小迪的《素书》读书笔记

小迪

第十天

任务内容：

殚恶斥谗，所以止乱。推古验今，所以不惑。先揆后度，所以应卒。

设变致权，所以解结。括囊顺会，所以无咎。

一、查字  

殚——单，既是声旁也是形旁，是“戰”的省略，表示战争、杀戮。殚，篆文=（歹，死亡）+（单，“戰”的省略），表示战斗到死。造字本义：动词，在战场上战斗到死。

恶——惡，篆文=（亞，位居第二的）+（心，意愿），表示不如愿的。造字本义：动词，内心无法接受的，反感的。

斥——“斥”是“㡿”的异体字；“斥”也是“拆”的本字。屰，既是声旁也是形旁，是“逆”的本字，表示反向、逆序。㡿，金文=（广，半开放建筑）+（倒写的“大”，即“屰”），表示实施“逆向建筑”工程，即部分拆除或完全拆除原有建筑。造字本义：动词，整体拆除或部分拆除建筑，以便在原有建筑基础上改建或扩建。

谗——毚，既是声旁也是形旁，双“兔”重叠，表示像兔子一样嘴巴动个不停，不断说话。讒，篆文=（言，说话）+（毚，嘴动不停，话语不断），表示不断地说好话。造字本义：动词，不断地用甜言蜜语讨好献媚。“谗”是用甜言蜜语献媚当权者；“谄”是是恶语诅咒，毁谤陷害。

止——“止”是“趾”的本字。止，甲骨文是象形字，字形像一幅脚掌剪影，像脚趾头张开的脚掌形状，以三趾代五趾。造字本义：名词，张开脚趾的脚掌，站立并支撑身体、或支撑身体行走的器官。

乱——亂，金文=（手工整理织机上混杂无序的丝线）+（乙，织机上的丝线），表示织机上的丝线混杂无序。造字本义：形容词，织机上的丝线混杂无序。

推——隹，既是声旁也是形旁，是“锥”的省略，表示利器。推，金文=（隹，即“锥”的省略）+（攴，持械击打），表示持锥击打。篆文=（手，用力）+（隹，即“锥”的省略），表示在锥子上发力。造字本义：动词，用锥器向前撞击。

古——古，甲骨文=（口，言说）+（十，极多），表示无数代先人口口相传的久远时代。有的甲骨文在“古”的字形基础上再加一个“口”，强调“古”的“传说”含义。造字本义：名词，在漫长的过去岁月中被一代代传说的久远时代。

验——僉，既是声旁也是形旁，是“檢”的省略，表示查对、核实。驗，篆文=（馬，力畜）+（即“檢”，核查），表示相马师检测马匹。造字本义：动词，相马师检查、测试马匹。

今——“今”是“吟”的本字。今，甲骨文是特殊指事字，是“口”的倒写，表示头朝下说话。“曰”表示抬头朝明确的对象说话；倒“曰”为“今”，“今”表示低头模模糊糊地自言自语。倒写、反写是古代特殊的指事造字法。造字本义：动词，低头吟语。

惑——或，既是声旁也是形旁，表示不确定。惑，金文=（或，不确定）+（心）。造字本义：形容词，心乱，不明确。“疑”生于对外部的无知，致知即可释疑；“惑”生于内心的混乱，心乱则生于贪欲。

先——“先”是“兟”的本字。千，既是声旁也是形旁，是“迁”的本字，表示移动。先，甲骨文=（之，即“趾”，借代腿脚）+（人，是“千”的省略，亦即“迁”的省略，移动），表示抢在他人之前到达。造字本义：动词，抢在他人之前到达。

揆——“癸”是“揆”的本字。癸，甲骨文是个指事字：纵横交错的“乂”形指事符号表示东西与南北方向。有的甲骨文在“乂”形符号的四个方位上各加一短横指事符号，表示用仪器测量方位。造字本义：动词，用仪器手工测量精确方位。

后——後，甲骨文=（糸，捆绑）+（止，即“趾”，脚），表示双脚被捆绑，步幅极小。造字本义：动词，双脚被捆绑的战俘或奴隶，缓慢而不情愿地跟着前面的押送者。

度——度，甲骨文=（石，即“庶”的省略，石块、石料）+（又，抓持、测量），表示建筑施工时设计师或石匠测量、评估石料。造字本义：动词，测量、评估石料。

应——雁，既是声旁也是形旁，表示迁徙飞行时能息息相通、善于配合的大型候鸟天鹅。應，篆文=（疑为“雁”的变形，息息相通、善于配合的候鸟）+（心，意念），表示像大雁一样意念相通。造字本义：动词，彼此存在息息相通的共鸣，能默契地彼此配合，彼此影响。光影的折射为“映”，强调客观性；对某一事物的反响为“应”，强调主观性。

卒——卒，甲骨文字形=（衣，服装）+（爻，交错捆绑），在衣服上交错捆绑，也就是用绳索在裹尸布上交错捆绑，表示远古抛葬仪式前敛尸者给死者整理并固定衣着。造字本义：动词，死亡后敛尸备葬。

设——設，金文=（言，商议、谋划）+（“役”的简写，战斗、作战），表示谋划作战。造字本义：动词，布署兵力，指挥战斗。

变——变，既是声旁也是形旁，是“戀”的本字，表示相恋双方纪录誓言、信守誓言。變，金文=（变，“戀”，誓言相爱）+（攴，打击、破坏），表示背信毁约。造字本义：动词，违背誓言，中断恋情。

致——至，既是声旁也是形旁，表示到达、抵达。致，金文=（至，到）+（人，行者）+（夂，倒写的“止”，脚趾），表示走到目的地。造字本义：动词，走到，到达。

权——雚，既是声旁也是形旁，是“勸”的省略，表示上级勉励下级。權，金文=（木，杖）+（雚，即“勸”，上级勉励下级），表示手杖所代表的上对下的支配资格。造字本义：名词，手杖所代表的决策、支配的资格，影响环境的势力。

解——角，既是声旁也是形旁，表示兽头上弯曲坚硬的自卫器官。解，甲骨文=（双手，抓持）+（角，兽头上弯曲坚硬的自卫器官）+（牛，长角的动物），表示屠夫双手从牛的头上剖取牛角，牛角上的两点指事符号，表示血滴。取牛角，是剖牛过程中技术最复杂、最具代表性的步骤，因此用取牛角代表剖牛。造字本义：动词，剖牛，取牛角。

结——吉，既是声旁也是形旁，表示喜庆。結，篆文=（糸，绸带）+（吉，喜庆），表示喜庆的红绸带。造字本义：动词，古代婚庆仪式上，新郎用一根红绸带拉着新娘入洞房，红绸带中间穿成死疙瘩，象征彼此姻缘已牢固联接，不可分解。

括——既是声旁也是形旁，是“刮”字的省略，表示干净、彻底地收拾。括，篆文=（手，抱）+（“刮”的省略，干净、彻底地收拾），表示全部、彻底地抱住。造字本义：动词，完全、彻底地抱在手里。

囊——囊，金文=（“東”的略写，古代用布和木棍包扎成的行李包）+（西，装行李的布袋），表示装在行李包里面的各种物品。造字本义：名词，古代装行李的布包、布袋。

顺——川，既是声旁也是形旁，表示水流。順，甲骨文=（川，水流）+（見，即“頁”，头脑，借代思虑），表示思绪舒畅。造字本义：形容词，心情舒畅，没有郁结。

会——“會”是“燴”的本字，“徻”是“會”的异体字。會，金文=（合，合并）+（米，米饭，代主食），表示将菜肴与米饭主食同锅合煮。有的金文将食物“米”写成两团食物揉合状，进一步明确“合煮”的烹调法含义。造字本义：动词，把主食米饭和菜肴混合在一起烹煮。

咎——甲骨文=（倒写的“止”，践踏泄愤）+（人，过失者），表示践踏过失者以泄愤。造字本义：动词，责备过失，追究罪过。

二、翻译

殚恶斥谗，所以止乱。

与内心无法接受的邪恶战斗到死也决不停止，果断拆除向当权者讨好献媚（动口不动手），伐木筑屋以保护母子形神特征相传，把织机上混杂无序的丝线整理成如张开脚趾的脚掌似的，稳固清晰并能支撑重量。

推古验今，所以不惑。

用锥器向前撞击那样扎入口口相传的久远时代（听话听音），如相马师检查、测试马匹那样查对低头吟语的真实，伐木筑屋以保护母子形神特征相传，无奇欲而能内心不乱。

先揆后度，所以应卒。

抢在他人之前用仪器手工测量精确方位，再步幅极小缓慢地测量、评估石料，伐木筑屋以保护母子形神特征相传，与死去的生命息息相通。

设变致权，所以解结。

谋划作战应对违背誓言，具备决策、影响环境的资格，伐木筑屋以保护母子形神特征相传，解剖开已牢固联接的心术里的郁结。

括囊顺会，所以无咎。

完全、彻底地把行囊抱在手里，心情舒畅没有郁结地把主食米饭和菜肴混合在一起烹煮，伐木筑屋以保护母子形神特征相传，用歌舞祭奠阵亡勇士，责备过失，以和避免灾祸。

三、简明心得

殚恶斥谗，所以止乱——自净。恶谗有很多载体，包括自己。

推古验今，所以不惑——自检而安。通过推古验今自检的要点是听话听音，至诚守信，不流于表面。

先揆后度，所以应卒——阴阳互推、生死互根。这一技不太好用简短的词语来概括，时间空间都被纳入，互相作用，而能应。

设变致权，所以解结——应变。应变就要解结，解结的分解动作是设和致，以达到变、权的目标。

括囊顺会，所以无咎——人和。万物，人之盗；人，万物之盗。

小迪

第十一天

任务内容：

结合对第三章的整体把握，理解这两句：

橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保终。

一、查字  

橛——“橛”是“橜”的异体字。厥，既是声旁也是形旁，是“撅”的省略，表示折断。橜，篆文=（厥，即“撅”，折断）+（木，树），表示折断树木。造字本义：动词，将树木或木棍折断。

梗——更，既是声旁也是形旁，表示敲钟。梗，篆文=（木，棍棒）+（更，敲钟），表示敲钟的棍棒。造字本义：名词，敲钟的棒椎。

立——立，甲骨文是指事字，字形在一个人的脚底加一横表示地面的指事符号，表示站在地上。造字本义：动词，站在地上。

功——工，既是声旁也是形旁，表示巧妙用力的器械。功，金文=（工，巧具）+（力，使劲），表示利用器械，巧妙发力。造字本义：动词，运用器械，巧妙发力，武术制敌。

孜——子，既是声旁也是形旁，表示幼儿。孜，篆文=（子，幼儿）+（攴，执械体罚），表示体罚学子。造字本义：动词，体罚、教训，督促孩子勤学苦练。

淑——叔，既是声旁也是形旁，是“俶”的省略，表示美好。淑，篆文=（水，清澈）+（叔，即“俶”，美好），表示水质清纯美好。造字本义：形容词，水质清纯美好。

保——抱，既是声旁也是形旁，表示用双臂搂着。保，甲骨文=（反抱，双手从背后搂着）+（子，幼儿），表示反抱孩子，即用双手将孩子背在背上。背子求安，这是中国古代的养育传统，因为古代的幼儿除了野兽袭击、拐卖的威胁之外，还面临饥饿、虫害、水火等各种危险，父母外出或下地时，只有把孩子背在自己背上最安全。古人将小孩用背带兜住屁股背在肩上的传统一直沿续到现代。造字本义：动词，将幼儿背在背上以免各种意外。

终——“冬”是“终”的本字。冬，甲骨文为象形字，像在纪事的绳子的两端打结（参见“系”），表示记录终结。有的甲骨文将实心的绳结写成空心的小圈，突出“终结”形象。金文将两端的绳结移到中间。当的“终结”本义消失后，有的金文写成会义字：（终结）+（日，时间），表示一个纪时周期的结束，即年终的季节。造字本义：动词，一个结绳纪事主题的完成。

二、翻译

将树木或木棍折断作为敲钟的棒椎，如伐木筑屋以保护母子形神特征相传，站在地上运用器械巧妙发力。

督促孩子勤学苦练，就像让水质清纯美好而能世代流传，如伐木筑屋以保护母子形神特征相传，将幼儿背在背上以免各种意外，保证一个运行周期结束，功成圆满。

三、简明心得

这两句说到了立功和保终，以现在的语境来看，就是最后一个阶段的操作，得有个好结果，并保证这个好结果维持下去。但从字的造字场景去体会，这是两个场景，是两个处于进程中的场景，而且还是同时发生的，不是先立功后保终，有没有形成了一个结果，都保终，“如其不遇，没身而已”，是一个“名重于后代”的进程。立功，就是站在地上巧妙发力，如折断木棍作为敲钟的棒椎，敲钟与时有关，立功就是天人合一的进程，用至私而至公。

这一章，求人之志，求是要聚焦、准确判断、迅速果断行动，然后抓住不放，志是心之所向，即内心追求的目标。本章所列的十八技，每一技都是大家内心向往的目标，目标有了，操作方法也有，就差人的准确判断果断行动的劲儿了，这个劲儿就是德。

小迪

第十二天

任务内容：

第四章 本德宗道

夫志心笃行之术。

长莫长于博谋，安莫安于忍辱，先莫先于修德，乐莫乐于好善，神莫神于至诚，明莫明于体物，吉莫吉于知足

一、查字   

本——本，金文是指事字，字形在树的根部加三点指事符号，表示树在地下的营养器官。造字本义：名词，树的根部。

德——彳，既是声旁也是形旁，是甲骨文“得”的省略，表示获取、获得。德，甲骨文＝（彳，即“得”，获取、获得）+（直，正而不邪，正派），表示得之正直，获之坦荡。有的金文加“心”，强调“获之坦荡、问心无愧”的含义。造字本义：动词，正而不邪，行君子之道，即不狠不诈、不掠不盗、不强取苛求，坦然获得，无愧于心。

宗——宗，甲骨文=（宀，屋宇）+（示，祭拜祝祷），表示专供祭祀的屋宇。有的甲骨文将字形中的 （一，表示天）写成（二，即“上”），强调向上苍祭拜。有的甲骨文在“示”上加“兮”（模模糊糊地发音），强调祭祀时语音模糊的念祷吟诵。造字本义：名词，专门用于献祭崇拜祖先的祖庙。  

道——“道”是“導”（导）的本字。道，甲骨文＝（行，四通的大路）+（人，行者），表示一个人行走在路上。金文用“首”和“止”代替甲骨文字形中的“人”，“首”表示动脑筋；“止”表示行走，表示且思且行。有的金文用“又”（抓）代替“止”（行走），表示牵拉引路。有的金文用由“爪”（抓）、“又”（抓）、“曰”（说明）构成的代替，强调“牵引、说明、向导”的含义。造字本义：动词，向导、带路，给不知方向的人引路。当“道”的“向导”本义消失后，篆文再加“寸”另造“導”代替。在道家思想中，“道”代表自然律，是道家世界观的核心；“德”代表顺应自然律的法则，是道家方法论的核心。

夫——夫，甲骨文是指事字，字形在“大”（成人）的头部加一横指事符号，代表发簪。造字本义：名词，系束头发、并用发簪固定头发的成年男子。古人认为须发是父母所赐，不可剪除，因此年纪越大头发越长；也因此发簪成为成年男子所必需。古人以束发、加冠为男子的成年仪式：男子15至16岁束发，标志着告别童少时期，成为合法公民，国家可以征用；男子20岁加冠，表示成年，可以婚配。

志——之，既是声旁也是形旁，表示前往。志，金文=（之，前往）+（心，思想），表示心之所向。篆文基本承续金文字形。造字本义：心之所向，即内心追求的目标。

心——心，甲骨文是象形字，字形像包形的内脏器官。金文在包形器官基础上增加动脉和静脉的入口管道形象，并在包形器官的内部增加一点表示血液的指事符号，整个字形像人体内包形的泵血器官。造字本义：名词，人体的泵血器官，从静脉接受血液并将其压入动脉从而维持血液在整个循环系统中的流动。古人发现，心不仅是泵血器官，还是感知器官，具有直觉思维的能力。

笃——竹，既是声旁也是形旁，表示竹具、竹笼。篤，金文=（竹，竹笼）+（馬，代马嘴），表示给马嘴套上透气的竹笼，使马不能嚼食路边的野草，以此降低草料对马的诱惑，提高马匹的警觉与专注，以便更好地为主人服务。造字本义：动词，给马嘴套上竹笼。

行——行（háng），甲骨文是象形字，字形像四通八达的十字路口。造字本义：名词，纵横畅通的十字路口。

之——之，甲骨文是指事字，字形在“止”（脚）下面加一横指事符号，表示脚踏大地。造字本义：动词，足履平地，徒步前往。

术——术，既是声旁也是形旁，表示剥下植物的茎皮绞绳或编织。術，篆文＝（行，通道，小径）+（术，用植物的茎皮绞绳），表示用植物的茎皮绞绳，编扎通道两边的篱栅。造字本义：动词，园圃中用竹木交错筑成篱栅的通道。

长——長，甲骨文是象形字，像一个人头发飘散的样子。有的甲骨文像头发飘散、拄着拐杖的老年人，一横指事符号表示发簪。有的甲骨文在头发飘散形象的基础上加“又”（抓），表示拄杖的老人。古代中国人认为须发是父母所赐，不能随意剔剪，因此年龄越大，须发越显眼，成为年老的象征。金文突出了人的头上飘飘的头发和拄杖的手。籀文=（头发）+（发簪）+（人），强调头发。造字本义：名词，头发飘飘的拄杖老人。

莫——“莫”是“暮”的本字。莫，甲骨文=（两个“林”，林莽）+（日，太阳），表示太阳下山，阳光隐没在丛林草野。简体甲骨文将丛林改成草丛“茻”。造字本义：动词，太阳下山，阳光隐入丛林草野。

于——“于”是“竽”的本字。于，甲骨文=（于，即“竽”，竹管吹奏乐器）+（凹凸曲折），表示竽管乐音起伏迂回。在有柄的吹奏乐器“丂”（参见“号”、“可”）的手柄部位加一横，表示手握乐器；凹凸曲折的符号，表示乐音婉转起伏。造字本义：名词，婉转起伏的竽管乐音。

於——羽，既是声旁也是形旁，表示鸟类的毛，借代翅膀、飞鸟。於，金文=（飞鸟）+（像简化的“羽”或半遮的飞鸟翅膀），表示两只鸟比翼齐飞。造字本义：动词，雌雄双鸟比翼齐飞，深情相伴。

博——“博”和“搏”在金文字形中原本是一个字，从篆文开始分化。尃，既是声旁也是形旁，是“缚”的本字，表示捆绑。博，甲骨文假借“尃”。尃，甲骨文=（像线绕在纺砖上）+（又，抓），表示抓住并捆绑。博，金文字形多样化，都强调武力拼杀、绑获对手：金文字形 =（十，盾）+（尃，即“缚”），表示武力拼杀，捆绑俘虏。造字本义：武力拼杀，捆绑俘获敌人。

谋——某，既是声旁也是形旁，表示不确定。謀，金文=（言，商议）+（某，不确定），表示为不确定的问题而商议。造字本义：动词，因为对策略没把握而找人商讨。

安——安，甲骨文＝（宀，新房）+（女，新娘），表示新房中有新娘。在古代的农业社会，兴宅、娶亲，是男子一生中至关重要的两大事件，直接而深刻地影响到男子个人的心理状态，顺利兴宅、娶亲，便能安居乐业，反之内心则焦虑不宁。造字本义：动词，男子建房娶亲成家，内心踏实过日子。古人称娶亲成家、专心度日为“安”；称生活富足、内心愉快安定为“寧” ，“安”是“寧”的基础，“寧”是“安”的高级境界。

忍——刃，既是声旁也是形旁，表示用刀切割。忍，金文＝（刃，用刀切割）+（心），表示心痛如割。造字本义：动词，比喻心痛如割，但强迫坚持。

辱——辱，金文＝（辰，手持石锄）+（寸，持握），表示手持石锄，日出而作。造字本义：动词，持锄下地，艰辛劳作。

先——先，甲骨文＝（之，即“趾”，表示行走）+（人，他人），“之”在上，“人”在下，表示走在他人前面。造字本义：动词，走在他人前面。

修——攸，既是声旁也是形旁，是“悠”的省略，表示小心。修，金文=（攸，即“悠”，小心）+（二，疑为“彡”的简写，光彩），表示小心翼翼地着彩上色。造字本义：动词，小心翼翼地着彩上色，装饰美化。

乐——曰，既是声旁也是形旁，表示说唱、倾诉。樂，甲骨文=（丝，丝弦）+（木，架子，琴枕），字形像木枕上系着丝弦的琴具。造字本义：动词，边弹边唱，和着琴声的节奏歌唱。

好——好（hào），甲骨文=（女，女子）+（子，男子），表示男女亲密相处。造字本义：动词，男女之间，相悦相求。

善——羊，既是声旁也是形旁，通“祥”。善，甲骨文=（羊，即“祥”）+（双目，眼睛），表示眼神安祥温和，所谓“慈眉善目”。金文=（羊，即“祥”）+（两个“言”），表示言语祥和亲切。造字本义：形容词，神态安祥，言语亲和。

神——“申”、“电”、“神”本是同一个字，后分化。申，甲骨文像神秘的劈雳、不同方向开裂的闪电。古人认为打雷闪电是至高无上的天神在发怒。当“申”的“闪电”和“天神”本义消失后，金文再加“示”另造“神”代替：（示，祭祀）+（申，闪电），表示祭拜发出闪电的天公。造字本义：名词，古人祭拜的天公，万物的创造者和掌控者。“神”来自于受孕时的父母“两精相搏”，是统领生命的天真魂灵，若不自觉持守，容易在后天耗散。

至——“至”是“到”和“倒”的本字。至，甲骨文是指事字，字形在倒写的“交”下面加一横指事符号，表示地板或床铺，“交”表示站立的人，倒写的“交”表示倒卧的人，所以“至”的整个字形表示一个人倒在床上，叉腿而卧。对远古狩猎时代整日奔波的男子来说，回到家中就意味着可以安全躺下、放松休息。造字本义：动词，回到家里，躺下休息。

诚——成，既是声旁也是形旁，表示实现、达到。誠，金文＝（成，实现、达到）+（言，承诺），表示实现诺言。造字本义：形容词，信守诺言的，真心实意的。

明——明，甲骨文=（日，太阳）+（月亮），表示白天与黑夜发光的两个天体（古人以为月亮在夜里发光）。有的甲骨文=（月亮）+（囧，窗牖），表示月光透过窗户照亮夜里的房间。造字本义：动词，日光或月光将空间照亮。“明”侧重表示日光充足；“朗”侧重表示月光充足。

体——豊，既是声旁也是形旁，表示装在器皿中祭祀的珍品。體，金文=（身，身子）+（“豊”的简写，盛器中的珍品），比喻分布在身子里的诸多重要器官。篆文用“骨”代替金文字形中的“身”，强调“骨骼”对“身子”的支撑作用，以及“骨腔”对“脏器”的保护作用。造字本义：名词，骨腔和诸多内脏组成的躯干。

物——勿，既是声旁也是形旁，是“刎”的本字，表示用刀宰杀，刀刃溅血。物，甲骨文=（牛，头部长角、体型粗壮的力畜）+（勿，血溅刀刃），表示用刀杀牛。金文将甲骨文字形中的“刀”和三点血滴连写成“勿”。造字本义：动词，杀牛。

吉——“吉”、“享”、“亨”同源，后分化。囗，既是声旁也是形旁，是“邑”的省略，表示都城。吉，甲骨文＝（亭、庙）+（囗，即“邑”，都城），表示帝王以熟肉美酒祭享先帝（参见“孰”）的都城庙宇。造字本义：名词，举办国家喜庆大典、帝王祭享先祖先帝的都城国庙。

知——知，甲骨文＝（干，武器，借代行猎、作战）+（口，谈论）+（矢，武器，借代行猎、作战）。造字本义：动词，谈论和传授行猎、作战的经验。

足——足，甲骨文＝（囗，村邑或部落）+（止，行军），表示军队归邑。造字本义：名词，出征得胜，凯旋归邑。

二、翻译

以德为本，以道为宗

系束头发并用发簪固定头发的成年男子，向着追求的目标用心，在纵横畅通的十字路口给马嘴套上竹笼提高警觉与专注，足履平地在园圃中用竹木交错筑成篱栅的通道中。

头发飘飘的拄杖老人积累的智慧，隐没在丛林草野，与捆绑俘获敌人的谋略比翼齐飞。

男子建房娶亲成家而踏实专注的内心，隐没在丛林草野，与心痛如割仍强迫坚持的艰辛劳作比翼齐飞。

走在他人前面，隐没在丛林草野，与装饰美化正直之得、坦荡之获比翼齐飞。

和着琴声的节奏歌唱的内心愉悦，隐没在丛林草野，与神态安祥相悦相求于万物比翼齐飞。

天真魂灵，隐没在丛林草野，与回到真心实意里休息比翼齐飞。

日光充足明亮透彻，隐没在丛林草野，与洞察万物如杀牛察看内脏骨骼比翼齐飞。

举办国家喜庆大典、帝王祭享先祖先帝的都城国庙，隐没在丛林草野，与传授作战经验得胜凯旋比翼齐飞。

三、简明心得

德为阳，道为阴，志心笃行就是阴阳相胜，进入其进程就是通术。

A莫A于B的句式，B是以德为本，阳；A是以道为宗，阴。

这一段表达了本德宗道则吉，毫无疑问地天地规则。

小迪

第十三天

任务内容：

今天任务：

苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于无常，短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙，

孤莫孤于自恃，危莫危于任疑

一、查字   

苦——古，既是声旁也是形旁，表示久远。苦，金文=（艸，植物）+（古，古老），表示古老的植物。造字本义：名词，远古采集时代发现的味似黄连的荼草，捣烂涂抹病痛部位，可以清热解毒，是远古中药系统中的重要消炎药。

多——多，甲骨文=（夕，肉块）+（夕，肉块），表示两份肉食。在物质匮乏的原始共产平分时代，人们均分物用，尤其均分对生在影响重大的肉食，一人独占双份或数份肉食，就是“超额”的破例。造字本义：动词，一人独占双份、数份肉食。

愿——“愿”是“願”的异体字。原，既是声旁也是形旁，表示本来的。願，篆文=（原，本来的）+（页，头部，代表想法、期盼），表示原本的想法与盼望。造字本义：名词，头脑里原本的想法与盼望。

悲——非，既是声旁也是形旁，表示否定、违背。悲，古鉥字形=（非，与愿相违）+（心，意愿），表示与意愿相违。造字本义：形容词，因违背意愿的意外变故而痛楚、哀伤。

精——青，既是声旁也是形旁，是“倩”的省略，表示好看的、漂亮的。精，金文=（米，稻粟）+（青，“倩”，漂亮），表示特别好看的大米。造字本义：名词，经过筛选的上等稻米，粒长而均匀、晶白而莹润、高级而漂亮。

散——甲骨文=（林，麻林）+（攴，持械打击），表示持械打、扯麻皮，使麻缕与麻青分离。造字本义：动词，以外力破坏物体原有结构，使之分离成若干部分。

病——“疒”是“病”的本字。丙，既是声旁也是形旁，是“抦”的省略，表示持举、抓握。疒，甲骨文=（人，患者）+（水，汗液）+（爿，木床），表示病人躺在床上发汗。造字本义：动词，健康不佳而卧床休养。

常——“裳”是“常”的异体字。尚，既是声旁也是形旁，表示崇尚的、流行的。常，金文=（尚，崇尚、流行）+（巾，布），表示人们崇尚的服饰。造字本义：名词，古代长期流行的服饰。

短——豆，既是声旁也是形旁，是“逗”的省略，表示停顿。短，金文=（矢，箭）+（豆，即“逗”，停顿），表示箭的射程近。造字本义：形容词，箭射得不远。

幽——幺，既是声旁也是形旁，表示微小。幽，甲骨文=（两个“幺”，微小）+（火，火光），表示火光微弱。造字本义：形容词，火光极为微弱。

贪——含，既是声旁也是形旁，表示衔在嘴里。貪，甲骨文=（口，含在嘴里）+（貝，古代最早的货币），表示爱财至极，含贝在口。造字本义：动词，对钱贝迷恋到想把它吞下去。

鄙——“啚”是“鄙”的本字。邑，既是声旁也是形旁，表示村镇。啚，甲骨文=（囗，村邑）+（啬，设在田野的临时谷仓），表示粮仓之邑。造字本义：名词，垦荒种粮的边邑农村。

孤——瓜，既是声旁也是形旁，表示突兀的样子。孤，篆文=（子，幼儿）+（瓜，单独、突兀的样子），表示单独无伴的孩子。造字本义：名词，比喻没有父母依傍的、单独生活的孩子，通常指丧父、丧母或父母俱亡的孩子。

恃——寺，既是声旁也是形旁，即“持”，表示拥有。恃，古鈢=（心）+（寺，“持”，拥有）。造字本义：动词，心里有所依仗。

危——危，甲骨文=（像悬崖）+（像坠石），表示悬崖坠石。金文另造会义字：（人，……）+（厂，崖岩）+（巳，即“人”的变形），表示人在崖顶，担心坠崖；人在崖下，担心坠石。造字本义：形容词，人在高崖或崖下而害怕，担心自身坠崖或坠石。

二、翻译

令身心艰困难忍，隐没在丛林草野，与多份的内心想法比翼齐飞。

因违背意愿的意外变故产生的痛楚，隐没在丛林草野，与外力破坏上等稻米的结构而分离成若干部分的结果比翼齐飞。

健康不佳而卧床休养的状态，隐没在丛林草野，与缺乏流行长裙的妄作妄为比翼齐飞。

箭的射程近，隐没在丛林草野，与像苍耳那样勾住了别人的收获比翼齐飞。

火光极为微弱，隐没在丛林草野，与迷恋粮仓之邑的贪婪比翼齐飞。

没有父母依傍的、单独生活的孩子，隐没在丛林草野，与自己倚仗自己的自明自现比翼齐飞。

如身在悬崖般的危险，隐没在丛林草野，与陷入迷惑无知比翼齐飞。

三、简明心得

长莫长于博谋——苦莫苦于多愿：博谋忌多愿，多愿欲徨心就散了，心散则思虑不达。

安莫安于忍辱——悲莫悲于精散：忍辱为至亲，精神外散为自私。

先莫先于修德——病莫病于无常：修德就能避免无常妄为，就没有内忧外患。
乐莫乐于好善——短莫短于苟得：好善于万物相和，苟得于单一附庸。

神莫神于至诚——孤莫孤于自恃：至诚则神，自恃则孤。

明莫明于体物——幽莫幽于贪鄙：体物为广为明且深入洞察，而贪鄙幽暗、狭小、肤浅迷恋。

吉莫吉于知足——危莫危于任疑：知足就不会陷入迷惑

小迪

第十四天

任务内容：

败莫败于多私。

联系本章前边的15句，把握最后一句

一、查字   

败——貝，既是声旁也是形旁，表示财宝。敗，甲骨文=（貝，财宝）+（攴，持械敲打），表示毁坏宝贝。有的甲骨文用“鼎”（至尊的象征）代替“貝”（财宝），表示毁坏尊鼎。金文用“賏”代替甲骨文字形中的“貝”，强调毁坏大量钱财。篆文基本承续金文字形。造字本义：动词，敲破尊鼎或宝贝，损毁家当。

私——甲骨文“私”（厶）与“以”通用，像在胞衣中头朝下、尚未出生、不明性别不明模样的胎儿。篆文=（禾，代表粮食、财产）+（厶，胎儿）。造字本义：名词，不知其详的胎儿或暗藏的家产。在共产平分的原始时代，人们对胎儿与个人所隐藏的粮食、财物，既好奇又无奈。“私”即“厶”，是头部朝下、尚未出生的神秘胎儿

二、翻译

宝贝被敲破，家当被损毁，隐没在丛林草野，与暗自隐藏多份的不知其详的私产比翼齐飞。

三、简明心得

志心笃行之术——败莫败于多私

向着追求的目标用心，套上带刺竹笼以提高警觉与专注，纵横于十字路口。这样就能实现心术通畅。如果心术不通，就是私，把不知其详的私产暗自隐藏心里的多处地方，就造成心术堵塞，结果就是败，家当被损毁。家当就是祖祖辈辈积下的德。

苦、悲、病、短、幽、孤、危、败是检验仁心的试纸，是套嘴巴的竹笼笼上的毛刺，觉得不舒服了，痛了，就要反省。如何反省？就是相对应地抑损嗜欲，去除多愿、精散、无常、苟得、贪鄙、自恃、任疑、多私。接着还要转身，不是只是抑损，要通过博谋、忍辱、修德、好善、至诚、体物、知足七个操作方法，去达到长、安、先、乐、神、明、吉的仁心标准，这个标准合起来就是素，生成德性以道为宗。