桃子的《素书》重读笔记

桃子

2021年1月19日 第二周第3天


今日任务：
殚恶斥谗，所以止乱。推古验今，所以不惑。先揆后度，所以应卒。
设变致权，所以解结。括囊顺会，所以无咎。

一、查字正音
殚：单，既是声旁也是形旁，是“戰”的省略，表示战争、杀戮。殚，篆文（歹，死亡）（单，“戰”的省略），表示战斗到死。造字本义：动词，在战场上战斗到死。
恶：惡，篆文（亞，位居第二的）（心，意愿），表示不如愿的。造字本义：动词，内心无法接受的，反感的。
斥：造字本义：动词，整体拆除或部分拆除建筑，以便在原有建筑基础上改建或扩建。
谗：毚，既是声旁也是形旁，双“兔”重叠，表示像兔子一样嘴巴动个不停，不断说话。讒，篆文（言，说话）（毚，嘴动不停，话语不断），表示不断地说好话。造字本义：动词，不断地用甜言蜜语讨好献媚。
止：造字本义：名词，张开脚趾的脚掌，站立并支撑身体、或支撑身体行走的器官。
乱：造字本义：形容词，织机上的丝线混杂无序。
殚恶斥谗，所以止乱。——与内心无法接受的东西战斗到死，拆除甜言蜜语讨好献媚的结构。这是用来让织机上的混乱丝线停下来的方法。
推：推，金文（隹，即“锥”的省略）（攴，持械击打），表示持锥击打。篆文（手，用力）（隹，即“锥”的省略），表示在锥子上发力。造字本义：动词，用锥器向前撞击。
古：造字本义：名词，在漫长的过去岁月中被一代代传说的久远时代。“古”是传说中难以追述的久远时代，“昔”是发生大洪荒的远古时代，“古”比“昔”更遥远。
验：僉，既是声旁也是形旁，是“檢”的省略，表示查对、核实。驗，篆文（馬，力畜）（即“檢”，核查），表示相马师检测马匹。造字本义：动词，相马师检查、测试马匹。
今：造字本义：动词，低头吟语。
惑：或，既是声旁也是形旁，表示不确定。惑，金文（或，不确定）（心）。造字本义：形容词，心乱，不明确。
推古验今，所以不惑。——撞击传说中难以追述的远古时代，检查、测试马匹，低头吟语。这是得以让心不生乱的方法。
先：造字本义：动词，抢在他人之前到达。
揆：造字本义：动词，用仪器手工测量精确方位。
度：，既是声旁也是形旁，是“庶”省略，即为“庶”的上半部，表示石块。度，甲骨文（石，即“庶”的省略，石块、石料）（又，抓持、测量），表示建筑施工时设计师或石匠测量、评估石料。造字本义：动词，测量、评估石料。
应：應，篆文（疑为“雁”的变形，息息相通、善于配合的候鸟）（心，意念），表示像大雁一样意念相通。造字本义：动词，彼此存在息息相通的共鸣，能默契地彼此配合，彼此影响。
卒：卒，甲骨文字形（衣，服装）（爻，交错捆绑），在衣服上交错捆绑，也就是用绳索在裹尸布上交错捆绑，表示远古抛葬仪式前敛尸者给死者整理并固定衣着。金文将交错捆绑的绳索简化成一撇指事符号。篆文承续金文字形。造字本义：动词，死亡后敛尸备葬。
先揆后度，所以应卒。——抢在他人之前，亲自到达，用仪器手工测量精确方位，而后评估石料，这是得以与死后的尸体息息相通地共鸣、彼此影响的方法。
设：設，金文（言，商议、谋划）（“役”的简写，战斗、作战），表示谋划作战。造字本义：动词，布署兵力，指挥战斗。
变：變，金文（变，“戀”，誓言相爱）（攴，打击、破坏），表示背信毁约。造字本义：动词，违背誓言，中断恋情。
致：造字本义：动词，走到，到达。
权：權，金文（木，杖）（雚，即“勸”，上级勉励下级），表示手杖所代表的上对下的支配资格。造字本义：名词，手杖所代表的决策、支配的资格，影响环境的势力。
解：解，甲骨文（双手，抓持）（角，兽头上弯曲坚硬的自卫器官）（牛，长角的动物），表示屠夫双手从牛的头上剖取牛角，牛角上的两点指事符号，表示血滴。造字本义：动词，剖牛，取牛角。
结：結，篆文（糸，绸带）（吉，喜庆），表示喜庆的红绸带。造字本义：动词，古代婚庆仪式上，新郎用一根红绸带拉着新娘入洞房，红绸带中间穿成死疙瘩，象征彼此姻缘已牢固联接，不可分解。
设变致权，所以解结。——对违背誓言的变故部署兵力指挥战斗，并站在领导位决策、支配环境的资格，这是得以解开不义的结合的方法。
括：括，篆文（手，抱）（“刮”的省略，干净、彻底地收拾），表示全部、彻底地抱住。造字本义：动词，完全、彻底地抱在手里。
囊：造字本义：名词，古代装行李的布包、布袋。
顺：順，甲骨文（川，水流）（見，即“頁”，头脑，借代思虑），表示思绪舒畅。造字本义：形容词，心情舒畅，没有郁结。
会：造字本义：动词，把主食米饭和菜肴混合在一起烹煮。
咎：“”是“”的本字；而“咎”是“”的异体字。，甲骨文（倒写的“止”，践踏泄愤）（人，过失者），表示践踏过失者以泄愤。造字本义：动词，责备过失，追究罪过。
括囊顺会，所以无咎。——把布口袋扎起来，主食米饭和菜肴混合，愉快舒畅地一起煮。这是得以不践踏过失者泄愤的方法。


二、翻译
殚恶斥谗，所以止乱。——与内心无法接受的东西战斗到死，拆除甜言蜜语讨好献媚的结构。这是用来让织机上的混乱丝线停下来的方法。
推古验今，所以不惑。——撞击传说中难以追述的远古时代，检查、测试马匹，低头吟语。这是得以让心不生乱的方法。
先揆后度，所以应卒。——抢在他人之前，亲自到达，用仪器手工测量精确方位，而后评估石料，这是得以与死后的尸体息息相通地共鸣、彼此影响的方法。
设变致权，所以解结。——对违背誓言的变故部署兵力指挥战斗，并站在领导位决策、支配环境，这是得以解开不义的结合的方法。
括囊顺会，所以无咎。——把布口袋扎起来，主食米饭和菜肴混合，愉快舒畅地一起煮。这是得以不践踏过失者泄愤的方法。
三、心得
止乱、不惑、应卒、解结、无咎，这似乎在一步步推进。

桃子

2021年1月20日
今天任务：
结合对第三章的整体把握，理解这两句：
橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保终。


一、查字正音
橛：橜，篆文（厥，即“撅”，折断）（木，树），表示折断树木。造字本义：动词，将树木或木棍折断。
梗：更，既是声旁也是形旁，表示敲钟。梗，篆文（木，棍棒）（更，敲钟），表示敲钟的棍棒。造字本义：名词，敲钟的棒椎。
立：立，甲骨文是指事字，字形在一个人的脚底加一横表示地面的指事符号，表示站在地上。金文承续甲骨文字形。篆文将站着的人写成。造字本义：动词，站在地上。
功：工，既是声旁也是形旁，表示巧妙用力的器械。功，金文（工，巧具）（力，使劲），表示利用器械，巧妙发力。造字本义：动词，运用器械，巧妙发力，武术制敌。
橛橛梗梗，所以立功。——不停地折断，不停地敲打警钟，这是得以立在地上，运用器械巧妙发力制敌的方法。
孜：子，既是声旁也是形旁，表示幼儿。孜，篆文（子，幼儿）（攴，执械体罚），表示体罚学子。造字本义：动词，体罚、教训，督促孩子勤学苦练。
淑：叔，既是声旁也是形旁，是“俶”的省略，表示美好。淑，篆文（水，清澈）（叔，即“俶”，美好），表示水质清纯美好。造字本义：形容词，水质清纯美好。
叔：“尗”是“叔”和“戚”的本字。尗，金文（干，武器）（八，即“兮”的省略，叹息），表示执干而舞，哀号叹息。当“尗”成为单纯字件后，金文再加“又”（抓持）另造“叔”代替，强调手执干器，祭舞叹息。造字本义：动词，尊长手执干戈表演祭亡舞蹈，且舞且叹。
保：抱，既是声旁也是形旁，表示用双臂搂着。保，甲骨文（反抱，双手从背后搂着）（子，幼儿），表示反抱孩子，即用双手将孩子背在背上。背子求安，这是中国古代的养育传统，因为古代的幼儿除了野兽袭击、拐卖的威胁之外，还面临饥饿、虫害、水火等各种危险，父母外出或下地时，只有把孩子背在自己背上最安全。古人将小孩用背带兜住屁股背在肩上的传统一直沿续到现代。造字本义：动词，将幼儿背在背上以免各种意外。
终：“冬”是“终”的本字。冬，甲骨文为象形字，像在纪事的绳子的两端打结（参见“系”），表示记录终结。有的甲骨文将实心的绳结写成空心的小圈，突出“终结”形象。金文将两端的绳结移到中间。当的“终结”本义消失后，有的金文写成会义字：（终结）（日，时间），表示一个纪时周期的结束，即年终的季节。造字本义：动词，一个结绳纪事主题的完成。
孜孜淑淑，所以保终。——不停地督促、体罚孩子使其勤学苦练，不停地在水边手执干戈表演祭亡舞蹈，且舞且叹给孩子看，这是得以把孩子背在自己背上直到事情完成的方法。
二、翻译
橛橛梗梗，所以立功。——不停地折断，不停地敲打警钟，这是得以立在地上，运用器械巧妙发力制敌的方法。
孜孜淑淑，所以保终。——不停地督促、体罚孩子使其勤学苦练，不停地在水边手执干戈表演祭亡舞蹈，且舞且叹（展示系统性的美好样子）给孩子看，这是得以把孩子背在自己背上直到事情完成的方法。

三、心得
结合前文：

求人之志——穿上御寒的皮毛外衣，躬身劳作者足履平地千王内心追求的目标。

对心中的恶的做法：

绝嗜禁欲，所以除累。——切断保持一生的口味的丝线，出于对重要林园的保护而戒阻心中贪念的砍伐或行猎。筑屋造门，肚脐相连，将加工好的丝线缠绕成线团堆成屋舍门前的台阶。

抑非损恶，所以禳过。——给与天时相背者额头上烙戳发配记号，损毁内心无法接受的东西。筑屋造门，肚脐相连，祈祷消除使人走向死亡的灾殃。

贬酒阙色，所以无污。——减损兴奋类饮料的经济价值，引导阴阳交合的人耸立在通往道的门口。筑屋造门，肚脐相连，没有人吹竽时口水弄脏了竽管。

避嫌远疑，所以无误。——为躲刑戳或战乱而避开对他人挑剔不满的位置，带上衣物行囊长途出行，以免在十字路口不知所往。筑屋造门，脐带相连，不开玩笑。

修身（让组织的体生出来）的方法：

博学切问，所以广知。——武力拼杀，捆绑俘获敌人，学习理论知识，用刀打开被拘禁的心中疑问的门。筑屋造门，肚脐相连，在练兵习武的宽敞房屋里谈论行军狩猎的经验。

高行微言，所以修身。——在高楼上瞭望纵横畅通的十字路口，像拄杖缓行的老人那样鼓舌说话。筑屋造门，肚脐相连，像妇女怀胎一样小心翼翼地着彩上色。

恭俭谦约，所以自守。——虔诚地供奉神龙（天时），约束自我，对自身的失误或不完善表示愧歉不安，保持深刻自省，限制进食，省吃俭用，这是得以护卫家园、御寇入侵的方式。

深计远虑，所以不穷。——伸手或用工具探测潭底，众人七嘴八舌地商议、谋划，带上衣物行囊长途出行，居安思危，这是得以保持不身居洞穴、身体被迫弯曲、无自由的方法。

与组织中的人相处（让组织的体成）：

亲仁友直，所以扶颠。——探视狱中受监的家人，将心比心，以遂其生成，两人结交，协力互助，正视而不回避，不绕弯子，这是得以搀扶病弱或年老的人，而虔诚地磕头跪拜的方法。

近恕笃行，所以接人。——与对方保持小的距离，站在对方立场去感受并原谅宽容对方造成的错误和伤害，给马嘴套上竹笼走上纵横畅通的十字路口，这是得以持续躬身劳作的方法。

任材使能，所以济物。——让巧手的手工业者雕琢房屋的栋梁，让体型庞大但善于爬树的熊出使他国，这是得以使万物统一节奏发力的方法。

殚恶斥谗，所以止乱。——与内心无法接受的东西战斗到死，拆除甜言蜜语讨好献媚的结构。这是用来让织机上的混乱丝线停下来的方法。

在领导位置怎么统摄整个系统：
推古验今，所以不惑。——撞击传说中难以追述的远古时代，检查、测试马匹，低头吟语。这是得以让心不生乱的方法。
先揆后度，所以应卒。——抢在他人之前，亲自到达，用仪器手工测量精确方位，而后评估石料，这是得以与死后的尸体息息相通地共鸣、彼此影响的方法。
设变致权，所以解结。——对违背誓言的变故部署兵力指挥战斗，并站在领导位决策、支配环境，这是得以解开不义的结合的方法。
括囊顺会，所以无咎。——把布口袋扎起来，主食米饭和菜肴混合，愉快舒畅地一起煮。这是得以不践踏过失者泄愤的方法。

把以上事情一直做：
橛橛梗梗，所以立功。——不停地折断，不停地敲打警钟，这是得以立在地上，运用器械巧妙发力制敌的方法。
孜孜淑淑，所以保终。——不停地督促、体罚孩子使其勤学苦练，不停地在水边手执干戈表演祭亡舞蹈，且舞且叹（展示系统性的美好样子）给孩子看，这是得以把孩子背在自己背上直到事情完成的方法。

这章讲求人之志，志是内心追求的目标，全文都在讲怎么追求这个目标。
从切断保持一生的口味，出于对重要林园的保护而戒阻心中贪念的砍伐或行猎，到最后一句落足到，给孩子展示系统性的美好的样子，所以——保终。
这就像是说，最终的志，是保终。是组织的命力绵长，万寿无疆。
橛，折断，对应如何对待心中的恶；梗，敲警钟，对应如何修身（如何让这个组织的体生出来）；孜，督促勤学苦练，对应如何让组织这个体生成；淑，以明照下，对应在领导位置如何统摄整个系统。

桃子

2021年1月21日


今天任务：
第四章 本德宗道
夫志心笃行之术。
长莫长于博谋，安莫安于忍辱，先莫先于修德，乐莫乐于好善，神莫神于至诚，明莫明于体物，吉莫吉于知足


一、查字正音
宗：宗，甲骨文（宀，屋宇）（示，祭拜祝祷），表示专供祭祀的屋宇。有的甲骨文将字形中的（一，表示天）写成（二，即“上”），强调向上苍祭拜。有的甲骨文在“示”上加“兮”（模模糊糊地发音），强调祭祀时语音模糊的念祷吟诵。造字本义：名词，专门用于献祭崇拜祖先的祖庙。
本德宗道：以在道中获取的正确知识为地下的营养器官，将所蹈的东西供奉于祖庙。
术：朮，甲骨文（又，用手抓）（八，分，剥离），表示一手抓茎杆，一手剥茎皮（参见“麻”）。造字本义：名词，可以剥下枝茎上的青皮、用来绞绳或编篮的植物。
術：术，既是声旁也是形旁，表示剥下植物的茎皮绞绳或编织。術，篆文（行，通道，小径）（术，用植物的茎皮绞绳），表示用植物的茎皮绞绳，编扎通道两边的篱栅。造字本义：动词，园圃中用竹木交错筑成篱栅的通道。
夫志，心笃行之术——心中所追求的东西啊，就是心能给嘴套上竹笼、走在纵横畅通的十字路口的通道。
长：造字本义：名词，头发飘飘的拄杖老人。
博：“博”和“搏”在金文字形中原本是一个字，从篆文开始分化。尃，既是声旁也是形旁，是“缚”的本字，表示捆绑。博，甲骨文假借“尃”。尃，甲骨文（像线绕在纺砖上）（又，抓），表示抓住并捆绑。造字本义：武力拼杀，捆绑俘获敌人。
谋：謀，金文（言，商议）（某，不确定），表示为不确定的问题而商议。造字本义：动词，因为对策略没把握而找人商讨。
长莫长于博谋——什么最长久呢，就是用武力俘获敌人，面对不确定的问题召集商讨，让不同的意见汇集。（谁是我们的敌人，谁是我们的朋友，这个要清楚。）
安：造字本义：动词，男子建房娶亲成家，内心踏实过日子。
忍：刃，既是声旁也是形旁，表示用刀切割。忍，金文（刃，用刀切割）（心），表示心痛如割。造字本义：动词，比喻心痛如割，但强迫坚持。
辱：“辰”是“”的异体字；而“辰”是“䢅”、“振”和“辱”的本字；而“辱”又是“耨”的本字。，甲骨文（，是“石”的简写，借代石器）（是“丮”的简写，即“执”的本字，双手持握），表示手执石器，进行原始的劳作生产；其中“”是“石”的简写、是“丮”（执，双手抓持）的简写。造字本义：动词，石器时代的先民手持石器，伐木锄草，垦田耕作，辛勤忙碌。
安莫安于忍辱——什么最安稳呢，就是即使心痛如割，仍然手持石器，伐木除草，垦田耕作，辛勤忙碌。
先：造字本义：动词，抢在他人之前到达。
修：造字本义：动词，小心翼翼地着彩上色，装饰美化。
先莫先于修德：什么使你最先于他人到达呢，就是像小心翼翼地着彩上色一样，学习道中的正确知识。
乐：造字本义：动词，边弹边唱，和着琴声的节奏歌唱。
好：好（hào），甲骨文（女，女子）（子，男子），表示男女亲密相处。造字本义：动词，男女之间，相悦相求。
善：羊，既是声旁也是形旁，通“祥”。善，甲骨文（羊，即“祥”）（双目，眼睛），表示眼神安祥温和，所谓“慈眉善目”。有的甲骨文双眼写成。有的甲骨文将一双眼睛写成和。有的甲骨文将一双眼睛省略成一只眼睛。金文（羊，即“祥”）（两个“言”），表示言语祥和亲切。篆文承续金文字形。造字本义：形容词，神态安祥，言语亲和。
乐莫乐于好善——什么是最好的乐呢，就是像男女之间亲近一样，亲近正确合道的做法。（善者吾善之，不善者吾亦善之。）
神：造字本义：名词，古人祭拜的天公，万物的创造者和掌控者。
至：造字本义：动词，回到家里，躺下休息。
诚：成，既是声旁也是形旁，表示实现、达到。誠，金文（成，实现、达到）（言，承诺），表示实现诺言。篆文将金文字形中的“言”写成，将金文字形中的在“成”写成。造字本义：形容词，信守诺言的，真心实意的。
成：造字本义：动词，武力征服，称霸一方。
神莫神于至诚——什么是最有创造和掌控能力的呢，就是回到家里，躺下休息，家里呈现什么，就说什么。
明：造字本义：动词，日光或月光将空间照亮。“明”侧重表示日光充足；“朗”侧重表示月光充足
体：體，金文（身，身子）（“豊”的简写，盛器中的珍品），比喻分布在身子里的诸多重要器官。造字本义：名词，骨腔和诸多内脏组成的躯干。
物：造字本义：动词，杀牛。在中国古代传说中，地上的一切都是神牛下凡造成的，所以用“牛”指代“物”，用“牛”指代一切。杀牛为“物”，解牛为“半”。
明莫眀于体物——什么是最能使人明朗的呢，就是像器官分布盛放在躯体里一样，将那些像牛一样要被我们盗的万物盛放在自己的身体里。
吉：吉，甲骨文（圭，刻有祥瑞图案或祝福文字的玉牌礼器）（口，说话、祝祷），表示手持玉圭礼器向上苍和禇神赞颂和祝祷。造字本义：动词，天子与诸侯手持玉圭礼器向上苍和禇神赞颂、祝祷，祈求国泰民安，百业呈祥。
知：造字本义：动词，谈论和传授行猎、作战的经验。
足：造字本义：名词，出征得胜，凯旋归邑。
吉莫吉于知足——什么是最吉的呢，就是谈论和传授出征得胜、凯旋归邑的经验。


二、翻译
夫志，心笃行之术——心中所追求的东西啊，就是心能给嘴套上竹笼、走在纵横畅通的十字路口的通道。
长莫长于博谋——什么最长久呢，就是用武力俘获敌人，面对不确定的问题召集商讨，让不同的意见汇集。（谁是我们的敌人，谁是我们的朋友，这个要清楚。）
安莫安于忍辱——什么最安稳呢，就是即使心痛如割，仍然手持石器，伐木除草，垦田耕作，辛勤忙碌。
先莫先于修德——什么使你最先于他人到达呢，就是像小心翼翼地着彩上色一样，学习道中的正确知识。
乐莫乐于好善——什么是最好的乐呢，就是像男女之间亲近一样，亲近正确合道的做法。（善者吾善之，不善者吾亦善之。）
神莫神于至诚——什么是最有创造和掌控能力的呢，就是回到家里，躺下休息，家里呈现什么，就说什么。
明莫眀于体物——什么是最能使人明朗的呢，就是像器官分布盛放在躯体里一样，将那些像牛一样要被我们盗的万物盛放在自己的身体里。
吉莫吉于知足——什么是最吉的呢，就是谈论和传授出征得胜、凯旋归邑的经验。


三、心得
长莫长于搏谋，要长久，就要区分敌人和朋友，这样本体才能得以保存，才会有长久。不是靠什么山盟海誓，不是靠打鸡血。
安莫安于忍辱，心要如何能安，知道自己该做什么，无论如何都不会放弃，这样的心最安。
先莫先于修德，要先，不是靠取得多少个证书，读了多少书，而是靠自己在道中学得了多少正确知识。这是唯一要去争优评先的事。神莫神于至诚，要神，就是要诚，面对自己的那些丑事，无论自己觉得多丑，或者自己多么讨厌，都直接面对，它就是这个样子的。没有什么“我就不应该遇到这种事”“这不公平”“这太难了”……

桃子

2021年1月22日  第二周第6天


今日任务：
苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于无常，短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙，
孤莫孤于自恃，危莫危于任疑

一、查字正音
苦：苦，金文（艸，植物）（古，古老），表示古老的植物。篆文将金文字形中的写成。造字本义：名词，远古采集时代发现的味似黄连的荼草，捣烂涂抹病痛部位，可以清热解毒，是远古中药系统中的重要消炎药。
多：多，甲骨文（夕，肉块）（夕，肉块），表示两份肉食。在物质匮乏的原始共产平分时代，人们均分物用，尤其均分对生在影响重大的肉食，一人独占双份或数份肉食，就是“超额”的破例。造字本义：动词，一人独占双份、数份肉食。平分肉食为“宜”；独享双份肉食为“多”；堆积大量肉食为“叠”。
宜：造字本义：动词，祭祖杀牲，平分肉食。
愿：“愿”是“願”的异体字。原，既是声旁也是形旁，表示本来的、初始的。愿，金文（元，原本的）（心，意志），表示原本的意志。造字本义：名词，藏在心中的初始的想法、希望。
願：“愿”是“願”的异体字。原，既是声旁也是形旁，表示本来的。願，篆文（原，本来的）（页，头部，代表想法、期盼），表示原本的想法与盼望。造字本义：名词，头脑里原本的想法与盼望。
苦莫苦于多愿——苦都来自哪里呢？就是多占了一份不属于自己的心中初始的想法、希望。
悲：非，既是声旁也是形旁，表示否定、违背。悲，古鉥字形（非，与愿相违）（心，意愿），表示与意愿相违。造字本义：形容词，因违背意愿的意外变故而痛楚、哀伤。
精：青，既是声旁也是形旁，是“倩”的省略，表示好看的、漂亮的。精，金文（米，稻粟）（青，“倩”，漂亮），表示特别好看的大米。篆文承续金文字形。造字本义：名词，经过筛选的上等稻米，粒长而均匀、晶白而莹润、高级而漂亮。“精”是经过筛选的上等稻米；“粗”是未经筛糠去碎的糙米。在中医观念中，“精”是生命能量的最高级形式，用以化血化气养神，精气有限，精竭人枯；“神”来自于受孕时的父母“两精相搏”，是统领生命的天真魂灵，若不自觉持守，容易在后天耗散。
散：，既是声旁也是形旁，是“麻”的本字，表示麻林。，甲骨文（林，麻林）（攴，持械打击），表示持械打、扯麻皮，使麻缕与麻青分离。造字本义：动词，以外力破坏物体原有结构，使之分离成若干部分。
悲莫悲于精散——违背人的意愿而使人痛楚哀伤的意外变故来自哪里呢？就是统领生命的天真魂灵没有守住，被外力破坏原有结构，分离成若干部分。
病：“疒”是“病”的本字。丙，既是声旁也是形旁，是“抦”的省略，表示持举、抓握。疒，甲骨文（人，患者）（水，汗液）（爿，木床），表示病人躺在床上发汗。有的甲骨文用“身”（孕妇）代替“人”，表示孕妇长期卧床。简体甲骨文省去汗水。金文将甲骨文字形中的孕妇形象写成。篆文简化字形，写成指事字，在“爿”（病床）上加一横指事符号，表示病卧在床。当“疒”成为单纯字件后，篆文再加既是声旁也是形旁的“丙”（“抦”的省略，持举、抓握）另造“病”代替，表示手握床栏杆，即身体健康出问题，失去独立生活能力，依赖床过日子。造字本义：动词，健康不佳而卧床休养。古人称外伤为“疾”，称内患为“病”。
常：“裳”是“常”的异体字。尚，既是声旁也是形旁，表示崇尚的、流行的。常，金文（尚，崇尚、流行）（巾，布），表示人们崇尚的服饰。造字本义：名词，古代长期流行的服饰。古代称连体裙为“裳”，称长裙为“常”。
病莫病于无常——病倒在床都是因为什么呢？就是不遵守生活的常务常理。（复命曰常。不知常，妄作凶。）
短：豆，既是声旁也是形旁，是“逗”的省略，表示停顿。短，金文（矢，箭）（豆，即“逗”，停顿），表示箭的射程近。造字本义：形容词，箭射得不远。
苟：造字本义：名词，中国特有的伞形科藁本植物，果实表面棕褐色或暗棕色，粗糙有皱纹，体轻质硬，果柄易折断，果球表面的芒刺容易粘附人或家畜的毛发，以便四处传播。
得：造字本义：动词，捡到贝壳，喜获财富。
短莫短于苟得——射箭为什么射不到目的地呢？就是贪恋财货的心到处沾染。
幽：幽，甲骨文（两个“幺”，微小）（火，火光），表示火光微弱。造字本义：形容词，火光极为微弱。
贪：含，既是声旁也是形旁，表示衔在嘴里。貪，甲骨文（口，含在嘴里）（貝，古代最早的货币），表示爱财至极，含贝在口。造字本义：动词，对钱贝迷恋到想把它吞下去。
鄙：“啚”是“鄙”的本字。邑，既是声旁也是形旁，表示村镇。啚，甲骨文（囗，村邑）（啬，设在田野的临时谷仓），表示粮仓之邑。造字本义：名词，垦荒种粮的边邑农村。
幽莫幽于贪鄙——心中火光微弱无明都是因为什么呢？就是迷恋于一个局部角落的满足。
孤：瓜，既是声旁也是形旁，表示突兀的样子。孤，篆文（子，幼儿）（瓜，单独、突兀的样子），表示单独无伴的孩子。造字本义：名词，比喻没有父母依傍的、单独生活的孩子，通常指丧父、丧母或父母俱亡的孩子。
恃：寺，既是声旁也是形旁，即“持”，表示拥有。恃，古鈢（心）（寺，“持”，拥有）。篆文承续古鈢字形。造字本义：动词，心里有所依仗。
持：“寺”是“持”的本字。寺，金文（之，止，不动）（又，手，表示持握），表示持守、维护、控制。造字本义：动词，保守，维护，控制。
孤莫孤于自恃——沦落到孤单突兀是因为什么呢？就是心中只持握着自己不动。
危：危，甲骨文（像悬崖）（像坠石），表示悬崖坠石。金文另造会义字：（人，……）（厂，崖岩）（巳，即“人”的变形），表示人在崖顶，担心坠崖；人在崖下，担心坠石。篆文承续金文字形。造字本义：形容词，人在高崖或崖下而害怕，担心自身坠崖或坠石。
任：任，甲骨文（工，巧）（人，远古的手工业者），表示能工巧匠。金文在“工”的握柄上加圆点指事符号，写成“壬”，表示善于巧用器具，有办事能力。篆文承续金文字形。造字本义：动词，聪明能干，精于办事。
疑：造字本义：动词，在十字路口不知所往。“疑”生于对外部的无知，致知即可释疑；“惑”生于内心的混乱，心乱生于贪欲——“四十不惑”，是指人到中年后能够看清自己真正的欲求而获得明智。
危莫危于任疑——危险都来自哪里呢？就是能工巧匠对于外部完全无知。

二、翻译
苦莫苦于多愿——苦都来自哪里呢？就是多占了一份不属于自己的心中初始的想法、希望。
悲莫悲于精散——违背人的意愿而使人痛楚哀伤的意外变故都来自哪里呢？就是统领生命的天真魂灵没有守住，被外力破坏原有结构，分离成若干部分。
病莫病于无常——病倒在床都是因为什么呢？就是头的上方没有生活的常务常理。（复命曰常。不知常，妄作凶。）
短莫短于苟得——射箭为什么射不到目的地呢？就是贪恋财货的心到处沾染。
幽莫幽于贪鄙——心中火光微弱无明都是因为什么呢？就是迷恋于一个局部角落的满足。
孤莫孤于自恃——沦落到孤单突兀是因为什么呢？就是心中只持握着自己不动。
危莫危于任疑——人怎么会处于置身高崖随时可坠落的危险中呢？就是能工巧匠对于外部完全无知。


三、心得
反思自己，是否多占了一份不属于自己初始想法的东西，是否没有守住自己而被外力破坏、撕扯出去了，是否总是头顶上方无常……

桃子

2021年1月23日  第二周第7天（昨天写了没显示，今天重新贴在这里）


今天任务：
败莫败于多私。
联系本章前边的15句，把握最后一句。并概括一下本章。
师说：
除了每剧单独理解，如果在此基础上把本章首句和末句相对应，志心独行之术——败末败于多私，这会不会有些不同的感觉。
中间14句，再做个正反对应。内容很多的时候，要找到内容之间的联系，把他们有机化，整体化、结构化。不然可能就得到的很少，比如本章，具体内容一多，就可能只得到忌与守两个关键字，到底忌什么守什么，记不得。这样的话，不读是不是也知道有所忌有所守？
小时候老师说读望天书，大概指这种操作——读不读一样。读书所得，读天书所得，为德。所以读书是积德。道德仁义礼的德。这种得，犹如食疗饮食，吃了之后体内气息结构有所得而变。也犹如饮食结构失衡，体内气血不畅，而体弱多病。德积于身，不积于镜像系统（通常说的头，实际上不是）。
古人做学问，并不喜欢写书，写书并不是个人成就的指标。古人学问做在自己身上，把自己的身与心，精气神，做成学问。
这是真学问。现代人尤其难这样做。
所以我们要反自己学习的习惯。得于身心，谓之学。学为德之体。今人普遍缺德，其学不在身心之故。
一、查字正音
败：貝，既是声旁也是形旁，表示财宝。敗，甲骨文（貝，财宝）（攴，持械敲打），表示毁坏宝贝。造字本义：动词，敲破尊鼎或宝贝，损毁家当。
多：多，甲骨文（夕，肉块）（夕，肉块），表示两份肉食。在物质匮乏的原始共产平分时代，人们均分物用，尤其均分对生在影响重大的肉食，一人独占双份或数份肉食，就是“超额”的破例。造字本义：动词，一人独占双份、数份肉食。
私：甲骨文“私”（厶）与“以”通用，像在胞衣中头朝下、尚未出生、不明性别不明模样的胎儿。篆文（禾，代表粮食、财产）（厶，胎儿）。造字本义：名词，不知其详的胎儿或暗藏的家产。在共产平分的原始时代，人们对胎儿与个人所隐藏的粮食、财物，既好奇又无奈。“私”即“厶”，是头部朝下、尚未出生的神秘胎儿；“了”是刚出生的、性别确然可辨的幼婴；“子”是挥动两臂、两腿包裹在襁褓中、尚不能独立活动的幼儿；“大”是顶天立地的成年人；“人”是双手采摘或在地里忙活的劳动者。


二、翻译
败莫败于多私——自毁家当都是因为什么呢？就是贪占不能见人的财产的心太多了。
三、心得
本德宗道章
夫志，心笃行之术——苦莫苦于多愿。志，是达到目标的保证。被外物牵引，想要的太多，就是自食黄连，苦。
长莫长于博谋——悲莫悲于精散。分清敌我使长久，守不住自己的本体则短命，只剩悲叹。
安莫安于忍辱——病莫病于无常。要安全，就是春天来了即使心如刀割也要去种地。否则，只会越来越病重。
先莫先于修德——短莫短于苟得。要先于别人到达，就要比谁获得的正确的知识多，是无的部分的多。而不是财货的多，有的多。
乐莫乐于好善——幽莫幽于贪鄙。每天心中阳气上冒乐呵呵，是因为心中亲近自己的真实目标。每天阴沉沉的晦暗无明，就是在一个局部角落安于满足了。
神莫神于至诚——孤莫孤于自恃。做事有如神助，是对周围的东西全部如实地知道，呈现什么就真的看见什么。失道寡助，孤，就是以自己为中心，自见。
明莫眀于体物——危莫危于任疑。体物就会明，如果蔽于自己的内志，即使是能工巧匠也会陷入危险。
吉莫吉于知足——败莫败于多私。像行军打仗一样，目标明确，知道自己要什么不要什么，就有好结果。余食赘行，就自毁家当。

师说：马嘴套竹笼，很多人都提到。这画面是啥意思，少有提及。马嘴为啥套竹笼？
聊天记录整理：
陈刚(老梦) 1-23 22:07:48
本章关键字：笃。套嘴笼子
怎么套呢
长安先乐神明吉
不套什么样呢？
苦悲病短幽孤危
不套笼子啥结果呢？
败
毁坏祭器
不通神
不通神者不为人，所以本章标题：求人之志
华夏祖先把人分为真人和为人
分水在通神与否
通神者自然就有恻隐之心
所谓对人好
窄化的仁
全仁者，通神为人，所以对人“善”
善者吾善之，不善者吾善之
德善
仁之本在于通神
恻隐之心为末
慈惠为本
慈惠则德
德为本
无本之末——恻隐之心
有本之末-慈惠恻隐
只有恻隐之心，不足以遂其生成
比如，人贩子也是人，你对他恻隐会发现，贩卖人口是为了养自己家孩子
所以，人贩子是可以允许的
这是单纯的恻隐之心
通常说的仁心
有人把这个叫做妇人之仁
其实这玷污了妇人
妇，是天底下最懂得慈惠恻隐的
最像人的
保护自己的孩子长生久视
这是妇人的天赋秉性
对人贩子施以仁心
违背妇之本性
不是妇人之仁，是伪人之仁
李培香 1-23 22:19:06
那怎么是对人贩子善呢？
陈刚(老梦) 1-23 22:19:14
不善者吾善之
李培香 1-23 22:19:56
是这句话，但不知道怎么做
陈刚(老梦) 1-23 22:19:58
扭送公安局，让他受到惩罚，他自己以后不敢了，也让其他想做人贩子的人不敢效法——以儆效尤
李培香 1-23 22:20:23
嗯
陈刚(老梦) 1-23 22:20:31
以天的名义，以母亲的名义，杀之
仁心仁术
要下功夫
要克服时弊
仁，就是厉害的好人
就是如雷锋同志一样：对待敌人像秋风扫落叶一样残酷无情，对待同志像春天般的温暖
就是不善者吾善之
不善的家伙，用善的标准，让他善
消灭他的不善
仁，不是烂好人，是厉害的好人
儒家腐败以后，仁变得烂了

陈刚(老梦) 1-23 22:24:47
真儒本道

李培香 1-23 22:24:57
嗯，这样有感觉了，首先是自己要善，然后是消灭她的不善。


什么叫善？
这个可能是关键
通神接物

陈刚(老梦) 1-23 22:26:03
坤卦是善
乾卦是善
陈刚(老梦) 1-23 22:26:30
田大妈是善
陈刚(老梦) 1-23 22:27:00
看不惯田大妈的非邪即恶
杀，是恶人的感知
陈刚(老梦) 1-23 22:28:26
春去秋来，夏长冬藏
你说这一年四季，有多少东西死去
怎么就是杀呢？
怎么就不是杀呢
陈刚(老梦) 1-23 22:29:30
杀不杀，伪人才讨论这个问题
不知道执天的人才讨论杀不杀
才讨论生与死
陈刚(老梦) 1-23 22:31:21
讨论生与死，讨论杀与养，是好恶的话题
好恶无节于内，知诱于外，不能反躬，天理灭矣。人性不存
夙兴夜寐
跟着太阳走，没啥该不该
没啥服不服
只有夙兴夜寐才能成人伦秩序
跟着太阳走才能仁
啥意思呢？应声虫，告密者
前段时间，某种势力掀起一个热潮，全体师生反对告密者
很多人觉得，哎，道德制高点在我的脚下，高密就是混蛋
殊不知，混蛋就是他自己
人们认不出太阳，把水中的月亮当太阳，跟着走
呛了水，不反思自己，而去反太阳
比如反父母
正所谓瓦漏怪椽子稀