小迪的《素书》读书笔记

小迪

第二十天（第三周）

任务内容：

小功不赏，则大功不立；小怨不赦，则大怨必生。赏不服人，罚不甘心者叛。赏及无功，罚及无罪者酷。听谗而美，闻谏而仇者亡。

一、查字     

小——“小”是“沙”的本字；“少”和“小”同源。小，甲骨文是象形字，字形像三（众多）颗细微的沙粒。造字本义：名词，细微的沙粒。当“小”的“沙粒”本义消失后，金文再加“水”另造“沙”代替，表示水边的细沙。

大——大，甲骨文像张开双臂双腿、顶天立地的成年人。造字本义：名词，顶天立地的成年人。

立——立，甲骨文是指事字，字形在一个人的脚底加一横表示地面的指事符号，表示站在地上。造字本义：动词，站在地上。

赦——赦，金文=（赤，火刑）+（攴，持械执法），表示执行火刑。造字本义：动词，临刑前免除罪犯的死刑。

生——生，甲骨文是指事字，在草叶（屮）下面加一横表示地面的指事符号，表示新芽破土而出。有的甲骨文用“土”代替表示地面的指事符号，成为会义字：（屮，新芽）+（土，地面），表示地面上有新芽冒出。造字本义：动词，草木破土萌发。

服——甲骨文=（人，罪人）+（又，抓捕、控制），表示抓捕罪犯。造字本义：动词，抓捕战俘或罪犯，强制上枷，使之屈从。

罚——罰，金文=（网，逮捕）+（言，议论、观点）+（人，臣子或士民），表示逮捕持不同政见的人士。造字本义：动词，逮捕因言获罪者，并施以轻刑惩治。

甘——“甘”是“甜”的本字。甘，甲骨文是指事字，字形在“口”（嘴、舌）中加一短横指事符号，表示用口腔、舌头品尝美味。造字本义：动词，用口舌品尝食物的美味。“甘”作为形容词与“甜”同义，但“甘”多用于书面语境，“甜”多用于口语语境。

叛——半，既是声旁也是形旁，表示分解、分裂。叛，篆文＝（半，分裂）+（反，违背），造字本义：动词，军队分裂，违抗中央政权。

及——及，甲骨文=（人）+（又，抓），像一只手从背后抓住前面的人。造字本义：动词，赶上并抓住。

罪——非，既是声旁也是形旁，表示非法。罪，篆文=（网，缉捕）+（非，非法），表示缉凶。造字本义：动词，抓捕、惩罚犯人。

酷——酷，古陶＝（酉，酒）+（告，杀牛祭祀），造字本义：名词，用于祭祀的浓香美酒。

听——聽，甲骨文=（耳朵）+（两个“口”，群众言论），表示耳向众口，即尊重他人意见，对众人的观点用耳用心。有的金文将耳朵形状写成，并加“生”，疑“生”是对“壬”（即“任”的本字，能力）的误写，表示在远古时代，对他人观点用耳用心，是重要的观察、明辨、学习、包容的能力；同时加“十口”，强调对待众口众舌的谦逊态度。篆文写成“聽”，表示谦虚对待他人意见是重要的品质，强调“兼听养德”。造字本义：动词，竖起耳朵聆听别人说话。

美——美，甲骨文=（像花枝或草叶）+（大，人），表示头戴花草饰物。造字本义：形容词，头戴花环的人，华丽，悦目，好看，漂亮。

谏——柬，既是声旁也是形旁，表示挑选、挑剔。諫，金文＝（柬，挑选、挑剔）+（言，言说、评论），表示挑剔、批评。造字本义：动词，臣子批评或忠告君王。

仇——九，既是声旁也是形旁，表示挥臂攻击。仇，篆文=（人）+（九，“究”的省略，追究），表示追究对方。造字本义：动词，追究伤害，攻击报复。

二、翻译

对如沙粒细小的巧妙发力不进行激励犒赏，则顶天立地的巧妙发力就不能在地上立起来。

不免除如沙粒细小的不满，顶天立地的不满则破土萌发。

激励犒赏不能让人服从，轻刑惩治不能让人用心品尝，则生叛离分裂。

无巧妙发力而有犒赏，无该受罚的行为却被惩治，则为极端的暴虐。

竖起耳朵听别人用甜言蜜语讨好献媚，而觉得自己美丽漂亮，竖起耳朵注意地听臣子的批评却攻击报复，则组织将亡。

三、简明心得

小迪

第二十一天（第三周）

任务内容：

能有其有者安，贪人之有者残。

结合本章前边的内容，并试图对应前一章对本章内容分组

一、查字   

能——“能”是“熊”的本字。能，甲骨文像大型动物，字形突出了它的大嘴和利爪。造字本义：名词，体形庞大但善于爬树的熊。

残——“戔”是“殘”的本字。戔，甲骨文＝（戈，战争武器）+（戈，战争武器），表示武力相向，残酷拼杀。造字本义：动词，为争夺利益，武力相向，凶狠无情，不惜杀伤、杀死对方。

二、翻译

能够拥有应该拥有的则安详，贪图别人拥有的则凶残无情。

三、简明心得

小迪

第二十二天（第四周）

任务内容：

第六章 安礼

怨在不舍小过，患在不预定谋。福在积善，祸在积恶。

饥在贱农，寒在堕织。安在得人，危在失事。

一、查字     

在——才，既是声旁也是形旁，表示房柱房梁。在，金文=（才，房柱房梁，借代居所）+（土，田地），表示赖以生存的居所和田地。造字本义：动词，有屋有地，定居生活。“存”的本义是传宗接代，强调时间上能延续；“在”的本义是定居生活，强调空间上有支点。

舍——舍，甲骨文=（余，单柱、无壁的简易茅屋）+（囗，代表村邑），表示村邑中的茅屋。造字本义：名词，村邑中供旅人暂住的简易客店。

患——串，既是声旁也是形旁，表示从内部连贯在一起。患，金文＝（宀，房屋）+（像疼痛皱眉的病人）+（双手），表示为家中的病人按摩、抚慰。籀文＝（门，代表室内）+（卄，皱眉的形象）+（心，忧虑），表示古人因某种可怕的疾病躺在家里痛苦皱眉。造字本义：动词，生病卧床，居家疗养，亲人忧虑。

预——予，既是声旁又是形旁，表示通过。預，篆文=（予，通过）+（頁，头脑），表示让想象情景过脑。造字本义：动词，情况发生前在大脑里模拟、构想。

积——責，既是声旁也是形旁，是“绩”的省略，表示续接、累加。积，籀文=（禾，谷物）+（责，绩，续接、累加），表示持续累加的谷物。造字本义：名词，储备的粮食。

饥——几，既是声旁也是形旁，表示小桌子。飢，金文=（食，食物）+（几，小桌），表示桌上没有或很少食物。造字本义：动词，餐桌上没有食物。“饥”形容家庭缺乏食物的状况，餐桌上没有食物；“饿”形容个体胃部缺乏食物的状况，久饥而呻吟叹息。

农——辳，甲骨文=（林，林野）+（辰，即“辱”的本字，手握石器，生产劳作），表示手握石器，在林野生产劳作，即先民用石斧或石锄，伐木或锄草，开荒垦田。由于甲骨文字形“辰”中的手形“丮”模糊难辨，为了避免后人的错认误读，繁体甲骨文再加“又”（抓持），强调用手持握石器的动作。造字本义：动词，石器时代的先民手持石器，伐木锄草，垦田耕作，辛勤忙碌。

寒——爿，既是声旁也是形旁，表示睡卧家具。寒，甲骨文=（身，人体）+（茻，草堆）+（爿，床），像一个人睡在铺满草蓐的床上，表示天气凄冷肃杀。有的金文=（宀，卧室）+（茻，草蓐）+（人，睡眠者）+（夕，夜晚）+（“二”是“仌”即“冰”的变形），表示结冰天气的夜晚，睡觉时用草蓐保温。篆文省去金文字形中的“夕”（夜晚），并将金文字形中的“二”写成“仌”（冰），明确“结冰天气”的含义。造字本义：动词，在结冰的冷天夜晚，睡觉时用草褥保暖。古人认为“燠”是热之始，“暑”是热之极；“凉”是冷之始，“寒”是冷之极。

堕——“队”是“坠”的本字；“坠”是“隋”和“墮”的本字；“隓”是“隋”异体字。队，甲骨文=（阜，石阶，代山崖）+（头朝下的“子”），表示小孩从山崖坠落。有的甲骨文用倒写的“人”（头朝下坠落）代替倒写的“子”（坠落的孩童），表示大人从山崖坠落。远古山民将夭折的婴孩和死去的成人从山崖抛入深谷，即原始的抛葬式天葬。造字本义：动词，远古山民将夭折的婴孩和死去的成人从山崖抛入深谷，即原始的抛葬式天葬。

织——戠，既是声旁也是形旁，表示标识。織，金文=（“戠”的省略，标识）+（糸，布帛），表示布帛上的标识。篆文=（糸，布帛）+（戠，即“识”），明确“标识”含义。造字本义：动词，用有色丝线在布帛上纺出标识。

二、翻译

安礼：通过敬拜祖先和神灵，内心踏实过日子。

怨在不舍小过，患在不预定谋：内心不满存在于细枝末节不伤大局的琐事中，像把旅途中的客店当成了永久的栖身之地一样。生病卧床的忧虑，在于不事先进行安居度日的规划。

福在积善，祸在积恶：富足安康在于储备累加吉祥美好，抱道不离；而灾难祸灾在于违背天理妄施妄为。

饥在贱农，寒在墮织：造成食物短缺的原因在于轻贱垦荒耕种，无法抵御寒冷而能保暖在于怠慢纺织荒废制衣。

安在得人，危在失事：内心踏实过日子在于娶亲成家得到良人，恐惧担忧在于丢落职责不事生产。

三、简明心得

怨在不舍小过：恋小私舍大公——以明示下者暗，有过不知者蔽，迷而不返者惑

患在不预定谋：不安则无常，无常则病——后令谬前者毁。决策于不仁者险，阴计外泄者败。

福在积善，祸在积恶：积德以能趋吉避凶——牧人以德者集，绳人以刑者散。

饥在贱农，寒在墮织：长莫长于博谋，苦莫苦于多愿——薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久。

安在得人，危在失事：得天时，有地财，人出力——凌下取胜者侵，名不胜实者耗。略己而责人者不治，自厚而薄人者弃。

这一段具体讲述了如何操作能实现“德足以怀远”。

小迪

第二十三天（第四周）

任务内容：

富在迎来，贫在弃时。上无常操，下多疑心。

轻上生罪，侮下无亲。近臣不重，远臣轻之。

一、查字      

在——才，既是声旁也是形旁，表示房柱房梁。在，金文=（才，房柱房梁，借代居所）+（土，田地），表示赖以生存的居所和田地。造字本义：动词，有屋有地，定居生活。“存”的本义是传宗接代，强调时间上能延续；“在”的本义是定居生活，强调空间上有支点。

迎——卬，既是声旁也是形旁，表示仰视。迎，篆文=（辵，行进）+（卬，仰视），表示上前仰视接客。造字本义：动词，仰面上前接待，以示敬重和热情。

来——“來”是“麥”的本字。來，甲骨文是象形字，字形像叶子对生的麦子，顶部的一撇像麦穗。有的金文加“彳”（行，迁移）、加“止”（脚趾，借代行走、移动），强调麦子由异域“引进”中原。麦子是从南欧及西亚引进的作物品种，产量大大高于黍、粟等本土作物，古人将这种优良作物命名为“來”——外来的。造字本义：名词，麦子，从外域引进的作物。

常——“裳”是“常”的异体字。尚，既是声旁也是形旁，表示崇尚的、流行的。常，金文=（尚，崇尚、流行）+（巾，布），表示人们崇尚的服饰。造字本义：名词，古代长期流行的服饰。古代称连体裙为“裳”，称长裙为“常”。

操——喿，既是声旁也是形旁，表示成群小鸟在树上呱叫。操，篆文=（手，挥动拳脚）+（噪，集体呐喊），造字本义：动词，集体喊着口令训练或演习。

轻——巠，既是声旁也是形旁，是“徑”的省略，表示便道、小道。輕，篆文=（車）+（巠，“径”，便道、小道），表示可以在小道上运转自如的小型战车。造字本义：形容词，战车负重少、运转自如。

罪——非，既是声旁也是形旁，表示非法。罪，篆文=（网，缉捕）+（非，非法），表示缉凶。造字本义：动词，抓捕、惩罚犯人。

侮——侮，甲骨文=（又，抓住、控制）+（女）+（人，冒犯者），表示依仗暴力对被控制的妇女进行欺辱伤害。造字本义：动词，欺辱妇女，以暴力做违背妇女意愿的事。

臣——“臣”是象形字，是“目”的变形。臣，甲骨文像一只眼睛向下看。有的甲骨文突出眼珠的球状。造字本义：动词，俯首下视，屈服听命。

重——東，既是声旁也是形旁，表示行囊。重，甲骨文=（人，旅者）+（束，是“東”的简写，行囊），表示旅人背负行囊旅行。造字本义：动词，肩扛背驮的沉甸甸的行囊。

之——之，甲骨文是指事字，字形在“止”（脚）下面加一横指事符号，表示脚踏大地。造字本义：动词，足履平地，徒步前往。古汉字中的人称来源，体现了古人的自我中心意识：脸部的正中央为“自”（鼻子，第一人称），脸部的下边为“而”（颌须，第二人称），身体的最下端为“之”（脚板，第三人称）；同样，威猛的武器为“我”（大戌，第一人称），而只用于短程集发的弓弩为“尔”（排箭，第二人称）。

二、翻译

富在迎来，贫在弃时——

家有余粮在空间上的支点是敬重地仰面上前接待从外域引进的麦子；家产被分割在空间上的支点是背弃太阳运行的节奏，不按农时生产。

上无常操，下多疑心——

作为领导、长辈、父母，如果不遵从自然进行常规的训练，下属、晚辈、儿女就会困惑无知。

轻上生罪，侮下无亲——

不执行轻视领导长辈下达的命令就会遭到惩罚，以暴力欺辱伤害下属晚辈就会众叛亲离。

近臣不重，远臣轻之——

对近臣不重视不礼待，必遭远臣轻视怠慢。

三、简明心得

富在迎来，贫在弃时——富裕是心敞开能让外部的世界撞进来，不是以自我为中心选择性地接受或排斥或忽略，而贫穷是不听天地的指示妄为，把婴儿都抛弃了。

上无常操，下多疑心——把上下放在一个人身上，上为建设者，下为问题，建设者常操了，问题就能被改造，这也是课程每周三卦的意义，即使建设者没有经验，带着不好多练习，就能知过而返。放在家庭里，父母有保护和引导的职能，而引导就是常操。

轻上生罪，侮下无亲——如果在调查研究中，偷换了调查人员，让问题、情绪成为调查者，就是轻上，这是有罪的，要抓捕罪犯，而暴力拆解、压抑问题（投射）就是意味着调查人员要进行割裂而无亲。对父母抱怨有罪，对孩子暴力欺辱就会无亲，无亲的孩子就会抱怨父母而生罪。

近臣不重，远臣轻之——当下的任务都不领承下来，长远一点的任务就更被忽略，

这一段具体讲述了如何操作能实现“信足以一异”。

小迪

第二十四天（第四周）

任务内容：

自疑不信人，自信不疑人。枉士无正友，曲上无直下。危国无贤人，乱政无善人。

一、查字      

枉——王，既是声旁也是形旁，是“狂”的省略，表示疯乱、不正常。枉，金文=（木，树）+（即“狂”，病态），表示树木颠狂，即扭曲生长。造字本义：形容词，树枝弯曲，造型夸张，病态生长。

友——又，既是声旁也是形旁，表示抓握。友，甲骨文=（又，抓握）+（又，抓握），表示握手结交。有的金文加“曰”（说），强调相互协商、鼓励。造字本义：动词，两人结交，协力互助。双手配合为“友”，三（多）手配合为“协”。

曲——曲，甲骨文是象形字，字形像一截竹子被揉折成直角。将竹子烧烤到发软，就可以用外力将竹子揉折出不同角度。篆文像一截竹子被揉成“∪”形。造字本义：动词，揉折竹子。

直——直，甲骨文是指事字，字形在眼睛上加一竖线指事符号，表示目光向正前方看。金文误将短竖线写成“十”，并加一曲形，表示去曲求正。有的金文在“直”的字形上加“木”，表示木匠眯眼看木料，以便消除凸曲部分。造字本义：动词，正视，面对而不回避。当“直”的“正视前方”本义消失后，篆文再加“人”另造“值”代替。

政——正，既是声旁也是形旁，是“征”的本字，表示出兵讨伐不义之地。政，甲骨文=（正，征伐不义之地）+（攴，持械攻击），表示武力征服。造字本义：动词，武力征服并用暴力统治。

二、翻译

自疑不信人，自信不疑人——

位于脸部中央的呼吸器官在外部世界的十字路口不知所往（内外不通）就会与人承诺忠诚，而位于脸部中央的呼吸器官对外部世界承诺忠诚（内外相通），就不会对人不了解而疑惑。

枉士无正友，曲上无直下——

使将帅身边的高级战士弯曲病态地扭曲生长，就无法正义地与其协力互助；将领导、长辈的指令烧烤到发软而揉折出不同角度，就无法让下级、晚辈去曲求正、目光正视而不回避。

危国无贤人，乱政无善人——

国家处于岌岌可危的状态，则国无具备出众的管理、执行才能的大臣；国家管理杂乱无序，则国无仁慈德厚能征能正的君王。

三、简明心得

自疑不信人，自信不疑人——组织的结构状态与个人的心理结构状态一致，当认为组织无信有疑时，一定要反思自己是不是内外相通，有没有让世界撞进心里来。

枉士无正友，曲上无直下——个人能力再强的人，如果不应天时无德性，也是个抽风的人，没办法与他建设协力互助的组织关系，因为这样的人，会扭曲领导、长辈的命令，误导下级、晚辈跟着一起抽风。如果这样的人成为家庭的中坚力量、核心成员，那这个家庭就会消散。

危国无贤人，乱政无善人——家庭岌岌可危，母亲就要反思自己德不配位，是不是没有协助好父亲；家庭成员一个二个任性妄为，父亲就要检讨自己是不是义不足。

这一段具体讲述了如何操作能实现“义足以得众”。

小迪

第二十五天（第四周）

任务内容：

爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。

在心得中回顾整理概括下本章前面的内容

一、查字   

爱——“爱”是“愛”的本字。爱，金文=（欠，一个人张着嘴巴，表示呵气、或喃喃倾诉）+（心，同情、疼惜），表示疼惜、呵护，倾诉柔情。造字本义：动词，用心疼惜呵护，喃喃倾诉柔情，为之奔波辛劳。

深——罙，既是声旁也是形旁，是“探”的本字，表示伸手探穴。深，金文=（水，潭）+（罙，即“探”，伸手探洞），表示探测潭底。造字本义：动词，伸手或用工具探测潭底。

急——及，既是声旁也是形旁，表示追赶、捉拿人犯。急，金文=（及，抓人）+（心，情绪），表示被人追逼的感觉。造字本义：形容词，内心感到被追逼，感到紧张焦虑。

养——羊，既是声旁也是形旁，表示羊群。養，甲骨文=（羊，头上长角、温顺吉祥的食草动物）+（攴，手持鞭子），表示在山地驱赶羊群。篆文=（羊，头上长角、温顺吉祥的食草动物）+（食，喂饲料），表示圈羊喂草。造字本义：动词，放牧羊群。古代称放牛为“牧”，称放羊为“养”。后来“养”专指圈喂家畜家禽。

国——“或”是“國”和“域”的本字。“国”和“囯”是“國”的异体字。囗，既是声旁也是形旁，是“郭”的省略，表示外围护墙上有武力守卫的城邑。或，甲骨文=（戈，军事武力）+（囗，即“郭”的省略，城邑），表示有武力护卫的城邑、疆域。当“或”的“城邑、疆域”本义消失后，金文在城邑“囗”四周加边界指事符号，表示四周有明确军事边界的武力领地。有的金文用“囗”（城郭，武力守卫的护墙）代替表示边界的另造“國”代替，表示古代诸侯封地而建的、有武力守卫的相对独立的城邦。造字本义：名词，武力守卫的一方独立疆域，有独立军政体系的主权社会。北齐的俗体楷书“国”另造会义字：（囗，城郭）（“王”字加一点指事符号，代表最高统治者），表示帝王统治的领地。

将——“将”与“酱”同源，后分化。爿，既是声旁也是形旁，表示卧床。将，甲骨文=（爿，卧床）+（两个“又”，两只手），表示双手忙碌，照顾卧床的老弱病伤者。金文省去双手，将甲骨文字形中的“爿”（床）写成“疒”，并加“酉”（酒），表示用美酒侍候“病人”。诅楚文在甲骨文字形基础上加“月”（肉），表示用香肉等高级食物侍候“病人”。造字本义：动词，用酒肉美食侍候卧床的老弱病伤者。

霸——霸，甲骨文=（字形与“束”相似，表示束缚、制约）+（月，月光），表示月亮被云层束缚。金文=（雨，“雲”的省略）+（束，控制、束缚）+（月，月光），强调云层遮挡月光。造字本义：动词，云层密布整个夜空，完全遮挡月光。

皆——“皆”是“谐”的本字。皆，金文=（比，两人一起）+（曰，言说）。篆文将“曰”改成“白”（说明）。造字本义：动词，异口同声。

归——歸，甲骨文=（兵符，代表中央朝廷授权的军政权力）+（方，方国、边境势力），表示边境方国依附中央，获得中央的军政授权。繁体甲骨文将“方”写成，并加“止”（终结、停止），表示停止与中央朝廷的对抗。有的金文加“行”，表示与中央朝廷保持来往。有的金文加“口”（讲和），表示讲和调停。有的金文加“辵”。造字本义：动词，边境方国顺服中央朝廷，获得军政授权。

邦——丰，既是声旁也是形旁，是“封”的本字，表示封地而建。邦，甲骨文=（丰，即“封”，封建）+（田，即“界”，指边境），表示封建地界。金文=（丰，封建）+（邑，城邑），表示拥兵自重、有明确领地归属的封建城邑。造字本义：名词，在封地四周种上了草木以示领地界线的诸侯国。

避——辟，既是声旁也是形旁，表示杀头。避，甲骨文=（彳，行进）+（辟，杀头），表示为躲死难而逃亡。造字本义：动词，为躲刑戳或战乱而逃离是非之地。

二、翻译

爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚——

深深地疼惜爱护老百姓的君王急迫地寻找争取管理能力出众的人才，得到这样的人才就如和着音乐那样喜悦，精心照看养育着使之成长。

国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避——

强大有力如能完全遮挡月光的国家，会吸引善于管理、骁勇善战的人如异口同声那样都来归顺，而即将灭亡的国邦，贤人圣士会早早逃离是非之地，躲避不道之君。

三、简明心得

爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚——

深爱人的仁者，不会是仅靠一个人的力量为所爱的人谋利滋养，而是要求得贤人相助，共同构建一个组织，以信为约，以神坚志，分工执行，才能实现深厚的养育。

在家庭里，爱人深者是男性，发出信号找到女性，签个约，一个家庭就建立起来了，分工合作养分越来越多，这个冢就能繁衍而安。

国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避——

霸气的义者，同样也不会仅靠自己的力量，要吸引来管理、骁勇善战的人，而得众，这样的家庭谁还敢来侵犯，谁还敢拐走这家的孩子？反之，这个家庭就会消亡，贤士也都会逃离背叛。

两句话合起来，有仁有义的组织者，明要照下，不能示下。

小迪

第二十六天（第四周）

任务内容：

地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。

山峭者崩，泽满者溢。弃玉取石者盲，羊质虎皮者柔。

一、查字   

地——地，金文字形与“坠”同源。地，金文=（阜，用于抛葬的山崖）+（倒写的“人”，被抛葬的死者）+（被捆绑的“人”，表示包裹尸体）+（又，抓持，抛掷）+（土，深坑），表示远古时代用于抛葬的深谷深坑。客家方言至今仍称“墓”为“地”，称“扫墓”为“告地”。有的籀文=（山，山岩）+（水，水泽）+（土，土壤），表示由山水田园构成的广大空间。篆文=（土，墓穴）+（也，即“它”，虫蛇），表示虫蛇赖以穴居的墓穴。造字本义：名词，从抛葬到土葬过渡的远古时代的简单墓穴。

薄——溥，既是声旁也是形旁，表示水大、四处漫延。薄，篆文=（艸，野草）+（溥，漫延），表示草丛漫延生长。造字本义：名词，漫延生长的草丛。

产——産，金文=（“彦”的省略，即“谚”，古谚，表示狩猎、农耕经验）+（生，草木萌发），表示依据农谚耕作庄稼。造字本义：动词，古人利用农谚耕种作物。

水——水，甲骨文像峭壁上落下的液滴。有的甲骨文像崎岖凹凸的岩壁两边液体向下流泻飞溅的样子。有的甲骨文像山涧。造字本义：名词，从山岩或峭壁上飞溅而下的山泉。

浅——戔，既是声旁也是形旁，戈戟利器，比喻河心嶙嶙耸立的礁石。淺，金文=（水，河水）+（戔，如戈的嶙嶙礁石），表示水位低而露出大量尖利礁石。造字本义：形容词，水位低，河心礁石嶙嶙耸立。

树——“尌”是“樹”的本字。尌，甲骨文=（木，小树）+（豆，盛器）+（又，抓、手持），表示手持木苗栽种在盆子里。金文将甲骨文字形中的“木”写成“屮”(草）。当“尌”的本义消失后，篆文再加“木”另造“樹”代替，强调种植对象为木本植物。造字本义：动词，盆栽木本或草本植物的小苗。在甲骨文字形中，“树”是动词，表示植树；“木”是名词，表示一棵树。“树”的本义与“植”的引申义，都有“栽种木本幼苗”的意思，不同之处在于：“树”表示一系列动作，包含“栽种木本幼苗”、并“对木苗的成长加以管理和塑形”，系列动作指向追求幼苗的最终生长结果；“植”的“栽种”引申义，表示一个简单动作，只有“栽种草木幼苗”的意思，强调“竖立”的动作，并不强调动作的结果与影响。

秃——兀，既是声旁也是形旁，表示头上无发、光头。秃，篆文=（禾，庄稼）+（“兀”的变形，光头），表示庄稼不结穗。造字本义：形容词，庄稼茎稍光裸不结穗。庄稼扬花抽穗叫“秀”，庄稼裸茎不结穗叫“秃”。

栖——“栖”是“棲”的异体字。妻，既是声旁也是形旁，表示男子配偶，家中女主人。栖，篆文=（木，树）+（妻，男子配偶，代表家庭），表示家庭所在的树木。古人为了防洪水和虫兽之害，居住在高大的树杈上。隶书异体字用“西”（古代女性装行李的囊袋，代日常生活用品）代替“妻”（妻，配偶，代表家庭），表示存放日常用品的巢居。造字本义：动词，远古人避险巢居在树上。

林——林，甲骨文=（木，树）+（木，树），表示大量的、成排成片的树木。造字本义：名词，成片丛生的树木。

疏——疋，既是声旁也是形旁，是“足”的本字，表示行走的脚。篆文=（西，包囊）+（疋，行走的脚），表示带着包囊离家而行。篆文异体字=（爻，希，稀少）+（足，即“疋”的误写，行走的脚），表示引导出离，以减小人口密度。篆文异体字=（足，“疋”的误写，行走的脚）+（即“流”），表示人员行走、流动。造字本义：动词，引导人员从一个固定地点向其他地方流动，以减小现有人口密度，减轻天灾或人祸的毁灭性破坏。

兽——“獸”与“狩”同源，后分化。獸，甲骨文=（弹，石弹）+（犬，猎狗），表示用石弹、猎犬捕猎。造字本义：动词，带着猎犬，以石弹干器为武器，埋伏狩猎。

山——山，甲骨文是象形字，字形像遥望中地平线上起伏连绵的群峰的线描，有三（众多）座峰头。造字本义：名词，起伏叠嶂的峰岭。两峰相连、或零散不成方向的小山叫“丘”，众峰（三峰）相连、形成一定走向的群峰叫“山”。

峭——“峭”是“陗”的异体字。肖，既是声旁也是形旁，是“削”省略，表示刀砍、刀削。陗，篆文=（阜，山地）+（肖，即“削”，刀砍、刀削），表示山陡如削。造字本义：形容词，山岩壁立如削，陡直惊心。

崩——朋，既是声旁也是形旁，表示并连。崩，籀文=（阜，高山）+（朋，并连），表示山体连锁。造字本义：动词，山体连锁塌滑。

泽——睪，既是声旁也是形旁，是“擇”的本字，表示挑选。澤，古鈢=（水，河川）+（睪，选择），表示择地截流。造字本义：动词，择地截流，蓄水灌溉。

满——滿，篆文=（水，容器里的水）+（㒼，均匀），表示水充斥每一处。造字本义：动词，容器内液体饱和。

溢——益，甲骨文像水从器皿上溢出。当“益”的“满溢”本义消失后，篆文再加（水）另造“溢”代替。造字本义：动词，水从器皿满出来。

玉——玉，甲骨文像一根丝绳串着四片宝石的薄片，丝绳上端为绳结。有的甲骨文简化成三片宝石和一根串绳，字形与“丰”字相似。造字本义：名词，用丝绳串起来的珍玩宝石。

石——石，甲骨文=（厂，像崖岩）+（口，像碎块），表示山岩或岩块。造字本义：名词，坚硬的矿物质，山岩，岩块。

盲——亡，既是声旁也是形旁，表示失去。盲，金文=（亡，失去）+（目，视力），表示失去视力。造字本义：动词，失明，失去视力。

质——質，金文=（人）+（貝，钱财）+（斤，斧，代表武力），表示武力劫持以求财。造字本义：动词，以刀斧劫持人员作抵押，以求赎金。

皮——克，字形像一个人（是的变形）张着大口惨叫，反映了远古时代杀人流血以祭天的传统。皮，金文=（克，杀人流血以祭天）+（又，抓），表示活剥酷刑。造字本义：动词，远古时代的残忍酷刑，剥去人体表面的软组织。

柔——矛，既是声旁也是形旁，表示带锋的木枪。柔，篆文=（矛，带锋头的木枪）+（木，枪杆），表示矛枪的木柄。造字本义：名词，富有弹性、适宜作矛枪长柄的木材。

二、翻译

地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居——

高大的动植物不可能在草丛漫延的虫蛇赖以穴居的墓穴中生长；大鱼不会在礁石嶙嶙耸立的浅水滩中巡游；大鹏不会在光秃秃的草木幼苗上筑巢居住；在深山密林中生活的虎豹，不会在树木密度被减少的地方安定藏身。

山峭者崩，泽满者溢——

连绵起伏的山峰过分陡直严峻，则极易崩塌成为平地；湖泽过分饱和盈满，就会向外流溢成为浅滩。

弃玉取石者盲，羊质虎皮者柔——

抛弃美玉留取无用的石头如眼瞎分辨不清事物一样，羊以刀斧进行劫持，老虎要剥去人皮实施酷刑，如有弹性的矛枪长柄曲直难分。

三、简明心得

地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居——

组织德薄则产养不了贤人君子（解决方法：先莫先于修德），计谋短浅将留不住贤人君子（解决方法：长莫长于博谋），不结穗的低级岗位吸引不来贤人君子（解决方法：安莫安于忍辱），有功者的奖赏被减少，贤人君子将无法安心居守（解决方法：乐莫乐于好善）。

山峭者崩，泽满者溢——

物壮则老，过度、淫，就会崩溢（解决方法：吉莫吉于知足）。

弃玉取石者盲，羊质虎皮者柔——

抛弃美好的品质留取粗糙的人是心有残疾（解决方法：明莫明于体物）；柔弱的羊要当凶悍的劫匪，林中称霸的老虎要发号施令剥人的皮，都如使用不好柔性太强的矛枪长柄而被反噬（解决方法：神莫神于至诚）。

小迪

第二十六天（第四周）

任务内容：

衣不举领者倒，走不视地者颠。柱弱者屋坏，辅弱者国倾。

足寒伤心，人怨伤国。山将崩者下先隳，国将衰者人先弊。

一、查字  

衣——衣，甲骨文=（入，插入）+（像有两袖、两襟互掩的上装），表示两臂插入两袖，穿起上装。造字本义：动词，两臂插入两袖、穿起上装。

举——“舉”是“擧”的异体字。余，既是声旁也是形旁，表示简易建筑。擧，金文=（余，简易建筑）+（才，房柱、房梁）+（两个人），表示众人将房梁托起，架在房柱上。有的金文=（围绕物体四周的四只手）+（像用绳子捆绑加固的巨大物体），表示众人七手八脚地将巨大而沉重的物体托起。简体金文省去绳子捆绑的重物形状，强调众人的手的合力运作。篆文将金文字形中四只手形的写成“與”，同时再加“手”，表示众人参与，用手共同抬或托。造字本义：动词，众人合力，用手托起重物。

领——令，既是声旁也是形旁，表示发号指挥。領，籀文=（令，发号指挥）+（众，人群、部队），表示指挥部队。篆文=（令，发号指挥）+（頁，头脑），表示下令指挥的军队首脑。造字本义：名词，发号施令的头脑，即指挥首脑。

倒——“至”是“到”的本字；“到”是“倒”的本字。至，甲骨文表示回到家中，倒在床上休息。“至”的“回到家中”本义消失后，金文再加“人”另造“到”代替。“到”的“回抵家中”本义消失后，篆文再一次加“人”另造“倒”代替。造字本义：动词，回到家中躺卧休息。

走——走，金文=（彳，行进）+（夭，挥舞双臂）+（止，脚），表示摆臂奔跑。造字本义：动词，挥摆双臂，奋力狂跑。古人称极速飞跑为“奔”；称挥臂逃跑为“走”。

柱——“主”是“柱”的本字。主，金文=（宀，房屋）+（才，房柱房梁），表示支撑屋架的核心房柱，即顶梁柱。主，篆文=（是的变形，即没有根的“木”，表示支撑横梁的房柱）+（土，地基），表示立在地基上的房柱。当“主”的“房柱”本义消失后篆文再加“木”另造“柱”代替，造字本义：名词，支撑房屋框架的木桩。

弱——弱，表示强弓已老旧，比喻强劲的弓弩在使用很久之后失去弹力。造字本义：形容词，强弓寿命已到，缺乏力量。

屋——屋，籀文=（坐在小几上）+（至，倒卧，躺下），表示坐、卧休息。造字本义：动词，在房子里坐歇或睡觉。古人称夫妻的卧房为“室”；称一般起居坐卧的房间为“屋”；称妾住的屋子叫“房”。   

坏——褱，既是声旁也是形旁，是“懷”的本字，表示怀抱安慰受伤流泪的孩子。壞，篆文=（土，借代墙垣）+（褱，即“懷”，怀抱安慰受伤流泪的孩子），表示安慰墙垮屋塌的受难者。造字本义：动词，墙垮垣断，房塌屋破。

辅——甫，既是声旁也是形旁，是“圃”的省略，表示有栅篱保护的园子。輔，金文=（車，有轮子的交通工具）+（甫，即“圃”的省略，有栅篱保护的园子），表示车上的护栏。造字本义：名词，古代马车座位旁边的护栏。

倾——“頃”是“傾”的本字。頁，既是声旁也是形旁，是“頸”的省略。頃 ，金文=（人，当事人）+（頁，是“頸”的省略，颈脖），表示向前倾斜着脖子，以便耳目接近关注目标。造字本义：动词，前仰脖子，以便让自己的耳朵和眼睛尽可能接近所关注的目标对象。

足——甲骨文中“正”（即“征”的本字）与“足”本是同一个字，后被转注成两个字。足，甲骨文=（囗，村邑或部落）+（止，行军），表示军队归邑。因为“疋”（脚，名词）篆文的字形与“足”（凯旋归邑，动词）的篆文字形相似，后人习惯于以“足”字代替本义完全不同的“疋”字，“疋”的甲骨文字形像由大腿小腿、脚板构成的脚部。造字本义：名词，出征得胜，凯旋归邑。

疋，甲骨文是象形字，字形像由大腿小腿及脚板三部分绘成的行走器官；小腿位置加一小圈指事符号，表示发达凸起的腿肌（甲骨文的“肱”在手臂下方加一半圆表示发达的臂肌）。造字本义：名词，腿、趾组成的脚。由于“疋”篆文的字形与“足”的篆文字形相似，后人习惯性误将“足”字代替本义完全不同的“疋”字。

寒——爿，既是声旁也是形旁，表示睡卧家具。寒，甲骨文=（身，人体）+（茻，草堆）+（爿，床），像一个人睡在铺满草蓐的床上，表示天气凄冷肃杀。造字本义：动词，在结冰的冷天夜晚，睡觉时用草褥保暖。古人认为“燠”是热之始，“暑”是热之极；“凉”是冷之始，“寒”是冷之极。

伤——傷，篆文=（人，士兵）+（中箭），表示士兵中箭。造字本义：动词，身体中箭受创。

隳——“队”是“坠”的本字；“坠”又是“隋”和“墮”的本字；而“隳”是“隋”和“墮”的异体字。队，甲骨文=（阜，石阶，代山崖）+（倒写的“子”，头朝下掉落），表示小孩从山崖坠落。远古山民将夭折的婴孩和死去的成人从山崖抛入深谷，即原始的抛葬式天葬。隳，楷书=（隋，抛葬）+（“隳”的变形，长须飘逸的老人——参见“参、珍”），表示抛葬老人。造字本义：动词，远古先民将死去的老人从山崖抛入深谷，即原始的抛葬式天葬。

衰——“衰”是“蓑”的本字。衰，金文=（衣领）+（大量向下披垂的棕毛），字形像领口之下棕毛下垂的服装。棕片由数层棕丝天然网织而成，末端是棕毛，它质地轻飘，疏而不漏，耐潮耐湿；古人将棕毛朝下的棕片连缀成“棕衣”，亦即俗称的“蓑衣”；雨水打在棕衣上时被数层“棕网”遮挡，并顺着棕丝和棕毛下淌到地上，穿蓑人可保干爽不湿，加之棕衣轻便，人们可以穿蓑在雨中劳作。穿蓑传统在当代部分农村地区仍有保留。造字本义：名词，用耐潮、耐湿的棕片缝制的雨衣。

弊——“㡀”是“敝”的本字；“敝”是“弊”的本字。㡀，甲骨文（“敝”字局部）是指事字，字形在“巾”（用布帛制作的系佩衣饰）字上加表示碎片的四点指事符号，表示将布帛衣物撕扯成碎片。当“㡀”成为单纯字件后，甲骨文再加“攴”（持械击打）另造“敝”代替，强调人为破坏布帛衣物。当“敝”从动词“人为破坏衣物”引申出形容词含义“衣物陈旧而破败”之后，隶书再加“廾”（用双手抓）另造“弊”代替，强调“人为破坏”的含义。造字本义：动词，将布帛衣物撕碎扯烂，人为破坏衣物。

二、翻译

衣不举领者倒，走不视地者颠——

穿起衣做事时不用手托起沉重的发号施令的头脑，就跟回到家中躺卧休息一样；摆臂奔跑不看着地面不观察好地形就会以头着地地跌倒。

柱弱者屋坏，辅弱者国倾——

支撑房屋框架的木桩年久失修缺乏力量，房屋就会墙垮垣断；马车座位旁边的护栏年久失修缺乏力量，武力守卫的一方独立疆域（马车）就会斜置，翻侧。

足寒伤心，人怨伤国——

人体的足部一旦受到风寒侵袭，心脏会如身体中箭一般受创；人民若怨声载道，武力守卫的一方独立疆域会如身体中箭一般受创。

山将崩者下先隳，国将衰者人先弊——

起伏叠嶂的峰岭将要连锁塌滑时，山脚下先被崩溃、坠毁；武力守卫的一方独立疆域将要衰亡时人民的生活先被撕碎破坏。

三、简明心得

衣不举领者倒，走不视地者颠——

穿起衣做事不听指令，不用心贯彻执行，那就没在家休息一样，这事不可能做成；同样的，你奔跑却不看路肯定是要摔跤的。心术不通，志思不达，就办不成事。（解决方法：神莫神于至诚。心舍神，眼睛才盯得到事。）

柱弱者屋坏，辅弱者国倾——

主要的支柱与关键的辅助缺乏力量，组织就会坍塌倾覆。（解决方法：先莫先于修德。德性不够，亡羊了才知道要补牢）

足寒伤心，人怨伤国——

最底端最外层的足-人民，与最核心的心-国家主权，是紧密联系在一起的，“贵以贱为本，高以下为基”，只顾组织核心不顾组织外围就会失败。（解决方法：乐莫乐于好善。人要出力才天时地财才能发挥作用，懒不得。）

山将崩者下先隳，国将衰者人先弊——

本句是上一句的另一面，山峰将崩塌时，山下必定先有石块掉落下来；国将衰败时，国民的生活先会出现问题。这些现象都是预警，如果得到重视就能作出相应的规避，减少灾祸的影响。（解决方法：长莫长于博谋。有预谋警觉性高，应天时就能长久。）

小迪

第二十八天（第四周）

任务内容：

根枯枝朽，人困国残。与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。

见已生者慎将生，恶其迹者须避之。畏危者安，畏亡者存。

一、查字   

根——艮，既是声旁也是形旁，是“跟”（足底）的省略。跟，篆文=（木，树）+（艮，即“跟”，脚底），表示树的脚跟，比喻树木长在地下、使之“站稳”的部分。造字本义：名词，比喻草木长在地下、使树木牢牢挺立的营养器官。

枯——古，既是声旁也是形旁，表示岁月长久。枯，古鈢=（木，树）+（古，古老），树木老化。造字本义：动词，经年老树丧失生机，自然衰萎。

枝——“支”是“枝”的本字。竹，既是声旁也是形旁，表示一种主干轻而有韧性的植物。支，籀文=（“竹”的上下结构写法，像断开的竹子）+（又，抓），表示从整根竹子中截取一段作为拄杖。竹子由于其空心的结构，而产生重量轻、韧性强的特点，适宜作山野路途的临时柱杖，撑持身体，平衡重心，以减轻崎岖山路上上下下时的腰膝负担。造字本义：动词，用木杖撑持身体，平衡重心。

朽——“朽”是“朽”的异体字。丂，既是声旁也是形旁，是“兮”的省略，表示叹息。朽，篆文=（歺，枯骨，借代死亡）+（丂，即“兮”，叹息），表示衰老枯萎，不久于世，自怜自叹。篆文异体字“朽”用“木”代替“歺”，表示树木枯萎，丧失生机。造字本义：动词，老树枯萎、腐烂。

困——困，甲骨文=（囗，石砌的花池）+（木，树），表示接近根部的树干被地面上石砌的池子限制，生长受阻。籀文=（止，阻止、限制）+（木，树），表示抑制树木生长。造字本义：动词，树干被砌石圈死，生长受阻。

残——歹，既是声旁也是形旁，表示肢解切割、析骨剔肉。殘，篆文=（歹，肢解切割、析骨剔肉）+（戔，相互武力拼杀），表示武力拼杀，置对方于死地。造字本义：动词，为争夺利益，武力拼杀，置对方于死地。

覆——復，既是声旁也是形旁，表示往返、反转。覆，金文=（像罩盖）+（復，往返、反转），表示将朝下的罩盖反转朝上。造字本义：动词，将朝下的罩盖反转朝上。

车——車，甲骨文是象形字，字形像某种器械两边各有一个轮子，中间是“甲”形的箱体，表示保护性的设备，人在箱体中可以避免受到攻击。推测最早的“車”是为战争发明的，用于步兵对阵中创造特殊的攻防优势：利用牛马等力畜强的大暴发力和持久的耐力，“车”可以快速进入和脱离敌方阵地，加上“车”的箱体提供某种“装甲”保护，手持戈戟的“车箱战士”可以居高临下攻击步兵，大大提高攻击威力和防御效果。到春秋战国时代，“车”在大型车战中已成为胜负关键。正是战争的强大驱动力使战车迅速进化成民用的运输、交通工具。有的甲骨文加轭具，表示依靠畜力拉动。有的甲骨文省略箱体也省略轭具，突出“车”的“转轮”特征。造字本义：名词，有轮子、靠牛马驱动的战斗工具。

同——同，甲骨文=（凡，众人夯地的多柄夯桩）+（口，劳动号子），表示夯地的号子。造字本义：动词，众人在兴桩夯地时用号子统一用力节奏。多柄夯具叫“凡”；众人喊着统一的号子、用“凡”夯地叫“同”。

轨——軌，金文=（車，炮车）+（九，手臂）。古代战车没有动力，靠马力或手工驱动。造字本义：名词，车轴，手工驱车的部位。

事——“吏”、“事”与“史”同源。史，甲骨文=（中，是两军对峙的非军事地带）+（又，执、持），表示手持旌节，出使发生争端的国界和谈。是“中”的繁体甲骨文的简写。古远时代以族旗国旗为跨界出行的护照，“中”的本义即两国使者各执国旗争端的国界会谈调停，折中求和。造字本义：动词，手持旌节，代表国家，出使和谈，记录划定的国界，完成传之后世的和平文件。古代称博学的文职官员为“史”，称行政管理官员为“吏”。

灭——烕，金文=（戌，代表战乱）+（火，代表火灾），表示兵灾与火灾对生命的集体性摧毁。当“烕”的“摧毁集体生命”本义消失后，篆文在“戌”（兵灾）、“火”（火灾）基础上，再加“水”（洪灾），另造“滅”代替，表示洪灾、火灾等“天灾”与兵灾等“人祸”对生命的集体性摧毁。造字本义：动词，战乱或洪灾、火灾摧毁全村或举家生命。

慎——真，既是声旁也是形旁，表示贞人。慎，金文=（心，态度）+（真，贞人），表示贞人贞卜时态度谨严。造字本义：动词，贞人贞卜，小心翼翼，深思谨言。

迹——朿，既是声旁也是形旁，表示刺、戳。迹，金文=（辵，行走）+（朿，刺、戳），表示行走时脚戳地面。篆文异体字=（足，脚印）+（责，“積”的省略，累积），表示脚印所构成的行踪留痕。造字本义：名词，行走时戳印在地上的脚印。

须——“須”是“鬚”的本字。須，甲骨文=（人，成年男子）+（像下巴）+（彡，毛发），表示长在下巴上的毛发。古人敬重自生自长的毛发，所以两腮和下巴粗茂的毛发便成了男子的非有不可的标志。造字本义：名词，男子两腮和下巴标志性的毛发。

畏——鬼，既是声旁也是形旁，表示巫师扮演的邪魔妖怪。畏，甲骨文=（爪，抓持）+（田，是“鬼”的省略，鬼面具），表示巫师手持面具化装。有的甲骨文=（卜，神杖）+（头戴鬼面具的巫师），表示戴鬼面具的巫师手持神杖表演降神仪式。造字本义：动词，巫师头戴鬼面具，手执魔杖，表演逐鬼驱邪的舞蹈。

存——才，既是声旁也是形旁，表示房柱房梁，借代居所。存，籀文=（“才”的变形，居所）+（子，后代），表示表示定居生活，繁衍后代。造字本义：动词，安居乐业，传宗接代，世代延续。“存”的本义是传宗接代，强调时间上能延续；“在”的本义是定居生活，强调空间上有支点。

二、翻译

根枯枝朽，人困国残——

树木的根丧失生机而衰萎了，枝叶就会枯萎腐烂，人民的生活被砌石圈死，困苦受阻，国家内部就为为争夺利益武力拼杀而衰败。

与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭——

结交被反转朝上的战车，使用同一用力节奏驱动车轴使车前进，就会倾斜侧翻；结交战败的国家，战时使用同一用力节奏出使和谈，就会遭受战乱而被摧毁。

见已失者慎将失，恶其迹者须避之——

睁着眼睛看见已经发生手未抓牢而丢落的情况时，就要谨慎将来再次发生；内心无法接受的踪迹行程，就必须避免再次重行

畏危者安，畏亡者存——

手执魔杖，表演逐驱危险、凶险的鬼邪的舞蹈，就能内心踏实过日子；手执魔杖，表演逐驱覆灭、毁灭的鬼邪的舞蹈，就能安居乐业，世代延续。

三、简明心得  

根枯枝朽，人困国残——

根本末一体，一个组织的每一个层次都不可能独善其身。

与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭——

“有过不知者蔽，迷而不返者惑”，内心蔽惑，心术不通就不知修正，不思悔改，也就会逐步走向灭亡。

见已失者慎将失，恶其迹者须避之。畏危者安，畏亡者存。——

如何修正悔改呢？一是见失慎失，恶迹则避，“避嫌远疑，所以不误”。二是畏危安，畏亡存，“抑非损恶，所以禳过”。

小迪

第二十九天（第五周）

任务内容：

夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者，百福所归；凶者，百祸所攻。

非其神圣，自然所钟。务善策者无恶事，无远虑者有近忧。

一、查字   

则——“則”是“鍘”的本字。則，甲骨文=（鼎，经久的青铜器）+（刀，刻镂），表示用刀在金属器皿上刻镂。造字本义：动词，古人将法律条文及其他重要记录刻铸在青铜钟鼎上，以便久存流传。

吉——圭，既是声旁也是形旁，表示上古帝王或诸侯在隆重仪式上使用的玉牌礼器，刻有祥瑞图案或祝福文字。吉，甲骨文=（圭，刻有祥瑞图案或祝福文字的玉牌礼器）+（口，说话、祝祷），表示手持玉圭礼器向上苍和禇神赞颂和祝祷。造字本义：动词，天子与诸侯手持玉圭礼器向上苍和禇神赞颂、祝祷，祈求国泰民安，百业呈祥。

百——白，既是声旁也是形旁，表示费口舌说明、使知晓。百，甲骨文是特殊指事字，字形像一个“白”（费口舌说明、使知晓）字内部包含着一个“白”（费口舌说明、使知晓），表示为复杂的事物极力陈述、说明。造字本义：动词，说不完道不尽。

福——畐，既是声旁也是形旁，是“酉”的变形，表示酒坛。福，甲骨文=（示，祭祀）+（又，巫师的动作）+（酉，酒坛）+（双手，奉持），表示巫师手奉美酒，祭祀祈祷。造字本义：动词，用美酒祭神，祈求富足安康。从甲骨文字形看远古祖先的幸福观，“幸”为帝王所赐，是临死获赦而活着；“福”为上苍所赐，是神佑而富足安康。

祸——禍，甲骨文像大块骨头上刻有很多符号。有的甲骨文写作“占”，表示祭祀占卜时显示的凶兆。有的甲骨文加“犬”（猎），表示用来刻写的骨头来自猎物。金文省去甲骨文的“犬”，将写成，加“示”，强调“祸”的凶兆与祭祀占卜的关系。篆文将金文字形中的“骨”写成“咼”。造字本义：动词，神因人的过犯而降下死难。

攻——工，既是声旁也是形旁，表示多用的巧具、器械。攻，甲骨文=（工，多用的巧具、器械）+（攴，持械击杀），表示武器、巧械并用。造字本义：动词，用梯械、武器夺寨拔城。

非——“非”是“排”的本字。非，甲骨文是指事字，字形在相北的两个人（背）头上各加一横指事符号，表示两人思想相背、观念冲突、行为排斥。造字本义：动词，思想相背者之间互相抵制、排挤，相互攻击、责难。从本义上看，时日恰当为“是”；相互抵制为“非”。

然——“然”是“燃”的本字。然，金文=（月，兽肉）+（犬，代表狩猎）+（火，烧烤），表示烧烤猎物。造字本义：动词，将猎获的动物烤熟了吃。在远古时代，烤食是生存能力突破性的一大进步，所以“然”也表示“合理、正确”。当“然”的“烧烤兽肉”本义消失后，后人再加“火”另造“燃”代替，强调“烧火”含义。

钟——童，既是声旁也是形旁，表示被刺瞎双眼的小孩。鐘，金文=（童，被刺瞎双目、无法跳跑的小奴隶）+（金，金属），表示盲童敲击的金属器具。造字本义：名词，古人贵族或官宦人家由小盲奴侍击的金属报时器，以杵撞击时发出有穿透力的宏亮的“咚咚”声。

务——務，篆文=（矛，武器）+（攴，持械攻击）+（力，竭力），表示竭力攻击。造字本义：动词，战场上持械竭力搏杀。

策——朿，既是声旁也是形旁，是“刺”的本字，表示棘刺。策，金文=（“竹”的变形）+（朿，棘刺），表示竹鞭。造字本义：名词，用来刺激、驱赶马匹的竹鞭。

虑——吕，既是声旁也是形旁，是“侣”的本字，表示伴侣。慮，金文=（吕，代表伴侣）+（心，担心），表示为伴侣担心。籀文=（虍，代表虎豹猛兽）+（思，担心），表示对猛兽侵袭的担忧。造字本义：动词，忧患安全，担忧。

忧——尤，既是声旁也是形旁，表示特别多。忧，篆文=（心，思虑）+（尤，特别多），表示思虑特别多。造字本义：动词，多思多虑，放心不下。

二、翻译

夫人之所行，有道则吉，无道则凶——

啊，劳作者徒步前往纵横畅通的十字路口拉锯挥斧筑屋造门，张开手抓持向导，手持玉圭礼器向上苍和禇神赞颂和祝祷，记录刻铸在青铜钟鼎上。以歌舞祭奠已亡的向导，就会掉入致命的陷阱，并记录刻铸在青铜钟鼎上。

吉者，百福所归；凶者，百祸所攻——

手持玉圭礼器向上苍和禇神赞颂和祝祷的人，是说不完道不尽的神佑的富足安康归顺驻扎的房屋；掉入致命的陷阱的人，是说不完道不尽的神降下的死难持械击杀的房屋。

非其神圣，自然所钟——

这与统领生命的天真魂灵与耳听八方、智慧通达的智者能人相背，而是自己脸上的鼻子合理正确地内外相通时的金属报时器。

务善策者无恶事，无远虑者有近忧——

战场上持械竭力搏杀目标坚定，善于用竹鞭刺激、驱赶马匹到达目的的人，就没有内心反感的事务；带上行囊长途出行不担忧猛兽侵袭，就会张开手抓持徒步涉水来的多思多虑。

三、简明心得

不管你信不信、服不服、同不同意，只要你做了事采取了行为，就有吉凶之别，就会招福或被攻，“天之无恩，则大恩生”，无一例外。

做了事，就一定会有相应的结果，不是由哪个神仙判定，而是由自己的鼻子决定，内外是否正确相通，不正不通就要遭祸。

目标坚定并努力现实，绝嗜禁欲，所以不累无污，远虑就无近忧，所以不穷。