文
加“邑”
（村落）另造“鄙”代替，强调“村落”的含义。造字本义：名词，垦荒种粮的边邑农村。隶化后楷书
将篆文字形中的“啚”
写成
，将篆文字形中的“邑”
。古籍多以“鄙”代替“啚”。
（手，抓）
（句，纠结、绑），表示抓捕并捆绑。籀文
加“糸”
（绳索），强调“用绳索捆绑”的含义。造字本义：动词，逮捕，捆绑嫌犯，看押。隶书
将篆文字形中的“手”
，失去五指形象，将篆文字形中的“句”
。
（劦，即“协”，众人合力）
（肉，代身体）。造字本义：动词，众人强力挟持，威逼其接受要求。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“車”简化成“车”。
（攸，即“悠”的省略，小心）
（二，疑为“彡”的简写，光彩），表示小心翼翼地着彩上色。篆文
将金文字形中的“攸”
，将金文字形中的“二”
。造字本义：动词，小心翼翼地着彩上色，装饰美化。隶书
将篆文字形中的“攸”
。由于“脩”字与“修”字的读音相同、且字形相近，古籍常将“修”字与“脩”字相互假借。《汉字简化方案》用“修”字合并代替“脩”字。
（“止”上有水，即涉水）
（老，拄杖者），表示老人拄杖涉水。有的甲骨文
（止，脚）
（支，竹杖），
两点表示水滴。金文
严重变形，误将甲骨文字形中上部的“止”
写成“爪”形的
，误将甲骨文字形中下部的“老”
。篆文
基本承续金文字形。当“耑”作为单纯字件后，篆文
再加“立”
（站直）另造“端”代替，表示老人拄杖直立。造字本义：动词，老人借着拐杖站直、站稳。隶化后楷书
将篆文字形中的“立”
，将篆文字形中的“耑”
写成
。作为动词时，古籍多以“端”代替“耑”。
（木，树）
（几，凳子），表示做凳子的树木。造字本义：名词，做凳子的条木。隶书
将篆文字形中的
。《汉字简化方案》用“机”合并简化“機”。
（水）
（欠，吸气）
（曰，吐气），表示吸气后在水下慢慢吐气。篆文
增加一个“欠”
，用两个“欠”
强调“吸足气”。造字本义：动词，吸足气没入水下，靠憋气和缓缓吐气维持呼吸平衡。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
。俗体楷书
依据类推简化规，将正体楷书字形中的
简写成
。
（手，两臂）
（包，裹），表示环臂包裹。造字本义：动词，用双臂将对方整个身体包揽。隶书
将篆文字形中的“手”
，失去五指形象，将篆文字形中的“包”
。“搂”，双方相拥；“抱”，将整个身体揽在双臂之间。
（行，四通的大路）
（人，行者），表示一个人行走在路上。金文
用“首”和“止”
代替甲骨文字形中的“人”
表示动脑筋；“止”
表示行走，
用“又”
（抓）代替“止”
用由“爪”
（抓持）、“又”
（抓持）、“曰”
（说明）构成的
代替
，强调“牵引、说明、向导”的含义。篆文
综合金文字形，省去“又”
将篆文字形中的“辵”
写成“走之底””
；将篆文字形中的
写成
。当“道”的“向导”本义消失后，篆文再加“寸”另造“導”代替。在道家思想中，“道”代表自然律，是道家世界观的核心；“德”代表顺应自然律的法则，是道家方法论的核心。古籍常“道理”并称，词义偏指“理”：“道”指宇宙规律、自然生灭之源，道是至理、大理、公理，也就是说，道有宏阔永恒的抽象一面，须心胸开阔、谦卑至诚方可领悟；“理”指从生活经验中整理总结出来的秩序，原则性处世方案，理是小道，是符合环境、具体而微的有形之道，也可以说，理有场景化的具体性，只要积累一定世俗常识便可遵行。
（口，“日”的变形参见“日”）
（鹿头，代鹿皮），像在太阳下面曝晒鹿皮。古人将野兽毛皮放在烈日下曝晒脱水，以便长久保存毛皮。金文
用“麦”
代替甲骨文字形中的“鹿”
调整结构，将甲骨文字形中的的“日上鹿下”改成“鹿上日下”。篆文
用“米”
代替“麦”
（双手，操持），表示晾晒稻米的动作。有的篆文
加“出”
，强调将稻米“拿出家门”去曝晒。造字本义：动词，将兽皮或粮食谷物放在烈日下曝晒，以便干燥保存。隶化后楷书
误将篆文字形中的“出”
构成的
写成“共”
；误将篆文字形中的“米”
写成“水”
。当“暴”的“在烈日下曝晒”本义消失后，俗体隶书再加“日”另造“曝”代替。
（手，持握）
（言，控诉），表示手持武器，控诉不义。篆文
将金文字形中的“手”
。造字本义：动词，伸张正义，武力示威。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
。《汉字简化方案》中的简体楷书“讨”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”
。
（阜，石阶，代山崖）
（头朝下的“子”），表示小孩从山崖坠落。有的甲骨文
用倒写的“人”
（头朝下坠落）代替倒写的“子”
在“队”
的字形基础上加
（像被包裹、捆绑的尸体）、加“土”
（埋），表明抛葬风俗后期发展成土葬。篆文
误将金文字形
写成“又”
，同时加“月”
（肉，借代躯体），表示抛葬坠谷的尸体。有的篆文
误将早期篆文字形
写成“工”
，导致“隋”的本义线索隐晦。篆文异体字
省去“肉”
，并增加一个“左”
。当“隋”（suí）的“坠落”本义消失后，篆文
再加“土”
另造“
”（duò）代替，表示坠地；并以“左”为声旁，将 suí 音改读成 duò 音。隶书
调整成上下结构，并将篆文字形中的“隋”
。造字本义：动词，远古山民将夭折的婴孩和死去的成人从山崖抛入深谷，即原始的抛葬式天葬。
（心，情绪、心境）
（舌，即“甜”的省略），表示内心甜美。造字本义：形容词，内心怡然甜美。隶化后楷书
将篆文字形中的“心”
，将篆文字形中的“舌”
。
（水，清汤）
（炎，即“啖”，进食，体味），表示清汤寡水，尝不出味道。篆文
将甲骨文字形中的
，将甲骨文字形中的
。造字本义：形容词，清汤寡水，没有滋味。隶书
将篆文字形中的“水”
。
。有的甲骨文
（羊，祭祀的羊羔）
（目，察看神迹），表示巫师用羊羔献祭，察看神迹，祈求幸福。金文
（示，祭祀）
（羊，祭祀羊羔），明确了“祥”的“祭祀”意义。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，用代表吉利的羊羔祭献祖宗神灵，以求平安幸福。隶书
将篆文字形中的“示”
写成
，将篆文字形中的“羊”
写成
。
（爪，抓持）
（田，是“鬼”的省略，鬼面具），表示巫师手持面具化装。有的甲骨文
（卜，神杖）
（头戴鬼面具的巫师），表示戴鬼面具的巫师手持神杖表演降神仪式。有的甲骨文
将神杖“卜”
。金文
基本承续甲骨文字形。诅楚文
将“人”
写成
，将“卜”
写成“爪”
。篆文
误将金文字形中的“人”
。造字本义：动词，巫师头戴鬼面具，手执魔杖，表演逐鬼驱邪的舞蹈。隶化后楷书
将篆文字形中表示“鬼头”的“由”
写成“田”
，将篆文字形中的
写成
，导致“爪”形消失，“人”形淡化。
（冂，门框）
（入，由外而里），表示进门。金文
将甲骨文字形中的门框“冂”
。有的金文
将屋形
。篆文
将金文字形中的“宀”
连写成混合结构，字形严重变形。造字本义：动词，进门，回到家中。隶书
继承篆文字形。中国远古先人称烟火世俗的居所为“内”；称抛葬或崖葬的荒迥山野为“外”。 
（倒写的“人”，是“队”即“坠”的省略，从山崖坠落，借代远古抛葬）
（穴，疑为“冏”的省略，偏远），表示抛葬、崖葬的偏远之地。金文
误将甲骨文字形中作为“冏”字省略的“穴”
；有的金文
则误将甲骨文字形中的倒写的“人”
，以致“抛葬”、“崖穴”的本义线索消失。有的金文
将“夕”
写成
。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，远古先人抛葬或崖葬的荒迥山野。隶化后楷书
将篆文字形中的“夕”
写成
，将篆文字形中的“卜”
写成
。中国远古先人称烟火世俗的居所为“内”；称抛葬或崖葬的荒迥山野为“外”。 
（“敝”的简写，破碎、残败）
（犬，猎犬，借代虎豹熊羆等食肉猛兽），表示被猛兽撕咬得破碎不堪，残缺不全。篆文
将金文字形中的“敝”
，将金文字形中的“犬”
。当“獘”的本义消失后，篆文异体字
用“死”
（亡命）代替“犬”
将篆文字形中的“敝”
，并误将篆文字形中的“死”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“毙”
，用字形简单的近音字“比”
代替笔画繁复的“敝”
像大块骨头上刻有很多符号。有的甲骨文写作“占”
，表示祭祀占卜时显示的凶兆。有的甲骨文
加“犬”
（猎），表示用来刻写的骨头来自猎物。金文
省去甲骨文的“犬”
写成
，加“示”
，强调“祸”的凶兆与祭祀占卜的关系。篆文
将金文字形中的“骨”
。造字本义：动词，神因人的过犯而降下死难。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
。《汉字简化方案》中的简体楷书“祸”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“咼”
。