莫雪萍 家一期作业本

莫雪萍

第14课 什么是好儿女

课程回顾：

1、结构没变，机制没变，人在变，角色在变，这意味着什么？路走得多了便熟悉了，路便刻在心里了。磨五行图的路。

2、作为长兄，怎么样在老人面前展示俊士品质？

3、作为长兄，怎么样在母亲面前展示豪士品质？

分享（双玉）：

课后练习：说说儿女为什么是家中的基本群众和“元情”？

        儿女在家庭五行图中处金位，是家庭中人数最多的位置，从我的原生家庭和核心家庭中对金位体会不是很多，在老公原生家庭中真正地感受得到金位确实是家中的基本群众，在金位上的人都有13个，小小孩有3个，左一个叫奶奶，又一个叫姥姥，叫得婆婆乐开了花，这个属于金生水吧。然后春节回老家还带领一大家金位的人去田里锄草，就一眨眼功夫，一大块田的草就差不多锄完了，真的是人多力量大，干活不累。而且吃饭也是，随便弄点菜，大家都吃的津津有味，真正地感受到什么是人气，和回到核心家庭的感觉完全不一样。

半月总结：

        这两周虽然和老公拌了几次嘴，但是还是有点水克火，火耗水的感觉。老公爱吃水果，喜欢到网上去买，尽管是过季的水果，只要他喜欢吃就是家里不断。我让他少买点，过季的水果又不好吃对身体又不好。有一次晚上哄幺儿睡了觉后我起来看到餐桌上老公给女儿削好的水果，就拿了几块吃。结果老公不好气地说你不是让不买吗你怎么也吃？我听了这话鬼冒火，什么意思嘛，好不容易吃点水果也有意见。和老公争了两句，女儿说不要吵嘛，我赶紧闭嘴走到书房，我在想老公为什么说这话呢？应该是不服气我让他不要买过季的他爱吃的水果。我为什么那么生气呢？心想明明是关心他的身体，他却以私报公，那么大年纪了怎么还那么拎不清呢？实在忍不住又出去跟他嚷嚷了几句，并说你必须跟我道歉，否则我要罢工！然后又回书房自己干自己的事，没过几分钟老公就跑来书房哄我了，我马上笑了，回他：你看你如果吃出病来还不是我照顾你，我那么说为了啥你还不知道吗？那么大把年纪了还拎不清。过后我在想我这个心思应该老公也知道，但为什么他还怼我呢？其实我也是没站在他的位置上想个他能接受的方案，只是站着说话不腰疼，就像有人抽烟很难戒掉一样，光嘴皮上说说是不管用的，要用实际的行动去关心他，他才真正接受。

        这个过程我在给老公立规矩，不能以私报公，水克火。老公怼我，也是我做得不到位，火耗水。

莫雪萍

第15课 好儿女的职责和行为界限

课后练习： 说说看，儿女如何在长兄面前展示俊士品质，在老人面展示豪士品质，在父母面前展示杰士品质？

1、儿女在长兄面前展示俊士品质（领导者，金克木）

俊士品质——德足以怀远，信足矣一异，义足以得众，才足矣鉴古，明足以照下。

金克木——作为金位上的基本群众，人数最多的人，对长兄起到约束的作用，长兄有做得不到位的地方，做得不公平处，群众肯定会造反，从这个意义上说金位上的人在长兄面前处于领导位置。

2、儿女在老人面前展示豪士品质（管理者，土生金）

豪士品质——行足以为仪表。智足以决嫌疑；信可以使守约，廉可以使分财。

土生金——老人对于晚辈的孩子们有种天然的亲，从心里面自发出来的亲，这种亲就像一股热气弥漫在家庭里，能使家庭的土壤肥沃，那么种子自然就能生发起来。而反过来金化土，金位上的人多了，情感的反应就很丰富，这种丰富同样影响着老人，使家庭的氛围家庭的这股气有了很多新生的力量而变得生机勃勃。

3、儿女在父母面前展示杰士品质（执行者，火生金，金生水）

杰士品质——守职而不废，处义而不回 ；见贤而不苟免，见利而不苟得。

火克金，金生水——想起双玉在课上分享，当父母有冲突时，怎么在金位上去生母亲，去耗父亲。守住自己的位置，帮助母亲去表达出她内心里真正的想法，然后把正确的表达传递给父亲，这个过程当中就有守得好，站得正，充分发挥自己的才智，像春雨一样润物细无声，让父母和解。

莫雪萍

第16课 什么是好老人

课程回顾：

分享（白小琴）：

课程要点：   

课后练习：说说老人为什么是家中领导核心，是家中的“元气”？

莫雪萍

第16课 什么是好老人

课后练习：说说老人为什么是家中领导核心，是家中的“元气”？

师说：

      元气也是元信，信是军事行动，两个半块兵符相合，合而得兵权。老人从老天爷和比他更老的老人那里获得阴符，老人自己的行动经验、教训、智慧是阳符，阴阳符合之后，老人获得了自己的人生。人生有成败正邪，都是人生，败、邪都是天道天理的记录形式。

       信，是一个传承、归宗的行动，一统的行动，所为传统，传的是统，传统不是形容词，是动宾结构的动词。信就是传统，传天统，传道统，传规律统。

       一异为信，谁才有资格去一？老天爷，道。但老天爷和道自己又不言语，只能找代言人，代表，跟企业组织的法定代表人，流俗称之为法人，实际上是错的，企业组织本身是法人，老板只是法人代表，代表人有可能德不配位，做的不正确，不符合被代表人的意志。代表人也可能是敌对阵营的潜伏。代表人的这些不良现象可能很普遍，但不代表就应该消灭代表人制度。所以道理总是人在说。该说的人可能不对，不该说的人可能水平更高。这些还是不能成为不在位、越位、脱位的理由。一个单位的最高领导人在混账，还是得听他的，剩下的就是共同推动领导水平提高，共同为他的错误决策减少损失。除非你抛弃这个单位。

       但家庭是一个无法抛弃的单位，所以只有建设一途——对德不配位或者篡位的老人做推动提高，支持提高，减少损失的工作。生克制化。

       如果抛弃家庭，受损害的是我们自己。就跟人抛弃了地球，特别是在年幼年轻的时候，长大了还可以直接向天道学习，年幼的时候是做不到直接学习天道的，何况，家庭本身就是天道的一部分。

       老人作为一个整体，在家中占据五行土位，在家道运行中居于中央，联络和涵养四方，是木火金水的空间根据。离开了这个空间依据，家庭就无所依存。而且土位在五行图的领导三位构成的卦象中居于中位，代表着这个家庭的本质、本体。也是家中领导集团的核心。

        老人是家道的代表，是一个家庭的底色，以此代代相传，生生不息。老人这个角色所具有的基本特质：家庭理想（家道）的守护者（土克水、土生金，俊士），家庭智慧传承（家教）的维护者（土化火，豪士）和家庭元性的亲自塑造者（土耗木，杰士）。所以说，老人位的运行状态，决定着这个家庭的元气。

半月总结：

        这半个月多，家中先是女儿得了流感，后来我妈妈身体检查出乳腺癌，这周末小儿又开始发烧，这当中的情绪波动也只有自己去承受，唯一的出路就是逼迫自己回位，守位，在位上行事，如果让情绪当道，真的难以想象家里会成为什么样子。回到位上，也就接受了这些事实。感受最多的是我在家庭五行图中的水位和金位，我是否做到了守位守职？生病也是缺德，不遵守天道，那么就要受到天道的惩罚，说多无用，安心接受惩罚，继续积德。

        人生有成败正邪，都是人生，败、邪都是天道天理的记录形式。

莫雪萍

五行生克制化表：

展示品德和  生克状态 角色	俊士（克）	豪士（被生）	杰士（被克和生）
长子	老人（木克土） 阴面	母亲（木化水） 阴面	儿女（木耗金）阴阳和父亲（木生火）阴阳
父亲	儿女（火克金） 阳面	长子（火化木） 阳面	母亲（火化水）阴阳和老人（火生土）阴阳
老人	母亲（土克水） 阳面	父亲（土化火） 阳面	长子（土耗木）阴面和儿女（土生金）阴面
儿女	长子（金克木） 阴面	老人（金化土） 阴面	父亲（金耗火）阴阳和母亲（金生水）阴阳
母亲	父亲（水克火） 阴面	儿女（水化金） 阳面	老人（水耗土）阴阳和长子（水生木）阴面

莫雪萍

第17课 好老人的职责和行为界限

课后练习：说说看，老人如何在长子（孙）和儿女面前展示杰士品质，在父亲面展示豪士品质，在母亲面前展示俊士品质？

1、老人在长子和儿女面前展示杰士品质（执行者，土耗木，土生金）

杰士品质——守职而不废，处义而不回 ；见贤而不苟免，见利而不苟得。

土耗木——该耗就耗，决不手软；不该耗一定不耗。想起侄儿在读初中的时候因为在学校惹是生非被学校停课，老人公知道侄儿回家估计更难管，一方面跟学校动之以情绕之以理，尽快让侄儿复课，另一方面让其父母好好管教好自己的子女。想尽办法用耙子拔除侄儿身上的杂草。

土生金——能体会到的就是一个大家庭里孩子多，热闹，那肯定是这家的土厚，在土位上的人德也厚，能生金，金位上的人就多。

2、老人在父亲面前展示豪士品质（管理者，火生土）

豪士品质——行足以为仪表，智足以决嫌疑；信可以使守约，廉可以使分财。

土化火——用自己的日常行为和能力做好火位父亲的榜样；使火位父亲对自己的内外有个清晰的认识；能够使火位父亲听从与老人的约定；能够一起分享共同劳动的果实。

3、老人在母亲面前展示俊士品质（领导者，土克水）

俊士品质——德足以怀远，信足矣一异，义足以得众，才足矣鉴古，明足以照下。

土克水——看到土克水，就想到以前自己对于老人做得不对的地方，总是爱生闷气或是对老公发牢骚，现在经历了一些事才知道其实是自己缺德，老人在克自己呢，让自己多积德，才能够守住这个家的水位，进而发扬光大祖辈所积下的德让后世一代一代传承下去，让家族的德越积越厚。

莫雪萍

第18课 家庭与社会

课程回顾：

1、第一单元在引导我们去关注什么？家庭结构。

2、从哪几个方面去探索了家庭的结构？（家庭的功能，家庭的结构，家庭的进程）

定义一个概念，把握一个对象，从功能，结构和进程去把握。

3、从功能上定义家庭是什么？生产人口。

4、从结构上定义家庭是什么？根：家庭共同理想（家魂），本：家庭关系（家风家教），末：家庭资源（家业）。

5、用什么来描述家庭进程？家庭五行图。

进程是结构和功能的枢纽。

分享（郑欣）：

课后练习：说说华夏传统的家国情怀的内在根据是什么？有什么现实意义？

华夏传统的家国情怀的内在依据是：

家庭和社会之间的交互作用。

1）用五行生克来理解。

家庭是水，社会是火，水克火，家庭是社会的主人；反过来火耗水，社会在管理家庭，控制家庭。

2）用内外和合来理解。

家庭总是以内部的某个什么东西为基础，去亲近社会，跟社会结缘，然后生成家庭里边的新的东西，也就是家庭的家风家教。而反过来社会风气的形成也跟每个家庭的家风家教息息相关。

        从家庭这个角度看出去，社会是家的，天下是家的，所以我们中国人，我们的华夏传统是家国一体，家国情怀，家天下。

        家庭和社会是同构的：德、位、德位和合。研究社会离不开家庭，研究家庭离不开个人，每个人在俊豪杰位上都修好了，家庭就会朝着吉祥的方向发展，这样的家庭多了，社会也会朝着吉祥的方向发展，天下也是如此，正所谓修身齐家治国平天下都是一样的道理。

半月总结：

        上节课有种感受就是一个人往前走着走着，然后突然间忘了来时的路，有种恍惚的感觉，突然间脚下不稳了，返回去再去梳理一下，找到一点感觉，再返回去，又有点感觉。就像老师课上举的自己挑煤炭的例子，需要反反复复走上五年那条路才会完完全全刻在心上。

莫雪萍

第19课 家庭共同理想建设（1）魂的体会

课程回顾：

1、家庭是什么？家庭在内五行交互，在外为社会提供所生产人口的组织，并以家庭为组织与社会相互作用。

2、家庭建设的落脚点在结构上。

分享（刘丹）：

课后练习：喊自己的名字以体会“魂”的存在，并分析自己家庭成员的“共同理想”，在这两者基础上，尝试说说自己家的某一个家魂（比如夫妻魂、父母魂、老人魂、同胞魂、总的家魂）。

1、刚开始喊自己的名字，应者很不习惯，没有马上答应，过了一阵才迟疑着答应，一点也不干脆。后来习惯了，一听到喊就答应，但喊的人又感觉有点疲惫，喊着喊着就不想喊了。在坚持喊的过程中，自己该干啥干啥，但会有好多个我跳出来，小时候在外面玩疯了被父母喊回家的我，干着啥事正起劲被父母叫去很不情愿的我，和伙伴在一起玩互相叫唤很开心的我，上课被老师点到名字有点惶惶不安的我……最后是正在干着事情的我。然后脑子里就在转哪些事先做哪些事后做哪些事可以暂时不做，做事效率马上就提高了。感觉人的主体感慢慢就上来了，真的是有种把魂叫回来的感觉。

2、在我的原生家庭中，妈妈虽然脚残疾，但家里大大小小的事都是她操心，爸爸呢不管事，常被妈妈唠叨，说得好我就去做，说不好还发脾气。我找对象的时候虽然没有特别的感觉，但潜意识里还是渴求父性的力量，似乎自尊这一块自己有很大的缺陷。老公家的原生家庭，婆婆很听公公的话，婆婆很勤劳，公公很精明，也顾家，他们夫妻关系给我的感觉就是夫唱妇随，老公三兄弟也比较团结，但他们家没有女孩，婆婆比较粗线条，有点男性化，家里人从不过生日，哪天是谁的生日都经常不记得。这样看来，我找老公是在找一种父性的力量，老公是在找一种温暖贴心的感觉，我们好像是有点互补。我们的夫妻魂就是互相在对方身上寻找自己所缺的部分，得不到满足也是引起夫妻矛盾的导火索，这个好像又回到了自我建设和家庭建设身上。

莫雪萍

第二十课 魂与理想 课后练习 用自己的理想模型，描述一下自己的人生理想。 昨晚想着该怎么写这个作业，想着想着就睡着了，但有一句话一直记着，就是好好活着。虽然只有短短的四个字，但分量却很重。这段时间，在弟弟家看到侄儿侄女的作息生活，心里堪忧。特别是侄儿，作息时间黑白颠倒，白天睡到中午都不起，晚上很久都没睡，吃饭也没规律，看到菜喜欢吃就吃点，不喜欢就到外面买来吃，打扫他的房间发现像个垃圾场，吃完的垃圾食品袋丢得到处都是，有时候脾气大起来天皇老爷都不怕。父母现在也管不到了，我能插手的更是微乎其微。深切的体会到老师说的话，照这样下去过不了多久就会断子绝孙了。所以好好活着，做天地的打工人意义是多么的重要！遵循天道规律，守好自己的位，好好的活着，为祖宗输送更好的后代而努力吧！

莫雪萍

第21课 个人理想之间的共同性确认

分享（连潞琴）：




课后练习：尝试分析自已核心家庭的家庭共同理想。
        分别问了先生和女儿的个人理想，他们竟然是那么一致性的答案，真是出乎我的意料，他们都答：“实现财务自由！”他们都认为实现了财务自由你想干什么就可以干什么，干任何事都需要财务的支持。好吧，说得也对，感觉我和他们的思维模式完全不同。我希望通过修炼自己从而促进家庭建设，把子女抚养成人成才。其实这点老公也是认同的，只是他觉得实现财务自由是基础，他负责把基础打好，我负责具体操作。