潞琴听雨《素问》读书笔记

tingyu

第二周译文：
生气通天论第三
黄帝说：自古以来，通天者生之本，本于阴阳。天地之间，东南西北上下六合之内，无论是冀兖青徐扬荆豫梁雍九州，还是耳目口鼻二阴九窍，还是心肝脾肺肾五章，还是手腕、手肘、肩和脚踝、膝盖、髋等十二节，皆通乎天气。天之阴阳化生地之五气，地之五气又上应天气之三（六气五运）。经常违背这个规律，就会生邪气而伤人。所以阴阳是生命的根本。
苍天之气清净，能治理志意。顺之则阳气固，虽有贼邪而不能害。因为时之序。所以圣人精神内守而呼吸精气，而通达阴阳变化（神明）。失之则内闭九窍，外壅肌肉，卫气解散,此谓自伤，阳气之削。
人体的阳气就像天空和太阳。要是太阳失其所，万物就不能生存，人体的阳气就不能正常运行，就会使人减损寿命或得不到成长。上天的运行，乃是借着太阳来昭示其强盛所用的。天体运行不息借着太阳的光明，人体健康无病是人体阳气遵循同样的规律而向上运行并维护与体表的。
若寒邪伤人，当深居周密，如枢纽之内动，不应烦扰筋骨，是阳气发泄于外。若起居促急，神气外浮，则易为寒邪所伤。如果暑邪伤人，则汗多烦躁，喝喝而喘，静时多言。若身体发高热，像炭火烧灼一样，一经出汗，热邪就能散去。如果湿邪伤人，头部像有物蒙裹一样。若湿热相兼而不得排除，则伤害大小诸筋，而出现短缩或弛纵，短缩的造成拘挛，弛纵的造成痿弱。如果风邪伤人，可致浮肿，四肢交替肿痛不休，就会使阳气衰竭。
        人的阳气，烦劳而亢盛而外张，阴精耗竭，拖延至夏，易生煎厥病。发作时目盲不可视，耳闭不可以听，昏乱之势就像都城崩毁、急流奔泻一样不可收拾。人的阳气，大怒时血随气升而淤积于头部，与身体其他部位阻隔不通，使人发生薄厥。若伤及诸筋，使筋弛纵不收，而不能随意运动。经常半身出汗，可以演变为半身不遂。出汗的时候，遇到湿邪阻遏就容易发生小的疮疖和痱子。经常吃肥肉精米美味，足以导致发生疔疮，患病很容易，就像以空的容器接受东西一样。在劳动汗出时遇到风寒，会在皮肤表面，形成粉刺，郁积不解而成疮疖。
人的阳气，养神则精，养筋则柔。腠理开合失调，寒气入侵，则会发生背部弯曲的佝偻病。寒气深陷脉中，留连肉腠之间，营气不能顺着经脉走，阻滞在肌肉中，久而成为痈肿。从腧穴侵入的寒气内传而迫及五脏，损伤神志，就会出现恐惧和惊骇的征象。汗出不透腧穴闭合，就会产生风疟。
风，是引起各种疾病的始因。而心神清净肌肉腠理关闭，阳气就能卫外外面即使有大风苛毒，也不能造成伤害。这正是循着时序的变化规律保养生气的结果。
病久不愈，邪留体内，则会传导变化，到了上下不通、阴阳阻隔的时候，虽有良医，也无能为力了。所以阳气过分蓄积，也会致死。对于这种阳气蓄积，阻隔不通者，应采用通泻的方法治疗，如不迅速正确施治，而被粗疏的医生所误，就会导致死亡。人身的阳气，白天运行于体外：日出阳气升，日中阳气隆，日落阳气衰，气门也开始闭合。所以到了晚上，阳气收敛，拒守于内，这时不要扰动筋骨，也不要接近雾露。如果违反了一天之内这三个时间的阳气活动规律，形体被邪气侵扰则困乏而衰薄。
岐伯说：阴是藏精于内不断地扶持阳气的，阳是卫护于外使体表固密的。如果阴不胜阳，阳气亢盛，就使血脉流动迫促，若再受热邪，阳气更盛就会发为狂症。如果阳不胜阴，阴气亢盛，就会使五脏之气不调，以致九窍不通。所以圣人使阴阳调和，从而达到筋脉调和，骨髓坚固，血气畅顺。这样，则会内外调和，邪气不能侵害，耳目聪明，真气正常运行。
风邪侵犯人体，伤及元气，阴精也就日渐消亡，这是由于邪气伤肝所致。若饮食过饱，筋脉横逆迟缓，会发生痢疾甚至发展为痔疮。若饮酒过量，会肺气上逆。如果硬要行房。若过度用力，会损伤肾气，腰部脊骨也会受到损伤。
大凡阴阳的关键，以阳气的致密最为重要。阳气致密，阴气就能固守于内。阴阳二者不协调，就像一年之中，只有春天而没有秋天，只有冬天而没有夏天一样。因此，阴阳的协调配合，相互作用，是最高养生之道。所以阳气亢盛，不能固密，阴气就会竭绝。阴气和平，阳气固密，人的精神才会正常。如果阴阳分离决绝，人的精气就会随之而竭绝。
由于风邪入体，就会发生寒热。春天伤于风邪，留而不去，到了夏天会发生洞泄病。夏天伤于暑邪，到秋天会发生疟疾病。秋天伤于湿邪，邪气上逆，冬天会咳嗽，甚至可能发展为痿厥病。冬天伤于寒气，到来年的春天，就要发生温病。四时邪气，交替伤害人的五脏。
阴精的产生，来源于饮食五味。储藏阴精的五脏，也会因五味而受伤，过食酸味，会使肝气淫溢而亢盛，从而导致脾气的衰竭；过食咸味，会使骨骼损伤，肌肉短缩，心气抑郁；过食甜味，会使心气喘闷，肾气失于平衡；过食苦味，会使脾气濡滞，从而使胃气薄弱；过食辛味，会使筋脉败坏，发生弛纵，精神颓废。因此谨慎地调和五味，会使骨骼强健，筋脉柔和，气血通畅，腠理致密，这样，骨气就精强有力。所以按照养生之道的法则行事，就可以享受自然的天命。

金匮真言论篇第四

黄帝问曰：天上有八风，人之经脉有肝心脾肺肾五脏之风，这都是指什么？
岐伯对曰：八方不正之邪风，发而为五脏经风，触及五脏，邪气就会引发疾病。人们常说的四季相生相克，指的是春胜长下，长夏胜冬，冬胜夏，下胜秋，秋胜春。
东风生于春，发病在肝，腧穴在颈项。南风生于夏，病在心，表现在胸胁。细分生于秋，病在肺，表现在肩背。北风生于冬，并在肾，表现在腰和大腿。中央为土，病在脾，表现在脊背。
因此春气病在头部，夏气病在五脏，秋气病在肩背，冬气病在四肢。
因此春天多生鼻涕和鼻出血的病，仲夏常生胸胁病，长夏多生寒洞泄病，秋天多生风疟，冬天多生痹厥。
所以冬天不做剧烈云的人扰动阳气，春天就不会流鼻涕鼻血，不生颈项病，仲夏不生胸胁病，长夏不生洞泄病，秋不生风疟，冬不生痹厥、飧泄、出汗之类的病。
精乃身之本。冬天善于保养精气的，春天不生温病。夏天不出汗的，到了秋天易转成风疟。
因此说：因中有因，阳中有阳。日出至日中，为天之阳，阳中之阳。日中至黄昏，天之阳，阳中之阴也。日落到鸡鸣时，是天之阴，阴中之阴。鸡鸣至日出，天之阴，阴中之阳，所以人的阴阳之气，亦是如此。
救人来讲，外为阳，内为阴。人身之阴阳，则背为阳，腹为阴。人身脏腑之阴阳，脏为阴，腹为阳。肝心脾肺肾五脏为阴，胆胃大肠小肠膀胱、三焦六腑皆为阳。所以为什么要知道阳中之阳，阴中之阴的道理呢？因为冬病在阴，夏病在阳。春病在阴，秋病在阳，这样就能够根据疾病所在的部位来进行针灸或砭石治疗。因此背部为阳，阳中之阳为心，阳中之阴为肺；腹为阴，阴中之阴为肾，阴中之阳为肝，阴中之至阴为脾。这就是阴阳、表里、内外、雌雄的相应关系，用来对应天之阴阳。
黄帝曰：五脏对应四时，可有什么对应的关系吗？
岐伯曰：有的。东方青色，为肝，开窍于目，精气藏于肝脏，发病在头部。五味为酸，五行属木，五畜为鸡，五谷为麦，四时上应岁星，因此得以知道病在筋，五音为角数为吧，其臭为腥臊。
南方赤色，于心相应，开窍与舌头，精气场域心中，发病在五脏，其味苦，五行属火，五畜为阳，五谷为黍，四时为荧惑星，性病多发生在血脉，五音为徵，数七，其臭焦。
中央黄色，与脾相通，脾开窍于口，精气内藏于脾，在五味为甘，五行属土，在五畜为牛，在五谷为稷，与四时中的长夏相应，在天体为镇星，它的疾病多发生在舌根和肌肉，在五音为宫，其成数为五。在嗅味为香。
西方白色，与肺相通，肺开窍于鼻，精气内藏于肺，在五味为辛，与金同类，在五畜为马，在五谷为稻，与四时中的秋季相应，在天体为太白星，它的疾病多发生在背部和皮毛，在五音为商，其成数为九。嗅味为腥。
北方黑色，与肾相通，肾开窍于前后二阴，精气内藏于肾，在五味为咸，与水同类，在五畜为彘，在五谷为豆，与四时中的冬季相应，在天体为辰星，它的疾病多发生在谿和骨，在五音为羽，其成数为六。其嗅为腐。
所以善于诊脉的医生，能够谨慎细心地审察五脏六腑，这中间的顺逆、阴阳、表里、雌雄的道理，深藏于心，精研于心。不遇合适的人不传授，不是真正的道也不传授，这才是得道之医。

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第二周查字正音：

因”是“茵”的本字。因，甲骨文 像一个人 躺卧在席垫 上。金文 、篆文 承续甲骨文字形。造字本义：动词，躺在席子上。隶化后楷书 继承篆文字形。楷书异体字 以“工” （大）代“大” 。当“因”的“卧席”本义消失后，篆文再加“卄”另造“茵”代替，强调苇、藤的材质。

运：軍，既是声旁也是形旁，疑为篆文对金文“車” 的误写。運，金文   （车，有轮子交通、装载工具）  （人，逃亡者）  （“走”的繁体金文字形，奔逃），表示利用车辆逃亡或迁徙。篆文误将金文字形中的“車” 写成“軍” ，将金文字形中的 省略成“辵” 。造字本义：动词，古人在兵灾或天灾打击下，用车辆装载家当，远途迁徙转移。隶化后楷书 将篆文字形中的“辵” 写成 ，将篆文字形中的“軍” 写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“运” ，另造形声字，用作为声旁的“云” 代替正体楷书字形中的“军” 。

枢：區，既是声旁也是形旁，表示周围有护墙保护的聚居地。樞，篆文   （木，门轴）  （區，比喻确保门轴运转的凹槽），表示门轴之槽。造字本义：名词，古代建筑中扣住木板门轴两端的臼槽。

惊：敬，既是声旁也是形旁，是“警”的省略。驚，篆文   （敬，即“警”，警觉危险）  （馬），表示马受刺激高度警觉。造字本义：动词，马遇警情，扬起前蹄，恐惧畏前。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的 写成 。“驚”是马警觉危险、举足不前；“骇”是马遇警而嘶鸣。《现代汉语简化方案》用“惊”代替“驚”。

营气和卫气的区别如下：
1、两者分布不同：营气行于脉中之气，卫气行于脉外之气。
2、起生化之源不同：营气是由水谷精气《生成》，卫气是由水谷精气《转化》而成。
3、属性不同： 营气其性柔顺，行与脉中，主内守而属阴。卫气其性标疾滑利，行与脉外，主卫外而属阳。
4、营养不同：营气营养全身，化生血液， 卫气能:温养脏腑，护卫肌表。
营气即营养物质，是指人体必需的各种物质，包括蛋白质、氨基酸、糖类、脂类、维生素、微量元素等。营养物质是由水谷精气中的精华部分所化生。营气分布于血脉之中，随血液循环营运于全身。
卫气是指防卫免疫体系及消除外来的机体内生的各种异物的功能，包括机体屏障、吞噬细胞系统、体液免疫、细胞免疫等。
受：舟，既是声旁也是形旁，表示运输的船只。受，甲骨文   （两只手 ，表示运送与接收）  （舟，两岸间运送货物的工具），表示用船只在两岸间运送。金文 承续甲骨文字形。篆文 误将金文字形中的“舟” 写成“冂” 。造字本义：动词，用船只往返两岸，为隔岸的人运送物品。隶书 将篆文字形中的“爪” 写成 ，将篆文字形中的 写成 。“受”的“输送”本义消失后，篆文再加“手”另造“授”。

薄：溥，既是声旁也是形旁，表示水大、四处漫延。薄，篆文                               （艸，野草） （溥，漫延），表示草丛漫延生长。造字本义：名词，漫延生长的草丛。隶书 将篆文字形中的“艸” 写成“卄” ，将篆文字形中的“水” 写成“三点水” 。  

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第二周简明心得
一、感叹于古人为了与天相应，达到天人合所做的努力，这些努力汇集成一套复杂、精细、完整的知识系统。在读到人之阴阳、人身之阴阳，尤其是人身阴阳之阳中之阳，阳中之阴，阴中之阴，阴中之阳时，这种感觉非常之强烈。虽然自黄帝时期人就开始脱离天道，但也是在那之后，人的反道之心、反道之志、反道之言、反道之行也是越演越烈。疾痛惨怛，必呼父母也。道，为天下母，为万人母，这种强烈的归道之言、归道之行的背后也反映出人经历的诸多疾病苦痛，对此，我是既惊又敬，既叹又悲。
二、对阴阳和气有了更深入的了解，天为阳，地为阴，外为阳，内为阴，父为阳，母为阴，男为阳，女为阴。我们一般说男主外，女主内的道理原来在此。但现在好像母亲/女性主内又主外的趋势愈来愈烈。我家即是如此，原生家庭如此，新生家庭亦是如此。我妈妈早年丧母，性格强势，控制欲强，在家里大事小情都是她说了算，对此她深以为傲，我对此非常反感。虽然学心理，读经典，但是看到她如往日一般见我脸上有什么脏东西就去摸我的脸，手机没有放在裤子前口袋而是放在后口袋，她会一遍又一遍地说，一般又一遍，烦不胜烦。她一出现这种点评我的行为，我就心生反感，怒不可遏。我和她在一起不能和平相处超过两天，我忍不了她两天。我现在对领导也特别抵触，任何我看不上的领导和我说话，或者有事和他们请假，他们事外加进去的说教让我反感、恶心、想吐。我感觉这严重影响到了我的社会适应能力、社会交往能力和自我发展能力。现在我自己的家庭，我好像也是既主内又主外，并且偏向主外，好在我能感觉到丈夫也意识到了这个问题，他在慢慢地调整。
学习经典，我个人最重要的一个课题就是能够和我内在脆弱外在强势的母亲能够平和相处，尤其在她习惯性对我评头论足的时候，我能够做到心如止水。
三、古人真博学多才，五脏、五畜、五谷、五音、五星，全都能如五行。感觉古人才是人生广阔天地间，所见皆有所感，太厉害了。今人与之相比，感觉就是目不识丁的文盲。
四、阳气若天与日，失其所则折寿而不彰。平旦阳气生，日中阳气隆，日西阳气虚。是故暮而收拒，无扰筋骨，无见雾露。反此三时，形乃困薄。对这个形乃困薄非常有感觉，有切身之通之感。虽然感觉自己并未怎么违反这三时，但身体困薄之感还是日日相随。昨晚饭后散步，看到热闹的广场广场舞非常热辣有活力，要是往日可能就加入了，想到这两天内经的教诲，我还是控制住了。

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第三周抄写

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第三周简明心得
一、
“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。……治不法天之纪，不用地之理，这灾害至矣。”这可以算是治病尤其是心理治疗的总纲了，也算是治疗的法宝。法宝在，心不慌。
二、
那天和老师分析我的阳不固不密，导致邪气寄，邪志耗阳。后来老师让我去查之前“痔”的形成。
“风客淫气，精乃亡，邪伤肝也。因而饱食，筋脉横解，肠澼为痔。因而大饮，则气逆。因而强力，肾气乃伤，高骨乃坏。” 果然深契。对老师很佩服。结合阴阳应象，我就想到师为阳，生为阴，老师是向外传授的，学生是向内吸收的。要做师好不容易的，生要吸收多少，才能向外发散而转为师。
三、
天覆地载，万物方生。父覆母载，子女方成。昨晚督导老师说阴盛阳衰，母强父衰，母亲控制下的孩子是没戏的。他说这样的孩子没戏，没有出路之后，我就很心痛。一来我出自这样的家庭，二来我的孩子是这样的家庭，三来现在其实有很多这样的家庭。
是什么要让母亲又要做母亲，又要做父亲呢？
我现在开始有意识地往后退。放假好几天，在家洗碗做饭带孩子，爱人正常上下班。今天中午他说“你连续几天做家务，烦不烦？”我心里觉察好像目前还没有，也算是一个进步吧。一般地都是他做饭，我即使没课，在家里待一天，等他下班回来做饭，心里也没有什么负担，因为我讨厌家务，觉得家务浪费时间，没有价值，我可不是家庭妇女。
四、
能知七损八益，则阴阳可调。第一遍读到这里的时候，心里就有点恐慌。能知就可调吗？第一周学了七七八八，可我还是不可调啊。那不是男女正常的发展变化规律吗？照此，知道发展心理学，就能发展的好了？现在读知道，古人的“知”跟进人的知识不同的，且在文后还有“不知用此，则早衰也”。不仅有“知”还要有“用”啊！不是刷油漆，你看着知道了，而是要实实在在地去用啊，是真正知行合一啊。突觉古人学问真要无遗力啊。
五、
智者察同，愚者察异。愚者不足，智者有余。咨询中人，深有感触。