双玉 家一期作业本

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半月总结（2023.1.17-2.13）
今年春节是我和我妈两个人清清静静的一起过。那大半个月，一半时间跟她一起做扫除（听她的话按照她看不惯的地方再做彻底的清洁），一半时间带老妈在附近逛逛吃吃。切切实实地相处下来，一是领认了这就是我妈，脚踩在大地上很踏实的感觉；二是有点触到了当母亲的对自家孩子的那种土地一样的包容性或者兜底的感觉，像老师曾经说的，这个人赶出家门了也赶不出去的、犯罪了也是家里的人；三是把过年时候父母的冲突给煎熬过来了，想通了这可能就是我妈给向老爸教训的方式（向老爸有两件混蛋事让老妈寒心了，丝毫不想搭理他），向老爸我得稳着情绪，主要是别来给老妈不断发送“炸弹”的引线、引战（其实是想我妈赶紧回去），我妈我得陪好，然后我妈带着好心情回去。之后她回去了，我再和老妈电话联系的时候，心里有一种很自然的亲近感觉。

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第十三课 好长子的职责和行为界限（2023.2.14）
【课后练习】
说说看，长兄如何在老人面前展示俊士品质，在母亲面展示豪士品质，在父亲面前和兄弟姐妹面前展示杰士品质？
答：
（1）“长子木位克老人土位，担负着老人事业的所有者角色”。老人事业是为后人打拼下来的，为后人长子所有，长子孝敬老人，展示俊士品质，继承老人的事业，要秉持老人的精神去使用老人的事业。要“肖”，不能“不肖”。使用事业、发展事业的过程中遇到麻烦了，是以恭敬的心态请教老人这事该怎么办，不是对老人颐指气使。
（2）母亲是家里的隐形领导，木位长子化水位母亲，母亲有指示，长子作为有豪士品质的工长，要把母亲的指示运转到实处，让这个事情落到实处做出来，由虚化实。
（3）在父亲和兄弟姐妹面前展示杰士品质，任劳任怨，具体事件、脏活累活麻烦冲突等，揽活儿干，把活儿干好。

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第14课 什么是好儿女
课后练习 说说儿女为什么是家中的基本群众和“元情”？
答：儿女处于金位，人数最多，是人民群众，是基层劳动的白丁，但却是“元情”。
情，造字本义为名词，痴心，美意。元情，最开始的心意。基本群众代表了家庭所有人初始的、本真的心意——好好生活下去。家庭的管理层、领导层也都是为了这个而努力，家魂家教家业家风也是家庭为了实现、延续家庭基本群众的“美好生活”而凝练出来的运行系统。
同时，金位的儿女为元情，占一个“情”字，情绪、情感、感受多、人情味儿多，烟火气息浓，家庭活力的体现。
另一方面，家庭的元情在金位之人身上，情味儿过于浓，欲多、心意过强、心神上不连通家庭其他位置上的人，可能会偏向如个人意的情绪情感视角，或者容易以情绪情感的方式来实现家庭使命。

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半月总结
      前半周没有太触动的，这一周第14课的分享对金位和木位的认识触动特别大，有定性、定心的感觉。这周工作上有个比较大的变动，多人团队合作，各方面信息比较驳杂，发现自己比以前更稳了，几乎没什么情绪的干扰，自然而然地在一个整体全局的视野去看、去理解各方的现象和需求，然后明晰自己的位置过明路的要做什么，默默的不用出声的要做什么。

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第15课 好儿女的行为界限和职责（2023.2.28）
课文摘录：
首先，儿女总体上处于执行层，是家里的基本群众，总体上属杰士位。总体上儿女应该输出杰士德品。
  在与父亲的关系中，受父亲所克；在于母亲的关系中，生母亲而被母亲所化。在这两个关系中处于杰士的位置，在父母面前应该表现出杰士的品格。做父母放心的好孩子。杰士的德品标准是：守职而不废，处义而不回，见嫌而不茍免，见利而不茍得，此人之杰也。
  其次，在与老人的关系中，儿女被老人所生，化老人，处在豪士位上。豪士的德品标准是：行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财。此人之豪也。
  第三，在与家中长子的关系中，儿女金位克长子木位，担负着长子事业的所有者角色，处在俊士位置上。俊士德品标准是：德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。
【课后练习】
说说看，儿女如何在长兄面前展示俊士品质，在老人面展示豪士品质，在父母面前展示杰士品质？
答：
1. 在长兄面前：目光长远、视野宽广，在做事的时候遇到状况了，依据家庭整体发展所需（合道的金位人，家庭所需即是我所需，我所需即是家庭所需），向长兄提出要求，促使长兄在实现金位人需求的过程中不断得到锻炼和提升。
2. 在老人面前：化用老人的精神，在老人精神的引领下做事。把精神转化成从手上做出来的事。化用老人的“生”成长自身。（我对这块现在还体悟不到）
3. 在父母面前：听父母（家庭领导）的“话”，踏踏实实在道上做事，完成父母（领导）的任务。

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第16课 什么是好老人（2023.3.7）
【课后练习】
说说老人为什么是家中领导核心，是家中的“元气”？
答：
1. “元”字的本义为天地之始，混沌太初；气，人由天地之气化生而成。家庭的每一位后代、子孙都由老人而来，没有老人便没有后代子孙。
2. 老人是“家庭文化（家风）的拥有者”，一个家庭是什么样的精神面貌、是什么样的风气首先起自老人。老人是家中的“元气”。

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半月总结（2023.2.28-3.13）          1. 这两周对金水（母女）关系的生、化有点感觉了。
      生：金位有的东西，水位需要，就提供给水位，不符合标准的货（比如带有个人的喜恶情绪、不中听的言语建议），会被打回来，要领认、领受，老老实实重新弄（自助）；金位没有的东西，水位来提货了，金位得尽可能去做到，不能说“我这没有料啊，别找我这儿来拿”、“反正都没有，算了不产货了”，没有货就要改造货、创造货（自助）；供货的金位不倒闭（守位自助），提货的水位一直有货提，生就流转起来了。
有时候好像可以通过金位耗火位的方式，去触通火位受水位的克，以这样的路径好像也可以达成金位对水位的生（我不知道这么理解对不对，有待大家讨论和确认）。
      化：水化金的理解不是特别清晰。“化”本义是由昂首挺立到向下入土，即自然死亡。水位对金位有一些提货标准，金位按提货标准去想办法供货，那金位的人就会发生变化（比如从产出不合格的货品变成产出合格的货品）。这样以后，轮到金位人到水位去做母亲了，“核心家庭的好母亲（好媳妇）”是不是就是原先水位母亲要把原先的金位女儿化出来的样子？
      2. 《三略》群里在讨论关于“因为死不下去所以反对战争”的问题，我这周的体会是在家庭如意和吉祥里，很多时候如意和吉祥是一对战争。把自己死下去，不如痣痔的意（不是你死就是我亡），获胜的反而是吉祥。当吉祥的结果呈现出来的时候，其实是如意愉悦的。

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第十七课 好老人的职责和行为界限（2023.3.14）
【课后练习】
说说看，老人如何在长子（孙）和儿女面前展示杰士士品质，在父亲面展示豪士品质，在母亲面前展示俊士品质？
答：
老人在长子（孙）和儿女面前展示杰士品质，展示为阴面。老人耗木位长子（孙），剪除长子不符合家魂发展要求的品质，向长子提出符合家魂的发展需求（俊士位需要顺应杰士位的心愿、心声去做事）；老人生金位儿女，无私地提供自己已有的物质、精神、经验阅历资源给儿女使用，以供儿女发展。
在父亲面前展示豪士品质，展示为阳面，管理父亲，直接对父亲“生”过来的资源提出标准和要求，符合标准则采纳，不符合标准则打回，促进父亲对自身进行修整。
在母亲面前展示俊士品质，展示为阳面。土位老人克用水位媳妇，向水位人提出精神志意，让水位按着这个志意去做管理、去做事，同时为水位人兜底。

【转录】
已上传微盘。

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第十八课 家庭与社会（2023.3.21）
【课后练习】
说说华夏传统的家国情怀的内在根据是什么？有什么现实意义？
答：1. 华夏传统的家国情怀的内在根据是“家庭的运作跟社会的运行是在同一个系统中的”，都在志思神心德当中运行，家是小的国，国是大的家。
2. 现实意义：人、家、国同构，互相通达，万众一心，没有做不成的事，以此延续华夏文明的生命经久不亡。

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半月总结2023.3.14-3.27
       3月12号开始我妈因为要养身体，在我这里来住一段时间，后来跟老爸两个又有气性、又起斗争了，本来打算要回去的，也就偏不回去了。              
      这段时间和老妈住在一起的体会，虽然多了很多磕磕绊绊的事情，显得忙碌，但是很安定，直接真切地感受到我处在金位，我是生水位又被水位所化的金位。在位和不在位的感觉完全不一样，不在位的状态我应对跟母亲相关的事务是模糊的，在位的状态即使犯错、做错了、应对不适宜了，人也是心神亮堂堂的，会知晓自己哪里做错了、为什么做错了。
       老妈的状态也有变化。虽然身体的病痛三天两头就会找上她，但是精神面貌有一些变化了，开始关注、稀奇她之前很不屑的花草植物（又不能吃又不能用的，还耽搁时间浪费精力）。
      上次和老师的对话中，老师建议我这个金位得帮水位把智慧生出来，去看到家庭整体的吉祥，而不落脚在个人的心理地位的高低有无。我尝试下来发现我确实是能这样和我妈说的，但是她不接茬、仍然投入在势要把老爸骂出个输赢好歹，我就比较郁闷。这个事情和况老师讨论，总结下来，一是做比说更有影响力，二是学的《鬼谷子》不能丢、《三略》要接地气，家庭建设也要会用兵。