白小琴第一期作业版

白panpan

第十三课课后练习（2023.2.14）
      1.长兄如何在老人面前展示俊士的品质，在母亲面前展示豪士的品质，在父亲面前展示杰士的品质？

白panpan

白panpan 发表于 2023-2-16 11:29
第十三课课后练习（2023.2.14）
      1.长兄如何在老人面前展示俊士的品质，在母亲面前展示豪士的品质， ...

        首先长兄在老人家面前的要有良好的口碑和脾性，被兄弟姐妹服从和信赖，讲信用，做实事，关键时刻决嫌疑，汇聚家人一堂，以明事理关照下辈。是让老人放心传承家族家魂家规家业的未来接班人。
       其次在母亲面前，要多做事，做实事，担大事，讲信用，与兄弟姐妹和睦共处，为父母分忧解难，证明母亲生的好.
       在父亲面前，尽心做好儿子的本分，跟随父亲的教导，守心中的仁义，不因其他人的不理解而动摇， 公正不阿。生自己的志，旺父亲的火。

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第十四课  什么是好儿女？
一、课后练习 说说儿女为什么是家中的基本群众和“元情”？
      儿女是除长子木位上的子女和孙、媳总称，这群儿女有将来的火位者，有将来的水位者，有将来的土位者。但未建立新的体系前他们是家里的基本群众，要从基层做起，一个家庭系统里面，成员最多的这个位置力量是最大的，先干事，先出力，人多力量大则活力足，这是一家人气的源头。记忆中小时候家里兄妹四人，一家人什么时候都是闹哄哄的，有时候几兄妹吵闹，声音环绕在房子周边，热闹极了，一屋子的人，感觉这一屋子的人让整个村子都有了人气。现在两个人生活，屋里时常冷。
二、半月总结（第十六周）：
     突然回过头发现参加这个课的初心助人不在了，而通过家庭建设自我这条吉祥路，我这一两周也有明显的回避，找不到事情去体现位，去运作家庭五行，感觉现在作业问题都等到周一才思考，总被现实中单一的生活模式给束缚。我知道深层的问题还是做事做到一半，不想动脑了。那个“懒”得想，懒得动，懒得记又出来了。老师说，铁杵磨成针，我却磨着磨着就跑了，得抓回来。位在心中，事在位上。
      磨家庭五行吧，概念还是先摸头。不能走到半路就不动了，还假装动。

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第15课 好儿女的行为界限和职责
           课后练习 说说看，儿女如何在老人面前展示俊士品质，在长兄亲面展示豪士品质，在父母面前展示杰士品质？
            儿女在金位，是基础群众之位，是元情之元，而土位老人是家中上一代的领导者，是元信之源，作为金位的儿女在精神上尊重老人，传承老人的信，借由老人生出家业，壮大家业。壮大即在家中领导层的指导下，踏实地干，一心一意地干。做好杰士，守职。同时土位老人也是金位的管理者，要对金位的品质负责，金位相对应对土位融的功能，把土位营养挖掘出来，灌溉在自己身上。
         兄长为家中木位，属于管理层，对金位也有管理的职责，而金位作为基础执行层，又是基础群众，木位的管理策略都最终惠及在基础群众头上，因而作为金位人守职，做好工，同时也在约束找木位长子，去解决问题，制定方案，走家庭吉祥的道路，团结上下一心，让木位长子有力可使，有人可用，有多双眼睛盯着。
        父母生金位，具有滋养的作用，而父与母与金位的关系在本质上是不一致的，父亲火位是克制金位，要对金位的成才进行培养，对其行为品质进行约束。水位母亲是由金位滋养起来，金位子女发展的好，母亲则安稳，心安。因而金位需要踏实干事，增加家庭氛围，人气。  

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第十六课：什么是好老人
课后练习：说说老人为什么是家中领导核心，是家中的“元气”？
老人在土位，土地承载的万物，承载了家庭的空间。而老人又是家庭的源头，二生三，三才能生万物，作为源头，传下来什么家魂家风家业就是什么，所以元气源自土位老人。
而家是老人打下的“江山”作为上一任的领导，现在只是退到幕后，作为一个积攒了几十年厚德的老人，是有较大影响力的，所以老人也居于领导核心，但“一山不容二虎”，所以老人的领导只有在重大事情上面才彰显，其他的时候都是在传道，归权于火位，作为义退。

半月总结：
昨天在和对象聊到家庭生克制化的关系，聊到一家人一条心走到黑，这里面我感到了浓浓的耗。身边很多人会在成家立业后不希望和自己的父母辈住一起，希望有二人世界。这部分的意思似乎在说，和父母在一起是压力，是不利于小家建设的。这就是似乎在说如果“不利于”
我就要把那驱赶出去，而利于我就把你留下，但在家中，父母就像树木之根，如果树根不要，只留树干，那就等于失去了养分和支点，源头断了。源头断了，那来的后。
而耗就是另一种状态，就算这个树根是有腐朽，有好的一部分，它依然是这棵树最重要的部分。而耗就是在要用一生去化腐朽为力量，这个过程本身就是有价值，那耗到死，结果也会出真人，因为耗的过程是往吉祥的路走。

半月总结：

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第十七课 好老人的职责和行为界限
作业：老人如何在长子（孙）和儿女面前展示杰士士品质，在父亲面展示豪士品质，在母亲面前展示俊士品质？
         老人首先是家里的领导层成员，对于长子孙和儿女而言，都是要在言行上进行管理和约束，从杰士品质，守职而不废，守好老人位的同时要以位的身份，去影响和教导，做到引导和传道。老人在管理者，展示的是豪士品质。与父亲的关系是耗与化，而执行的豪士品质，如行足以为仪表这条，就是做好榜样，立身作则。以儆效尤。而老人和母亲的关系是克制，因为作为俊士的老人，要威信具在以德服人，故德足以怀远，信足以一异，才能影响母亲，约束媳妇。

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第十八课 家庭与社会（2023.3.21）
课后练习：说说华夏传统的家国情怀的内在根据是什么？有什么现实意义？

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半月总结：第一单元家庭课程结束了，对家庭的结构和进程有些感觉了。最近体验比较深的是内部姿态这部分，经由逗猫联系到母亲养育孩子中的状态和角色切换的问题。我当时是把这部分和我的的内在姿态关联上了的，在大多数时间，我喜欢躺着看书，喜欢翘二郎腿，喜欢创造了一个舒服的环境来学习，这个内部姿态表达的是，我想要的是舒服，而学习是舒服之后考虑的事情。最近太忙了。以至于，每天忙到十二点多，好几次我都在想，就如意了吧。太累了。不写了作业不做了。但是把这个感觉拿出来，它的回答是，这个是要做的事情，在有时间的情况下，你必须做完。能做多少是多少。所以克服了第一步，没有放弃。而是坚持了，但出现了第二个我问题，做的效果是不理想的。
内部姿态的挑战是建立在自我觉察这部分的，就像最初课堂上老师说的那样，要信服，要心服，要去做。做就对了。

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白panpan 发表于 2023-3-27 14:51
第十八课 家庭与社会（2023.3.21）
课后练习：说说华夏传统的家国情怀的内在根据是什么？有什么现实意义？

传统的家国情怀的根在土地上，同一片土地上生长起来的人，有土恩，有水恩，有人恩，联系起来就是承载共同的经验、记忆、生命的地方。所以叫华夏。而家国情怀，有小家才有大家，有大家才有天下，所以是家国天下，家国情怀。现实意义是，修身齐家治国，而人和人的团结，家和家的团结就是国之力量。

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第十九课 家庭共同理想（家魂）建设（1）“魂”的体会  
课后练习：喊自己的名字以体会“魂”的存在，并分析自己家庭成员的“共同理想”，在这两者基础上，尝试说说自己家的某一个家魂
1、喊名字体会“魂”的存在。在喊名字练习中，家乡话虽然很少说，但在喊的时候，最有叫魂的感觉，而回答的则是缓缓地 “哎”，中气不足的样子，这个叫的可能是胎光，应的也是胎光。而普通话呼喊和回应，分别是幽灵，应得是灵爽，而广东话叫的比较深情，深远，回应是最有力量和爽快的，可能是是幽精和灵爽。里面比较明显的区别的重庆话是叫的比较大声，响亮，有力量，回应的比较缓缓，而普通话的回应却是更笃定和、干脆，广东话却呼喊是力量最相当的。
2.我和我对象的共同理想是，两个人一起生活，组建一个新的能包容我和他的家庭。所以我们的夫妻魂更像是搭档，陪伴彼此的人。是好伙伴。我爸妈的夫妻魂是组建家庭，养育后代，所以他们共同在努力生养孩子身上，并一直在养孩子。