付燕的《庄子》读书笔记

水仙花

20230227
《外物》的中心论点：
外物不可必。去小知而大知明，去善而自善矣。婴儿生无石师而能言，与能言者处也。

《寓言》的中心论点：
万物皆种也，以不同 形相禅，始卒若环，莫得其伦，是谓天均。天均者，天倪也。
                          
《让王》的中心论点:
天下大器也，而不以易生，此有道者之所以异乎俗者。不以国伤生。虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形。知足者不以利自累，审自得者失之而不惧。内省而不疚于道，临难而不失其德。

《盗跖》的中心论点:
名利之实，不顺于理，不监于道。逐利和名者皆是弃其所为而殉其所不为。所以“无为小人，反殉而天；无为君子，从天之理。若枉若直，相而天极。面观四方，与时消息。若是若非，执而圆机。独成而意，与道徘徊。”

水仙花

20230228
《说剑》中心论点：顺应天道，不要顺从一己之欲。

《渔父》中心论点：
真者，精诚之至也。礼者，世俗之所为也；真者，所以受于天也，自然不可易也。故圣人法天贵真，不拘于俗。

《列御寇》中心论点：
圣人安其所安，不安其所不安；众人安其所不安，不安其所安。

《天下》中心论点：
叙述先秦时期的主要学派，并且加以批评的总结。

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20230305
根：逍遥游：
   若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

本：齐物论、养生主、人间世

齐物论：
   物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。
   是以圣人和之以是非，而休乎天钧，是之谓两行。       
是非之彰也，道之所以亏也。道之所以亏，爱之所以成。

养生主：
   吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！
臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。

人间世：
   若一志，无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。
      人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

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