小迪重读《鬼谷子本经阴符七术》

小迪

第二十天

原文：

分威法伏熊

分威者，神之覆也。

查字：

分——“八”是“分”的本字。八，甲骨文表示切分。当“八”的“切分”本义消失后，甲骨文再加“刀”另造“分”代替。造字本义：动词，用刀将物体切成两部分或几部分。

伏——伏，甲骨文=（大，成年人，猎手）+（犬，猎犬），表示猎手与猎犬。造字本义：动词，猎手带着猎狗，趴卧隐蔽，伺机出击猎物。

熊——“能”是“熊”的本字。能，甲骨文字形像大型动物，字形突出了它的大嘴和大爪。有的甲骨文突出猛兽的大嘴和四只利爪。造字本义：名词，头大尾小的冬眠哺乳动物，脚掌粗短，能直立行走也能爬树。

覆——復，既是声旁也是形旁，表示往返、反转。覆，金文=（像罩盖）+（復，往返、反转），表示将朝下的罩盖反转朝上。造字本义：动词，将朝下的罩盖反转朝上。

翻译：

【分威法伏熊】

如静伏待动的熊一样，神识不断巡逻领地亦动亦静而威势盛大。

【分威者，神之覆也。】

用武力威慑不守天道规律之人，要通神而化领地之物，即神之覆盖、往复。

心得：

在心得中谈谈假装伏熊分威的体会

女人分威法伏熊，就是非常清楚自己家里的人、财、物的情况，并能随时作出正确的反应，做家务事时，不能一头扎进自己的辛苦里，而是要明白做家务事这个行动会对家里有什么影响，分威，而生了德。

小迪

第二十一天

原文：

故静意固志，神归其舍，则威覆盛矣。威覆盛，则内实坚；内实坚，则莫当；莫当，则能以分人之威而动其势，如其天。以实取虚，以有取无，若以镒称铢。

查字：

坚——臤，既是声旁也是形旁，是“賢”的本字，表示善于管理、组织。堅，古鈢字形=（臤，管理、组织）+（土，壁垒、护墙），表示发动和组织群众，加固壁垒或城墙。造字本义：动词，加固壁垒或城堡等防御工事，使敌人攻而不克。

莫——“莫”是“暮”的本字。莫，甲骨文=（两个“林”，林莽）+（日，太阳），表示太阳下山，阳光隐没在丛林草野。简体甲骨文将丛林改成草丛“茻”。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，太阳下山，阳光隐入丛林草野。

当——尚，既是声旁也是形旁，表示遮阳挡雨的屋顶。當，金文=（尚，屋顶，遮挡）+（土，土墩），表示被土墩遮挡。篆文将金文字形中的“土”写成“田”。造字本义：动词，被高大土墩遮挡。

动——动（動），金文=（被刺瞎眼睛的男奴）+（重，大包袱），表示男奴负重驮物。有的金文=（辵，行进）+（重，包袱），突出负重行进的“运输”主题。篆文=（重，包袱）+（力），强调使用体力。造字本义：动词，使用体力，负重劳作。

如——女，既是声旁也是形旁，表示女性，人类的雌性。如，甲骨文=（口，应答）+（女，女性），表示女子应答。包容、顺从的“随性”是女性突出的性格特征之一，在男权时代被视为女性的美德。有的甲骨文以“每”代“女”，表示“如”的“母性”特征。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，妇女唯唯诺诺，包容顺随。

取——取，甲骨文=（耳朵）+（用手抓），表示手持割下的耳朵。古代战争中，士兵割下死敌的耳朵作为评价战绩的依据。造字本义：动词，割下死敌的耳朵，以示战功。

若——“若”是“喏”的本字；而“诺”是“喏”的异体字。甲骨文是象形字，字形像长发柔顺的人，一手持梳（匕）、一手扶发（又），梳理头发，显示女子特有的柔顺形象特征。有的甲骨文将柔顺飘扬的头发形象写成“屮”状的，省去表示梳子的“匕”。金文承续甲骨文字形。繁体金文“若”加“口”写成会义字：（整理长发的柔顺女子）+（口，应答），表示女子顺从应答。造字本义：动词，女子顺从答应。

镒——一镒等于24两，一两等于24铢，一镒就相当于576倍的铢。

称——“爯”是“偁”本字；“稱”是“偁”的异体字。偁，甲骨文=（“人”和“又”的混合，提、持）+（再，用鱼笼反复捕鱼），表示用鱼笼反复捕鱼，顺心如意。在造字时代的中国古人眼里，投笼水中，不劳不守，只需临岸收笼，便可天天有鱼，此举既和平便利，又美食维生，可谓顺心如意之至，遂以“爯”或“偁”表示“顺心如意”。在“偁”的“近亲”甲骨文字形中，是调兵遣将（遣），顺心如意（偁）；是放鹰（隼）捕猎，顺心如意（再）；是奠基安宅（宀），顺心如意（偁）；是开荒辟土，顺心如意；是造船行舟（舟），顺心如意（爯）。偁，有的甲骨文将伸手的人简化成“人”。有的篆文以“禾”代“人”，表示稼穑顺心，收成如意。造字本义：形容词，用鱼笼反复捕鱼，顺心如意。秦汉以后，“稱”字流行，而“偁”字偏废；使用中又常以“稱”假借“秤”，导致“称”的含义复杂化。《简化方案》以“稱”合并“秤”。

铢——朱，既是声旁也是形旁，是“硃”的假借字，表示红色。銖，篆文=（金，金属秤锤）+（朱，即“硃”，红色），表示红色的秤锤。造字本义：名词，古代用于精细称量的极小红色金属秤锤。

翻译：

【故静意固志，神归其舍，则威覆盛矣。】

所以，干静心念牢固心志，神就回返心舍，那么威势在笼罩领地的盖子里往复。

【威覆盛，则内实坚；内实坚，则莫当；莫当，则能以分人之威而动其势，如其天。】

神威鼎盛往复，则精神魂魄富裕坚固；精神魂魄富裕坚固，则没有什么可以遮挡神威；没有什么可以阻挡，则能凭借分布人之威而能负重劳作运用威之势，包容顺随头顶上方的太空苍穹。

【以实取虚，以有取无，若以镒称铢。】

凭借坚实割下不真实的耳朵，凭借手持肉食的存在割下消亡没有的耳朵，与镒必然重于铢一样。

心得：

静意且固志后，神就能回返心舍，这是一个必然结果，所以，要迎接神回来，就要静意固志。神归舍而威覆盛，人就能分威动势，做什么事都能“以镒称铢”般必然成功成事。与神不富守舍相对。

小迪

第二十二天

原文：

故动者必随，唱者必和。挠其一指，观其余次，动变见形，无能间者。审于唱和，以间见间，动变明而威可分。

查字：

随——隋，既是声旁也是形旁，是“墮”的省略，表示坠崖。隨，篆文=（辵，行进）+（隋，即“墮”的省略，坠谷），追寻坠亡者。造字本义：动词，追寻坠崖者，追踪。

唱——“昌”是“唱”和“倡”的本字。昌，金文=（曰，说话）+（曰，说话），表示反复不断地说话，高声倡议。“昌”的“倡议”本义消失后，篆文再加“口”另造“唱”代替。造字本义：动词，高呼倡议，反复说服他人推行某项主张。

挠——堯，既是声旁也是形旁，表示搅和制陶的软泥。撓，篆文=（手，搅和）+（堯，搅泥制陶），表示搅和软泥。造字本义：动词，用手在液体或流体里搅动。

指——旨，既是声旁也是形旁，表示含义、意思。指，篆文=（手，手枝子）+（旨，意思），表示用手枝子表达意思。造字本义：动词，用手比画，用手语表达意思。

余——余，甲骨文=（尖圆屋顶）+（才，房柱和横梁），表示单柱尖顶的简易建筑。有的甲骨文将尖圆屋顶写成“宀”，明确“余”与“建筑”的关联。造字本义：名词，单柱、无壁的尖顶茅屋，一种最简易的建筑，用于存放一般农资、杂物。

次——欠，既是声旁也是形旁，拟打喷嚏时发出的暴发声“哈欠”。次，甲骨文=（水，涶沫）+（掩口打喷嚏），表示身体欠安打喷嚏，涶沫横飞。字形像一个人伸手遮掩自己的嘴巴打喷嚏，像飞溅的涶沫。造字本义：动词，身体欠安，打喷嚏。

变——变，既是声旁也是形旁，是“戀”的本字，表示相恋双方纪录誓言、信守誓言。變，金文=（变，“戀”，誓言相爱）+（攴，打击、破坏），表示背信毁约。造字本义：动词，违背誓言，中断恋情。

形——形，籀文=（“井”的变形，矿井）+（土，矿粉，指丹青等颜料）+（彡，光彩），表示用矿物颜料着色。有的籀文=（幵，“研”的省略，研磨）+（彡，光彩），表示研磨有色矿石，制成丹青，用以着色。造字本义：动词，着色加彩，以突出显示图案。

间——“間”与“閒”同源，后分化。閒，金文=（門，借代家居）+（“夕”或“月”），表示月明之夜，居家而无所事事。在生产力落后的远古农业时代，人们为求生存不得不日出而作，日入而息，睡觉和劳作，是时间的两大形态，因此夜而不寐、醒而不作的月明之夜，就成了难得的放松自在的时光片断，在这个宝贵的时光片断里，可以无所事事而坦然。当“閒”引申出形容词义项之后，俗体隶书用“日”代替“月”另造“間”代替，表示时光片断。造字本义：名词，月明之夜无所事事而坦然的时光片断。

审——“宷”是“審”的本字；“审”是“審”的异体字。釆，既是声旁也是形旁，是“番”的本字，表示古代西北少数民族。宷，金文=（宀，密室）+（米，是“釆”误写，即“番”，古西北少数民族），表示古代中原人将西北少数民族俘虏关在密室。造字本义：动词，古代中原人将敌对的西北少数民族俘虏关在密室，问讯、详细盘查，以获取详细敌情。

翻译：

【故动者必随，唱者必和。】

因此，生火煮食，聚众漫谈使用体力负重劳作，必须追寻坠崖者；生火煮食，聚众漫谈反复说服他人推行某项主张，必须诸异而致同，总体思想协调一致。

【挠其一指，观其余次，动变见形，无能间者。】

用手在液体里搅动展现出所有用手语表达意思，锐利地察看单柱尖顶的简易建筑与欠安打喷嚏的身体，使用体力负重劳作发生改变，睁着眼睛看其突出的显示，聚众漫谈不善于行动的月明之夜无所事事而坦然的时光片断。

【审于唱和，以间见间，动变明而威可分。】

详细盘查、谨慎详究反复说服他人推行某项主张，虽言论观点不同，而总体思想协调一致，以月明之夜无所事事而坦然的时光片断，睁着眼睛看无所事事而坦然的时光片断，使用体力负重劳作发生改变，将空间照亮，就能威势盛大而分布出去。

心得：

“动者必随，唱者必和”是分威者“以镒称铢”的事实证明。

“挠其一指，观其余次，动变见形，无能间者。”是威分至的范围。

“审于唱和，以间见间，动变明”就能“威可分”，其关键就是和，诸异而致同，不排斥唱、间、变（静意），并神入至唱、间、变中（固志），神无所不在（神归舍），就能唱和、见间、变明，威就分出来了。

小迪

第二十三天

原文：

将欲动变，必先养志伏意以观间。

知其固实者，自养也。让己者，养人也。

查字：

让——襄，既是声旁也是形旁，表示佐助。讓，金文=（言，许诺）+（襄，佐助），表示诺、佐助。造字本义：动词，许诺退位，协助对方获得。

己——“己”是“纪”的本字。己，甲骨文、像绳子系绕的样子。造字本义：动词，在绳子上系圈、打结，用以记数和记事，或标明物品的归属者。

翻译：

【将欲动变，必先养志伏意以观间。】

率领心念而使用体力负重劳作发生改变，必定走在他人前面圈养心志（而固志）伏意（而静意）以能瞪大锐利的眼睛警觉察看月明之夜无所事事而坦然的时光片断。

【知其固实者，自养也。】

聚众漫谈意志固实而具有作战经验，是在鼻子处进行养育。

【让己者，养人也。】

协助对方获得物品归属权，（协助对方获得归属权，必定先要明确自己的归属权），是圈养躬身垂臂的劳作者。

心得：

上一节说到动变明就能分威，那么怎么动变呢，养志和伏意是前提条件，然后进行操作：观间，即瞪大锐利的眼睛警觉察看月明之夜无所事事而坦然的时光片断。这么警觉察看时光片断，要依靠两个基本功来看：自养和养人。自养的操作是知其固实；养人的操作是让己。

小迪

第二十四天

原文：

故神存兵亡，乃为之形势。

查字：

存——才，既是声旁也是形旁，表示房柱房梁，借代居所。存，籀文=（“才”的变形，居所）+（子，后代），表示表示定居生活，繁衍后代。造字本义：动词，安居乐业，传宗接代，世代延续。

兵——兵，甲骨文=（双手）+（斤，斧子），字形像士卒双手持握斧子参战。造字本义：名词，手持战斧作战的士卒。

亡——亡，甲骨文是指事字，字形在“人”的手部位置加一竖指事符号，表示手持盾、甲之类的护具作掩护。造字本义：动词，战败的士兵手举盾甲逃命。

势——埶（艺yì），疑为“執”（执zhí）的变形，既是声旁也是形旁，表示拘捕罪犯。勢，篆文=（埶，疑为“執”的误写，拘捕）+（力，强力），表示强力拘捕。造字本义：动词，强力押解犯人。

翻译：

因此，神定居生活，世代延续；手持战斧作战的士卒手举盾甲逃命，就能成就至着色加彩的趋向气势（分威）。

心得：

再次梳理从小到现在身体这个系统的运转情况，大概是因为通过这几年的学习，增加了对地气的感受性，但由于没有通神，所以对地气感受性的增强只会带来更不好的身体感受（症状），一旦当一名中医用天地人来进行解说后，我就把这个人当神了，被别人所用，（读经典常刷油漆也是此模型）。我应该通的是天地之神，心要装下对地气变化敏感（动变明），德接神来化，“静意固志，神归其舍，则威覆盛矣”。

小迪

第二十五天

原文：

散势法鸷鸟

散势者，神之使也。用之，必循间而动。

查字：

散——甲骨文=（林，麻林）+（攴，持械打击），表示持械打、扯麻皮，使麻缕与麻青分离。造字本义：动词，以外力破坏物体原有结构，使之分离成若干部分。

鸷——会意。从鸟，从执，执亦声。本义：凶猛的鸟,如鹰、雕等。鸷,击杀鸟也。--《说文》；鸷虫攫搏不程勇者。--《礼记·儒行》。注:"猛鸟猛兽也。"。鸷鸟：凶猛的鸟,如鹰、雕、枭等《孙子·势》：“鷙鸟之疾，至于毁折者，势也。”

循——盾，既是声旁也是形旁，表示士兵的护身甲牌。循，篆文=（彳，行进）+（盾，士兵的护身牌），表示士兵持盾而进。造字本义：动词，依照既定布署，士兵持盾向敌阵前进。

翻译：

【散势法鸷鸟】

效法鸷鸟，以外力破坏事物的惯性趋势，使之分离成若干部分。

【散势者，神之使也。】

聚众漫谈以外力破坏事物的惯性趋势，使之分离成若干部分，是神的特派员，传递神的指令。

【用之，必循间而动。】

要使用散势这个机制，必定要像依照既定布署，士兵持盾向敌阵前进一样，根据劳作之余的时光片断里的决定去使用体力，负重劳作。

心得：

假装自己是鸷鸟，体会散势。

散势是效法鸷鸟御风（德迎来的神旨）飞行，故有效且不累。心运行姿态就代表了神归舍后的领导状态，所是散势者是神的使者。要使用散势这个机制，就要把握好所有气流的风向风力，利用气流的间隙牢牢舍神，无片刻脱节。

小迪

第二十六天

原文：

威肃内盛，推间而行之，则势散。夫散势者，心虚志溢。意衰威失，精神不专，其言外而多变。

故观其志意，为度数，乃以揣说图事，尽圆方，齐短长。

查字：

肃——肅，金文=（聿，“律”的省略，限制、约束）+（“亚”，古代聚落祭祀等公共活动区），表示依照严格礼仪进行祭祀。造字本义：动词，依照礼仪虔敬祭祀。

推——隹，既是声旁也是形旁，是“锥”的省略，表示利器。推，金文=（隹，即“锥”的省略）+（攴，持械击打），表示持锥击打。篆文=（手，用力）+（隹，即“锥”的省略），表示在锥子上发力。造字本义：动词，用锥器向前撞击。

溢——益，甲骨文像水从器皿上溢出。当“益”的“满溢”本义消失后，篆文再加（水）另造“溢”代替。造字本义：动词，水从器皿满出来。

专——“專”（专）是“轉”（转）的本字。專（专），甲骨文=（缠绕着丝线的纱锤与转轮，表示线结）+（双手，抓持），表示转动纱轮。造字本义：动词，手转纱轮纺纱。

度——度，篆文=（石块，疑为篆文对甲骨文、金文“庶”的上部字形“石”的误写——参见“庶”）+（又，抓持、测量），表示建筑施工时设计师或石匠测量、评估石料。造字本义：动词，测量、评估石料。

数——數，金文=（双手，表示体罚）+（人，代表受罚者）+（目，代表脸）+（言，表示责骂），表示列举孩子的错误，并加以体罚、教训。诅楚文=（双手，体罚）+（人，代表受罚者）+（今，即“念”，念念有词）+（女，妇人）+（攴，持械打击），表示对犯有过错的妇女念念有词地责骂，进行体罚。在男权占优势的社会，妇女是常常受罚的弱势群体。造字本义：动词，列举过错，并加以惩罚。

揣（chuǎi）——耑，既是声旁也是形旁，表示缓慢、小心地行走。揣，篆文=（手）+（小心拄杖），造字本义：动词，用手仔细地度量。

图——“図”是“圖”的异体字。圖，金文=（囗，四境边界）+（啚，即“鄙”，边远乡村），表示边疆边界。造字本义：名词，古代在皮、绢等材料上标画城邦乡邑及边界的示意资料。

尽——盡，甲骨文=（皿，食物用完后空的盛器）+（又，抓持）+（毛，毛刷），表示吃完盛器中的食物后用毛刷清洁盛器。造字本义：动词，手持毛刷清洁食物被完全吃完后的盛器。

圆——“員”是“圆”的本字。員，甲骨文=（圆口）+（有脚的鼎），表示鼎的圆口。金文将鼎写成。造字本义：名词，鼎口流畅的弧圈。

方——“方”是“放”、“旁”的本字。方，甲骨文=（像剔发刺字的犯人）+（锁颈的枷械），表示被披枷流放的罪人。造字本义：动词，将罪犯剔发刺字，流放边疆。

齐——“亝”是“齊”的异体字。齊，甲骨文是象形字，像三颗（大量）种子同时发芽。有的甲骨文像三颗（大量）刚冒出地面的胚芽。金文承续甲骨文字形，突出了胚芽下面的直茎。有的金文写成会义字：（大量种子同时发芽）+（相等、相同），强调大量种子萌芽生长节奏的“同步”性。造字本义：动词，育苗的地面上所有种子同时破土萌芽。

短——豆，既是声旁也是形旁，是“逗”的省略，表示停顿。短，金文=（矢，箭）+（豆，即“逗”，停顿），表示箭的射程近。造字本义：形容词，箭射得不远。

翻译：

【威肃内盛，推间而行之，则势散。】

带着神的威势依照礼仪虔敬祭祀，进门回家而国力强大至极，用锥器向前撞击万物劳作之余的时光片断而行进游走，则事物的惯性趋势被外力破坏。

【夫散势者，心虚志溢。】

所以聚众漫谈以外力破坏事物的惯性趋势，心舍无杂草不奇欲而虚无，心上的士兵源源不断像水一样溢出心舍流向四方。

【意衰威失，精神不专，其言外而多变。】

心里的声音念头像雨水一样顺着蓑衣往下流，威势未抓牢而丢落，精气神魂不能围绕四周转动，其言语就会远离接神化物（实事真相）而不确定。

【故观其志意，为度数，乃以揣说图事，尽圆方，齐短长。】

所以，要仔细观察心里的士兵、聆听心里的声音，对其进行测量、列举，而能用手仔细地度量，标示出职务的内容和范围，手持毛刷清洁食物被完全吃完后的鼎口流畅弧圈的盛器，将罪犯剔发刺字，流放边疆，让箭射得不远与头发飘飘的拄杖老人如育苗的地面上所有种子同时破土萌芽。

心得：

心是一个容器，装下了神，用心把神势散出去，心就能虚，心虚志就能溢出来进行劳作生产。所以精神不专，心装不下，神势散不出去，那在外部的表现就会是言外而多变。所以，要通过观其志意，为度数，来确认精神是否专，精神专就能尽圆方，齐短长。要观志意，就要用心。

小迪

第二十七天

原文：

无间则不散势，散势者，待间而动，动势分矣。故善思间者，必内精五气，外视虚实，动而不失分散之实。动则随其志意，知其计谋。

查字：

善——羊，既是声旁也是形旁，通“祥”。善，甲骨文=（羊，即“祥”）+（双目，眼睛），表示眼神安祥温和，所谓“慈眉善目”。金文=（羊，即“祥”）+（两个“言”），表示言语祥和亲切。造字本义：形容词，神态安祥，言语亲和。

失——失，金文在手“手”上加一捺指事符号，表示手未抓牢。造字本义：动词，手未抓牢而丢落。

翻译：

【无间则不散势，散势者，待间而动，动而势分矣。】

没有作息更迭之间隙则不散势，散势者要认真敬待万物之规律间隙而有所动作，一动就实现了势气的分散。

【故善思间者，必内精五气，外视虚实，动而不失分散之实。】

所以，善于思考观察间隙者，必定其内部之五气上等而高级，在野外占卜时仔细察看显示的征兆，（仔细察看别人和自己的间），得其虚实，行动时不丢失散势中最宝贵的专注。

【动则随其志者，知其计谋。】

行动的时候，要跟随其心上士兵的动态（目标），知晓其计谋（意虑交会）。

心得：

这两天因感冒一直昏沉，体会到，当间无限延长成为势，而不是一个片断的态时，那就不是间，也就是说待间而动，里有两个动作待和动，形成了间，所以才能无间则不散势。待要怎么待？善思。怎么善思？内精五气、外视虚实。动要怎么动？不失分散之实。这样待和动后，整体态势就是随志、知计谋，那么对外作用的结果就是揣说图事，尽圆方，齐短长。

小迪

第二十八天

原文：

势者，利害之决，权变之势。势败者，不以神肃察也。

查字：

利——利，甲骨文=（禾，庄稼）+（刀，带锋刃的切割工具），表示用刀收割庄稼，镰刀与庄稼之间的两点指事符号，表示振落的庄稼籽实。造字本义：动词，用快刀收割庄稼。

害——“害”是“割”的本字。害，甲骨文=（被系扎捆绑的舌头）+（口，嘴巴），表示系扎捆绑舌头，以防人之口。造字本义：动词，古人为了消灭口供或证词，抓捕并割去当事人舌头。

决——“决”是“決”的异体字。夬，既是声旁也是形旁，是“玦”的本字，表示中断、分别。决，篆文=（水，洪水）+（夬，即“玦”，中断），表示洪水将堤岸冲出口子。造字本义：动词，大水冲裂堤岸。

权——雚，既是声旁也是形旁，是“勸”的省略，表示上级勉励下级。權，金文=（木，杖）+（雚，即“勸”，上级勉励下级），表示手杖所代表的上对下的支配资格。造字本义：名词，手杖所代表的决策、支配的资格，影响环境的势力。

败——貝，既是声旁也是形旁，表示财宝。敗，甲骨文=（貝，财宝）+（攴，持械敲打），表示毁坏宝贝。有的甲骨文用“鼎”（至尊的象征）代替“貝”（财宝），表示毁坏尊鼎。金文用“賏”代替甲骨文字形中的“貝”，强调毁坏大量钱财。造字本义：动词，敲破尊鼎或宝贝，损毁家当。

肃——肅，金文=（聿，即“律”的省略，限制、约束）+（“亚”的变形，古代聚落祭祀等公共活动区），表示依照严格礼仪进行祭祀。造字本义：动词，严格依照礼仪虔敬祭祀。

翻译：

牢固抓住目标的力量趋势，是用快刀收割庄稼与抓捕并割去当事人舌头的决口，是应对、支配万物变化之威势。而牢固抓住目标的力量趋势被损毁，就没有像脐带那样牢牢与神旨相连，不够虔诚严肃地遵照神旨。

心得：

心脏泵血，血在各个细胞间游走交换物质，然后回归至心脏再被心泵出，就和散势一样，血随着心脏收缩而造就的势，从主动脉出发，就是利害之决，就有了权变之势；心脏舒张，血液回流，就是那个间，待间而动；再泵出，动而势分。心脏早搏什么的，气血不足就是势败者，心不虚，不以神肃察，志弱，思淫欲徨。

小迪

第二十九天

原文：

转圆法猛兽

转圆者，无穷之计也。

无穷者，必有圣人之心，以原不测之智；以不测之智而通心术，而神道混沌为一。

查字：

猛——孟，既是声旁也是形旁，表示第一。猛，篆文=（犬，狗）+（孟，第一），表示最好的狗。造字本义：名词，最高大健壮的狗。

兽——“獸”与“狩”同源，后分化。獸，甲骨文=（弹，石弹）+（犬，猎狗），表示用石弹、猎犬捕猎。造字本义：动词，带着猎犬，以石弹干器为武器，埋伏狩猎。

转——“専”（专）是“轉”（转）的本字。専（専），甲骨文像手转纱轮。当“専”的“转轮”本义消失后，金文再加“車”另造“轉”（转）代替。造字本义：动词，让轮子飞旋、滚动。

圆——“員”是“圆”的本字。員，甲骨文=（圆口）+（有脚的鼎），表示鼎的圆口。金文将鼎写成。造字本义：名词，鼎口流畅的弧圈。

穷——躬，既是声旁也是形旁，表示弓身屈体。窮，金文=（穴，洞）+（躬，弓身屈体），表示人在穴中，无法站直。造字本义：形容词，身居洞穴，身体被迫弯屈、不自由。

测——則，既是声旁也是形旁，表示铭刻。測，金文=（水，河水、水位）+（則，铭刻，刻记），表示刻记水位。造字本义：动词，在河岸石壁上刻记洪水水位，作为历史水情资料，以资治水参考。

智——“知”是“智”的本字。矢，既是声旁也是形旁，表示箭，借代行猎、作战。知，甲骨文=（干，武器，借代行猎、作战）+（口，谈论、传授）+（矢，武器，借代行猎、作战），表示谈论和传授行猎、作战的经验。在远古时代，弯弓使箭是成年人的基本常识和重要经验。当“知”的形容词含义“聪明、有战略”消失后，金文再加“曰”（说，传授）另造“智”代替，强调谈论和传授经验。造字本义：动词，谈论和传授行猎、作战的经验。

混——昆，既是声旁也是形旁，表示多。混，篆文=（河水）+（昆，多）。造字本义：动词，多条溪河会流在一起。

沌——屯，既是声旁也是形旁，表示聚集，集结。沌，甲骨文=（水，河川）+（屯，聚集，集结），表示洪水淹积不退。造字本义：形容词，原始洪荒的时代，大水淹积住地，世界水茫茫一片，不分天地南北。

翻译：

【转圆法猛兽】

手飞快地转纱轮形成流畅的弧圈，效法带着最高大健壮的狗以石弹干器为武器，埋伏狩猎。

【转圆者，无穷之计也。】

聚众漫谈手飞快地转纱轮形成流畅的弧圈，身体没被迫弯屈而能七嘴八舌地商议、谋划。

【无穷者，必有圣人之心，以原不测之智；以不测之智而通心术，而神道混沌为一。】

聚众漫谈身体没被迫弯屈，必有圣人的知类之心，就能连接着原初的像洪水一样无法测量的行猎、作战的经验；凭借无法测量的行猎、作战的经验而通达心术，而神的四通八达的大道汇聚在一起，茫茫一片不分天地南北，成为一个整体。

心得：

说说，法猛兽的体会以帮助定义转圆。

猛兽按造字本义来讲就是带着猎狗打猎，就需要人与猎狗共同寻得猎物的行动轨迹而能埋伏，人判断出合适时机时果断发出精准的命令，猎狗接收命令快速出击，人狗配合而猎获猎物。在这个过程中，人对自己、猎狗、猎物的习性、能力都了如指掌，对时机的把握也相当精确，就形成了由无穷多个收集处理信息、产生计谋的进程构成的一个圆，圆一旦闭合，必定成功成事。所以转圆就是无穷之计，无穷之计就能成功成事（不测之智），成功成事就积德，德厚就神道混沌为一。